Дело"Церковников" - Генеалогический форум ВГД. Тема №86244

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

image?id=861446838860&t=3&plc=WEB&tkn=*-6-VN9DSR8yizmIaFpKH4yWzkiM

УНКВД по Орджоникидзевскому краю

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Петропавловский
Петр Павлович
Родился в 1875 году в г.Ворошиловске Орджоникидзевского края
Постоянное место жительства : с.Прасковея Буденновского района
Служитель духовного культа
Псаломщик и сторож церкви с.Прасковея Буденновского района
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Учился в духовной семинарии
Общественная группа : Служителей культа
Социальное происхождение : Отец был чиновником-писцом Казенной палаты
Имущественное положение до 1929 г: дом. Служитель религиозного культа
до 1917 г: Служитель религиозного культа
Не служил в царской и белой армиях.
Не судим
Отец: Умер в 1919 г
Мать: Умерла в 1936 г
В браке не был
Сестра : Кущ Анфиса , 60 лет , проживает в гор.Анапа , находится на иждивении дочери

Арестован следователем УНКВД 14 октября 1940 года
Направлен в тюрьму г.Пятигорска

Ст. следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

16 октября 1940 г

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 г октябрь «16» дня
Я, ст.следователь следчасти УНКВД мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный . допросил в качестве обвиняемого Петропавловского Петра Павловича

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного

Образование: Не окончил духовной семинарии-учился четыре года; также четыре года учился в духовном училище

Вопрос: Вы весь период своей самостоятельной жизни были псаломщиком или еще чем-то занимались?
Ответ: Я весь период служил псаломщиком , начиная с 1895 года и по день ареста , то есть на протяжении 45 лет.
Вопрос: Священником были?
Ответ: Нет.
Вопрос: Перечислите места вашей службы псаломщиком?
Ответ: Первоначально я служил псаломщиком в церкви с.Левокумское , затем в селе Маджары Левокумского района , селении Соломенка Степновского района , в ст.Бекешевской Суворовского района и последние годы - в селе Прасковея Буденновского района. В Прасковейской церкви основная моя работа заключалась в охране церкви, должность псаломщика я исполнял постольку , поскольку не было там другого псаломщика ,в отдельные периоды.
Вопрос: Назовите своих хороших знакомых за последние годы?
Ответ: Близких знакомых , кроме Салия Сергея- священника прасковейской церкви, у меня никого и нет.

Допрос начат в 13.15 ,прервался в 14.10

Показания с моих слов записаны верно, потом мне зачитан протокол . Петропавловский

Допросил : Ст.следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЕТРОПАВЛОВСКОГО ПЕТРА ПАВЛОВИЧА

29 октября 1940 г

Допрос начат в 10.30

Вопрос: Вам сейчас оглашено постановление о привлечении вас в качестве обвиняемого по ст.58 10 ч.2 и 11 УК РСФСР. Вы обвиняетесь в том , что являетесь активным участником подпольной антисоветской организации церковников , действующей в Орджоникидзевском крае. По контр-революционной деятельности были личные связи с руководителем названной организации Салий Сергием. Как участник организации , присутствовали на неоднократных сборищах её членов , проводили среди населения антисоветскую пораженческую пропаганду. Понятно ли вам существо предъявленного обвинения и , если « да» , то признаете ли вы себя виновным в этом?
Ответ: Ни в какой контр-революционной организации я не состоял и в предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю.

Протокол записан с моих лично слов, мною прочитан , в чем и подписываюсь. Петропавловский.

Допрос окончен в 11 ч.00.
Допросил: Нач.след.части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
ст.лейтенант госбезопасности А.Волков

«утверждаю»
Нач.след.части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
ст.лейтенант госбезопасности А.Волков
20 февраля 1941 г

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

1941 г февраля «20» дня г.Ворошиловск

Сотрудник УНКВД по Орджоникидзевскому краю , сержант госбезопасности Денисов . рассмотрев сего числа материал расследования по обвинению Петропавловского Петра Павловича в совершении преступлений , предусмотренном ст. 58 п.10 ч.2 и п.11 УК РСФСР
НАШЕЛ

Петропавловскому предъявлено обвинение в совершении преступлений , предусмотренном ст. 58 п.10 ч.2 и п.11 УК РСФСР , однако в процессе расследования установлено , что контр-революционная организация церковников , участником которой был Петропавловский П.П. , подготавливала вооруженное восстание против Соввласти , что предусмотрено ст.58 п.2 УК РСФСР. Вследствии изложенного

ПОСТАНОВИЛ:

Предъявить Петропавловскому дополнительное обвинение по ст.58 ч.2 УК РСФСР , о чём объявить обвиняемому и сообщить крайпрокурору.

Сотрудник УНКВД по Орджоникидзевскому краю
сержант госбезопасности Денисов

Настоящее постановление мне объявлено 20 февраля 1941 г. Петропавловский.

Начальнику Управления НКВД по Орджоникидзевскому краю

Протокол допроса обвиняемого Петропавловского Петра Павловича

11 января 1941 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 11 часов

Вопрос: Вам Шевелев Федор Данилович известен?
Ответ: Шевелев Федор Данилович мне неизвестен совершенно. Находясь на свободе, ни от кого из моих знакомых я не слышал, чтобы упоминали имя и фамилию этого человека. Правда. Находясь под стражей в тюрьме , я узнал от моего сокамерника Мишина Петра Михайловича , что мужем его сестры является названный вами Шевелев Федор Данилович .
Вопрос : Чем объяснить то обстоятельство, что когда вам была названа фамилия и имя Шевелева , и задан вопрос, знакомы ли вы с ним, вы сперва сказали, что неизвестен совершенно , а затем выдумали версию , что слышали о Шевелеве в камере от его родственника Мишина?
Ответ: Не зная лично Шевелева, и не слыша о нем ничего от своих знакомых , я и заявил следствию , что не знаю совершенно. Вспомнив , что слышал о нем в камере , я и дал показания.
Вопрос: Не приходилось ли вам или Салию Сергию встречаться с Шевелевым у вас на квартире или в другом месте?
Ответ: С Шевелевым я не встречался никогда.
Вопрос : И даже в разговорах с кем-либо не упоминался Шевелев Федор Данилович ?
Ответ: Не помню.
Вопрос: Несколько выше вы показали , точнее заверили следствие , что даже от знакомых не слышали , чтобы упоминался Шевелев Федор Данилович , а сейчас говорите , что не помните, т.е. допускаете , что разговор о Шевелеве мог и быть . Какой из ваших ответов является правильным?
Ответ: Я утверждаю, что с Шевелевым Федором Даниловичем я совершенно не знаком и мне никто о нем абсолютно ничего не говорил . Говоря « Не помню» , я и имел такой ответ в виду. Фамилию Шевелева я услышал впервые , уже находясь под стражей в тюрьме.
Вопрос: К этому вопросу следствие вернется. Сейчас же назовите всех лиц , которые бывали у вас в квартире . Причем следствие имеет в виду и квартиру Салия , и лиц , которых посещали вы и Салий . При ответах охарактеризуйте этих лиц?
Ответ: Мою квартиру , и квартиру Салия ,поскольку мы жили вместе , посещали ,а также и лично я был у следующих:
1) Ванда Ануфрий , отчество не знаю , бывший иеромонах , до ареста в 1940 г служил священником в молитвенном доме , лишался избирательных прав , бывал у нас в квартире в 1939 и 1940 гг.
2) Захарчук Макарий , бывший иеромонах , был в ссылке , лишался избирательных прав , служил сторожем в каком-то учреждении в гор. Буденновске .Бывал у нас в 1939 и 1940 годах . Как Салий , так и лично я бывали у Захарчука.
3) Плюта Михаил , священник Казанской церкви гор. Буденновска , я у него бывал несколько раз в 1940 году . Он у нас в квартире не был.
4) Не знаю фамилии , по имени Глеб , бывший иеромонах в с.Воронцовка того же района , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
5) Балюк Кириак , бывший иеромонах , вел бродячий образ жизни , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
6) Кучеров Константин , бывший казначей Мамай-Маджарского монастыря , священник молитвенного дома в с. Правокумском , лишался избирательных прав.
7) Замараев Иван , священник церкви с. Покойного Буденовского района , бывал у нас в 1939 и 1940 годах , был я у него.
8) Лебедев Василий , священник из с. Урожайного , был в 1940 году.
9) Болбат Антоний ,бывший монах ,живет в ст. Ново-Александровской , был у нас в 1939 году.
10) Шевцов Андрей , бывший священник , работал сторожем в какой-то организации в с. Прасковея , был у нас , лично я был у Шевцова .
11) Яковлев Николай , священник в селе Прасковея , бывал у нас в 1939 и 1940 годах, был и я у него.
12) Стогний Александр Иванович , казак станицы Ессентукской , без определенных занятий , прошлое его мне неизвестно , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
13) Глушков Иван Прокофьевич , без определенных занятий , вел бродячий образ жизни, по праздникам бывал в Прасковее , был в 1939-40 годах.
14) Афанасьев Алексей , без определенных занятий , прошлое его мне неизвестно , был у нас в 1940 году.
15) Не знаю фамилию, но имя Константин , его прошлого не знаю , жил у Ковалевой Анастасии , бывал и я у него.
16) Не помню фамилии ,по имени Нифонт , бывший священник , вел бродячий образ жизни, бывал у нас в 1939 году.
17) Не знаю фамилии , по имени Бидик , архимандрит, был летом 1940 года , откуда приехал-не знаю . Архимандрит небольшого роста , русый , стриженый , брюки защитного цвета.
18) Фетисов Серафим , бывший иеромонах , живет в Ессентуках , работал на каком-то комбинате , был в 1939-40 годах.
19) Громов Аввакум, живет в Ачи-кулаке ,прошлое его мне неизвестно , был в 1939-40 годах.
20) Абрамкин Петр Абрамович , родной отец епископа Мефодия , арестованного примерно в 1937 году , живет в Пятигорске , бывал в 1939-40 годах.
21) Не помню фамилии , но имя Иван Григорьевич , прошлое его мне неизвестно, живет в Кисловодске, более 50 лет.
22) Не помню имени , а фамилии не знаю , бывший монах , приезжал из Грузии , ночевал у нас в квартире в 1939 году , он выше среднего роста , рыжеватый , с бородкой .
23) Не знаю фамилии,по имени Михаил, кто он такой не знаю, приезжал из Хасав-юрта в 1940 году.
24) Не знаю фамилии , по имени Алексей , приезжал с Михаилом из Хасав-юрта. Оба были у нас в квартире.
25) Не знаю фамилии, имени, отчества, но по профессии доктор, приезжал из Орджоникидзе в 1939 году.
26) Башкатов Василий, колхозник в селе Маджары Левокумского района , прошлое его мне неизвестно, был у него в 1939 году.
27) Муравлев Иван, колхозник в селе Маджары. Прошлое его мне неизвестно. Был у него в 1939 году.
28) Джулай Алексей, , колхозник в селе Маджары. Прошлое его мне неизвестно. Был у него в 1939 году.
29) Волина Серафима , Фекла Степановна, бывшая схимонахиня, была в ссылке, жила в ст. Бекешевской , нигде не работает. Была у нас в квартире в 1939 и 1940 годах, а квартировала в Прасковее у Тарановой Евдокии Степановны . Вношу поправку: Волина у Тарановой жила не в Прасковее , а в ст. Бекешевской . Во время же приездов в Прасковею она жила и у нас в квартире , и у Ковалевой Анастасии.
30) Севидова Васса, бывшая монашка, (её же имя- Васюта ), живет в селе Сухая Буйвола у сестры, была у нас в 1939 и 1940 годах.
31) Забокина Мария-Магдалина , бывшая монашка, живет в гор.Буденновске ,взаимно бывали друг у друга.
32) Фамилию не помню , по имени-Анна Кондратьевна, религиозная женщина , более 50 лет, нигде не работает, живет в Буденновске , была в 1939 и 1940 годах, её прошлое для меня неизвестно.
33) Новохатская Надежда Васильевна, жила в монастыре , но монашкой, кажется, не была , религиозная, живет в Буденновске, была у нас в 1939-40 годах.
34) Ковалева Анастасия Савельевна , бывшая монашка , просфорница Покровской церкви в селе Прасковея, взаимно посещали друг друга в 1939-40 годах.
35) Не знаю фамилии, Анфиса Николаевна, бывшая монахиня , живет в Орджоникидзе, была в 1939 году.
36) Монашка по имени Аполинария, живет в Орджоникидзе, была в 1939-40 годах.
37) Бывшая монашка по имени Варвара, живет в г.Пятигорске, работала домохозяйкой.
38) Бывшая монашка по имени Агриппина ,приезжала вместе с Варварой, живет в гор.Пятигорске.
39) Не знаю фамилии, по имени Тося , ухаживает за отцом бывшего епископа Мефодия, была у нас в квартире вместе с Абрамкиным.

Помимо перечисленных лиц, у нас в квартире было много других людей , но я их или не помню ,или позабыл.
Вопрос: С кем вы лично или Салий имели переписку ?
Ответ: Я лично имел переписку с 1938 по 1940 год со следующими :

1)Кущ Анфисой Павловной, проживавшей в г.Анапа у зятя Будыхина Виталия , работающего бухгалтером или счетоводом в санатории Бимлюк. Анфиса нигде не работает , её муж- священник Кущ , был арестован в 1938 году и выслан
2)Тарановой Евдокией Степановной , проживающей в ст.Бекешевской , муж её был в ссылке, у неё я жил до 1937 года на квартире. Сейчас у неё живет монашка Волина Серафима (мирское имя-Фекла).
3)Кулябцевой Анной Ивановной , живет в гор.Черкесске, вдова казака , познакомился я с ней в ст.Баталпашинской лет 6-7 тому назад.
4)Лисицыной Ириной Михайловной, живет в ст. Павлодольской Моздокского района , казачка , замужняя.
5)Москаленко Акулиной Никитишной , живет в поселке Петропавловском Арзгирского района , раскулаченная и высланная. Москаленко-мать Лисицкой Ирины , жила она в селе Соломенки Степновского района , где я служил псаломщиком.

Имел ли я еще с кем переписку, я не помню. Что же касается переписки Салия, то мне известно, что Салий Сергей имел переписку со следующими лицами:
-Стогний Александр Иванович, живет в Ессентуках. Ему я писал лично сам письмо по поручению Салия Сергея и от имени его.
- Белин Николай Александрович, проживает в Ашхабаде по Стекольная-Загородная , 2/14 . кто он, я не знаю. Писал ему я лично по поручению Салия Сергея.
- Мохарт, имя и отчество не знаю. Живет в Ашхабаде, адрес не знаю. Что из себя представляет Мохарт, я не знаю. Переписывался с ним лично я.
- Марьяш Нектарий, живет под Харьковом.бывший настоятель Мамай-Маджарского мужского монастыря.переписку с ним Салий имел до 1939 года.
- Севидова Васса Петровна, живет в с.Сухая Буйвола, была в монастыре до его роспуска. Бывала в с.Прасковея.
-монашка по имени Анфиса , проживающая в г. Орджоникидзе,она бывала несколько раз в с.Прасковее.
- переписку Салий имел с ( фамилию не помню) , по имени Магдалина, проживающая или под Ленинградом, или под Москвой.
С кем еще имел переписку Салий, я не знаю.
Вопрос: Что вы писали от имени Салия Стогнию и Белину?
Ответ: Стогнию я писал, чтобы он приехал красить кровлю церкви. А Белину: чтобы он выслал поминальные листки, чтобы Салий смог провести обряд поминовения, чтобы помянуть умерших лиц, которых указал Белин. Присланный до этого поминальный листок был утерян Салием.
Вопрос: Где работал Белин?
Ответ: Белин работал переплетчиком. У него не было кистей рук.
Вопрос: Как же он работает, не имея рук?
Ответ: С какими-то приспособлениями.
Вопрос: Откуда вам известны такие подробности о Белине?
Ответ: Об этом , не помню в каком году , в присутствии Салия рассказывала о Белине Волина Фекла, которая весной 1937 года ездила в Ашхабад.
Вопрос: В каком году был упомянутый разговор с Салием и Волиной о Белине?
Ответ: В 1939 или 1940 году у нас в квартире.
Вопрос: Во всяком случае, разговор имел место до того, как вы писали ему по поручению Салия?
Ответ: Да, так. Действительно,разговор между мной, Салием и Волиной о Белине был до того, как я писал ему письмо от имени Салия.
Вопрос: Из ваших ответов усматривается, что Салий был лично знаком с Белиным?
Ответ: Как мне известно, Салий никогда не имел встреч с Белиным и даже не знал его в лицо.
Вопрос: Непонятно, почему е в таком случае Салий имел с Белиным письменную связь?
Ответ: На этот вопрос я затрудняюсь ответить. Думаю, что Салий с Белиным познакомились через посредство Волиной Феклы.
Вопрос: Также непонятно, почему это Белину необходимо вдруг стало посылать список умерших для поминания из Ашхабада в с. Прасковею?
Ответ: Белин -верующий тихоновской ориентации, и поскольку у них были закрыты церкви, он, по-видимому и прислал список умерших для поминания в с. Прасковею.
Вопрос: Вы лично этот список видели?
Ответ: Видел и даже читал.
Вопрос: Кого вы помните из списка, присланного Белиным?
Ответ: Никого.
Вопрос: Только ли Белин присылал списки для поминания умерших?
Ответ: Был прислан еще один список, также из Ашхабада. Но кто его прислал, я не помню.
Вопрос: А о здравии списки присылались?
Ответ: Да, присылались, но откуда и от кого, я не помню.
Вопрос: Переписка лично ваша и Салия была через почту?
Ответ: Да, та переписка, о которой я вам показал, велась через почту.
Вопрос: Следствием установлено, что переписка велась также и не через почту. Вы это подтверждаете?
Ответ: Лично я такой переписки не вел. Что же касается того, имел ли переписку не через почту Салий, этого я не знаю совершенно.
Вопрос: Кто с поручениями от Салия Сергея ездил в Киев?
Ответ: в Киев по поручению Салия ездила в 1940 году Волина Фекла?
Вопрос: С какими поручениями и к кому ездила Волина?
Ответ: Этого я точно сказать не могу, т.к. не помню.
Вопрос: При поездке Волина имела рекомендательное письмо,и вам об этом было известно. Почему вы не хотите говорить об этом?
Ответ: Давал ли при мне Салий рекомендательное письмо Волиной в Киев, я не помню.
Вопрос: Имел ли место в вашем присутствии разговор о поездке Волиной в Киев?
Ответ: Разговор о поездке Волиной в Киев был в моем присутствии еще до ее отъезда.
Вопрос: Значит, вы знали , к кому и зачем ехала Волина?
Ответ: К кому и зачем ездила Волина, я не знаю.

