Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

Любчинова, Ольга, спасибо.
Значит, 1 февраля 1896 года.
Скорее всего, в архивной справке опечатка (1895).

Вот задали загадку. Из Владимирской рожать в Москву, в доме какого-то Стручкова, а восприемница, вообще, из Рязанской губернии. По-отчеству Петровна, возможно, сестра отца.

LikaZp написал:

[q]
Скорее всего, в архивной справке опечатка (1895).

Дата рождения: 17 декабря 1895 года.
Дата крещения: 23 декабря 1895 года.
[/q]

Родилась она 17 декабря 1895 года, крестили 23 декабря 1895 года, выписку выдали 1 февраля 1896 года, а вклеили её в метрическую книгу 1895 года, потому что ребенок родился в 1895 году.
В Московской церкви сама запись о крещении тоже в 1895 году, в декабре. Это только выписку выдали в феврале 1896 года.

Может быть в Москву в гости к кому-то поехала и там родила.

Любчинова написал:

[q]
Это только выписку выдали в феврале 1896 года
[/q]

В справке так
выданная причтом Московской Ризположенской близь Донского монастыря церкви 1 февраля 1895 года
Здесь опечатка

Доброго времени суток!

Прошу помочь понять подчеркнутое словосочетание в метрической книге:
....невеста Усть-Кутской управы иногородческая дочь Евдокия петрова Арбатская православного вероисповедания....

Letto написал:

[q]
иногородческая дочь
[/q]

вероятно родители её( или только отец) не православные, не христиане, а магометане, или иудеи, или еще кто.. А она, чтоб венчаться с православным, приняла христианство, православие. В метриках в части 1 о рождении и крещении незадолго до бракосочетания должна быть запись о ней как о принявшей православие. И там будет написано какой она была изначально веры, до крещения. Возможно, что и звали её иначе, а при крещении дали православное имя по святцам, а отчество и фамилию по крестному отцу.

Letto написал:

[q]
Усть-Кутской управы
[/q]

Усть-Кутская управа - это на самом деле Усть Кутская инородческая управа. Управляла коренным кочевым населением - бурятами. А они как известно молились Будде.
Крестьянское население управлялось Усть Кутским волостным правлением.

hsl написал:

[q]
Усть-Кутская управа - это на самом деле Усть Кутская инородческая управа. Управляла коренным кочевым населением - бурятами. А они как известно молились Будде.
[/q]

Вот и стало понятно - родители невесты - буддисты, инородцы, а она приняла православие перед венчанием...

Любчинова написал:

[q]
Вот и стало понятно - родители невесты - буддисты, инородцы, а она приняла православие перед венчанием...
[/q]

Совершенно не обязательно родители невесты - буддисты, буряты ещё и шаманизм исповедовали.
Кроме того, бурят, принявший православие, ещё долго оставался по документам (МК, ИР и т.п.) инородцем.
В моей практике с 1843г. (самая ранняя сохранившаяся ИР) по 1900г. в ИР группировались: крестьяне, ясашные крестьяне, инородцы, затем прочие (поселенцы, приписные, бездомовые и т.п.)
К тому же, вновь окрещённые именовались в МК, как "новокрещёный/ная"

Любчинова
Konstantin Ivanov
hsl
orion98
Доброго времени суток!
Спасибо Большое Всем Вам за ответы!
Склоняюсь к тому что действительно невеста скорее всего была иной национальности (вполне возможно что - бурятка или якутка, а возможно и представительница иного кочевого племени). Ну а православие в тех местах, лишний бог не помешает! Крестились многие кочевые племена.

У меня еще вопрос? Кто сталкивался с такими браками какое имя носили далее, данное при рождении родителями или то что батюшкой при крещении? (А то у меня есть пробелы в сборе информации родня твердит что жену к примеру звали так, а в метрических книгах имя другое и тут наступает тупик, есть фотографии с одной подписью имени и например запись о бракосочетании, при том что второй жены не наблюдается по метрическим книгам)

инородцы или иногородцы - Konstantin Ivanov Вы действительно подметили правильно, что машинистки могут ошибаться, а также мало грамотные священники в моей деревни - там не только слова писали с ошибками и коверкая на свой лад (местное наречие) но и имена с родительскими путали.... Но большое им спасибо за то что это написано и сохранено!

Letto написал:

[q]
Кто сталкивался с такими браками какое имя носили далее, данное при рождении родителями или то что батюшкой при крещении?
[/q]

Сталкивалась с католиками, принявшими православие, а также с евреями. Все потом носили новое имя.

Запись в метрической книге - как понять?

(АРХИВНАЯ тема) закрыта! Новая https://forum.vgd.ru/27/188813/