Запись в метрической книге - как понять?

Eka_Z написал:

[q]

Я такое чаще всего встречала если ребенка крестили не в храме: тогда восприемники или родители приходили в церковь и "давали показания" что ребенок тогда-то родился и крещен, священник подробно расспрашивал что и как происходило при обряде, и если все правильно, то записывал в книгу.

[/q]

Если Вы такое встречали, то каким образом это было записано в метрической книге? Как Вы это поняли из записи?

Eka_Z написал:

[q]

И такое сплошь и рядом было особенно когда на один приход по 3-4 села приходилось, а ребенок родился хиленький и не известно до утра-то доживет?

[/q]

Знаю, что крестить могли повивальные бабки в исключительных случаях, но никак "сплошь и рядом". Да, и на один приход всегда приходилось одно село. Деревень могло быть несколько, но село одно, именно в нем и находилась церковь.

Липчанка написал:

[q]

Знаю, что крестить могли повивальные бабки в исключительных случаях, но никак "сплошь и рядом". Да, и на один приход всегда приходилось одно село. Деревень могло быть несколько, но село одно, именно в нем и находилась церковь.

[/q]

Крестить по канону в экстренных случаях может любой мирянин при условии что он православный и знает как правильно провести обряд - о чем он собственно и должен потом рассказать священнику при опросе.
Увы вас огорчу - на один приход достаточно часто приходилось не одно село - все зависит от того какой регион мы изучаем и какой временной промежуток - у моих предков, например, из двух братьев старший Алексей примерно в 1878 году встал на приход священником в два села и 5 деревень, и только через несколько лет во втором селе была построена церковь и пришел священник. А его младший брат Константин в 1899 году, встал вторым священником на приход в с. Гари, а через год на место своего отца в новопостроенную церковь в с. Богдашкино. Их отец так же был одно время священником на три села - в с. Урюм церковь построили только в 1862 году, + Пролей Каша - сейчас это деревня, а в то время в хрониках она указывается как село + с. Богдашкино церковь в нем построили в 1899 г... - вот и мотался как сумасшедший по трем селам и скольким-то там еще деревням, еще задолго до постройки там церквей. Но это регион Чувашия, Марийская, Татарстан - там проблемы со священниками и распределением их по приходам были издавна... Особенно когда стали реально требовать от священников духовного образования. А еще дальше на восток страны - так вообще мрак


Липчанка написал:

[q]

Если Вы такое встречали, то каким образом это было записано в метрической книге? Как Вы это поняли из записи?

[/q]

Изначально знала о необходимости такой процедуры от прабабушки... потом по мере изучения канонического права удостоверилась что так и есть. А потом и в МК видела запись где было указано что в такой-то день произведена запись о крещении совершенном по причине болезни, такого-то числа.., дитя, родители... "канон исто исполнь спослушествують": тот кто крестил и восприемники.. "канон исто исполнь спослушествують" - означает "канон истинно исполнен, свидетельствуют"... Но не факт что во всех случаях записывали сам факт свидетельствования - священнику ведь для записи в МК просто необходимо было убедиться что обряд произведен правильно.

Eka_Z написал:

[q]

В вашем случае думаю имеют место и ошибочные повторные записи в том числе

[/q]

Eka_Z написал:

[q]

достаточно частыми были случаи домашнего крещения

[/q]

Eka_Z написал:

[q]

было модно в деревню летом ездить

[/q]

В моем случае это уездный город, конец 18-го - начало 19-го. Я практически не сомневаюсь, что это не ошибки, а выкрутасы священника. Прослеживается не один год и случаев очень много. Рассказанная выше история о котенке подходит.

Kolob-07 написал:

[q]

В моем случае это уездный город, конец 18-го - начало 19-го. Я практически не сомневаюсь, что это не ошибки, а выкрутасы священника. Прослеживается не один год и случаев очень много. Рассказанная выше история о котенке подходит.

[/q]

Если священник один и тот же делал ошибки, то я бы задумалась либо о его некоторой неадекватности либо, как вариант, ему специально кто-то пакостил - ну мало-ли какие у него отношения были с домашними, певчими, дьяками и прочими????? Так что скорее всего у вас "букет Молдавии" из экстренных крещений, ошибок самого священника и вполне вероятно пакости от обиженного вот повеселились люди лет 100-200.... назад, а нам разгребать.....

G_Spasskaya написал:

[q]

И стало понятно, что Павел Александрович превратился в Александра Павловича (когда крестили сына Александра), Анастасия Никитична стала Николаевной при наличии в воспреемниках Николая, Скворцов однажды почему-то стал Смирновым и еще несколько подобных случаев - и это только по трем семьям. И рождение ребенка своего прихожанина в "чужой" церкви тоже не отмечали, хотя вроде как полагалось...

[/q]

Ага - у меня пра-прабабушка с таким священником стала по фамилии Ивановой: священник окрестил ее, и почапал сразу в МК записывать, и через зал у пра-прабабкиного деда спрашивает: "Вас как величать-то?" тот ему и отвечает: "Иван Алексеевич".... священник там пишет что-то, дед подходит и спрашивает чего он его именем интересовался? Священник и говори:"Ну надо же девочке фамилию написать - я и написал по вам дедушке Иванова". Бедный дед чуть там в церкви того батющку не прибил: "Ну как говорит можно так писать? Мало того что фамилия у родителей ее Евграфовы, так и я то сам по фамилии Павлов!!!!!". И это не в селе каком-то - кафедральный собор Казани был...