Записано с моих слов верно , мне прочитано . Петропавлловский.
Допрос прерван в 18 ч.
Допросил : /неразборчиво/

image?id=866159253324&t=3&plc=WEB&tkn=*Mo1ast1Nsw288M1lx57lIy9ZeUc

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Шевцов
Андрей Севостьянович
Родился в 1884 году в ст. Лабинской Азово- Черноморского края
Проживал : с.Прасковея , Буденновского района , пл.Борцов Революции ,83
Служитель религиозного культа
Последнее место работы: Техникум по виноградарству и виноделию , сторож
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Паспорт № РТ 716456 выдан РОМ НКВД по Буденновскому району 07.05-1936 года
Образование : низшее , окончил двухклассную школу
Социальное происхождение : Из крестьян – кустарей
Имущественное положение : до 1929 года : Дом, священник
до 1917 года : - , дьякон
Не служил в армиях царской и белой
В 1930 году судим за оскорбление инспектора Райфо на два года , по кассации освобожден. В 1930 году отбывал шесть месяцев принудработ
Отец : Шевцов Севостьян Прокофьевич , умер в 1935 году в ст.Бекешевской
Мать : Шевцова Елена Прокофьевна , умерла в 1899 году
Жена : Шевцова Татьяна Лукинишна , 55 лет , живет в селе Прасковея
Дочь : Шевцова Вера , 16 лет , учащаяся , живет с матерью в селе Прасковея.
Дочь : Гарина Нина , 22 лет , учится на бухгалтера в гор. Орджоникидзе.
Дочь : Муленко Анна, 1909 гр, учительница в селе Арзгир.
Сын : Шевцов Федор , 1908 гр, врач на ст. Шахтная .
Сын : Шевцов Павел , 1912 гр , с 1927 года связи не имел ; в 1938 году от сына Федора узнал, что Павел учится в каком-то техникуме в г. Ленинграде.
Сестра : Коновцева Василиса Севостьяновна , 1899 года , колхозница , живет в Ессентуках

Арестован 17. 02 . 1941 года Буденновским РО НКВД по ордеру № 34 от 14.02.1941 года.
Направлен в тюрьму гор. Ворошиловска.

Сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов /
18.02. 1941 г

АКТ

Я, нижеподписавшийся фельдшер в/т УНКВД по Орджоникидзевскому краю Гетманова П. М. , составила настоящий акт в том , что с/з Шевцов Андрей Севостьянович –здоров .
К труду годен.

24.06. 1941 года Фельдшер в/т Гетманова

ХАРАКТЕРИСТИКА

Шевцов Андрей Севостьянович работал в Прасковейском с/х Росглаввино с 15.01. 40 г по 3.04.40 г в качестве сторожа. К работе относился недобросовестно . Получил выговор от дирекции за опоздание на работу . Уволен по собственному желанию.

Директор совхоза / Манди /
Зав. кадрами / Кузмичев /

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1941 г февраль «17» дня Я, ст. опер. Уполномоченный Буденновского РО НКВД сержант госбезопасности Козловский , допросил в качестве обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича.

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного

Вопрос : Род занятий и имущественное положение ваше и ваших родителей?
Ответ: Родился я в ст. Лабинской , того же района , Краснодарского края ; отец мой был кустарем – одиночкой :занимался изготовлением гребешков . Приблизительно в 1899 году ,когда мне было 15 лет , переехал в Карскую область , село Плодородное , после революции данная территория принадлежит Турции . Там я проживал до 1905 года , где вместе с отцом занимались сельским хозяйством , имели двух лошадей , засевали 5-6 десятин посева . В 1905 году я учился на псаломщика , и с 1906 по 1908 годы уже работал псаломщиком в с. Тертели Азербайджанской ССР. В 1909 году переехал в с. Плодородное Карской области , где был псаломщиком до 1916 года. В 1916 году переехал в гор. Тифлис , где жил до 1919 года и служил сначала диаконом , а затем и священником.
В дальнейшем был священником в следующих населенных пунктах:
- с 1918 по 1919 годы в с. Благодарном;
- с 03. 1919 по 1921 годы в с. Алексеевка Благодарненского района ;
- с 1922 по 1924 годы в с. Медвежьем ;
- с 1924 по 1930 годы в с. Благодарном ;
- с 1930 по 1932 годы в с. Черный Лес , Новоселицкого района ;
- с 1933 по январь месяц 1940 года в с. Прасковея Буденновского района.
В январе месяце 1940 года я бросил служить в церкви-не поладил с другим священником , и поступил работать сторожем в с. Прасковея Буденновского района.
Вопрос : Ваши близкие родственники , где они сейчас находятся , чем занимаются?
Ответ: Из близких родственников я имею сестру Василису Севостьяновну Коновцеву , в настоящее время прживает в Ессентуках , работает в колхозе.
Больше близких родственников не имею.

Показания записаны с моих слов , мною прочитаны ,записано правильно. Шевцов А.С.

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ШЕВЦОВА АНДРЕЯ СЕВОСТЬЯНОВИЧА

18 февраля 1941 года
Допрос начат в 11 часов ночи.

Вопрос : У вас при аресте изъят ряд адресов . расскажите , что представляют из себя люди , которые фигурируют в этих адресах?
Ответ: О упомянутых в адресах , изъятых у меня при аресте , мне известно следующее:
1) Иглевский Кузьма Калинович , ктитор обновленческой церкви в с. Александрия Благодарненского района . В 1940 году приезжал в с. Прасковею , и , будучи у меня , приглашал служить в их церкви . Еще до этого я был у них в с. Александрия и предлагал им свои услуги. После приглашения Иглевского я был у них в селе , и пытался открыть церковь тихоновской ориентации. Только из-за того , что я – тихоновец, РИК не дал разрешения на открытие церкви. Знакомство с Иглевским было только на почве службы в церкви.
2) Шолохова Варвара Васильевна, бывшая монашка, ктитор в церкви ст. Советской ,была у меня и ночевала одновременно со священником-тихоновцем Болковым Поликарпом. Относится это к 1939 году.
3) Кунина Мария Васильевна , бывшая монашка , живет в ст. Котревской . Летом 1940 года приезжала в Прасковею и приглашала служить у них.
4) Кто такой Пискачев из Ворошиловска , я не помню.
5) Родненкова Татьяна Ефимовна , член церковного совета в с. Безопасном , верующая тихоновской ориентации. В апреле-мае 1940 года была у меня в с. Прасковее и приглашала служить у них в церкви .Я выезжал в Безопасное , но зарегистрирован в совете не был по той причине, что церковь полуразрушена.
6) Бурлуцкая Дарья Сергеевна , верующая тихоновской ориентации, жила в 1939-40 годах две-три недели со мной в одном доме, ухаживала за больной Найденовой Акилиной Андриановной. В 1940 году уехала в Воронеж , писала оттуда письма , в которых спрашивала : идут ли службы в церквах? Сама Найденова к работе неспособна , существует на подаяния , которые ей приносят верующие-тихоновцы.
7) Коновцев Гавриил Афанасьевич, муж моей сестры Василисы ,колхозник , умер в 1937 году в Ессентуках.
8) Переверзева Елизавета Трофимовна, кто она такая-не помню, была у меня летом 1940 года , живет в гор. Пятигорске.
9) Кудлинова , имя-отчество не помню, живет в Пятигорске, тихоновка, встречал в 1940 году в Буденновске ,знакомая жены
10) Миргород Даниил Антонович , уроженец Карска( Турция) , живет в Пятигорске , работает в коллегии защитников,был у него еще в 1927 году. Работая в Прасковейском техникуме виноградарства и виноделия в 1940 году, встретился с его сыном- Миргород Иваном Даниловичем , учителем техникума, у которого и взял адрес отца.
11) Адамов Петр, обновленческий священник из ст. Суворовской , встречался с ним в 1935-36 годах в Прасковее у священника Волкового Поликарпа.
12) Михнюк Яков Александрович, священник , умер в 1937 году в с. Благодарном.
13) Кто такая Домна Степановна из Благодарного ,я не помню.
14) Титоренкова , имя и отчество не помню, живет в Кисловодске, тихоновка, была у меня в 1939 году. Кто она такая, я не помню.
15) Шейкина Анна Ивановна, верующая тихоновской ориентации, вдова из села Благодарного, была у меня летом 1940 года.
16) Шейкина Евдокия , тихоновка, вдова из села Благодарного, была у меня летом 1940 года.
17) Филиппова Мария Яковлевна , дочь священника , живет в Орджоникидзе, моя жена в Орджоникидзе виделась с ней и привезла адрес.
18) Пасечникова Галина, тихоновка, где живет-не помню, была у меня в 1939-40 годах.
19) Кто такой Вальков Григорий Петрович из Махач-калы я не знаю.Вероятно, это знакомый моей дочери Нины,т.к. она одно время тоже там жила.
20) Воробьев Андрей Фирсанович, из села Кивиха Рубцовского района Алтайского края, колхозник, муж сестры моей жены.
21) Щекин Федор Петрович, верующий, тихоновец. Живет в Ворошиловске, где работает,не помню, его адрес мне дал его брат ,портной села Прасковея Щекин Иван, также тихоновец. С Щекиным Федором лично не знаком.
22) Егоров Леонтий Николаевич, живет в Кисловодске, где работает-не знаю, знакомый мой еще по Карску, у него была моя жена, а я-нет.
23) Кто такой Стрельников Василий из хутора Псимен Семеновского сельсовета, я не помню.
24) Мухортовы Федор Георгиевич и Мария Емельяновна , верующие –тихоновцы из села Благодарного. Сам Федор работает там сторожем на какой-то базе. Был у них летом 1940 года.
25) Урвилов Максим Романович, колхозник , тихоновец, живет в селе Бургун-Маджары, Левокумского района был у меня в гостях в 1940 году и расказывал о своем участии на тракторе в войне с Финляндией.
26) Шишова Елена из Минвод, верующая-тихоновка, где работает не знаю, была в Прасковее в церкви, приглашала к себе в гости.
27) Воробьев Андрей Матвеевич ,верующий-тихоновец из гор.Черкесска, занимается изготовлением церковных свечей . встречался с ним в Прасковее в 1938 году.
28) Пикулин Семен Артемьевич, живет в ст.Лабинской , выходец из Карска( Турция) , колхозник, с ним в 1938 году виделась моя жена.
29) Рябченко Евдокия, верующая тихоновской ориентации, живет в Благодарном, кто она такая-я не помню.
30) Сумская Анастасия, жительница села Благодарная, тихоновка, где работает- не знаю. Была у меня в 1940 ГОДУ, был и я у неё.
31) Шереметов Михаил Лукич, жил в ст. Лабинской ,муж сестры жены, умер в 1938 году.
32) Бочарова Ирина Федоровна, живет в Прасковее вместе с парализованным мужем Василием Георгиевичем, нигде не работают, существуя на пенсию, верующие-тихоновцы.
33) Цупко Иван Ефимович, священник-тихоновец, живет в селе Новоселицком, с января 1940 года в церкви служить не стал, хотя от службы вообще не отказывается. Были друг у друга в 1940 году.
34) Елисеева Александра Ивановна, тихоновка, живет в Кисловодске, что она из себя представляет по социальной прослойке-я не знаю. В 1939 году была у меня и приглашала к себе.
35) Черкашин Семен Игнатьевич, ктитор церкви села Алексеевка Благодарненского района. Тихоновец, был у меня в 1939-40 годах раза три, а я у него в 1940 году( по вопросу поступления на должность священника).
36) Борисенко Александра Георгиевна, жена арестованного священника-тихоновца, живет она в Краснодаре, имела со мной переписку.
37) Гладких Агалия Семеновна, бывшая монашка, живет в селе Винодельном Шпаковского или Ипатовского районов. Тихоновка, бывала в Прасковее, в 1939 году приглашала служить у них в церкви.
38) Селюк Герасим Андреевич, ктитор церкви из села Кугульта Шпаковского района, в 1937 году был у меня, приглашал на службу в их церкви тихоновского направления.
39) Кто такой Горбачев,я не помню, по всей вероятности какой-либо верующий-тихоновец, я не помню, чтобы у меня были знакомые из села Ново-григорьевского.
40) Стогний Александр Иванович, ессентукский житель, казак-тихоновец, встречался с ним в 1939 и 40 годах у меня дома и на квартире Салия Сергея,священника Покровской церкви.
41. Ростовский Николай ,живет в Ессентуках,муж дочери моей сестры. Лично с ним я не знаком. Работает на почте.
42. Догадкина Прасковья Михайловна, член церковного совета из села Солдатского. В 1939 году была у меня и приглашала служить к ним в церковь.
43. Пахомов Тихон Максимович, живет в станице Горячеводской,прошлое его мне неизвестно, верующий-тихоновец. Имел ли я встречи с ним-не помню.
44. Шалимова Евдокия, живет в с.Плаксеевка,Архангельского района, встречался с ней в с.Прасковее. кто она такая, не помню.
45. Никуленкова Анна Трофимовна, член церковного совета из с.Калиновского Новоселицкого района, тихоновка,в 1938 году приглашала служить у них в церкви.
46. Климко Лука Григорьевич,живет в г.БАКУ, тихоновец. В 1940 году приезжал ,к кому не знаю, в г.Буденновск, где и видела его моя жена.
47.Проценко ,имя и отчество я не помню, житель г.Черкесска, тихоновец, был в с.Прасковее, в 1939 году. Прошлое его и где работает сейчас, я не знаю.
48. кто такой Рихтер из Киева-я не помню.
49. Дерябина Александра Ивановна, тихоновка,прошлое ее я не знаю. Работает на Садонском руднике в Северной Осетии. Встречался с ней последний раз в 1938 году.
50. Богуславская Мария Филипповна и ее муж Богуславский Иван-священник , живут в с. Благодатном Шпаковского района, знаком с ним только по переписке.
51.Страгородский/так записано-С.В./ Иван Николаевич, тихоновец, где живет, я не помню. Был у меня,но по какому вопросу, я не помню.
Вопрос: Перечислите ваших знакомых из числа бывшего монашества и духовенства, с которыми вы имели связь в 1936-40 годах?
Ответ : К числу моих знакомых, с которыми я встречался в 1936-40 годах из числа монашества и духовенства относятся:
1.Замараев Иван Эрастович , б.благочинный округа, в последнее время настоятель церкви в с.Покойном, арестован в 1940 году органами НКВД.
2. Макеев Михаил Григорьевич, агроном в с.Прасковея, зять Замараева.
3. Салий Сергей Дмитриевич,б. иеромонах, настоятель церкви в с. Прасковея, арестован органами НКВД в 1940 году.
4. Захарчук Макарий, б. иеромонах , в последнее время работал сторожем какого-то предприятия в г. Буденновске, арестован в 1940 году.
5. Ванда Ануфрий , б. иеромонах , а затем настоятель церкви в с. Левокумском, арестован в 1940 году.
6. Кучеров Константин , б. игумен монастыря , сейчас настоятель церкви в с. Правокумском.
7. Тхоржевский Северин , священник тихоновской церкви в селе Благодатном.
8. Плюта Михаил, священник тихоновской церкви в г. Буденновске. Арестован органами НКВД в 1940 году.
9. Болковой Поликарп , священник церкви тихоновской ориентации в ст. Советской.
10. Клипин Нифонт, б. иеродьякон, ведет бродячий образ жизни.
11. Мочков Антоний, б.монах , по слухам, арестован в с. Александровском.
12. Дмитровский Иван, священник, академик, тихоновец, живет и служит в гор. Буденновске.
13. Лебедев Василий , священник, тихоновец, из с.Урожайного.
14. Яковлев Николай, священник в прошлом, а сейчас живет в г. Буденновске, работает бухгалтером.
15. Мартынов Илья , бывший священник-тихоновец, сейчас в церквах уже не служит, живет в с. Величаевке Арзгирского района.
16. Романов Прохор , бывший священник, по слухам живет в г. Орджоникидзе.
17. Забокина Магдалина, б.монашка , арестована в 1940 г.
18. Ковалева Анастасия, б. монашка, арестована в 1940 г.
19. монашки по имени Васса и Серафима, фамилий их не знаю.
20. Тишкова Анфиса, бывшая монашка, живет в г. Орджоникидзе.
21. Донченко , б. монашка, живет в г. Буденновске.
Из числа монашества на протяжении 1938-40 годов я встречался со многими, но их я не помню даже по именам.
Вопрос: Избирательных прав вы лишались?
Ответ: Да, лишался. Кажется в 1930 году.
Вопрос: Кто из ваших родственников лишался избирательных прав,судился, арестовывался, раскулачивался и ссылался?
Ответ: Никто из моих родственников, исключая меня лично , не подвергался репрессиям при Советской власти.

