Спасо-Преображенская Рабангская церковь

Русские крестьяне. Жизнь, быт, нравы . Материалы «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева. Т. 5. Вологодская губерния, ч. 1. Вельский и Вологодский уезды



КОРРЕСПОНДЕНТ ЛИВЕРИЙ РЖАНИЦЫН. 1898

Оларевская вол., с. Рабангское (Рабанги)

Ф.7. Оп.1, Д.149. Л.2-26


Б . МЕСТНЫЕ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ КРЕСТЬЯН


3. [Местонахождение].

Местность (приход) Рабанга расположена в 32 вер. от губернского вместе и уездного своего города.
Деревни расположены по обеим берегам довольно большой, широкой (от девяносто до ста сажен) и судоходной речки Сухоны, в 25 вер. от Кубенского озера, из которого она и берет начало. При выходе этой реки из озера сделаны шлюз и плотина. Весь приход состоит из 21 деревень, 10 из них стоят на правом берегу и 11 на левом. Расстояние между крайними деревнями не более 10 верст. Церковь в центре прихода. Д. Слобода или как она пишется с. Рабангское, стоит в центре этих деревень, на правом берегу, при ней приходская церковь, которую деревни и окружают с двух сторон: с севера и запада, а с южной стороны река. Местность около деревни низменная. Поля от берега реки к северу тянутся более как на версту, а дальше уже болото, поросшее не крупным сосновым, а по... (слово не разборчиво - прим. составителей) воды и еловым тесом, местами есть расчистки для сенокоса, так называемые "чищенья" (прим. моё - это слово до сих пор бытует у сельчан).
Ярмарки или базара при селе не бывает, за исключением Преображеньева дня (6 августа), храмового праздника. В этот день у ограды церковной, против св. ворот, располагаются человека три-четыре, приехавших из соседнего прихода (Борок) с яблоками (очень плохими) своих садов, своими огурцами и чесноком на... (слово неразборчиво - прим. сост.) купленными в Вологде, и больше ничего. 8-ого сентября бывает однодневная ярмарка при Боровецкой церкви, от лежащей от означенной деревни в 9 вер. и кроме того тут бывает порядочная торговля и каждый воскресный день. В четырех верстах строится фабрика целлюлозного и писчебумажного производства и крестьяне всех соседних деревень находят довольно хороший заработок. В одной версте от церкви есть паровой маслодельный завод, куда крестьяне продают молоко. Волостное правление в 10 вер. при д. Оларево; на большой дороге, проходящей от Вологды к Архангельску, есть тут же и почтовая станция. Земский начальник в 32 вер. (в г. Вологда). Становой пристав в 38 вер. в с. Кубенском. Урядник в 10 вер.
Пути сообщения. К земскому начальнику в волостное правление - трактовая дорога хорошая, а к становому приставу и уряднику худа и почти никогда не ремонтируется. До станции (железной) М.Я.Ар. дороги 6 вер. Почтовый тракт рядом.


4. [Что даёт крестьянам земля]

На свою землю крестьяне сеют: рожь озимую, овес, не помногу пшеницы и ячменя, а также лен, других каких-либо растений и трав не сеют. Без удобрения иногда сеется не большое количество льна на вспаханное дерно и на так называемые подсеки, но в очень незначительном количестве. полевая земля без удобрения не даст урожая и крестьяне должны вывозить очень значительное количество навоза, приблизительно один пуд на квадратную сажень.Удобрение производится следующим порядком: пашут поле, на котором был яровой хлеб (овес, пшеница, ячмень, лен) весною, когда уже кончат посев ярового, вспахиваемое парится, потом через несколько времени, а то и сейчас же боронится, затем возится навоз и закладывается ; дальше, когда навоз перегорит, опять боронят, приблизительно за неделю - две до посева ржи. Наконец, около 1 августа опять вспахивается и на вспаханное сеют рожь и, легонько заборонив, подправляют борозды, для лучшего стока воды и - посев закончен. За все эти труды земля матушка родит нашим мужичкам сам 8 -9 и очень хороший урожай сам 10. Овес в очень хороший год родится сам 6 - 4, а больше 4 - 5-й. Лен сеяной для волокна , в яровое поле и очень хороший родится редко. Ячменю и пшеницы сеется очень мало. Огороды очень малы, всего по несколько грядок при доме. Садится на поле лук, редька, капуста и немного огурцов, впрочем, огурцы родятся не каждый год.
Леса соседние с деревне болотистые. Грибы и ягоды хотя и есть, но не в большом количестве и крестьяне собирают их только для своего обихода. Река, хотя и рядом и довольно рыбная, но в деревне нет ни одного рыбака, даже кроме... (слово неразборчиво - прим. сост.) семей. Помысел этот наши крестьяне считают бездельем. Охотников вовсе нет.


