Дело"Церковников" - Генеалогический форум ВГД. Тема №86244

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

image?id=864302856268&t=3&plc=WEB&tkn=*fDyl73mOREcFYknW-E9LQlnAzyA

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Замараев
Иван Эрастович
Родился в 1884 году в с.Белая Глина Ростовской области
Место жительства: с.Покойное Буденновского района Орджоникидзевского храма
Служитель религиозного культа
Священник в церкви села Покойного Орджоникидзевского края
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Окончил духовную учительскую семинарию в 19(?) году
Из кустарей
Чем занимался до 1917; до 1929 гг : Служитель религиозного культа
В армиях не служил, не участвовал
Судился в 1935 году к двум годам л/свободы по ст.161 УК РСФСР.По кассации приговор был отменен
Отец-умер
Мать-умерла
Жена- Мария Петровна Замараева , 46 лет, домохозяйка, проживает в с.Покойное Буденновского района Орджоникидзевского края
Дочь – Ирина , 14 лет, учится в школе
Брат – Замараев Кондрат Зрастович , проживает в гор.Ворошиловске , работает зав. шапочной мастерской в тюрьме
Сестра – Ирина Герасимовна Савенкова , проживает в гор.Пятигорске , работает в артели инвалидов продавцом
Особые приметы: среднего роста, худощав, усы и бороду не бреет
Арестован 21 декабря 1940 г Следственной частью НКВД

Ст.следователь след части УНКВД
Лейтенант госбезопасности / неразборчиво/
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ВМЕСТЕ С ЗАМОРАЕВЫМ БЫЛИ АРЕСТОВАНЫ И НАХОДИЛИСЬ В ТЮРЬМЕ ГОРОДА ПЯТИГОРСКА ЕГО ЖЕНА,ДОЧЬ И ЗЯТЬ.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 г декабря 21 дня я, ст. оперуполномоченный Буденновского ГО НКВД сержант госбезопасности Козловский допросил в качестве обвиняемого :
Замораев
Иван Эрастович
1890 г р
Родился :с.Белая Глина Ростовской обл
Проживал: с.Покойное Буденновского района
Русский , гражданин СССР
Паспорт выдан Буденновским ОРКМ РХ№651743 выдан 16/8-39 г
Священник Михайловской церкви с.Покойного Буденовского района
Из крестьян-кулаков, отец был шубником
До революции : с 1910 по 1915 гг-учитель, в 1916-1917 гг-учился в духовной семинарии, после революции –священник
Состав семьи- жена Мария Петровна ,46 лет. Дочь Ирина -14 лет
Образование среднее
Беспартийный
Был под следствием в 1932 году ,по обвинению по ст.58 в заключении был три месяца , в 1935 г по ст.61 судим
Был в 1919 году в с.Покойное председателем Общества «За единую и неделимую Россию»

Допрос начат 21/12-1940 г в 13 ч 45 мин

Вопрос: Расскажите подробно свою автобиографию?
Ответ: Родился я в с.Белая Глина в 1890 году. Отец мой был крестьянин, занимался выделкой шуб. Я в 1907 году окончил второклассную церковную школу и после окончания поступил в церковный учительский семинарий в г.Шахты . Окончил семинарий в 1910 году и начал учительствовать в с.Белая Глина , с 1913 по 1915 годы работал в с.Ивановском Сальского района Ростовской области . В 1915 году поступил в Ставропольскую духовную семинарию , окончил её в 1917 году и тогда же переехал в с.Покойное Буденовского района , где и был священником по настоящее время .
Вопрос: Кто у вас есть из близких родственников и где они проживают в настоящее время?
Ответ: Брат-Кондрат Эрастович Замораев проживает в г.Ворошиловске , работает шапошником при тюрьме . Сестра – Савенкова Ирина Герасимовна , проживает в гор.Пятигорске , инвалид , торгует в ларьке . Сын(сестры?) Евгений Иванович лет 26 проживает в с.Прасковея , по специальности маляр , дочь Макеева Антонина тоже проживает в с.Прасковея на иждивении мужа , работающего нач планового отдела совхоза «Росглаввино».
Вопрос: Скажите, вы адрес Кириака Балюка знаете?
Ответ: Адрес Балюка Кириака ( Кириак –это его монашеское имя , а настоящее-Алексей) я знаю . С неделю назад я получил от него письмо из г.Ростова-на –Дону , в котором он сообщает , чтобы я писал ему по адресу: г.Ростов-на-Дону 39 линия №50 Стефану Гапарову для Антония. Кто такой Антоний-я не знаю.