Записано верно, мною лично прочитано .
Допрос прерван в 11 часов 19/02/41 г с перерывом на сон с1 часа ночи 19/02 до 10 утра 19/02/41г
ШЕВЦОВ.
Допросил: сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов/

________

Допрос обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича
19/02/41 г
Допрос начат в 11 часов.

Вопрос: Ваши взгляды и убеждения по отношению к Советской власти?
Ответ: Себя я считаю вполне советским человеком, преданным власти и абсолютно ничего не сделал плохого против социалистического строя. Я даже и мысли не имел охаивать Советскую власть.
Вопрос: Поскольку вы были человеком, абсолютно преданным Советской власти и ничего не сделали вредного для Советской власти , то скажите, что вы сделали полезного для нее?
Ответ: Я выполнял все распоряжения и законы Советской власти.
Вопрос: Что вы сделали для укрепления социалистического строя?
Ответ: Ничего.
Вопрос: Без разрешения местных Советских властей вы проводили религиозные службы?
Ответ: Без разрешения властей я служил иногда в церкви с. Прасковея вместе с Салием Сергием, точнее помогал ему в службе. Эта служба была для меня как верующего и служителя религиозного культа отправлением моих убеждений верующего. Таких служб я проводил бесплатно три раза в 1940 году.
Вопрос: Значит , по вопросу службы в церкви с разрешения и только после взятия на учет вы не выполняли основных решений Советской власти?
Ответ: Да, в отдельных случаях я не должен был служить в церкви без разрешения в качестве священника. Я всё же служил, не выполняя обязательные решения Советской власти.
Вопрос: Во время незаконных служб в церкви вы где-нибудь работали?
Ответ: В это время я нигде не работал.
Вопрос: В каких месяцах 1940 года вы незаконно служили в церкви?
Ответ: В апреле, мае и июне 1940 г я служил в церкви с. Прасковея.
Вопрос: В каких советских учреждениях вы работали с января 1940 года?
Ответ: С 14 января 1940 г по 1 апреля 1940 г я работал сторожем в садвинтресте. С 9 мая по 12 июня я работал на маслозаводе сторожем. С 20 июля 1940 г по день ареста я работал сторожем в техникуме.
Вопрос: Следователю известно, что в церкви вы служили в тот момент, когда вы уже работали сторожем. Говорите правду!
Ответ: Один случай такой был.
Вопрос: Почему вы пытаетесь скрыть от следствия, что ваша служба в церкви в качестве священника и одновременно сторожа маслозавода была в одно и то же время?
Ответ: Я только сейчас вспомнил об этом.
Вопрос: Вы показали, что служили в церкви бесплатно , тогда как следствием установлено, что ваша служба в церкви являлась источником дохода и деньгами , и продуктами питания? Отвечайте!
Ответ: За свою службу в церкви от Салия я ничего не получал.
Вопрос: Деньги от Салия вы получали, если да, то за что?
Ответ: В 1940 году от Салия я получил разновременно более 150 рублей. Были случаи, что пил чай у него. Деньги он давал мне как другу, но не за мою службу в церкви, и к тому же совершенно в другое время.
Вопрос: А сколько денег дал вам Салий Сергей за службу в качестве священника у него в церкви?
Ответ: Не помню, но давать деньги он мне давал.
Вопрос: А продуктами питания от Салия вы брали?
Ответ: Брал только одни яблоки и яйца.
Вопрос: Из ваших ответов видно, что одним из источников вашего дохода была церковь?
Ответ: Действительно, помимо основной работы сторожем на маслозаводе, я работал иногда священником в Покровской церкви и последнее давало мне небольшой, но все же доход и деньгами, и продуктами питания.
Записано верно, мною прочитано.
Допрос прерван в 16 часов. Шевцов.
Допросил/ Денисов/

-----------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ
Между обвиняемыми Тхоржевским Северином Михайловичем и Шевцовым Андреем Севостьяновичем.

8 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Очная ставка начата в 21 ч 15 мин

На вопрос, знают ли друг друга обвиняемые и каких они взаимоотношениях находятся между собой, Тхоржевский и Шевцов ответили, что друг друга знают хорошо, имели встречи и беседы, и что взаимоотношения между ними вполне нормальные , личных счетов не имеют.

Вопрос Т.:Подтверждаете ли вы ваши показания о своем участии в антисоветской организации церковников и деятельности против Советской власти?
Отве: Да, свои показания я подтверждаю. В них я рассказал, что в контрреволюционную организацию церковников был вовлечен Салием Сергеем Дмитриевичем, от него получал задания на группирование антисоветского элемента для борьбы с Советской властью, что мною установки Салия были выполнены и что связь между мною и Салием осуществлялась через информацию о моей антисоветской деятельности через приезжавших ко мне в село Благодатное таких участников антисоветской организации как Шевцов Андрей, Болбат Виктор.
Вопрос Ш: А вы свои показания о совместной с Тхоржевским контрреволюционной деятельности в составе организации церковников подтверждаете?
Ответ: Да, подтверждаю.
Вопрос Ш: Расскажите подробно о вашей антисоветской связи с Тхоржевским?
Ответ: Со священником Тхоржевским Северином я познакомился в 1936 году. Он служил священником , тогда в с.Орловка, а я священником в селе Прасковее. Эти села находились примерно в 4 км друг от друга, что и дало возможность познакомиться и бывать друг у друга. Посещения продолжались до 1938 года, до момента, когда Тхоржевский переехал в с.Благодатное Шпаковского района. При встречах мы вели беседы антисоветского характера, на какие темы, я сейчас не помню,причем это относится к тому периоду времени, когда я еще не был участником антисоветской организации церковников.
После вербовки меня Салием Сергеем Дмитриевичем в состав антисоветской организации я был всего лишь один раз у Тхоржевского в селе Благодатном и всё же это посещение явилось связующим моментом контрреволюционной организации ,возглавляемой Салием с Тхоржевским. Дело обстояло так. В апреле 1940 года я выезжал в село Петровское , того же района с целью устроиться на должность священника. В связи с тем, что это место было обещано другому священнику, я получил отказ. Зная из писем ко мне от Тхоржевского, что последний живет в километрах 22 от Петровского, я решил сходить к нему, как к своему знакомому и к тому же ,как к человеку единых со мной взглядов и убеждений. В Благодатном я пробыл полсуток, а затем поехал домой . в беседе с Тхоржевским мы высказывались в антисоветском духе против колхозов и об отношении Советской власти к религии. И в частности, Тхоржевский мне говорил, что колхозы якобы не обеспечивают хорошей жизнью колхозников , в связи с чем мол среди них наблюдается большое недовольство Советской властью . такие утверждения мне дают право утверждать, что Тхоржевский беседует с колхозниками и узнает их настроения.
Аналогично Тхоржевскому говорил и я.в вопросах отношения Советской власти к религии, мы с Тхоржевским клеветали на власть, утверждая,что якобы Советская власть церкви закрывает без ведома и согласия населения. Говорили, что арестовывают служителей культа якобы лишь за то , что они несут слово божье в массы, говоря о «насильственном» закрытии церквей Тхоржевский мне рассказал, что и у них хотели закрыть церковь, но колхозники не дали.
В беседе Тхоржевский , рассказав,что он бывал у настоятеля церкви иеромонаха Салия Сергея , попросил проинформировать его- Тхоржевского-о том, что делается в с. Прасковее и какие настроения у населения. Тхоржевскому я рассказал, что Салий является противником Советской власти и что вокруг него группируются большое количество монашества и верующих тихоновской ориентации, приезжающих из различных сел и городов, причем Тхоржевскому я говорил, что этот контингент людей также недоволен Советской властью. Насколько помню, из числа монашества я называл ему Ванду Ануфрия, Захарчука Макария, Замораева Ивана и других, кого именно,не помню. От Тхоржевского я узнал, что и вокруг него группируется монашество и что он создал из монашества хор. Лично я видел только двух монашек, одну из них зовут Виталия, а другую не знаю, которые жили в одном доме с Тхоржевским. Больше с Тхоржевским я не встречался.
Приехав в Прасковею, в беседе с Салием я рассказал последнему о своем пребывании в Благодатном у Тхоржевского и тех беседах, которые мы с ним вели.
Вопрос к Т.: Подтверждаете ли вы показания Шевцова Андрея о вашей с ним контрреволюционной связи?
Ответ: Да, подтверждаю. Действительно как врагов Советской власти мы с Шевцовым стали знать друг друга примерно с 1936 года. Правильно Швецов осветил и мою беседу с ним у меня в квартире в апреле 1940 года. Вместе с тем , я имею внести поправки в показания Шевцова, они следующие:
1.у меня в квартире Шевцов встречал монашку только одну, а именно Моловичко Виталию, а вторая женщина не монашка по фамилии Журавлева Анастасия.
2. О том ,что мною создана антисоветская организация церковников по с.Благодатному, я Шевцову не говорил. Вместе с тем, я говорил ему , что вокруг меня группируется монашество и из них я создал церковный хор.
Остальные показания Шевцова я подтверждаю.
Вопрос Тхоржевскому: Была ли создана вами антисоветская группировка в селе Благодотном из числа монашества и верующих-тихоновцев?
Ответ: Да, лично мно такая антисоветская группировка была создана и она проводила работу против Советской власти. О составе и деятельности группировки я уже говорил следователю.
Вопрос Шевцову и Тхоржевскому: Имеете ли вы вопросы к следствию или друг к другу по существу очной ставки?
Ответ Ш: Я вопросов не имею.
Ответ Т.:Я вопросов к следствию и Шевцову не имею.
Записано верно, нам прочитано. Очная ставка закончилась в 23 часа./Шевцов, Тхоржевский/

Очную ставку провели:
Ст.следователь следчастиУНКГБ – сержант госбезопасности /Денисов/
Сотрудник УНКГБ – мл.лейтенант госбезопасности /Серков/

----------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ
Между обвиняемыми Салием Сергеем Дмитриевичем и Шевцовым Андреем
Севостьяновичем(продолжение)
11 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Очная ставка начата в 11 часов

Вопрос Ш: Сразу же после очной ставки с Салием Сергеем Дмитриевичем вы признали себя виновным в подготовке восстания против Советской власти, чем подтвердили показания Салия, которые вы отрицали на очной ставке с последним. Тогда же вы заявили, что отрицание показаний Салия и вообще уклонение от дачи правдивых показаний следствию явилось результатом сговора в камере тюрьмы , где вы находились вместе и договорились отказаться от показаний и таковых не давать. Поскольку себя признали виновным ,то следствие , вновь зачитав показания Салия , данные им на очной ставке 7/4/41 г , ставит вам вопрос: подтверждаете ли вы показания Салия в той части, что вы принимали участие в подготовке восстания против Советской власти в составе антисоветской организации церковников?
Ответ: На допросе после очной ставки с Салием я полностью признал себя виновным в том, что принимал участие в беседе на сборище в квартире Салия в июне-июле 1939 года, на котором было решено готовить население к восстанию против Советской власти, тогда же на допросе я показал , что в контрреволюционную организацию я был вовлечен Салием Сергием, и как участник ее принимал участие на сборищах и среди населения проводил антисоветскую агитацию.
На допросе 7 апреля сего года я также рассказал, что моё нежелание говорить до этого правду и отрицать показания Салия и других, меня изобличающих в проведении конкретной контрреволюционной работы, соучастников было продиктовано договорённостью на этот счет между сокамерниками. Я уже называл следователю фамилию арестованного за антисоветскую деятельность , который , отказавшись сам, подговорил и нас, с ним сидящих, к этому. Он говорил ,что хотя мы и действительно враги народа,но показаний давать не нужно. Будучи полностью изобличенным следствием в сговоре к отказу от дачи показаний , я и стал давать показания. Подтверждаю данные мною показания следствию после очной ставки с Салием Сергеем от 7/4/41 г и отвечаю следствию на поставленный вопрос. То, что изложил в своих показаниях Салий соответствует действительности, я его показания подтверждаю.
Салий правильно осветил то, что встречаясь с ним в 1934 году, мы вели беседы антисоветского характера и что так продолжалось до дня ареста Салия в 1940 году. Подтверждаю то, что бывая у него на квартире,я встречал людей враждебно настроенных против Советской власти, что они не скрывали в беседах , имевших место у Салия в квартире . и даже больше,в квартире у Салия состоялось в июне-июле 1939 года сборище , на котором Салий, я –Шевцов, Петропавловский Петр Павлович и Замораев Иван договорились подготовить население к восстанию против Советской власти, приурочив его к моменту нападения капиталистических государств на СССР. Об этом как Салий, так и я уже дали следствию показания.
Вопрос Ш .: На допросах вы заявили, что в состав антисоветской организации церковников вы были вовлечены Салием Сергеем, покажите обстоятельства этого вовлечения?
Ответ: Я уже говорил, что с Салием я знаком был с 1934 года. К этому времени относится и то, что друг друга я и Салий стали знать как людей, враждебных к Советской власти. Нашему сближению способствовало и то, что мы оба были священниками и жили в одном селе. В своих показаниях я уже говорил о том, что ,начиная с 1938 года , Салий стал группировать вокруг себя антисоветски настроенный элемент из числа бывшего монашества, лиц, не имевших места жительства и ведущих бродячий образ жизни, и верующих тихоновской ориентации. Для притока к нему этой категории людей Салий ввел службу в церкви по монастырскому типу(днем и ночью ежедневно) , устраивал бесплатные обеды и чаепития, окружил себя странствующими, которые, разъезжая , превозносили Салия и его дела ; и наконец притоку людей в Прасковею способствовали так называемые «болящие-прозорливые» , причем последние приходящим за советами верующим велели посещать церкви и особо ту, в которой священником был Салий.
Группирование проходило на моих глазах и , бывая у Салия, я всегда встречал у него монахов, монашек,бродячий элемент и верующих –тихоновцов. Как я уже говорил, в квартире Салия велись беседы антисоветского характера , описанные мною.
Хотя я считаю себя участником антисоветской организации церковников с 1938 года, ибо я уже знал , что монашествующие и прочие, о которых я уже говорил,группируясь, проводят среди населения антисоветскую агитацию, все же фактически я был вовлечен Салием Сергеем в июне-июле 1939 года на сборище у него в квартире. Обстоятельства этого вовлечения уже описаны мной и Салием.
Вопрос Ш.: Называл ли вам Салий при вербовке вас в состав антисоветской организации участников её?
Ответ: ……
Вопрос Ш. : Как вы выполняли указания Салия в части выявления антисоветского элемента и группирования его вокруг антисоветской организации церковников?
Ответ: Выполняя указания в части выявления антисоветского элемента и группирования его вокруг антисоветской организации, полученные мною от Салия в июне-июле 1939 г , я стал в беседах изучать население с контрреволюционной стороны и находя нужных мне , воспитывал их в антисоветском духе. Конкретно, в 1939 году и в 1940 году я обрабатывал в антисоветском духе и давал советы, как не вступать в колхозы следующим лицам , у меня и у ниже поименованных в квартире:
1.Иглевскому Кузьме, ктитору церкви из с. Алексеевского. Беседы были у меня и в его квартире в 1939-40 годах.
2.Шолоховой Варваре,бывшей монашке, ктиторше церкви из ст. Советской . у меня она была вместе со священником Болковым в 1939 года.
3. Бурлуцкой Дарье , верующей проживающей в с.Прасковее и выехавшей в 1940 году выехавшей в г.Воронеж.
4. Шейкиной Анне, верующей, из с. Благодарное .у нее я был в 1940 году.
5. Шейкиной Евдокии, верующей, из с.Благодарного, виделся с ней в с. Благодарном в 1940 году.
6. священнику Цупко Ивану, проживающему в с. Новоселицком. Встречи имел у него и у меня в квартире в 1939-40 годах.
7. Черкашину Семену , ктитору церкви из с. Алексеевского Благодарненского района . взаимно мы были друг у друга в 1939-40игодах.
8. Догаткиной Параскеве, верующей из с. Солдатского. Взаимно посещали друг друга в 1939-40 годах.
9. Гладких Анне, бывшей монашке, проживающей в с. Винодельном. Были друг у друга в 1939-40 годах. У нее в квартире я не был.
В беседах со всеми указанными я клеветал на Советскую власть по вопросам о церковных налогах, арестах служителей культа, закрытия церквей. Сущность моих антисоветских трактовок уже описана при допросах. Одновременно я говорил , что якобы при Советской власти материальные условия невыносимо тяжелые и особенно , мол, для 3олхозников. Упирал я и на религиозные чувства и тут же давал советы воздержаться от вступления в колхозы.
Проводя антисоветскую агитацию среди указанных лиц, я подобные настроения выслушивал и от них , т.е. из бесед я узнавал,что они недовольны на Советскую власть и полностью разделяют мои взгляды.
Вношу поправку, Ивглевский из села Александрия и Черкашин из села Алексеевка являются колхозниками, и советов им –не вступать в колхоз –я не давал. Вместе с тем утверждаю, что с ними я вел беседы против Советской власти и они мне известны как враждебные Советской власти люди.
Вопрос Ш.: Вы указали, что в 1939 и 1940 годах вы были в селах Александрия, Благодарном, Алексеевка, Новоселицкое и в селе Солдатском. Объясните ,чем были вызваны поездки туда?
Ответ: В села Солдатское и Александрию я ездил , имея цель устроиться на должность священника . в село Новоселицкое я ездил специально проведать священника Цупко. Что же касается моих поездок в села Благодарное и Алексеевка, то это я объясняю моей поездкой купить муки в этих селах.
Вопрос Ш.: Непонятно, почему это вы ездили покупать муку в Благодарненский район , тогда как мука была и в вашем районе, да и в ближайших районах. Отвечайте?
Ответ: Должен признать, что выезжая в Благодарный,я только имел цель купить муку, а на самом деле я обходил верующих и в виде подаяния набрал муки. Это имело место в 1940 году в селах Благодарное и Алексеевка, причем выезжал я в эти села и занимался побором дважды и конкретно в апреле и октябре 1940 года.
Вопрос Ш.: Вы лжете, говоря, что ездили покупать муку. Ездили вы по этим селам специально для попрошайничества. Говорите правду!
Ответ: Признаюсь, что второй раз, а именно в октябре 1940 года , я ездил в села Благодарное и Алексеевка с целью обойти колхозников и, прикрываясь бедностью, нищенствовать. Это получилось в результате совета между мной и моей женой Шевцовой Татьяной Лукинишной. Для побора муки я бывал только у колхозников-верующих. Как в первый, так и во второй раз, попрошайничеством я занимался у следующих жителей Благодарненского района:
По с.Благодарному:
1. Мальцев Георгий, отчество не помню.
2. Дружинин Андрей
3. Кузьма,фамилию которого не помню, но он живет против Дружинина
4. Пономарев, имя-отчество не помню
5. Есин,имя-отчество не помню
6. Оболенский Иван
7. Чука Иван
8. Акулина,фамилию ее не помню, живет против Чуки