5. [Полезные ископаемые и животные]

Домашние животные крестьян следующие: лошадь, корова и овца. Лошадь употребляется для полевых работ и для извоза. От коров пользуются молоком, которое продают в маслодельный завод от 1-го сентября по 1-е марта 40 коп., от 1-го марта по 1-е сентября по 30 коп. за пуд.
Количество получаемого от одной коровы молока 10-15 и очень редко 20 фунтов в сутки.
В лесах иной год появляется медведь, но вред, им наносимый, незначителен; других хищников нет. Червь был весьма редко и других насекомых, приносящих вред крестьянским посевам нет.


6. [Климатические условия в отношении к крестьянской жизни].

Домашнего скота крестьянам ежегодно приходится кормить дома до половины мая. Редко бывает, что с Николина дня скот кормится в поле. Пашню в раннюю весну начинают с Егорья (23 апреля), а сев поздний с Николы (9 мая). Батюшко Никола коли из сева не выходит, либо первый сев нет последний (так в тексте - прим. сост. -; местное предание). Сенокос начинается иногда с Иванова дня, а в поздние вёсны с Петрова дня. Жать рожь - с Ильина дня, овес - с 1-го Спаса.


Г. [ОБЩИЕ УКАЗАНИЯ О ЖИЗНИ КРЕСТЬЯН]

7. В нашей местности крестьяне преимущественно занимаются хлебопашеством, но есть порядочно и промысловых, из которых большинство плотники и уходят они иногда и далеко от дома; но все-таки дома кто-либо: или брат, или отец, или, наконец, жена остаются да обрабатывают землю, сами они свой промысел не считают главным, а только подспорьем.

Русские крестьяне. Жизнь, быт, нравы . Материалы «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева. Т. 5. Вологодская губерния, ч. 1. Вельский и Вологодский уезды



КОРРЕСПОНДЕНТ ЛИВЕРИЙ РЖАНИЦЫН. 1898

Оларевская вол., с. Рабангское (Рабанги)

Ф.7. Оп.1, Д.149. Л.2-26


Ж . ВЕРОВАНИЯ, ЗНАНИЯ, ЯЗЫК, ПИСЬМО, ИСКУССТВА


[Верования].

Демонология

Продолжение.