Протокол записан с моих слов , мне прочитан . правильно. Замараев
Допрос окончен 21 декабря 1940 г в 14 часов 40 мин

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

СПРАВКА

Выдана Белоглинским с/советом в том, что Замараев Иван Эрастович 1890 гр является уроженцем не белоглинским, но очень долгое время проживал в с.Белая Глина.
По социальному происхождению из кустарей-шубников .
Отец его- Замараев Эраст Арсентьевич занимался выделкой овчин и пошивкой шуб. Применялись постоянно наемные силы.
Сам Иван Эрастович Замараев служил диаконом и членом церковного совета.
Брат проверяемого Замараев Григорий Эрастович служил в белой армии.
Вся семья из с.Белая Глина выбыли.
Других данных на проверяемого нет.

14/05-41г
------------------------------------------------------------------------------------------------------

АКТ
Я,нижеподписавшаяся фельдшер в/т УНКГБ по Орждоникидзевскому краю Гетманова П.М. составила настоящий акт в том , что з/к ЗАМОРАЕВ ИВАН ЭРАСТОВИЧ здоров , к труду годен.

24/06 – 1941 г
Фельдшер в/т Гетманова
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Выписки из протоколов:
16 января 1941 г
… в 1928-29гг я был благочинным (районным священником) и через подчиненных священников :
-Воробьева Алексея –священника с.Чернолесского, умершего в 1933 году,
-Кораблинова Ивана –священника того же села ,так же умершего в 1935 году ,
-Романова Прохора Евтеевича –священника г.Буденновска (ныне, со слов ст.бухгалтера Покойненской МТС ,работает в Орджоникидзе счетным работником),
-Яковлева Николая-священника с.Прасковея , в настоящее время работает счетоводом в г. Буденновске;
-Корочаева /КАРАГАЧЕВА? –С.В./ Владимира Аристарховича , умершего в ссылке в 19(7) году,
-Корочаева /КАРАГАЧЕВА? – С.В./ Владимира Ивановича ,осужденного в 1937 году, где он сейчас –сведений не имею,
-Крицкого Михаила Ивановича –священника с.Орловки , умершего в 1933 году,
-Попова Василия Елисеевича- священника с.Покойного, отбывшего на Украину , где он сейчас -сведений не имею(далее упоминается: административным порядком выселен за пределы края в 1929 году в Харьковскую область с.Верхние Тишки ,присылал письмо в 1937 году) ,
-Оле(?под нитью)кова - священника с.Бургун-Маджары, умершего в 193(?) году,
-Лебедева Василия Алексеевича – священника с.Орловки , в настоящее время служит священником с.Урожайного Левокумского района,
-Крандиевского Илью-священника с.Ачикулак , умершего в 1933 году,
-Оболенского Алексея-священника с.Арзгир , осужденного за антисоветскую деятельность , где он сейчас-мне неизвестно,
-Белозерова Ивана –священника с.Арзгир , выбыл в 1932 году в неизвестном мне направлении,
-Лованова Владимира Сергеевича- священника с.Величаевки, умершего в ссылке,
-Богомолова Сергея-священника с.Покровского ,осужденного, где он находится-мне неизвестно,
-Краснова Сергея Иосифовича-священника с.Прасковея, умершего в 1933 г,
-Воскресенского Матвея Дмитриевича –священника с.Урожайного ,умершего в 1937 году,
-Данилова (имя,отчество не помню) – выехавшего в Тамбовскую губернию в 1933 году,
-ЗелепуЖна(так в тексте-С.В) – священника с.Преображенского , выбывшего в 1930 году, куда-мне неизвестно,
-Шевцова Андрея-священника с.Удельное, в настоящее время работающего в с.Прасковея сторожем техникума виноградарства и виноделия,
-Гурко /ЖУРКО?-С.В/ Стефан –священник с.Урожайного, в данное время находится в ссылке,
проводил антисоветскую работу, давая им задания…