По с. Алексеевке:
1.Черкашин Семен
2.Качалов Алексей
3. Попов Сергей
4. Попов Ермолай
5. Жерлицын, имя не помню
6. Житников Петр
7. Бабарышкин Петр Прокофьевич
8. Лебедев Василий
9. Малахов Григорий
10. Дреев Федосей

Все поименованные мною лица , у которых я занимался побором муки в 1940 году, являются колхозниками, я знаком с ними еще до 1930 года.
Вопрос Ш.: В каких населенных пунктах вы еще занимались ниществом?
Ответ: Только в указанных селах.
….
Записано с наших слов верно, нам прочитано.очная ставка прервана в 16ч 40 мин.
Очную ставку провели:
Ст.следователь следчастиУНКГБ – сержант госбезопасности /Денисов/
Пом. Крайпрокурора по спецделам / Шальнев/

---------------------------------------------------------------------------------------------

15 мая 1941г.
Допрос начат в 10.35.
Вопрос прокурора: На допросе от 20.02.41г вы показали,что являетесь участником антисоветской организации церковников. Покажите, где и когда вы были завербованы в состав антисоветской организации?
Ответ: С иеромонахом Салием Сергеем Дмитриевичем я знаком с 1934 года. В те годы он был сторожем Покровской церкви, а я –священником Александро- Невской церкви. В 1937 году умер священник Покровской церкви Златоверховников и на его место заступил Салий Сергий. Завербован в антисоветскую организацию я был Салием Сергеем Дмитриевичем.
Салий мне прямо не говорил, что давайте мол, создадим контрреволюционную организацию. А показал я так потому что считал ,что если собираются три- четыре человека и ведут антисоветские разговоры , то это и будет организация. Салий никогда меня не вербовал в контрреволюционную организацию. Мне следователь сказал, что если собираются три-четыре человека и ведут разговоры против власти , то это и будет антисоветская организация. Поэтому я так и говорил.
Вопрос прокурора: Заявление о контрреволюционной организации вы писали?
Ответ: Да,писал. Но писал я со слов следователя гр-на Денисова. Он мне диктовал , а я писал. Я говорил, что обдумаю и напишу на другой день, но следователь потребовал ,чтобы я написал тогда же. И под его диктовку я и написал. Заявление было написано 20 февраля 1941 года. Заявление было написано мною после допроса о контрреволюционной деятельности.
Вопрос: Перед тем, как вас допросить, вернее, перед тем, как вы сели писать заявление, вы признались в том, что были врагом Советской власти и участником антисоветской организации и заявили, что вы бы написали об этом собственноручно, но не можете сформулировать. Следствие пошло вам навстречу и в общих чертах сформулировало начало заявления. Только после этого вы и стали писать. Написав начало и остановившись на участниках антисоветской организации , вами заявлено ,что пусть следователь вас допрашивает, но что заявление вы писать не можете ввиду своей неграмотности. Так ли было это?
Ответ: Следователь говорил, что я враг Советской власти , и я с ним согласился и сказал, что пусть будет так. Следователь дал мне бумагу и посадил меня за стол. Я ему сказал, что напишу на другой день, но следователь не согласился. Тогда я спросил, что мне писать и под диктовку следователя написал заявление.
Вопрос прокурора: Но ведь вы давали показания подробные на допросе 20 февраля 1941 года . Давайте показания о контрреволюционной деятельности вас и других участников организации церковников?
Ответ: В контрреволюционную организацию меня Салий не вербовал. Я лишь бывал в квартире Салия по его приглашению и заходил инициативно к нему. У Салия в квартире были беседы против Советской власти , что я и считаю вербовкой меня в антисоветскую организацию.
Вопрос прокурора: С какого времени и в силу каких причин вы стали на враждебные позиции по отношению к Советской власти?
Ответ: С 1938 года, с момента, когда стали облагать налогами церковные доходы , я и стал выражать недовольство Советской властью, служил я тогда священником. Собираясь в квартире Салия , мы говорили, что Советская власть обкладывает большими налогами церковные доходы, арестовывает священников и преследует верующих. В квартире Салия мы сходились часто. Во время разговоров присутствовал священник Замораев, который говорил , что придут иностранцы и разделят землю советскую по частям. Он указал, по каким частям, но я сейчас не помню.
Вопрос прокурора: Назовите лиц, которые беседовали в квартире Салия и выражали недовольство Советской властью?
Ответ: Петропавловский, Болковой, Плюта, монашки Серафима, Васса, Замораев, были еще монашки, но я их не помню.
Вопрос: Кто бывал в квартире Салия из числа монашествующих?
Ответ: Иеромонахи Макарий, Ануфрий, верующий Стогний бывал ежегодно и принимал участие в ремонте церкви.

Записано верно. Мне прочитано.
Допрос прерван в 11ч 45мин.
Подпись: Шевцов

Продолжение допроса обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича.
Допрос возобновлен 15.05.41 г. В 13 ч 00 мин.

Вопрос прокурора: Покажите, кем и когда вы были вовлечены в антисоветскую организацию?
Ответ: Завербован Салием в контрреволюционную организацию я не был. Собираясь у Салия на квартире, я и считал это вербовкой.
Вопрос следователя: На допросах и на очных ставках с Салием, Замораевым, Петропавловским вы прямо заявляли следователям, что были вовлечены в состав контрреволюционной организации Салием на сборище в июне-июле 1939 года в квартире Салия в присутствии Замораева, Петропавловского. Одновременно вы показали , что этому вовлечению предшествовали беседы антисоветского характера и , в частности , о необходимости подготовки населения к восстанию против Советской власти , причем там был затронут вопрос и о разделе Советского Союза. Соответствуют ли действительности эти ваши показания?
Ответ: Действительно, на допросах и на очных ставках с Салием, Замораевым, Петропавловским я признавал себя виновным в том, что был вовлечены в состав контрреволюционной организации Салием на сборище в июне-июле 1939 года в квартире Салия в присутствии Замораева и Петропавловского. Говорил, что бывал в квартире Салия , когда там собирались люди и вели беседы против Советской власти , и даже говорили о восстании против Советской власти . это я называл сборищами, домашними собраниями , а сейчас –пребыванием в гостях. Когда я был у Салия в июне- июле 1939 года , говорилось и о том, что капиталистические страны отнимут у Советского Союза земли, точнее: разделят Советский Союз. Такие показания я давал потому, что Салий, Петропавловский и Замораев говорили об этом, а я лишь подтверждал их показания . сейчас говорю , что Салий меня не вербовал в контрреволюционную организацию. Не помню, были ли разговоры о подготовке населения к вооруженному восстанию против Советской власти .
Одновременно я подтверждаю , что разговор между мною, Салием, Петропавловским и Замораевым о разделе Советского Союза был, и подтверждаю , что говорил об этом Замораев.
Вопрос следователя: На очных ставках не только вас разоблачали, точнее вам рассказывали об антисоветской деятельности вас, Салия , Замораева и Петропавловского , но было и так, что и вы лично говорили первым об этом, чем уличали - изобличали в антисоветской деятельности других. Почему вы это скрыли сейчас?
Ответ: Действительно, были моменты, когда я на очных ставках говорил первым, а другие подтверждали мои показания. Разговор в квартире Салия о разделе Советского Союза я подтверждаю еще раз, вместе с тем заявляю , что разговоров о подготовке восстания против Советской власти я не помню в квартире Салия , но допускаю, что они могли и быть.
Показания о том, что я был завербован Салием в состав антисоветской организации ,и о том, что мы,т.е. я , Петропавловский и Замораев говорили о подготовке населения к восстанию против Советской власти я дал потому, что следователь Денисов на допросах 14.02 , 20.02 , 21.03 , 22.03, 24.03 , 25.03 , 26.03 бил меня кулаком в грудь, в подбородок и по шее. Были ли следы побоев-я не знаю. О побоях рассказывал сокамерникам Петрову и Поведскому Николаю Николаевичу.

От следователя: Вы нагло лжете не только о побоях , якобы нанесенных вам следователем, но также неправду говорите и о том, когда вы признались в подготовке населения к восстанию против Советской власти. Если вы помните и искренни перед следствием, то осветите вопрос несколько иначе. Уже в апреле 1941 года вы не признавались в том, что участвовали в беседе ,где обсуждался вопрос о подготовке восстания против Советской власти . Это имеет отражение в первых очных ставках с Салием и Замораевым . И лишь после разоблачения вас в камерном сговоре 7.04.41 г вы стали говорить о подготовке к восстанию и при учинении очной повторной ставки с Салием и Замораевым подтвердили это. Вопрос о побоях , как видите не относится к получению признаний о подготовке к восстанию против Советской власти?
Ответ: При допросах от 19.02 , 20.02 , 21.03 , 22.03, 24.03 , 26.03 следователь Денисов требовал от меня, чтобы я рассказал ему о подготовке населения к восстанию против Советской власти . Когда я отвечал ему , что этого не было или не помню, то следователь и бил меня. Показания же, точнее признание, я и после побоев не дал.
Действительно , на первых очных ставках с Салием и Замораевым я не признавал участия в подготовке восстания и это отражено в протоколах очных ставок. и лишь после того, как я признался , что в камере был разговор об отказе от показаний ,подтвердил и то,что я участвовал в беседе, где шел вопрос о подготовке населения к восстанию против Советской власти.
Вопрос прокурора: На допросе 07.04 вы признались в том,что участвовали в подготовке восстания против Советской власти , и что это разговор имел место в июне-июле 1939 года в квартире Салия. В действительности этот вопрос обсуждался?
Ответ: К восстанию против Советской власти я никого не готовил. У Салия в квартире в июне-июле 1939 года я был. Были там: я, Салий, Замораев и Петропавловский. Но я не помню, был ли разговор о подготовке восстания против Советской власти . дал я утверждающие показания потому, что меня на очных ставках в этом изобличали Салий и Замораев. Признавать я стал на допросе 07.04, а обличительные ставки были до этого.
Вопрос следователя: Вы опять лжете. Признаваться в подготовке восстания против Советской власти вы стали не потому, что вас изобличили Салий и Замораев на очной ставке, а потому, что вы были изобличены в камерном сговоре к отказу от показаний. Это доказывается следующим. Очная ставка вам с Замораевым была первая 04.04 , но вы на ней вопрос о восстании не признали , хотя вас и изобличали во лжи. Второе. Не признали и на очной ставке с Салием 07.04.41 года . и лишь после того, как вас изобличили и вы признались в камерном сговоре в отказе от серьезных показаний, вы и признались на допросах, в которых помимо следователя участвовали и два помощника краевого прокурора по специальным делам, в том, что вопрос в квартире Салия о подготовке населения к восстанию против Советской власти обсуждался. Это находит подтверждение не только в протоколе от 07.04.41 года , но и в вашем собственноручном заявлении от этого числа ,причем заявление вами было написано в присутствии адвокатов.
Ответ: Показания я стал давать после первых очных ставок с Замораевым и Салием. Действительно , на допросе 07.04 после очной ставки с Салием я признался, что был в 1939 году в квартире Салия , где говорилось о подготовке восстания против Советской власти , и эта же линия тогда же – 07.04- была отражена в заявлении, написанном лично мной. Хотя я и давал такие показания , и подтвердил в последующем на повторных очных ставках с Салием и Замораевым , всё же я не помню , был ли разговор о подготовке населения к восстанию. Давал я такие показания, потому что об этом говорили трое и против них я не желал идти.
Вопрос прокурора: Откуда вам известно, что Ванда, Тхоржевский ,Плюта и Стогний являются участниками антисоветской организации?
Ответ: Я считаю Ванду, Тхоржевского, Плюту и Стогния участниками антисоветской организации, потому что они часто бывали у Салия. Правда Плюта у Салия не был , когда там были Ванда, Тхоржевский и Стогний . я лично в это время у Салия не бывал. У меня и Плюта не был, хотя я у него бывал. В беседах Плюта высказывал недовольство Советской властью за церковные налоги, за преследование веры, за аресты служителей религиозного культа.
Вопрос прокурора: А на допросе 20.02.41 года вы прямо говорили, что Ванда, Тхоржевский ,Плюта и Стогний являются участниками антисоветской организации. Чем вы основывались, делая такие заявления?
Ответ: Я считал их участниками, потому что они ходили к Салию, исключая Плюту. Плюту, Тхоржевского и Ванду я считал участниками антисоветской организации и потому , что лично я имел с ними беседы, в которых выражали недовольство Советской властью.
Вопрос прокурора: Какие беседы против власти вы вели с указанными лицами?
Ответ: Тхоржевский у меня , а я у него были раза два. Поправляюсь. У Тхоржевского я был раза четыре , причем два раза в селе Орловка и два раза в селе Благодатном. Он у меня был два раза в селе Прасковея, причем тогда, когда служил священником в селе Орловка. В разговорах с Тхоржевским мы оба выражали недовольство Советской властью за разорение церквей, церковные налоги и аресты священнослужителей церковного культа. С Вандой мы были по одному разу в гостях друг от друга и в разговорах выражали недовольство Советской властью по тем же вопросам, что и в беседах с Тхоржевским.
Вопрос прокурора: На допросе 20.03.41 года вы назвали еще ряд лиц в числе участников антисоветской организации. Откуда вам это известно?
Ответ: Салия я считаю участником антисоветской организации потому, что в беседах с ним мы взаимно высказывали недовольство Советской властью. Это же могу сказать и об остальных мною названных участниках антисоветской организации. Все они бывали у Салия и поэтому я считаю их участниками антисоветской организации.
Вопрос следователя: Но вы же говорили, что вокруг Салия собиралось духовное монашество и в беседах выражали недовольство Советской властью. Это только что подтвердили и выше. Непонятно, почему же вы даете прокурору ответ, что участниками вы называете их только потому, что все они бывали у Салия? из ваших ответов видно, что участниками вы их называли потому, что знали, что они выражали недовольство Советской властью и группировались вокруг Салия , в беседах высказывали свое недовольство. Не так ли?
Ответ: В числе участников антисоветской организации Замораева, Макеева, Салия, Петропавловского , Захарчука Макария, Ванду, Кучерова, Тхоржевского, Плюту, Болкового, Клипина, Дмитревского, Лебедева, Яковлева, Стогния, Забокину, Ковалеву Анастасию, Тишкову Анфису, Севидову Вассу, Волину Серафиму, Балюка Кириака и Ястребова Сергея я назвал потому, что все они были недовольны на Советскую власть. Прямо же мне никто не говорил, что они являются участниками антисоветской организации.
Со всеми перечисленными лицами, исключая Стогния, лично я имел беседы, в которых выражалось недовольство Советской властью.

Записано верно. Мне прочитано.
Допрос окончен в 16 ч 30 мин
Подпись: Шевцов
Допросили:
Помощник военного прокурора СКВО военюрист 1 ранга Комаров/подпись/
Старший следователь следчасти УНКГБ сержант госбезопасности Денисов/подпись/

-------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ЧУКИНА ИВАНА ИВАНОВИЧА,1883 гр
(жена Чукина Наталья Терентьевна)
6 мая 1941 г.