А то вот было раз; работам мы в Митрополе, рассказыавет другой: дак в той деревне где мы работали то, один мужик пошов в лес по перевички, надо было ему загородить в поле огород, а дело было это недели з две до Петрова дни; а и лес от у них тут и есь за деревней. Вот хорошо. Пришов он в лес, рубит молодые ёлоцки, рубит да любуется; экую добрую сохру нашов; буде котопень. Ну ко, ладно, хорошо! Нарубив сколь ему было надо, связав, взяв пучек на плечо и пошов домой. Идет уж он довгонько, деревни не видно ещо да не только що, лес от став ровно гуще да выше. - Що за диковина? - думает, ужели я пошов не в ту сторону! Посмотрев на небо, кругом, поворотив маленько в сторону и опять пошов. Идет. Смотрит, а впереди прогалина. Вышов на прогалину, смотрит - на другой стороне её избушка стоит. Подошов он к избушке, да узнав место; от деревни то до избушки будет верст пятнадцать. Домой идти поздно, место незнакомое, дай говорит заночую тут, да уж утром и пойду. Подошов к дверям, перекрестив их, отворив, взошов, затворив и опять перекрестив, потом сам перекрестився три раза: "Господи благослови", - говорит. ладно. Сел на лавоцьку, выняв из пазухи ломоть хлеба, поив, потом сняв курту, задув спички, осмотрев примоску, перекрестился и лег. Лежит это, долго ли коротки, только слышит ровно хто есть на примоске. Пошарив легонькё рукой, и показалось ровно баба.Пошарив еще, тк и есть баба, да такая товстая, да мягкая. Що такое за чудо, думает, ложився, никово не было, а тут баба. Тихонько достав из курты спички, задув, смотрит, никово нет! Посмотрев и по всей избушке, нет никово! Перекрестился и опять лег, куртой закутався. Только улегся, слышит опять, ровно кто есть. Пошарил - опять та же баба! Да эдока до трех раз, а после третьего разу уж не став ложится, а встав, да надев свою курту, да шапку, да помаленьку выбрався из избушки, как вышов, перекрестился и пошов домой; думает: лучше ночью идти лесом, чем спать с этой нечистью, - догадался он, что это не настоящая баба, а нечистая сила - лесовик. Вот хорошо. Отошов он эдак сажень двадцать, а может и полсотни от избушки, а как вышов он, да не перекрестив дверей то, вдруг как у избушки то захохочет да за свищет, да за крычит: "Дурак мужик! Не махай никогда на двери, как взоходиш, а то и выйти нельзя! Ладно що была на тибе мидишка, а то я бы тибе!... Да и пошов ко лесу, шов, а сам все хохочет, да свищет, да в ладони щовкает. Дом, говорит, как повынй картуз волосья и став, - не знаю, как пришов домой. Видев я этого и мужика.

Да это що такое, братцы? Иду я однова домой, работав на Б... ц. П-ва, зимовку делали да опушивали дом у ево. Вот, хорошо. Пошов то я уже не рано, ну поешь шобашу, попьиш, да поужинаишь и, так часов около девяти было, а осенью в эту пору уж и больно темно бывает. Вот хорошо. Только перешев я по лаве через Волмушу, поднявсе на угор да став подходить, где вот топере кирпишной завод, вдруг из поднявся сноп огня, страшной, большой , да и полетев мне на стрицу. Я остановився, не знаю и испугався, не знаю неш, не знаю шо со мной и сделалось, только стою как столб, не шевелюсь. А он близко так от меня пролитив, к большой дороге, меня не видев.И шел то он не высоко от земли, так с повсажени всево, искры так и сыплются, как из решета. Опомнился я когда уж он ушел от меня далеко. Ну, я давай, крестится да во все ноги домой, крепко люто струсив! Прибежав домой весь дрожу и побелевши. Спрашивают: "Що ты? Що сделалось?" А вот, говорю: рассказав им, подивились, а нихто не знает що это такое.

Это братцы "ум" или "юм", то все одно, зовут умом или юмом. Я, пораз, то шо видел ево. Жив я в работниках на Зитолме у П... Вон пораз и пошов овин засушивать, только сошов со съезду, вдруг и вижу: прямо над деревню и литит що то светлое и шипко шалево.. Я перепугался да скорее назад в избу, да и говорю хозяину: "Дядюшка, глянько, що это?" - "Где, говорит? Да вот, гляди ко в окно то". - От подошов к окну, Глянув и говорит: "Ты разве не видав? Не знаешь що? - Нет, говорю, не видывал сроду. - А это говорит "юм". Що жо, говорю, это за юм? А это, говорит, огнинной бес. Куда жо, говорю, он летит то? - А хто , говорит, ево знает. Не спалив бы он, говорю, деревни. Нет, говорит, не спалит. А он пролитив то над самой деревней, да к Кривцу и улитив. В овин я один идти не посмев, страшно стало, так хозяин со мной и ночевав

Говорят: этот "ум" отлетает к бабам, подруги у ево бывают, говорит один из собеседников.
Жив я, братцы, в Ярославской губ. В этой самой деревне, где я жив, есть один мужик богатой-пребогатый, а, говорят, чуть по миру не ходив; разбогатев он не сколь давно; а разбогатев от чего? А вот от чево. Баба у ево смолоду, говорят, была крепко красива, толь, говорят, глаза были у её ненастоящие: черные, а вглядишься, ровно искорки бегают, как взгянешь, так, говорят, мороз по коже пойдет. Вот и полюбилась она нечистому и став он летать к ей огненным снопом; и стали они богатеть да богатеть и сделались первыми богачами в околодке. Он ишь им носив и деньги и всякое добро. Только баба эта сталась тощая претощая, а глаза ещо больше обвострились. Вот мужик-от и задумалсе; думав, думав, да и надумав молебны по церквам петь да и на дому ту пел не один водосвятной молебен, що бы отогнать ума то. И ведь отогнав! Прилетав еще раз, другой, повеется, повеется. вокруг дому, а залитить в дом не может, все святой водой окроплено, а святая то вода им не по губе, да так и отступивсе.