далее, тот же протокол допроса за 16 января 1941 г

…Ответ: Идея создания повстанческой организации вынашивалась мной еще в 1937/38 годах , так как я был уверен , что столкновение между капиталистической и социалистической системами неизбежно. Одной из основной причин ,побудивших к созданию контрреволюционной повстанческой организации явилось то , что , как всем известно, среди высшего командного состава РККА имелись люди, ненавидящие Советский строй, как например, Тухачевский , Гаманник и другие, несомненно имевшие связь с другим командным составом, разделявшим взгляды Тухачевского и других врагов народа…

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
image?id=864732820556&t=3&plc=WEB&tkn=*Kzvi5Yi23qQ1iyCdzB2sZoqt0ak

image?id=864732820556&t=3&plc=WEB&tkn=*Kzvi5Yi23qQ1iyCdzB2sZoqt0ak

1 СПЕЦ ОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
Г.Ворошиловск

Дело след № 1782 арх № 4739

Фамилия, имя и отчество : Карагачев Владимир Иванович , 1889 г р , уроженца с.Медвежье быв.Ставропольской губернии .
Арестован 10/09-37 г .
Осужден Тр УНКВД от 22/09-37 г к ВМН –расстрелу.
В 1924 году проходил по делу формуляр /20/ . Дела в архиве нет.

10/07- 1941 г
Справку наводил регистратор /подпись неразб/

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1 СПЕЦ ОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
Г.Ворошиловск

Дело след № 2828 арх № ---

Фамилия, имя и отчество : Карагачев Владимир Аристархович , 1873 г р , урожденный с.Прасковея Прикумского района .
Арестован в 1930 году по ст 59 п 2.
Осужден Тр при ПМО ГПУ СКК от 14/09-30г высылкой в Сев.край – пять лет.

10/07- 1941 г
Справку наводил регистратор /подпись неразб/
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

дополняю новыми стенограммами допросов.далеко не всё подряд распечатываю,только материалы с упоминаниями фамилий и событий. дополнения выделяю цветным шрифтом,МАТЕРИАЛЫ ИЗ УГОЛОВНЫХ ,ВЫДЕЛЕННЫЕ СИНИМ ЦВЕТОМ, ДОБАВЛЕНЫ В ТЕМУ,НАЧИНАЯ С НОЯБРЯ-ДЕКАБРЯ 2023 ГОДА. /С.В./.

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
29 декабря 1940 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 11 ч 30 мин