С ответственностью за дачу ложных показаний предупрежден по ст.95 УК. Чукин.
Вопрос: Давно ли вы проживаете в с. Благодарном?
Ответ: В с. Благодарном я родился и проживал до 1934 года беспрерывно.
Вопрос: С 1934 года вы где проживали?
Ответ: В 1934 году я был арестован и судим к 3 годам лишения свободы за организацию нелегальных сборищ религиозного убеждения, наказание свое я отбыл в 1938 году в Казахстане,после отбытия наказания я вернулся на родину в с. Благодарное и вступил в к/хоз им. Красный Май , где и работаю по настоящее время огородником.
Вопрос: Не знаете ли вы Шевцова Андрея Севостьяновича, если знаете, то как?
Ответ: Шевцова Андрея Севостьяновича я знаю хорошо, он долгое время и вплоть до 1930-31 годов был священником Козмо-Демьянской церкви тихоновского толка. Примерно в 1930-31 г не помню по каким причинам, Шевцов из с. Благодарное уехал неизвестно куда.
Вопрос: Где проживает и чем занимается сейчас Шевцов ?
Ответ: Точно сказать я не могу, где находится в данное время Шевцов, знаю, что он в прошлом году проживал в с. Прасковея Буденновского района и работал священником в одной из церквей.
Вопрос: Откуда вам известно, что Шевцов проживает в с. Прасковее Буденновского района?
Ответ: В прошлом 1940 году Шевцов приезжал в с. Благодарное и заходил ко мне на квартиру, в разговоре с ним я и узнал, что он проживает в с.Прасковее.
Вопрос: В октябре-ноябре 1940 г Шевцов был у вас на квартире. О чем вам рассказывал Шевцов?
Ответ: Разговор у нас ним длился не более одного часа, и этот разговор носил общий характер.
Вопрос: А что Шевцов говорил в отношении Соввласти?
Ответ: Ведя с Шевцовым разговор, мы действительно касались немного о жизни и он в некоторых моментах коротко высказывался о тяжелой жизни, но конкретно привести его высказывания я сейчас не могу, потому что забыл.
Вопрос: Кроме вас и Шевцова кто еще присутствовал в вашем разговоре и вообще кто-то был в это время у вас на квартире?
Ответ: Кроме меня, Шевцова и моей жены , у нас на квартире никого не было, но жена в наш разговор не вмешивалась.
Вопрос: Долго ли был Шевцов у вас на квартире?
Ответ: Примерно Шевцов был у меня на квартире с час, а потом вышел и куда пошел, мне неизвестно.
Вопрос: Что еще говорил Шевцов, будучи у вас на квартире?
Ответ: Больше Шевцов ничего не говорил, он еще сказал, когда уходил, что его вызывает митрополит в гор. Ворошиловск и здесь же стал просить у меня хлеба. На его просьбу откликнулась моя жена и дала ему полбулки печеного хлеба и шт 5-6 яиц. С этим Шевцов и ушел.
Вопрос: Кроме вас, у кого еще в то время бывал Шевцов на квартире?
Ответ: Этого я сказать не могу. Когда Шевцов ушел от меня, я больше его не видел.
Вопрос: Шевцов просил хлеба только у вас или же еще у кого-то?
Ответ: Это мне неизвестно, но видимо он у кого-то еще просил хлеба, т.к. когда Шевцов пришел ко мне,то у него в руках была корзина, и в корзине что-то было. Не знаю что, т.к. она была прикрыта чем-то.
Вопрос: Что вам известно об антисоветской агитации, проводимой Шевцовым будучи в 1940 г в с.Благодарном?
Ответ: Об а/советской агитации, проводимой Шевцовым, я ничего сказать не могу и не помню, т.к. когда он приходил ко мне , в это время я с женой были в плохом состоянии по случаю смерти нашего сына. В связи с этим я мало с ним разговаривал.помню только , что Шевцов что-то говорил о тяжелом материальном положении и поэтому попросил у меня хлеба себе на дорогу, с этим он ушел от меня и больше я его не видел, не знаю, с кем он еще разговаривал.
Вопрос: Назовите фамилии тех, кто хорошо знает Шевцова?
Ответ: Шевцова в с. Благодарном знают многие, а на нашей улице его хорошо знают Короткова Акилина Ефимовна, Мальцев Георгий Яковлевич, Дружинин Андрей, Зубков Кузьма Михайлович и ряд других , все они Шевцова знают хорошо, потому что, когда он был священником в с. Благодарном , они посещали церковь и были близко к нему, но не знаю, был ли Шевцов у них на квартире в то время, когда был у меня.
Больше показать ничего не могу, записано с моих слов правильно и вслух мне прочитано. Чукин.
Допросил: оперуполномоченный БлагМРо
Сержант госбезопасности / Жижин/

--------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ШЕВЦОВА АНДРЕЯ СЕВОСТЬЯНОВИЧА

29/05/1941 г
Допрос начат в 24 часа.
Вопрос: На одном из допросов вы показали,что ,будучи в 1940 году в селе Благодарном ,вы занимались побиром продуктов. Были ли с вашей стороны элементы проведения агитации против Советской власти в это время?
Ответ: Действительно , в 1940 году я был в с.Благодарном и заходил к моим знакомым верующим тихоновцам - Чукину Ивану Ивановичу, Дружинину Андрею Егоровичу , Зубкову Кузьме Михайловичу и Коротковой Акулине Афимовне. У всех у них я занимался попрошайничеством продуктов питания – яиц,хлеба,муки. Вместе с этим я утверждаю, что никакой антисоветской агитацией среди указанных лиц я не занимался. Вношу пояснение: указанные мною лица верующими тихоновской ориентации до 1931 года. Какой они ориентации придерживаются сейчас , я не знаю.
Вопрос: Вы лжете. Следствию известно, что антисоветской агитацией среди населения вы в с. Благодарном занимались , и как раз среди лиц, которых вы назвали. Прекратите запирательство!
Ответ: Я утверждаю что ,будучи в 1940 году в с. Благодарном, антисоветской агитацией среди населения я не занимался.
Вопрос: Имеете ли вы личные счеты и неприязненные отношения с Чукиным, Дружининым, Зубковым и Коротковой ?
Ответ: Взаимотношения с Чукиным, Дружининым, Зубковым и Коротковой были вполне нормальными и личных счетов с ними я не имею.
Вопрос: Зачитываю вам показания Зубкова Кузьмы Михайловича от 6 мая 1941 года, из которых явствует, что вы антисоветской агитацией в с.Благодарном занимались. Подтверждаете ли вы показания Зубкова?
Ответ: Показания Зубкова мне зачитаны. В них он приводит факт якобы имевших место антисоветских высказываниях с моей стороны. Вместе с тем показания Зубкова я отрицаю, так ничего против Советской власти я не говорил.
Вопрос: Вы снова лжете и в этом уличаетесь показаниями других жителей с. Благодарного
,причем тех, у кого вы бывали и проводили антисоветскую агитацию.
Зачитываю вам показания Дружинина. Будете ли вы и эти показания отрицать ?
Ответ: Показания Дружинина мне зачитаны. Но я еще раз утверждаю, что никакой антисоветской агитации среди населения села Благодарное я не вел. Если об этом говорят и другие жители с.Благодарное , то их показания я также не подтверждаю.
Записано с моих слов верно, мне прочитано. Допрос окончен в 1ч 30/5/41 г
Шевцов.
Допросил: ст.следователь следчасти УНКГБ
Сержант госбезопасности /Денисов/

image?id=866159193164&t=3&plc=WEB&tkn=*Mg4AOeVkAWnhmOPy0uS4mV_6J8U

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Захарчук
Макарий Андреевич (впоследствии указано мирское имя-Мирон)
Родился в 1876 году в селе Гранов Гайсинского района Винницкой области УССР
Место жительства: гор.Буденновск, ул. Революционная 192
Специальность: не имеет
Место службы и должность: Кооперативная артель инвалидов «Родина», сторож
Беспартийный
Украинец
Гражданин СССР, паспорт № 178349 выдан Карагандинским РОМ НКВД 1.11.36 г
Образование: низшее, ср/школа
К какой общественной группе себя причисляет: Единоличник
Из крестьян-бедняков
Имущественное положение : до 1929 года: Служитель культа-монах
до 1917 года: Имущества не имел,работал по найму
В армиях не служил.
Судим в 1933 году на 5 лет к/лагеря
Отец: Умер
Мать: Умерла
Жена : Руденко Федора Захаровна(задержана вместе с мужем во время обыска и направлена в тюрьму – С.В.), 50 лет, домохозяйка, проживает в гор.Буденновске
Дети: Нет
Брат: Захарчук Сильвестр, проживает в селе Гранове Винницкой области
Сестра: Мельник Лукия, проживает тоже на Украине

Арестован следчастью УНКВД 14 октября 1940 года
Направлен в тюрьму гор.Пятигорска

Старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

16 октября 1940 года

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1й СПЕЦОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
г.Ворошиловск

Фамилия, имя и отчество: Захарчук Макар Андреевич ,1876 гр, урожденный Винницкой области, Гайсинский район, село Гранов.
Был арестован в 1932 году по ст. 58 – 10 – 11 УК . Осужден Тр. СКК 07-32 года в Северный край на 5 лет , с/д 37427 10467-32 года.
Арестован 14.10.40 года по ст. 58.10 ч.2 и 11.п.2 . Результатов по делу нет. с/д № 1703

Ст.регистратор: Гудкова
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

АКТ
24 июня 1941 года г.Ворошиловск

Я, нижеподписавшийся фельдшер в/т УНКВД по Орджоникидзевскому краю Гетманова П. М. , составила настоящий акт в том , что с/з Захарчук Макар Андреевич –здоров .
К труду годен.

Фельдшер внутренней тюрьмы УНКГБ /Гетманова/
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 года октября 16 дня ,я , старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный в качестве обвиняемого допросил Захарчука Макара Андреевича

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного.

Вопрос: Вы были монахом?
Ответ: Да.
Вопрос: Сколько времени и в каких монастырях вы находились?
Ответ: Я находился в Старо-Афонском монастыре(Греция) с 1902 по 1919 годы, сначала послушником, затем монахом и последние три года-иеромонахом.
Вопрос: В каких монастырях вы еще проживали за границей?
Ответ: Больше нигде, кроме полуострова Старый Афон.
Вопрос: В Палестине были?
Ответ: Да. В 1901 году я выезжал в Палестину в качестве паломника.
Вопрос: Почему вы вернулись в 1919 году обратно в Россию?
Ответ: Просто захотелось на Родину,глупость сделал. Нужно было оставаться в Греции-там был бы спокоен.
Вопрос: Каким образом вам в 1919 году удалось вернуться на территорию СССР?
Ответ: Я намерен был выехать на Украину, но по случаю гражданской войны мне не удалось туда пробраться. Вернее, английские власти мне не выдали визу на проезд. В связи с этим, я обратился там же в гор.Константинополе(Турция) к французским властям, которые дали мне визу на проезд до города Новороссийск. Приехав в Новороссийск, я осел жить на Северном Кавказе. Во время моего вовращения из-за границы Северный Кавказ занимали белые.

Допрос начат в 23.10, прерван в 23.50.

Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан. Захарчук.

Допросил: Старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный.

Далее в деле ,видимо,отсутствует какая-то часть протокола –С.В.

Далее: Допрос от 23 октября 1940 г.

Допрос начат в 10 ч 15 мин
(в протоколе всего один вопрос)
Вопрос: Кого ещё хорошо знаете помимо названных лиц из церковно – монашеского элемента?
Ответ: Хорошо мне знаком отец Глеб, лет 50, проживает в селе Воронцово-Александровке , занимается собственным цветоводством.

Допрос прерывается, окончен в 13 часов ?мин.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Допрос возобновлен в 21.00 23/10-40 г

Вопрос: Продолжайте рассказывать о своих знакомых?
Ответ: Хороший мой знакомый-Балюк Кириак , иеромонах, проживал в Харьковском монастыре –Глинская(?) пустыня. Лет ему примерно 50, познакомились в 1930 году в Казанском храме г. Буденновска . Последнее время он работал священником в селе Правокумке. Виделся с ним в июне или июле месяце 19(?) года,когда он с вещами шел на вокзал –собирался уезжать временно из г.Буденновска ,по его словам, в Харьковскую область, где он когда-то жил монахом в монастыре.
Вопрос: Кто из ваших знакомых ездил в Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ: Я часто бывал в квартире священника Замараева Ивана, куда так же часто ходил иеромонах Балюк Кирьяк . В одно из посещений мною квартиры Замораева в селе Покойном ,в 8 километрах от г. Буденновска, в престольный день Михаила 21 ноября 1939 года я встретился с священником иеромонахом Балюк Кириаком , последний рассказал мне , что он бывал в Грузии, в каком месте-позабыл, где проживают много монахов по квартирам, вращался среди монашества, существовал на свои средства. На обратном пути из Грузии заехал в Хасав-юрт к архимандриту Ивану. После снова ездил в Грузию в конце 1939 года, откуда приехал в апреле 1940 года в село Правокумку, где проживал до июня или июля 1940 года. Снова уехал куда-то в Харьковскую область, где тоже проживают много монахов, думает пожить среди монашества. С его слов,уехал насовсем.
Вопрос: При второй поездке в Грузию, заезжал ли Балюк к архимандриту Ивану?
Ответ: Со слов священника Замораева мне известно, что и при второй поездке в Грузию на обратном пути Балюк тоже заезжал в Хасав-юрт к архимандриту Ивану в начале апреля 1940 года.
Вопрос: Зачем Балюк ездил в Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ: По какому вопросу Балюк ездил в Грузию и к архимандриту-мне неизвестно, он об этом мне ничего не говорил , так же об этом ничего не говорил и священник Замораев.
Вопрос: Кто еще был на квартире Замораева 21 ноября 1939 года?
Ответ: На престольный праздник 21/11/39 года на обеде в квартире у Замораева присутствовали: я-Захарчук, Балюк Кириак, священник Шевцов Андрей и ещё четыре-пять человек женщин из села Покойного ,фамилий которых я не знаю.
Вопрос: О чем вели разговор во время обеда?
Ответ: Не помню.
Вопрос: Вам приходилось бывать в квартире Салия Сергия Дмитриевича?
Ответ: Приходилось и очень часто.
Вопрос: А служить в церкви с Салием приходилось?
Ответ: Да, приходилось. По всем большим религиозным праздникам я вместе с Сергием служил священником в церкви, последний раз довелось служить на Покров 14 октября 1940 года.
Вопрос: У вас после церковного служения на Покров состоялся обед?
Ответ: Да, после службы в Покровской церкви на квартире у Сергия Салия состоялся обед, на котором присутствовали: я-Захарчук, сам Сергий Салий, священник Шевцов Андрей со своей матушкой, Стогний Александр Иванович, Петропавловский Петр Павлович, женщина и старик из Пятигорска, фамилий которых я не знаю, городской церковный хор из семнадцати человек из церкви г. Буденновска . Больше при мне в квартире Сергия никого не было.
Вопрос: О чем шла беседа на обеде?
Ответ: Я был на обеде очень мало, пообедал и ушел. Все остальные оставались, о чем шла речь –я не знаю. При мне говорили о хорошем крестном ходе на Покровский праздник. Я бы сказал, вообще приход в церковь , где служит о.Сергий , резко увеличился за последнее время.
Вопрос: Почему стало наблюдаться резкое увеличение прихожан в Покровской церкви?
Ответ: С 1937 года в Покровской церкви стал служить священником Салий Сергий, который быстро завоевал авторитет среди верующих, потому что Салий в церкви производил ежедневную службу, ввел новый распорядок службы, приспосабливаясь к населению. Утром служба начиналась в 5 часов, вечером тоже-с 5-6 часов, поэтому к нему стало ходить больше прихожан не только из г. Буденновска и села Прасковея, но и приезжали из близлежащих селений . Приток населения увеличился в основном за последнее время. На Покровском празднике в 1940 году была полна церковь народу , и даже не умещались-стояли во дворе церкви. В других церквях увеличения прихожан - нет.
Вопрос: Ставил ли задачу Сергий о привлечении населения на сторону церкви?
Ответ: Сергий мне об этом не говорил.

Допрос окончен в 2ч 30 мин. 24/10-40 г
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

------------------------------
далее вшит протокол допроса от 22 октября 1940 года

22 октября 1940 года, допрос начат в 22 часа.

Вопрос: Расскажите круг ваших знакомых?
Ответ: К кругу моих близких знакомых относятся:
1) Фетисов Дмитрий Михайлович , лет 30, иеромонах, знакомы с 1920 года ,проживает в г.Ессентуки, работает на кондитерской или консервной фабрике.
2) Безгин Игнат Евдокимович, лет 50, уроженец села Ново-Заветинского Георгиевского или Александро-Обильненского района, регент церкви Михайловской(или Михайловского?), знаком с 1925 года, проживает в г.Орджоникидзе, работает на почте.
3) Ванда Ануфрий Иванович, лет 60, иеромонах, знакомы с 1930 года, последнее время он работал священником в селе Левокумское.
4) Салий Сергий Дмитриевич , лет 60, иеромонах, знакомы с 1930 года, до моего ареста проживал в селе Прасковея Буденовского района.
5) Замараев Иван, отчество не знаю, лет 55, священник Михайловской церкви в селе Покойное , знаком с 1930 года.
6) Лебедев Иван или Василий ,отчество не знаю, знаком с 1930 года, священник церкви села Урожайного.
7) Кучеров Константин Иванович, лет 80, игумен монастыря, сейчас служит священником в селе Правокумка, знаком с 1930 года.
8) Плюта Михаил,лет 60, священник Казанской церкви г.Буденновска, знаком с 1930 года.
9) Шевцов Андрей,б.священник, сейчас работает сторожем в какой-то кооперативной организации , лет 55, знаком с 1932 года.
10) Яковлев Николай, священник Вознесенской церкви села Прасковея, лет 50,знаком с 193?.
11) Синявский Николай Иванович, церковный ктитор , член церковного совета в г.Буденновске ,лет ?, знаком с 1930 года
12) Петропавловский Петр Павлович, сторож церкви в селе Прасковея, лет 70, знаком с 1937 года.