А в Петине баба, так та сама к ему ходит. Чья? Що не слыхав? Ужели не слыхав? Не слыхав.
А. П... В-ва, О...а давно уж она, года два как знается с "им". Как только приходит время, то сделается невесомая такая, велит мужику запрягать лошадь, а он, не говоря, запрягает, да с ей вместе и идет. Не доезжав Прилук останавливаются, она выходит и только её и видяв, не зная куда и девается, как ровно сквозь землю провалится, либо ветром возымет. А муж поворотит лошадку, да и домой. Сутки через трое приходит и баба худая-прехудая, чуть жива и каждый раз приносит грудку денег да все новенькие-преновенькие.

- "А що, робята, дити то у эдаких баб бывают али нет?" - "Как же, бывают". - "А какие то?" - "Хто их знает, я не видав". А мати у меня ходит по баушкам (повитуха), вот она пораз и попала к экой бабе то, дак и сама, говорит, не рада: столько страсти натерпелась, що сохрани Господи!" - "Пришли это", - говорит в избу, а её "ум" мучит, нет-нет да закрычит и за охает. Вот, говорит, и поналадила що надо, подошла к ей пособить. Подошла это, говорит, да, Господи благослови, и хотела перекрестится как завсегда, а роженица та как закрычит да замашот на меня, говорит, рукам: "Не крестись, не крестись!" А мамка то: що ты, говоришь, Бог с тобой! Как не крестись? Надо молитвой, о дак скорее да легче, Бог дас. А та: говорю, не крестись, а то не родить мне, не пойдет на крест, замучишь меня! Ну що уж, говорит, дышать и страшно то стало, да и нё пособить то жаль, уж больно она мучитсе.. Вот, братцы, подошла это она, посмотрела, а у её покажется оттуда шо-то черное, да шасть туды. И довго эдок. Как бы схватить ево, а оно туды! Вот, говорит мамка то, глядела я глядела, не знаю, що и делать, сроду такова не видала. Ну, а всем, говорит, догадалась, чую, дело тут не тово, що мне, говорит, делать тут нечево; а все же из избы не ушла, а отошла в другой угол и смотрю, що будет. Только, говорит,отошла, она и родила. Подбежала, говорит, я, смотрю, а в ногах у её и катается що-то черненькое, маленькое, и как поразглядела и увидела хвостик на жопке то, а над лобиком то маленькие рожки! До тово то ли, говорит, перепугалась, дак що и есь, а пуповину ту, говорит, все таки стригла, а как, говорит, только перестригнула, так, говорит, нашова робенка только и видели, куды и девался не знаю, говорит. После мамка то узнавала, що баба-то эта якшалась с нечистым. Не в жисть бы, говорит, не пошла, кабы знала это раньше...

Метрические книги ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1813 год, Т.1.

(ГАВО, ф.496, оп.8, д.81. - 830 л.).
Отдельные выписки.



12. Преображенская, что на Рабанге, церковь, л.213.

Священник Александр Федоров
Диакон Иосиф Яковлев
Дьячок Василий Григорьев
Пономарь Андрей Иванов


Ч.1. О родившихся

- л.214. - №2. 23 / 28 февраля означенной Спасо-Преображенской церкви у дьячка Василия Григорьева от его законной жены Александры родился сын Николай . Восприемником при крещении был той же церкви пономарь Андрей Иванов.

- л.218. - №31. 18 / 25 октября вышеозначенной церкви у священника Александра Федорова от его законной жены Татьяны родился сын Евгений . Восприемником при крещении был помещик Николай Иванов Бибиков.