Вопрос: К каким монархическим движениям и когда вы примыкали?
Ответ: В 1919 году в течении нескольких месяцев я являлся председателем общества «За Россию» в селе Покойное Прикумского( ныне Буденновского района) уезда Ставропольской губернии.
Вопрос: На каких политических платформах находилось названное выше общество «За Россию» ?
Ответ: Данное общество было создано непосредственно представителями Добровольческой деникинской армии , а следовательно оно целиком и полностью отстаивало интересы и защиту идей, за которые боролась белая армия. Это общество вело активную работу: с одной стороны-по оказанию материальной поддержки войскам Добровольческой армии, т. е. создание продовольственного и фуражного фондов, сбор одежды, обуви, денег; а с другой стороны- пропаганда и агитация идей, за которые боролась белая армия. Выражаясь конкретнее, агитация за восстановление в России дореволюционной власти , власти монарха. К тому же я должен добавить , что данное общество являлось по существу и органом местного самоуправления, которому , в частности , подчинялся и старшина села ,т.к. сбор денежных средств в пользу Добровольческой армии , обложение налогами и т.п . проводилось старшиной села по указанию правления общества , куда входили –председатель, секретарь и казначей. Это общество издавало местные постановления, обязывающие население всецело выполнять различные повинности, направленные в защиту и угоду интересов той же Добровольческой армии Деникина. Всякие репрессии, которые применялись старшиной села в отношении населения за невыполнение постановлений общества(неуплата налогов и т.п.) , производились по моему указанию, как председателя этого общества.
Вопрос: Чем вы занимались до избрания вас на пост председателя общества «За Россию» ? Ответ: Во-первых, я не избирался на пост председателя общества «За Россию», а был назначен таковым. Что же касается рода моего занятия ,то, как до, так и в момент исполнения мною обязанностей председателя этого общества , я являлся служителем религиозного культа , был священником Михайловской церкви в селе Покойное быв.Прикумского уезда Ставропольской губернии.
Вопрос: Вы заявили, что на пост председателя общества «За Россию» были назначены, а не избраны. Кем же было сделано это назначение?
Ответ: На пост председателя общества «За Россию» я был назначен представителями ОСВАГа Добровольческой армии Деникина.
Вопрос: ОСВАГ, о котором вы упомянули, являлся агентурно-осведомительным аппаратом Добровольческой армии. Ведь это так?
Ответ: Совершенно верно. ОСВАГ при Деникинской армии выполнял функции агентурно-разведовательной и в то же время агитационно-пропагандистской работы в интересах армии белогвардейцев.
Вопрос: В таком случае расскажите,как могло случиться, что вы вошли в связи с представителями ОСВАГа и были последовательно выдвинуты на пост председателя общества «За Россию» в селе Покойное?
Ответ: Поскольку из бесед с вами я прекрасно понимаю, что вы ориентируетесь хорошо в функциях ОСВАГа , и в то же время не желая больше скрывать свою предательскую деятельность в период гражданской войны , я должен заявить вам о том, что выдвижению меня на пост председателя общества «За Россию» предшествовала моя секретная связь с ОСВАГом.
Вопрос: О какой секретной связи с ОСВАГом вы говорите?
Ответ: Я был провокатором-секретным агентом ОСВАГа и работал под кличкой «Васильев».
Вопрос: Раз вы сделали такое заявление , требуем рассказать, при каких обстоятельствах вы были завербованы ОСВАГом и что вас толкнуло оказывать содействие ОСВАГу? Ответ: После отступления Красной армии и прихода в Прикумский( ныне Буденновский) район белых в январе 1919 года , ко мне домой в село Покойное явился офицер ОСВАГа в звании поручика и заявил мне, что я, как священник, должен выдавать ему, как представителю ОСВАГа ,всех лиц, сочувствующих Советской власти, что я для этого должен вести беседы с население и выявлять в процессе этих бесед политические убеждения и настроение каждого. Будучи ярым сторонником монархического строя (отвечаю на вторую часть вашего вопроса) , веря в победу Добровольческой армии и неизбежное поражение Красной армии ,т.