Допрос окончен в 0 часов 45 минут 23 октября 1940 года.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
---------------------------

Допрос начат 28 октября 1940 года в 13 часов 00 минут.

Вопрос: Вам зачитывается постановление о предъявлении вам обвинения по ст.58 пп10 ч.2 и 11 УК РСФСР. Понятна вам сущность обвинения?
Ответ: Понятна.
Вопрос: Вы являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников, действовавшей в Орджоникидзевском крае. Признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении?
Ответ: Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю.
Вопрос: Следствию известно, что вы, будучи участником антисоветской организации церковников, проводили в окружающей среде антисоветскую пораженческую пропаганду. Требуем рассказать о проводимой вами антисоветской работе?
Ответ: Я никогда не занимался антисоветской деятельностью, поэтому и сказать ничего не могу об антисоветской деятельности.
Вопрос: На допросе 23/10-40 года вы показали, что хорошо знаете Салия Сергия, неоднократно совместно проводили с ним службы в церкви, бывали у него на обеде, ночевали. Скажите, часто ли Сергий устраивает обеды, куда приглашает своих знакомых прихожан?
Ответ: По религиозным праздникам всегда,но иногда –и в обычные дни.
Вопрос: Вы ездили в г. Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ : К архимандриту Ивану я не ездил . в 19(? ) году я находился вместе с ним в тюрьме г. Пятигорска, с тех пор я его не видел, но слышал, что он живет в гор.Хасав-юрте.
Вопрос: За что вы были арестованы?
Ответ: Я был арестован за антисоветскую деятельность по ст.58 п10 ч1 УК и решением быв.Тройкой УНКВД осужден к вольной высылке на 5 лет. Сослан был на Север. Прожив год, убежал с высылки, так как не на что было существовать. По дороге с высылки я заехал в Москву и заявил на станции в милиции, что я убежал из высылки . Меня снова арестовали и направили в ОГПУ, где я под следствием находился около месяца, сидел в Сретенской тюрьме. Спустя примерно месяц меня осудили на два года ИТЛ , и направили в Карагандинский лагерь, где я находился до 1936 года. Отбыв наказание, вернулся в г. Буденновск, где и жил до ареста.

Допрос окончен в 14.30.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ЗАХАРЧУК МАКАРИЯ АНДРЕЕВИЧА

20 НОЯБРЯ 1940 ГОДА.
Допрос начат в 10 часов 10 минут.

Вопрос: Вы иеромонаха Глеба знаете?
Ответ: Да, иеромонаха Глеба я знаю с 1925 года, познакомился с ним в Бештаугорском монастыре, где он проживал. Я после приезда из Старо_Афонского монастыря ,где прожил с 1900 по 1919 года, несколько времени прожил в городах Буденновске и Минводах, т.е. два года.
В 1921 году я пошел в Бештаугорский монастырь, где и прожил до момента его закрытия в 1928 году. В этом же монастыре я познакомился с Глебом, он тоже проживал в монастыре , откуда ушел раньше меня. В настоящее время Глеб проживает в селе Воронцово-Александровском , занимается собственным цветоводством, на эти средства, полученные от продажи цветов, и существует.
Вопрос: Как фамилия и отчество Глеба?
Ответ: Я фамилии и отчества Глеба не знаю, да у нас среди монахов и не заведено называть друг друга по фамилии, а только по имени. Несмотря на то, что я с Глебом хорошо и давно знаком, всё же я его фамилию не знаю.
Вопрос: Иеромонах Глеб проживал в монастыре на Старом Афоне( Греция)?
Ответ: Да, иеромонах Глеб проживал в монастыре Иоанна Богослова в Старом Афоне. Сколько лет он проживал в Старом Афоне-мне неизвестно.
Вопрос: Когда последний раз встречался с иеромонахом Глебом и где?
Ответ: Я с Глебом периодически встречался в селе Прасковея в сторожке, в квартире настоятеля Покровской церкви иеромонаха Салия Сергея Дмитриевича, куда он приезжал из села Воронцово-Александровского на молебствование, иногда, также как и я, Глеб служил на приходе вместе с Сергием. Последний раз я с Глебом встречался на Троицу в июне месяце 1940 года. Троица-большой годовой религиозный праздник ,на приходе в церкви было много народа. Я и Глеб ,по договоренности с Салием и для создания большего торжества в честь праздника , вместе с Салием ,т.е втроем проводили службу в церкви . После службы мы все трое и сторож церкви Петропавловский Петр Павлович устроили в честь праздника обед, на котором периодически по очереди было много народу, руководил праздненством и угощением на обеде Салий Сергий. В тот момент, в котором совпало мне обедать, были:я- Захарчук, иеромонах Глеб, Салий и сторож Петропавловский, другие кто был-я не помню.
Пробыв на Троицу у Сергия сутки, я ушел домой, потому что мне необходимо было заступать на дежурство, а Глеб ночевал у Сергия,и ,когда я уходил, то он еще у него оставался, так как праздник Троица длится три дня, видимо, все три дня Глеб находился у Сергия, где вместе проводили службу. Утверждать же об этом я не могу, т.к. с Глебом больше не виделся и с Салием об этом не разговаривал. Почему я думаю, что Глеб находился у Салия все три дня, потому что Глеб совершенно без определенных занятий ,занимается цветоводством, поэтому для поддержания авторитета церкви и создания большего торжества ,видимо, Сергий и попросил Глеба пробыть у него все праздники, но утверждать об этом я не могу – не знаю.
Вопрос: О чем у вас шла беседа за обедом после службы в квартире Салия Сергия на Троицу 1940 года?
Ответ: Я не помню.
Вопрос: Как протекала служба в Покровской церкви в селе Прасковея ,где вы проводили большее время и вместе с Сергием Салием служили на приходе?
Ответ: Салий Сергий-сам иеромонах , и свою службу в церкви сам построил по типу монастыря, с ежедневными службами по монастырским правилам.
По существу, Покровскую церковь Салий Сергий превратил в нелегально действующий монастырь. Я неоднократно предлагал ему перейти на мирскую службу, но Сергий в категорической форме возражал мне и утверждал, раз я монах, значит должен проводить монашеские идеи в массу верующего населения ,посещающего церковь.
В подтверждение всего сказанного Сергий мне говорил: «Видишь, что значит монастырская служба: она привлекает большую массу народа не только из Буденновского района, но и далеко за его пределами. И действительно, к Сергию приезжали на моление и из других районов Орджоникидзевского края. Именно своей службой по монастырским правилам Сергий завоевал себе большой авторитет и славу среди верующих. Для характеристики слов о том, что народ тяготел к монастырской службе, расскажу один из моментов, имевших место в церковной практике в Покровской церкви. Примерно в июне месяце 1940 года отец Сергий попросил меня отслужить молебен, а сам отлучился в церковную сторожку. Когда приехавшие прихожане из других районов увидели меня ,так подняли прямо в церкви крупный разговор о том, что « мы, прихожане, во избежании обновленческой церкви приехали очень издалека к отцу Сергию для отправления религиозных обрядов по монастырским правилам, а здесь вместо Сергия служит какой-то мирской обновленческий священник…»
Несмотря на нежелание о моей службе, я всё же дослужил молебен. После молебствования в церковь пришел Сергий, прихожане обратились к нему с жалобой. Тогда Сергий стал успокаивать прихожан, говоря, что я -Захарчук, нахожусь на советской должности, но в душе и по утверждениям не мирской священник, а такой же иеромонах, с таким же священным званием, как и сам Сергий Салий. Лишь после этого прихожане успокоились .
Этим примером я лишь хочу показать, каким авторитетом среди верующих пользовался отец Сергий не только в Буденновском районе, но и далеко за его пределами . Созданием ему такого авторитета и славы среди верующих послужила его служба в церкви по монастырскому обряду.
Объяснил всё это мне отец Сергий при разговоре , когда я ему предлагал перейти на советскую службу. Я это понял, что Сергий более образованнее меня ,хоть я и имею такое же духовное звание, делает вполне правильно, с целью восстановления и продолжения службы в церкви по типу монастыря.

Допрос окончен в 16 часов.

Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ЗАХАРЧУК МАКАРИЯ АНДРЕЕВИЧА

20 ноября 1940 года
Допрос начат в 20.30

Вопрос: Какую преследовал цель священник Салий Сергий, привлекая на сторону прихожан большое число людей?
Ответ: Какую преследовал цель священник Салий Сергий, привлекая на сторону прихожан большое число людей, мне неизвестно. Но то, что Салий увеличил приход людей-это правильно, о чем свидетельствует Покровский праздник 1940 года.
Вопрос: К вопросу о Салие Сергие следствие еще вернется . Пока же расскажите: бывали ли вы в селе Воронцово-Александровка у иеромонаха Глеба?
Ответ: Я в селе Воронцово-Александровка у иеромонаха Глеба никогда не был.
Вопрос: Кого, помимо Глеба вы знаете по Бештаугорскому монастырю?
Ответ: Кроме Глеба, мне известен архимандрит, который был настоятелем этого монастыря ,зовут его Иваном, в настоящее время проживает в Хасав-юрте.
К Ивану очень много приезжает из разных мест народу. Слышал от верующих людей,назвать которых не могу-не знаю. Живет Иван в собственном доме, нигде не работает, также слышал от людей, что архимандрит Иван производит нелегальную пострижку людей в монахи. Из других монахов, проживавших ранее в Бештаугорском монастыре , мне ни о ком не известно.
Вопрос: На какие средства существует архимандрит Иван , проживающий в Хасав-юрте?
Ответ: Его посещают много верующих, они его и поддерживают материально.

Допрос окончен в 1ч 30 мин 21/11- 40 года.
Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
---------------------------------------------
Допрос продолжен 22 ноября 1940 года.
Допрос начат в 23.00

Вопрос: На допросе 20/11-40г вы заявили, что вам известно, что архимандрит Иван , проживающий в Хасав-юрте, занимается пострижкой людей в монахи. Скажите, от кого об этом вам известно?
Ответ: С Иоанном знаком давно, т.е. с 1926 года вместе с ним находился в Бештаугорском монастыре. Еще в те годы мне известно, что Иоанн занимался пострижкой желающих людей в монахи. Последние года,когда я проживал в гор. Буденновске , я слышал от людей в селе Прасковея в Покровской церкви ,что архимандрит Иоанн по фамилии Мирошников и в настоящее время занимается нелегальной- тайной пострижкой желающих людей в монахи.
Вопрос: Назовите лиц, от кого вы слышали, что архимандрит Иоанн Мирошников занимается пострижкой желающих людей в монахи?
Ответ: Назвать конкретно лиц не могу,не помню от кого это слышал.

Допрос окончен в 2.00 23/11-40 года.
Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

ЗЛАТОВЕРХОВНИКОВ СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ

( род.1871 - умер 1937 гг)
Место рождения Тульская губ., Ефремовский у., с.Воскресенское
священник

Служение
Липецкая о., г.Данков
священник
Год окончания 1929
Аресты
Липецкая о., г.Данков
Год ареста 1929
Осуждения
тройка при ПП ОГПУ по Центрально-Черноземной обл.
25/12/1929
Статья ст.58–10 УК РСФСР
Приговор=3 года ссылки

Златоверховников Сергей Иванович
Златоверховников Сергей Иванович

Служение:
- 41-й пехотный Селенгинский полк,полковой священник. награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.
- до своей смерти летом 1937 года служил священником в Покровской церкви с.Прасковея Буденновского района Ставропольского края.

Реабилитация

Дата 18/05/1992
Кем реабилитирован Липецкая обл. прокуратура
По году репрессий 1929

""Показания обвиняемого

Салий Сергея Дмитриевича

16 октября 1940 г
На допрос вызван в 14 20.
Вопрос: до дня ареста Вы являлись настоятелем Покровской церкви в с.Прасковея Буденовского р-на Орджоникидз.края . скажите,с какого времени Вы являетесь настоятелем названной церкви?
Ответ: настоятелем Покровской церкви в с.Прасковея я утвержден Московско-Коломенским Митрополитом Сергием в 1939 г. ,в каком месяце-не помню. До этого я исполнял обязанности священника этой же церкви ,с сентября 1937 г..после смерти её бывшего настоятеля протоиерея Сергия Златоверховникова по назначению Пятигорского архиепископа Мефодия Абраменко,который в то время правил Пятигорской Епархией,в которую входили и церкви,располагавшиеся в Буденновском районе,как то: Покровская,Вознесенская( в с.Прасковее ), Казанская (в г.Буденновск ), Святого архистратига Михаила (село Покойное), молитвенный домик в селах Левокумском и Правокумском.
Вопрос : до сентября 1937г где Вы находились и чем занимались?
Ответ : с весны 1934г и по сентябрь 1937 г я являлся сторожем этой же Покровской церкви,священником которой ,как я и сказал выше,являлся Сергий Иванович Златоверховников .таким образом,в период с 1934г по сентябрь 1937 г я не священствовал ,хотя право,т.е звание священника я имел,как получивший его в 1922г в Воскресенском Мамай-Маджарском монастыре города Прикумска ,ныне Буденновска. В этом монастыре я жил с 1913 года сначала послушником, в 1919 г был пострижен в монахи ,и в 1922 году получил сан иеромонаха.

Протокол записан с моих слов,мною прочитан.
Салий

Допрос окончен в 15 40.
Салий

Допросил нач.следств. части УНКВД ст.лейтенант госбезопасности А.Волков""

image?id=874111505228&t=3&plc=WEB&tkn=*ndkisTznsj_qwkcOHlZrilZ_pzQ

image?id=874111505228&t=3&plc=WEB&tkn=*ndkisTznsj_qwkcOHlZrilZ_pzQ

из показаний Плюта Гликерии Андреевны

"Мой муж Михаил Плюта был принят общиной Казанской церкви(г.Будённовска-С.В.) на свободное место священника после сбежавшего на гражданскую службу свящ. Владимира Черкасова , который замещал арестованного Пятигорским ГПУ протоиерея Николая Петровича Лаврова . В августе месяце 1933 года осужденный на один год исправительных работ Лавров по болезни получил отпуск от Пятигорского ГПУ на два месяца. Когда этот отпуск закончился , то он сумел получить 6 или 7 отпусков от местной врачебной Комиссии, и последняя Комиссия признала Лаврова совершенно не годным к физическому труду , в то время ,когда он работал всякие работы ,как по приходу, так и по своему дому вместе с моим мужем..."

"...При церкви гор.Буденновска служил священник Иван Николаевич Дмитр(и)евский с 1936 по 7 октября 1939 года. Человек с духовным высшим академическим образованием , чрезвычайно умный , и , если бы желал нашей стране добра, то мог бы принести большую пользу. Недружелюбно относится к пролетарскому происхождению и порядкам ,интересное сочинение написал на тему «Суд над смертью», как критику советских судов, если не уничтожил , то не без интереса можно прочесть. Страшно жесток по натуре своей и злой, заносчив, с сослуживцем своим Плютой Михаилом поступал жестоко и враждебно, потому что он батрак.
По словам его был на высылке . Имел большую дружбу с священником села Прасковея Николаем Яковлевым . С другими священниками дружбы не имел, держал себя гордо.
7го октября ночью уехал из Буденновска, не сказал, куда. По частным слухам-выехал в гор. Георгиевск ...
... Дмитревский зовет меня темной личностью, но это нужно отнести на его счет, так как он с Черкасс бежал, с Харькова предложили уехать , с Данкова выслали, с этого видно, что имеет хвост длинный , и только благодаря Епископу Мефодию , который его пригрел , и то проскользнула темная его личность, направленная против сотрудников..."

Черкасов Владимир Арсентьевич Год рождения 1915, место рождения ст. Куань-Ченцзы Год репрессии 1938, ВМН Источник: Книга памяти Ставропольского края

Дмитриевский Иван Николаевич Год рождения 1874, место рождения Центрально-Черноземная обл., Остаповский р-н, с. Топожахово Год репрессии , 5 лет лишения свободы Источник: Книга памяти Липецкой обл.
Дмитриевский Иван Николаевич Год рождения 1874, место рождения с. Голожохово Рязанской обл. Год репрессии 1943, на 10 лет лагерей. Источник: Книга памяти Ставропольского края
3q3EIWaFe1s.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=337b913b41b950f4a4a6e69061bdf25a&type=album

3q3EIWaFe1s.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=337b913b41b950f4a4a6e69061bdf25a&type=album

Лавров Николай Петрович Год рождения 1884, место рождения с. Острый Камень Остро-Камен. вол. Данковского уезда Год репрессии , освобожден по реабилитирующим обстоятельствам (более 6 мес. под стражей) Источник: Книга памяти Липецкой обл.
3PhoDmj7JGI.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=09f920f885d06b30665cb9a4932aafc6&type=album

3PhoDmj7JGI.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=09f920f885d06b30665cb9a4932aafc6&type=album

---------------------------------------------------------------------------
...1919 год - НАЗАРОВ Владимир Эмилиевич.В 1919 г. Ставропольским архиепископом Агафодором назначен настоятелем в Св.-Троицкий храм села Прасковея Ставропольской епархии. В 1923 г. избран на Второй Всероссийский Поместный Собор в г. Москве, но как сторонник Святейшего Патриарха Тихона, «обновленчества» не принял. После собора Святейший Патриарх Тихон возвел о. Владимира в сан протоиерея и наградил его палицей.
Назаров Владимир Эмильевич Год рождения 1873, место рождения Год репрессии 1947, 5 лет лишения свободы с конфискацией имущества. Источник: Книга памяти Кемеровской обл.