Ч.3. Об умерших

л.226об.. - №10. 1 / 3 апреля умерла означенной церкви у уволенного от должности дьячка Григория Григорьева жена Мария Васильева 60 л.

Ведомости о священноцерковнослужителях и их семействах по отдельным церквям Вологодской епархии за 1820 год.
ВОЛОГОДСКИЙ УЕЗД

ГАВО, ф.496, оп.1, д.7736. - 260 л.). Выписки.
Продолжение


22. Спасо-Преображенская на Рабанге церковь, л. 65.

л.65об
Священник Александр Федоров Снятков 46 л., природой Вологодского уезда, Воскресенской Боровецкой церкви пономарский сын. Посвящен в 1808 г. и грамоту имеет. Читать и петь по нотам умеет. Обучался в Вологодской семинарии на латинском и российском языках грамматике, поэзии, риторике, философии, богословию, греческому и еврейскому языкам, арифметике, истории и географии. Состояния хорошего, штрафован не был.
Жена Татьяна Васильева, 41 г.
У них дети:
- Иван, 16 л., обучается в 4 кл высшего отделения ВДС
- Владимир, 2 л.
- Алексей, 1 г.
- Александра, 8 л.

Диакон Иосиф Яковлев Сокольников 41 г. Посвящен в 1801 г. и грамоту имеет. Читать и петь умеет. Обучался в Вологодской семинарии. Состояния не худого, был штрафован.
Жена Евдокия Григорьева, 38 л.
У них дети:
- Иван 16 л., обучается в 4 кл. высшего отделения ВС
- Григорий, 14 л., обучается там же
- Александр, 11 л., за болезнью не обучается
- Павел, 8 л.. обучается словесному.

л.66об
Дьячок Василий Григорьев Любомиров 35 л., природой той же церкви дьячка сын. Посвящен в 1807 г. к Кадниковскому Николаевскому собору и грамоту имеет; к сей церкви переведен в дьячка в том же году и имеет указ из ВДК. Читать и петь умеет. Обучался в Вологодской семинарии. Состояния хорошего, штрафован не был. Двоежен.
Жена Анна Иосифова, 25 л.
У них дети:
- Николай, 8 л., обучается словесному
- Вечеслав, 2 л.
- Миропия, 1,5 мес.

Пономарь Андрей Иванов Землисын 25 л., природой той же церкви пономаря сын. Посвящен в 1810 г. и грамоту имеет. Читать и петь умеет. Обучался в Вологодской семинарии. Состояния хорошего, штрафован не был.
Жена Марья Иванова, 24 л.
У них сын Евгений, 11 мес.

л.67об Заштатные:

Заштатный дьячок Григорий Григорьев Любомиров , 74 л., природой той же церкви умершего пономаря сын. Уволен от должности за болезнью. Состояния хорошего. Вдов.

Пономарь Иван Андреев Землисын, 66 л., природой той же церкви умершего диакона сын. Уволен от должности за болезнью в 1810 г. Вдов.
У него дети:
- Лев (...) л., обучается в ВС философии
- Федора (...) л.

Вдовая пономарица Домнина Алексеева, 76 л.
У неё дочь Стефанида, 35 л.

Клировые ведомости разных церквей г. Вологды и Вологодского уезда за 1775 г.
(ГАВО, ф.496, оп.1, д.3080. - 600 л.)


ВОЛОГОДСКИЙ УЕЗД.

ЗАОЗЕРСКАЯ ПОЛОВИНА


45. Рабангская Спасо-Преображенская ц., л.98-99

Церковь холодная, одноприходная; теплая - Николая Чудотворца; обе деревянные, в твёрдости. Утварью довольна.


Священник Иоанн Васильев 53 л., в школах не учился, женат, состояния не худого; дети:
- Михайло 15 л., в чтении изряден, состояния не худого, холост;
- Василий 9 л., учится словесной грамоте.

Диакон Андрей Васильев 46 л., в учении и пении не худ, в школах не учился, женат, состояния изрядного.

Дьячок Григорий Григорьев 28 л., посвящен в стихарь, в чтении средственен, в школах не учился, женат, состояния не худого.

Пономарь Григорий Семенов 55 л., посвящен в стихарь, в чтении средственен, в школах не учился, женат, состояния не худого.