е. в окончательную гибель Советской власти, я взял на себя предложенные мне обязательства и обещал их добросовестно выполнять. Однако, должен заметить , что в первую встречу с офицером ОСВАГа ( фамилию его забыл, обещаю в процессе следствия вспомнить её и вам назвать) обязательство быть провокатором я взял на себя только в устной форме. Письменных обязательств в этой части я ему никаких не давал. Примерно через две-три недели этот же офицер вновь явился ко мне на квартиру в селе Покойное. При вторичной беседе со мной в разрезе выполнения его поручений он предложил мне дать подписку ОСВАГу, содержание которой сводилось к следующему: 1) свою связь с ОСВАГом я должен хранить в тайне; 2) добровольно выполнять задания ОСВАГа и выявлять лиц, сочувствующих Советской власти; 3) вести пропаганду и агитацию, отражающую интересы Добровольческой армии. Тогда же с этим офицером я условился, что все донесения, которые мною будут передаваться ему, я буду подписывать кличкой «Васильев» , и этой же кличкой подписал данную мной ему подписку. Связь с ОСВАГом в качестве провокатора я поддерживал вплоть до конца 1919 года , т.е. до отступления из Прикумска белых и прихода XI Красной армии.
Вопрос: Будьте конкретны. Расскажите о проделанной вами предательской деятельности? Ответ: Я об этом хотел вам сейчас рассказать, ибо, как я выше уже показал, не намерен больше скрывать от органов Советской власти свою гнусную предательскую деятельность в пользу ОСВАГа, как его агент. При первой же беседе в январе месяце 1919 года у меня в доме в селе Покойном с офицером ОСВАГа я назвал ему как лиц, сочувствующих Советской власти и ожидающих её возвращения следующих граждан села Покойного : -- Жарикова Григория (отчество забыл) , в период пребывания Советской власти в селе Покойное в 1918 году был членом сельского совета. По моему доносу Жариков Григорий был арестован белыми и вскоре расстрелян на выгоне села. -- Сидельников Алексей Тихонович -- Корягин Иван Васильевич -- Сидельников Андрей Тихонович -- Ардабьев Иван Иванович -- Журавлев Павел Тимофеевич Все они в период пребывания Советской власти находились на выборных советских должностях , затем в 1919 году по моему доносу были арестованы , а впоследствии почему-то отпущены , за исключением Журавлева. Журавлев был пойман в городе Буденновске , зарублен белыми , труп его привезен в Покойное , и я ,как священник, во время похорон служил о нём панихиду. В моих донесениях, которые я передавал офицеру ОСВАГа , мною было указано значительно больше лиц ,нежели сейчас я вам перечислил, но вспомнить о всех своих доносах я сейчас не могу , ибо с того времени прошло уже свыше 20 лет. При вторичной встрече с офицером ОСВАГа я передал ему донесение , в котором указал как лиц, сочувствующих Советской власти: –Часовского Егора Тимофеевича, работавшего председателем Совета в период пребывания Советской власти -- Пономаренко Михаила Андреевича и других, фамилии которых забыл.. Часть из перечисленных выше лиц сейчас проживают в селе Покойном, это: Часовский Егор Тимофеевич , Пономаренко М.А., Сидельников Андрей. Оговорюсь: Часовской Е.Т. проживает в настоящее время в селе Красный Октябрь Буденновского района. Сидельников Алексей , Корягин, Ардабьев – умерли, причем мать Ардабьева проживает сейчас в селе Покойном.
Вопрос: Расскажите, как же состоялось ваше выдвижение на пост председателя общества «За Россию»?
Ответ: В июле месяце 1919 года ко мне на квартиру в селе Покойное явились два офицера ОСВАГа (один из них был тот, с кем я был связан ранее) и заявили мне о том, что для оказания более эффективной помощи Добровольческой армии ими создается общество «За Россию», о задачах которого я уже показал выше, и что председателем общества они намечают назначить меня как наиболее преданного человека. Я согласился. Затем они созвали совещание из местной буржуазии ,кулаков, богатых крестьян, объявили об этом и таким образом было организовано общество , председателем которого был назначен я. Секретарем общества «За Россию» был назначен Свистухин Степан Васильевич. Который ныне проживает в гор. Буденновске , а казначеем являлся Павел Николаевич Журавлев, который несколько лет тому назад выбыл из села Покойного. Общество «За Россию» , как я уже показал, просуществовало до января 1920 года, т.е. до прибытия XI Красной армии. Вопрос: А будучи председателем общества «За Россию» , снималась ли с вас обязанность провокатора ОСВАГа?
Ответ: Нет. Будучи с июля месяца 1919 года председателем общества «За Россию», а по существу-представителем ОСВАГа в селе Покойном, я в то же время продолжал поддерживать негласную связь с офицером ОСВАГа и продолжал свою предательскую работу.
Допрос окончен в 16.00.
Записано с моих слов верно. Замораев.