ГАРФ прямые ссылки на документ в описи ГАРФ-в сообщении выше.
Контрольные производства по уголовным делам с высшей мерой наказания
Определение судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда РСФСР. 1942 год
image?id=881017215308&t=3&plc=WEB&tkn=*oEf1R22TSNzXwHSLAcu2DddQY7k

image?id=881017215308&t=3&plc=WEB&tkn=*oEf1R22TSNzXwHSLAcu2DddQY7k

image?id=881017269580&t=3&plc=WEB&tkn=*U5JB4FK-6UzKIiosk_lQlnVcurI

image?id=881017300300&t=3&plc=WEB&tkn=*Wy2qpXAq8FotX8H45XAgsIN7xEw

image?id=881017319500&t=3&plc=WEB&tkn=*lHj6BFa0-x2P6s6LH7AIVWKdj3Q

image?id=881017350220&t=3&plc=WEB&tkn=*Tp69Df5kzw7DZ7WtNTPA6W5UNqs

image?id=881017371980&t=3&plc=WEB&tkn=*bPw1psJ2eo0x_ubjQkaPyMVb8Ro

image?id=881017404748&t=3&plc=WEB&tkn=*ufNLyfEeuaxGVlOqXHet5FDBH1w

image?id=881017471052&t=3&plc=WEB&tkn=*OBQFsGSumSPfak5XEQm1iL1A9AM

image?id=881017512268&t=3&plc=WEB&tkn=*KJMNb5Pu2ZJtZu1J-t5e-l9qxkM

image?id=881017540172&t=3&plc=WEB&tkn=*ALiKcEmosNYe2iMAB-TgqRnWln4

image?id=881017685836&t=3&plc=WEB&tkn=*9pp6FJApwpOXO-u9BF23X8e3NJE

image?id=881017704268&t=3&plc=WEB&tkn=*Hy1K-EJqEaxpWjkdqvddTnwyaNM

Слева монахиня Георгиевского женского монастыря Карабакина Соломония Тимофеевна с сестрой.
после закрытия монастыря проживала в с.Прасковее.
монахиня Соломонида Карабакина упоминается в материалах Дела Церковников. с 1927 г по 1931 г участвовала в служениях в Мамай-Маджарском Воскресенском монастыре.

спасибо за предоставленное фото Головину Николаю n_v_golovin.

image?id=861446923852&t=3&plc=WEB&tkn=*JtFRROuoJ6NcgLCdWw_azbAJzCg

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО
Фамилия : Стогний
Имя, отчество : Александр Иванович
Дата и место рождения : Родился в 1885 году в бывшей Полтавской губернии Кобыляцкий уезд хут. Стогниевка
Постоянное место жительства : Г. Ессентуки , ул. Свободы , 29
Профессия и специальность : не имеет
Последнее место службы или род занятий : без определенных занятий
Партийная принадлежность : беспартийный
Национальность : украинец
Гражданство : СССР
№ паспорта : РУ № 609 777 , выдан Ессентукским РОМ НКВД
Образование : неграмотный
Социальное происхождение : из крестьян – середняков
Имущественное положение и чем занимался до 1929 г : крестьянин- середняк , с/ хозяйство
То же до 1917 г : тоже
Служба в царской армии и чин: служил в 1914 -17 гг рядовым
Служба в белой армии : не служил
Категория воинского учета ( запаса ) : не состоит
Судимости : не подвергался
Примыкал ли к антисоветским партиям и организациям : нет
Состав семьи :
отец –умер в 1931 г
мать : Стогний Мария Ильинишна ,около 80 лет,г.Ессентуки , Грибоедова 21
жена:Стогний Варвара Никитовна ,1887гр, г.Ессентуки , Свободы 29,домохоз.
Сын : Иван - 1914 гр ,маляр в гор.Ессентуки
Дочь : Анастасия -28 лет , замужем за Кравцовым Василием Федотовичем, шофер санотдела №20.
Дочь : Александра -24 лет , замужем за Каликимовым (?) Петром Николаевичем, работает печником в гор. Ессентуки
Брат : Стогний Макар , 1889 гр , прож. в гор. Ессентуках , слесарь консервной фабрики
Брат : Стогний Назар , 27 лет , прож. в гор. Ессентуки , слесарь
Сестра : Глебова Параскева , 35 лет , единоличница ,прож.в гор. Ессентуки
Сестра : Елена Малоусова(?), прож. в гор.Ессентуки
Особые приметы арестованного: не имеет
Кем и когда арестован и откуда прибыл : следователь НКВД по Орджоникидзевскому краю 14 / X -40г
Направлен : в тюрьму гор. Пятигорска

Должность, звание и фамилия сотрудника , допросившего арестованного:
- старший следователь следчасти УНКВД по Орджоникидзевскому краю
Мл.лейтенант ГБ / Пшеничный /
14 окт 1940 г.

Протокол допроса обвиняемого
СТОГНИЙ Александра Ивановича
16 октября 1940 г
Вопрос : Скажите , так вы совершенно неграмотный или , возможно , вы малограмотный?
Ответ: Нет, я совершенно неграмотный и не могу даже расписаться.
Вопрос : Вы показываете неправду о том, что вы якобы совершенно неграмотны : во время обыска в вашей квартире изъят ряд религиозных книг , в том числе библия на русском языке. Кто пользовался этими книгами?
Ответ : Все книги религиозного характера , которые мне сейчас предъявили, использовались мною лично, один я их читал.
Вопрос : Следовательно , вы грамотны, раз вы читали книги на русском и славянском языках?
Ответ: Да, немного я грамотен , могу читать и писать , самоучка , в школах не учился.
Вопрос : Почему же вы тогда , когда следствие спрашивало дважды, можете ли вы подписать анкету арестованного , протокол личного обыска и постановление об избрании меры пресечения, категорически утверждали, что совершенно неграмотны и расписаться не можете?
Ответ: Виноват, признаю, что обманул следственные органы в отношении своей грамотности . причину обмана объяснить не могу . никакой цели я не преследовал.
Вопрос: Не уклоняйтесь от прямого ответа . Следствие еще раз требует от вас объяснения по части ложных показаний о том , что вы якобы совершенно неграмотны?
Ответ: Я думал, что вы запишите что-либо такое на меня, что я окажусь виноватым перед вами . поэтому , боясь ответственности , я и заявил о том , что неграмотен , дабы ничего не подписывать.
Вопрос : В каком году вы переехали на жительство в гор. Ессентуки с хутора Стогниевка быв. Полтавской губернии?
Ответ : Не помню. Это было лет тридцать назад. Еще до революции.
Вопрос : Почему хутор . где вы родились , носит название Стогниевка?
Ответ: На том хуторе проживают с десяток дворов наших родственников по фамилии Стогний , поэтому хутор получил название Стогниевка.
Вопрос: Ваше имущество подвергалось когда-либо конфискации со стороны органов Советской власти ?
Ответ : Нет, не подвергалось?
Вопрос : Вы арестовывались и судились когда-либо?
Ответ : Нет.
Вопрос: Совершенно?
Ответ: Один раз в 1919 году я был арестован белогвардейцами- казаками в гор.Ессентуки , пробыл одну ночь под арестом, а наутро был освобожден. Перед освобождением получил двадцать пять плетей. Меня обвиняли в том, что якобы я имел винтовку , в ограблении помещика Глебова , и за то , что мой брат Михаил служил тогда в Красной армии.
Вопрос : Вы сами лично служили в белой армии?
Ответ : Нет. Не служил.
Вопрос: Чем вы занимались в годы гражданской войны?
Ответ: Хлебопашествовали.

Допрос прерван.
Протокол допроса обвиняемого
СТОГНИЙ Александра Ивановича
28 октября 1940 г
Допрос начат в 10 час 30 мин.

Вопрос: Вам зачитывается постановление о предъявлении обвинения по ст. 58 ч.2 пп 10 и 11 УК РСФСР . понятна суть обвинения?
Ответ: Понятна.
Вопрос: Вы являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников , действовавшей в Орджоникидзевском крае. Признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении?
Ответ: Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю .
Вопрос : Следствию известно , что вы , будучи членом антисоветской организации церковников , в окружающей среде проводили систематическую антисоветскую пораженческую агитацию . Требуем рассказать о всей проводимой вами антисоветской агитации.
Ответ: Никогда не проводил антисоветскую агитацию и ничего не могу сказать об антисоветской деятельности.
Вопрос: Вы Салия Сергия знаете?
Ответ: Салия Сергия я знаю. Неоднократно бывал у него на квартире, на обедах , иногда приходилось у него ночевать .
Вопрос: Когда последний раз были у Салия?
Ответ: Последний раз у Салия был на Покровский праздник 14.10.40г , ночевал у него и присутствовал на обеде , где со мной на обеде присутствовали несколько человек , о которых я уже показал ранее.
Вопрос : О чем шла беседа за обедом в квартире Салия 14.10.40г?
Ответ : Содержание беседы я не помню.

Допрос прерывался.
Допросил : ст. оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
********************************
13 ноября 1940 г
(окончание протокола)

Вопрос: Намерены ли вы давать следствию показания об антисоветской деятельности ваших соучастников и лично о себе?
Ответ: Я следствию давать показания об антисоветской деятельности своих соучастников , а так же лично о себе не буду , только лишь потому , что я боюсь бога и не хочу быть предателем .
Вопрос: Где в Георгиевске проживает матушка Евгения?
Ответ : Я Евгению , матушку , хорошо знаю . неоднократно у неё бывал , знаю , где она живет , но не хочу сказать следствию , так как боюсь греха и не хочу быть предателем.
Допрос прерывается, окончен в 23ч 00 мин.
Допросил зам крайпрокурора по спецделам Мосляев
В присутствии следователя : ст. оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

14 ноября 1940 года.
Допрос начат в 11ч20мин.
Вопрос : Вы 13.11.40 г. на допросе заявили , что давать показания об игуменше , проживающей в гор. Георгиевске , не будете по причине боязни бога и личного предательства . Следствие предлагает вам рассказать всё, что вы знаете о ней?
Ответ: Я категорически заявляю , что никаких показаний как о контр-революционной деятельности игуменши , так и о её месте жительства давать не буду.
Вопрос : Вам вторично предлагается рассказать о контр-революционной деятельности игуменши , проживающей в гор. Георгиевске?
Ответ : Вторично категорически заявляю , что никаких показаний давать не буду.
Вопрос: Когда последний раз вы посетили игуменшу, прживающую в гор. Георгиевске?
Ответ: Последний раз я посещал игуменшу , проживающую в гор. Георгиевске, в начале сентября 1940 года .
(Окончание протокола этого допроса отсутствует)
(протокол одного из последующих допросов Стогний Александра Ивановича , без титульного листа, дата неизвестна)
,,,,
Ответ: Аналогичные разговоры , как указано выше , у меня происходили с ессентукским казаком Ждановым в тот момент, когда я – Стогний- вместе с Ждановым в середине августа 1940 г встретился на квартире игуменьи бывшего Курского монастыря , фамилии не знаю , зовут Евгенией , проживает по ул Лысогорской ,дом №17 или 18 ,куда мы приходили и приносили ей продукты. На обратном пути от Георгиевска до ст. Горячеводской я со Ждановым шел пешком , и у меня с ним были вышеуказанные разговоры.
Вопрос: Что из себя представляет игуменша Евгения и казак Жданов?
Ответ: Что из себя представляет игуменша Евгения, я не знаю. Я её почитаю как духовную наставницу , притом пожилую –её лет 65 , поэтому иногда её поддерживал материально (был у неё несколько раз ) , кроме меня её материально поддерживают многие верующие как жители Георгиевска , так и близлежащих сел.
Жданова же я знаю как непримиримого врага Советской власти ,как и я – Стогний, и неоднократно имел с ним беседы антисоветского характера, в частности разговор , который я имел с ним , когда мы шли пешком из Георгиевска в ст. Горячеводскую , характер разговора указан выше. Жданов , так же , как и я ,без определенных занятий . поступление на работу в советские учреждения или какие-либо организации он расценивал не иначе как подпадание под влияние власти сатаны..(окончание отсутствует).

****************************************************************************************

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
СТОГНИЙ АЛЕКСАНДРА ИВАНОВИЧА
31 октября 1940 г

Допрос начат в 20 час 30 мин.
Вопрос : На допросе 30 октября вы , признавая себя виновным , заявили, что являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников , действовавшей в Орджоникидзевском крае , наряду с этим устно заявили , что желаете чистосердечно рассказать о своей антисоветской деятельности и деятельности других соучастников по антисоветской работе . можете рассказать ?
Ответ : Раньше , чем приступить к описанию своей антисоветской деятельности ,я расскажу о причинах , побудивших меня встать на путь борьбы с Советской властью. Всю свою жизнь я был религиозным человеком , отправлял религиозные обряды в церкви.
1919 год в период революции застает меня на жительстве в гор. в Ессентуках .Красная армия со стороны Боргустанской станицы теснила белых . В народе ходили ужасные слухи о том , что с приходом красных в Ессентуках все верующие и сочувствующие белым будут замучены , повешены или расстреляны . бывшее правительство призывало население оказывать сопротивление наступающим отрядам Красной армии . я , боясь расправы со стороны красных , счел нужным тоже оказать известную помощь бывшему царскому правительству , добровольно поступаю в Государственную стражу , ведущую в то время борьбу против революционно настроенных лиц, заранее зная , что прием в стражу осуществлялся исключительно из отборных и преданных бывшему правительству лиц.
После занятия гор. Ессентуки красными стража была разогнана . я же никуда не уехал , проживал там , работал на разных работах.
Как видите , моя злоба на Советскую власть и борьба с ней имели историческую давность . с тех пор и до настоящего времени я не был на стороне Советской власти , а был в стане её врагов.
После революции я еще сильнее ударился в религию , постоянно стал посещать в Ессентуках Пантелеймоновскую церковь , где настоятелем храма был священник Кормилин Иван ( сослан в 1933 году , пока не возвратился) . Сдружился со священником , он дал мне для чтения ряд религиозных книг – Библию , откровения Иоанна Богослова , другую религиозную литературу , которой я сильно увлекался , читал помногу и пришел даже к убеждению бросить свою семью и уйти куда-нибудь в монастырь , но к моему несчастью все монастыри были закрыты . тогда у меня зародилась другая мысль : бросить все родственные связи , дом , избрать полубродячий образ жизни и странствовать по белу свету, лишь бы избавиться от Советской власти , не работать и не приносить ей никакой пользы. Так в основном и протекала моя жизнь , т.е. находился без определенных занятий .
В 1933 году в Ессентуках закрыли Пантелеймоновскую церковь , я для отправления религиозных обрядов стал ездить в гор. Кисловодск . в 1937 году и в Кисловодске перестала действовать церковь , тогда я начал ездить на моление в гор. Георгиевск( это дело относится к 1937 году).
Посещая церковь гор. Георгиевска, я от молящихся прихожан услышал , что в селе Прасковея действует Покровская церковь , где происходит служба по типу монастыря с ежедневными службами . настоятелем этой церкви есть хороший молитвенник – священник Салий Сергий Дмитриевич. К тому же приближался покровский праздник , там предвиделось большое молебствование.
В 1938 году к покровскому празднику 14 октября я из Ессентуков поехал в село Прасковею , остановился в сторожке церкви у Сергия Салия, предварительно познакомился с ним, рассказал , что слишком верующий ; он во мне увидел своего человека и с тех пор у меня с Салием завязалась хорошая дружба. Салий узнал , что я могу малярничать , я тогда находился без определенных занятий . он предложил мне жить у него и заниматься ремонтом Покровской церкви, я согласился. С тех пор и по день ареста я находился в церкви и в окружении церковников , которые так же , как и я ютились вокруг церкви и духовного отца Сергия Салия.
(продолжу по возможности –С.В.)

Ф.158
*************************
(начало этого протокола допроса Стогний Александра Ивановича отсутствует. Дата неизвестна)
Ответ: (не видно части показаний) .. .в протоколе от ….. соответствуют действительности , и все ранее мною данные показания тоже правдивы, я их тоже подтверждаю
Вопрос: По протоколу допроса от 31.10.40г вас специально переспросил зам.прокурора тов. Мосляев , которому вы снова заявили о правильности данных вами показаний , не исключая при этом ни одной фразы из протокола . почему же вы сейчас заявляете о том , что таких показаний о якобы ожидаемой гибели Советской власти вы в конце 1940 года не давали?
Ответ : Я совершенно не доверяю ни органам НКВД , ни органам прокуратуры . думаю , что зампрокурора тов. Мосляев меня обманул: т.е. во время прочтения протокола им , Мосляевым , он важные факты , касающиеся моей антисоветской деятельности пропускал , т.е. старался их не зачитывать , а прочитывал через строчку . поэтому я не слышал , чтобы Мосляев прочитал мне вышеуказанную фразу из наших разговоров.
Вопрос: Как зачитывал тов. Мосляев вам протокол допроса от 31.10.40 г ?
Ответ: Протокол Мосляевым читался с остановками , т. е. от точки до точки. После каждой законченной мысли задавался мне вопрос: правильно ли написано в протоколе ? я отвечал , что правильно.
Вопрос: Вам разве не приходилось лично читать протокол допроса от 31.10.40 г?
Ответ: Приходилось , и даже несколько раз .
Вопрос: Вы несете клевету на органы НКВД и прокуратуры ?
Ответ: Это не расцениваю как клевету, но других ответов дать не могу.

Допрос прерывается , окончен в 18-00.
Протокол с моих слов записан верно. Стогний.
****************************
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
СТОГНИЙ АЛЕКСАНДРА ИВАНОВИЧА
19 апреля 1940 г.
Допрос начат в 17- 00 час.
Вопрос : Вы служили ктитором ? если да, то где?
Ответ: Да. Ктитором церкви Константино- Еленовской , находящейся в гор. Кисловодске я служил с начала и по конец 1935 года (около одного года) .
Вопрос: Какая обязанность лежала на вас как на церковном ктиторе?
Ответ: 1. Прием и увольнение сторожей.
2. Снабжение церкви всем необходимым.
3. Ремонт церкви и уход за ней.
4. Сбор денег с прихожан и уплата налогов.
5. Учет и присмотр за всем хозяйством церкви.
Допрос прерывается, окончен в 17-45 час.
Протокол с моих слов записан правильно, я прочитал. Стогний.
Допросил : ст. оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
***********************

ИМЕНА И СОБЫТИЯ - из протоколов допросов.
этот пост будет пополняться.

Село Левокумское – 1923 год= священник Критский , второй священник Сергий Салий (из монастыря ,служил в церкви 4 месяца, вернулся в монастырь ) , псаломщик Петр Петропавловский. Церковь перешла к обновленческому священнику . только в 1940 году церковь перешла к общине и священнику тихоновской ориентации.
************************************************************************************
008763 снизу списки содержащихся в тюрьме
*******************************************************************************
показания Салия – слышал я , что в гор.Георгиевске есть священник тихоновской ориентации по имени Николай. Фамилию его не знаю и лично с ним не знаком . слышал я , что в 1940 году он уплатил налог за себя и за церковь более ста тысяч рублей. Об этом мне говорила Супрунова Татьяна.
*********************************************************************************
монахини из Минвод – Иоанна и Елизавета. Иоанна –родная сестра архимандрита Мирошникова Ивана Никифоровича ,проживавшего в гор. Хасав-Юрте. Митрополит Иван Никифорович Мирошников знаком с Салием (он бывший настоятель Воскресенского Мамай-Маджарского мужского монастыря)
**********************************************************************************

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
САЛИЯ СЕРГЕЯ ДМИТРИЕВИЧА

От 18 марта 1941 года допрос начат в 12 час 15 мин
Вопрос: Расскажите об установлении связей с антисоветской организацией монашества и верующих тихоновской ориентации по гор.Хасав- Юрту, во главе с архимандритом Мирошниковым Иоанном?
Ответ: С архимандритом Мирошниковым Иваном , отчество не знаю , причем имя не мирское , а монашеское, я познакомился впервые в Буденновском мужском монастыре в 1928 году. Дело обстояло так . в 1928 году в Буденновский мужской монастырь приехал из Киева правитель Киевской церковной митрополии митрополит Михаил ( умер примерно в 1929 году ) и забрал к себе на службу бывшего настоятеля Мамай – Маджарского монастыря архимандрита Нектария , в миру Марьяш Никиту Романовича ( арестован в 1938 году в Харькове) .
На место настоятеля монастыря голосованием монашества был избран архимандрит ИОАНН Мирошников , не помню , когда перешедший после закрытия Бештаугорского монастыря к нам в Воскресенский монастырь . с 1928 года я и стал знать Мирошникова Иоанна .
Будучи настоятелем монастыря , так же как и его предшественники игумен Феоктист ( умер в 1931-33 годах ) и архимандрит Нектарий , воспитывал монашество только в антисоветском духе. ..
*********************************************************************************
Показания Сергия Салия :
… Примерно в апреле 1939 года из Пятигорска в село Прасковею приехали в Покровскую церковь Супрунова Варвара и Скрипниченкова Варвара .как одна ,так и другая , в прошлом монашки , о чем я и узнал от них. Они участвовали в церковном хоре , которым управляла монахиня Тишкова , участница контрреволюционной организации , проживающая в гор. Орджоникидзе.
В Покровской церкви Супрунова Варвара увидела бывшую монашку по имени Анастасия , а по прозвищу «Гунлявая» , фамилию последней не помню . в беседе со мной . в присутствии Забокиной Марии , Петропавловского, Севидовой и др., которых я не помню, Супрунова рассказала , что Анастасия «Гунлявая» жила вместе с ней в Кардоникском монастыре и там, якобы, предавала органам НКВД монашество и служителей религиозного культа , и по вине «Гунлявой» даже были закрыты церкви. Говоря об этом ,Супрунова предупреждала меня , чтобы я остерегался Анастасии , как агента НКВД, на что я отвечал , что моя судьба зависит от бога.
Добавляю, что Супрунова говорила о том , что Анастасия «Гунлявая» ссылалась на пять лет, и якобы в ссылке также предавала людей.
В свой первый приезд Супрунова исповедовалась у меня (апрель 1939 г).
Вопрос: Следствию известно, что в Пятигорской антисоветской группировке были трения на почве проведения религиозных служб, причем проведения нелегальных служб. Вы это подтверждаете?
Ответ: Да, подтверждаю. В конце 1939 г или начале 1940 г Супрунова Варвара в беседе без присутствия третьих лиц в притворе церкви в селе Прасковее рассказала , что к ним в Пятигорск в 1939 году приезжал иоаннитский священник и проводил нелегальную службу . на моление собралось человек 15 – Супрунова , Агриппина , Анна , Мария, остальных не помню. По ошибке Супруновой на окно был поставлен портрет Иоанна Кронштадтского и как-то незаметно для себя на него стали молиться . должен внести пояснение. Секта иоаннитов считает Иоанна КРОНШТАДТСКОГО святым и молятся на него , а мы – тихоновцы- за святого его не признаем и не молимся на него. Вот как раз из-за иконы и порядка иоанитской службы и получились споры. Мне пришлось их помирить , взяв слово, что с иоаннитами они не будут иметь дела…

Салий : …Резюк Федор, отчество не знаю , лет 30, шофер МТС или колхоза в ст.Советской . его родственники, кто именно-не помню, были высланы в кулацкий трудпоселок Петропавловка. ..как помню , в первой же беседе(апрель 1940 г) он о себе говорил , что он верующий тихоновской ориентации, обновленцев ненавидит за их якобы тяготение к Советской власти. Неодобрительно отзывался о священнике Болковом Поликарпе из станицы Советской , по словам Резюка, пьянствует и даже открыто через газету отказался от службы в церкви.
о севидовой
Салий: …Ответ: Познакомился с Севидовой Василисой Петровной , бывшей послушницей Курского монастыря, в 1927 году в Мамай-Маджарском монастыре у настоятеля монастыря архимандрита Нектария ( Марьяш Никита) , куда Васса приходила вместе со своей родной теткой-монахиней Агриппиной( умерла как будто бы в ссылке ) . с 1927 года знакомство переросло в дружбу и продолжалось вплоть до моего ареста в 1940 году. Из бесед я узнал, что родители Севидовой Вассы имели крупное сельское хозяйство , были раскулачены и высланы, кажется, в Элисту. Уроженцы они села Сухая Буйвола , Гофицкого района. Сама Севидова раскулачена и выслана не была по той причине, что в то время временно проживала в городе Буденновске. Так из её рассказов мне известно , что она с 1930 года жила у быв. повара монастыря Разуваевой Марфы ( умерла в 1933 году) ,у келейницы Надежды Старокожевой , причем жили вместе с игуменом монастыря Феоктистом( Старокожева и Феоктист умерли) . жила Севидова периодически и у других из числа бывшего монашества , но я их не помню.
Примерно в 1931 году после раскулачивания родителей Севидова Васса выехала в с. Сухую Буйволу и стала жить вместе со своей родной сестрой Пальцевой Акулиной Петровной и зятем Пальцевым Василием. В 1932 году Пальцев Василий был осужден на 10 лет за хищение социалистической собственности . в село Сухая Буйвола Пальцев Василий больше не возвращался.
Мне также известно, что при раскулачивании отца Севидова в Элисту была выслана сестра Мария, которая с места высылки бежала и устроилась на работу в городе Ашхабаде. Туда же выехал и брат Севидовой – Севидов Василий Петрович, раскулаченный ли или высланный. Я не помню..(,,)
*****************************

0901 – об архимандрите Нектарии
0877 – монашки Сурнева и Шестофалова
0857 – тхоржевский
0793 – балюк, открытие церкви в воронцовке
**********************************************
Болбат Виктор Михайлович – монашеское имя Антоний / ст.Ново-Александровская , была обновленческая «советская» церковь, куда не ходили верующие . кроме этого был молитвенный дом тихоновской ориентации .настоятелем молитвенного дома был иеромонах Иоаникий, который в 1939 или 1940 году снялся с учета и куда-то уехал. Возвратившись вскоре и не став на учет, продолжал руководить молебствованиями уже без разрешения , нелегально , за что и был арестован. В молитвенном доме был организован церковный хор , куда входили Болбат Виктор и его дочь Анна. Кроме того , Болбат был членом церковного совета . после ареста Иоаникея нелегальная церковная служба прекратилась и Болбат в силу этого и поехал в Прасковею. Правда , ему ближе было ехать в церковь тихоновского направления в Берестово к Тхоржевскому Северину , с которым ,надо сказать , Болбат был знаком , в Георгиевск или Буденновск , но Болбат объяснил мне , что много понаслушался хорошего обо мне ,Салие …
…Фетисов из гор. Ессентуки – монашеское имя Серафим/ жительницы Прасковеи, устраивавшие сборища : Чернышова Мария, известная под именем «Мария-украинка» ; Жогина Дарья …
******************************************
************************************
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
САЛИЯ СЕРГЕЯ ДМИТРИЕВИЧА
4 ФЕВРАЛЯ 1941 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 10 час 10 мин.
… Ответ: Помимо Петропавловского , Клипина , Глушкова , Афанасьева , Забокиной и Захарчука в контрреволюционную организацию церковников входили :
1)Замораев Иван ,быв. настоятель церкви села Покойное . знаю его с декабря месяца 1922 г –с момента , когда я был произведен в иеромонахи в храме , где он был настоятелем . в 1922 году после знакомства я был у него на квартире вместе с настоятелем Воскресенского монастыря архимандритом Нектарием ( арестован за контрреволюционную деятельность в городе Харьков . в последующем Замораев вплоть до 1931 года июня месяца бывал в монастыре у меня и архимандрита Нектария и игумена Кучерова Константина .
15 июня 1931 года я был арестован и моя связь с Замораевым временно прервалась .
Возвратившись из ссылки в 1933 году я через иеромонаха Мачкова Антонина ( арестован в 1937 или 1938 гг в селе Александровском органами НКВД ) , узнал , что в селе Покойном всё еще продолжает служить настоятелем церкви Замораев Иван .
Имея цель достать себе документ, дающий мне право поступить на службу в какую-либо церковь , я весной 1934 года направился к Замораеву и как к благочинному , и как к старому знакомому с просьбой выдать мне справку о том , что я действительно иеромонах и состою в общине патриархальной церкви . Замораев мне такую справку выдал .
В беседе с ним я узнал, что Замораев с 1931 по 1933 годы служил одновременно по совместительству в двух церквах одновременно - в бывшем монастыре (Преображенский храм ) и в селе Покойном ,и что его убеждения остаются по-прежнему враждебными к Советской власти. но я ему рассказал,что я был в ссылке на канале Волга -Дон и в контрреволюционном духе отзывался о своем пребывании там.
В 1934 году я поступил служить сторожем в Покровскую церковь села Прасковея , настоятелем которой был священник Болковой Поликарп . церковь была тихоновской организации.
В 1934 или 1935 гг в селе Прасковея появился обновленческий священник Адамов , который , подпоив Болкового , склонил его к передаче Покровской церкви в руки обновленцев . для осуществления этого был также подпоен ктитор церкви Хлопотов Иван Лаврентьич (проживает в селе Прасковея , бригадир колхоза ), который набрав еще пять человек за обновленческую церковь , написал вымышленных еще пятнадцать фамилий , расписался за всех сам и список был передан в сельский совет для санкции на открытие обновленческой церкви . узнав о стремлении к обновленчеству ( не знаю через кого ) Болкового , Замораев ,как благочинный округа . приехал в село Прасковея и повел активную борьбу с обновленчеством . Он разоблачил Адамова , Болкового и Хлопотова с их фиктивным списком якобы желающих быть в обновленческой общине и, кроме того , произнес ряд проповедей в Покровской и Вознесенской церквях против обновленцев , после чего Адамов скрылся , а Болковой и Хлопотов признались в своих действиях против тихоновского направления церквей и дали обещание больше этого не делать . проповедь Замораева я слышал лично . в ней он указывал ,что обновленцы это раскольники , оторвавшиеся от единой православной церкви в 1923 году , что они постепенно якобы ведут к уничтожению веры , что они приспосабливаются к новой власти . здесь он приводил пример на кусте : « На кусту растения есть ветки , они все растут одновременно . но если оторвать одну ветку –она засохнет и обязательно погибнет» . Речь Замораева сводилась к тому , что верующие должны жить по старым дореволюционным обрядам , таким образом он откидывал существование советской власти и необходимость проведения религиозных обрядов , не идущих против укрепления Советской власти .
Аналогичную борьбу Замораев проводил и в ряде других церквей , расположенных в округе. Своей властью благочинного Замораев за малодушие и для избежания недоверия со стороны верующих , перевел Болкового в село Орловку Буденновского района , а на его место поставил протоиерея Златоверховникова(видимо,ранее служил именно в с.Орловке-там имел дом -С.В.) , державшегося крепко тихоновской православной веры .
В 1935 году архиепископом Мефодием ( арестован в 1938 году в гор. Пятигорске органами НКВД) Златоверховникову было предложено проверить правильность отчисления средств на содержание епархии и патриархии со стороны Замораева , после чего принять от Замораева права благочинного округа .
Замораев воспротивился этому , но в конце концов был вынужден выполнить указание.
При проверке было установлено , что Замораев жульническим путем утаивал деньги и не обеспечивал в соответствии с доходами отчисление денежных сумм на содержание епархии и патриархии . Архиепископом Мефодием с Замораева был снят чин благочинного.
С 1935 по 1937 года , а точнее до 1938 года , Замораев в селе Прасковея , и конкретно в Прасковейской церкви не был . после смерти Златоверховникова и моего заступления на его место в 1938 году , Замораев приходил ко мне и в беседе пытался очернить архиепископа Мефодия и выгородить себя по вопросу его жульничества . он говорил , что не этого ожидал от Мефодия за его борьбу с обновленчеством –ожидал награды , а получилось наоборот. Здесь же он обвинял Мефодия в том , что якобы он – Мефодий – помогал Советской власти ликвидировать церкви и для убедительности приводил примеры по закрытию церквей в селах Ребровке , Владимировке , Дудаковке , Преображенке , откуда якобы верующие просили прислать священников , но он умышленно не слал . а отсюда мол их и закрыли…
…из верующих жителей села Покойного, крепко придерживающихся тихоновской ориентации ,Замораев называл монашек матушку Александру – Давыдову Марию Павловну , Стародубцеву Ефросинью , некую по имени Анна ,мирскую женщину Брилеву Ольгу и ,кажется , ктитора Чурсина Мефодия.
*******************************

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
САЛИЯ СЕРГЕЯ ДМИТРИЕВИЧА
31 января 1941 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 20 час .
…Забокина Мария –монашка Магдалина, регент Курского монастыря ..
…после того , как я в 1937 году стал настоятелем Покровской церкви, я снова увидел Забокину . из бесед я узнал, что живет она в гор. Буденновске вместе с монашками Таней Сапуновой и своей родной теткой , ныне умершей – монахиней Ерофеей . у неё в квартире я и познакомился и с Ерофеей , и с Тоней . причем Забокина Мария мне их отрекомендовала : Ерофею как казначейшу Курского монастыря , а Сапунову Татьяну как письмоводительницу монастыря .
В контрреволюционном духе Забокина рассказала мне , как закрыли их монастырь , а их разогнали , и об аресте священника Северина Тхоржевского , служившего священником в их монастыре . говоря о монастыре , Забокина говорила , что сначала у них были обыски . затем закрыли одну церковь и поселили там детский дом . причем дети лазали по трубам , по крышам , плевались в них . Детей , находившихся в детдоме Забокина называла бесенятами .
После ареста Тхоржевского монастырь был распущен и Забокина переехала жить в гор. Буденновск. ..

****************************************************
0681 - захарчук

*********
Очная ставка между Замораевым и Петропавловским
31 марта 1941 г
…ответ Замораева: Петропавловского Петра Павловича я знаю с 1917 года, с момента моего и Петропавловского участия на районном благочинненском съезде служителей религиозного культа. На съезде выдвигались кандидаты на губернский церковный съезд в г. Ставрополе. В числе делегатов на губернский съезд от священников был избран священник Цветиков, а от низшего клира был избран псаломщик Петропавловский…
-В 1927 году в Мамай-Маджарском мужском монастыре упоминается монашка Карабакина Соломонида…
- в 1936-37 гг в церкви с. Сухая Буйвола служил обновленческий священник Котов Василий…