Ст. следователь следчасти УНКВД
Лейтенант госбезопасности Вассер

Помощник прокурора Сердюков

----------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
31 декабря 1940 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 10 ч 40 мин

Вопрос: Скажите, в процессе негласных встреч с офицером ОСВАГа в 1919 году вам приходилось вести с ним какие-либо беседы о лицах, лояльно настроенных к существовавшему тогда строю?
Ответ: Да, приходилось. На эту тему у меня один раз ,летом 1919 года ,во время очередной явки была беседа с поручиком ОСВАГа. Беседа происходила у меня дома.
Вопрос: Расскажите о содержании этой беседы, в связи с чем она всплыла между вами?
Ответ: Однажды летом 1919 года ,во время очередной встречи со мной, офицер ОСВАГа заявил, что на службу к уряднику в качестве стражников необходимо выделить несколько человек, сочувствующих Добровольческой белой армии, лояльно настроенных к существующему строю. В связи с этим он спросил у меня: есть ли такие надежные люди в селе Покойном и предложил назвать их фамилии.
Из числа таких лиц ,которые являлись ярыми противниками Советской власти и полностью разделяли идеи , за которые боролась Деникинская армия . мне были известны кулаки села Покойного Глухов Иван Иванович, Ивахно Алексей , Поляков Тимофей Федорович ,сын старшины села Модзин Тимофей Иванович, Булавинов Егор Михайлович, Елисеенко Илья Терентьевич (в тот период по социальному положению являлся бедняком) и ряд других лиц, фамилии которых уже забыл.
Все перечисленные лица по моей рекомендации были приняты к уряднику села Покойного Бобрышеву Ивану Егоровичу на службу в качестве стражников и прослужили до прихода Красной армии.
Вопрос: Из чего вы исходили при рекомендации в качестве стражника бедняка Елисеенко И.Т.?
Ответ: С Елисеенко И.Т. в тот период я очень часто встречался, так как он жил рядом с дьюконом церкви Ястребовым Сергеем Тихоновичем, у которого почти ежедневно я бывал . Из бесед с Елисеенко я убедился, что он ненавидит Советскую власть, был уверен в окончательной победе Деникинской армии , и , исходя из этого , я рекомендовал его офицеру ОСВАГа в качестве стражника.
Вопрос: Расскажите, что вам известно о карательной деятельности перечисленных выше лиц, во время пребывания в селе Покойном белых?
Ответ: Перечисленные выше лица, будучи стражниками, разыскивали дезертиров, подвергали их всяческим репрессиям(пороли) , грабили семьи дезертиров,конфисковывали имущество за невыполнение различных повинностей и т.п.
Вопрос : Где сейчас находится бывший урядник Бобрышев И.Е.?
Ответ: Во время отступления белых он эмигрировал с ними за границу и теперь ,кажется, проживает в Бразилии.
Вопрос: Откуда вам это известно?
Ответ: Бобрышев И.Е.примерно до 1926-27 годов имел переписку со своим отцом ,который до 1930 года проживал в селе Покойном. В 1930 году он умер. Вот в тот период Бобрышев Егор и рассказывал мне, что его сын живет в Бразилии и зовет его к себе.
Вопрос: Кто еще из родственников Бобрышева Ивана сейчас проживает в селе Покойном?
Ответ: В Покойном проживает муж родной сестры Бобрышева Ивана-Алимов Михаил Тимофеевич. Жена его умерла несколько лет тому назад. В гор.Ессентуках проживают два родных брата Бобрышева –Григорий и Георгий. Имеют ли эти люди переписку с Бобрышевым Иваном –я не знаю.
Вопрос: А где сейчас проживают упомянутые выше лица, служившие стражниками у белых?
Ответ: Елисеенко И.Т. проживает в селе Покойном. Глухов И.И. как кулак был репрессирован органами Советской власти и выслан в село Ново-Романовку, где проживает сейчас. Там же проживает Ивахно А. и Булавинов Е.М. .Поляков Т.Ф. проживает в селе Петропавловском Арзгирского района . а Модзин Тимофей проживает где-то в Кизляре вместе со своим отцом Модзиным Иваном Романовичем. Оба они работают чабанами.
Вопрос: Откуда вы осведомлены о месте жительства Модзиных?
Ответ: Летом 1939 года на базаре в Буденновске я случайно встретился с Модзиным Иваном Романовичем . В беседе со мной он рассказал, что вместе с сыном проживает в Кизлярской округе и оба работают в колхозе или совхозе чабанами.
Вопрос: Еще с кем и когда из быв.стражников вы встречались?
Ответ: В августе месяце 1940 года в городе Буденновске на базаре я один раз встретил Полякова Тимофея Федоровича. Как заявил он мне тогда,он приехал в Буденновск для лечения глаз.
Вопрос: Расскажите более подробно о беседах, которые были у вас с Модзиным и Поляковым?
Ответ: В начале беседы мы затрагивали вопросы бытового характера, а затем наши беседы переходили к контрреволюционному содержанию. В частности в беседе со мной Модзин высказывался о ближайшей гибели Советской власти , прихода в страну белогвардейцев, и высказывал надежду на возвращение вместе со своим сыном в Покойное. При этом как я ,так и Модзин возводили всевозможную клевету по адресу Советской власти, высказывали друг другу клеветнические измышления о том , что в стране нет продуктов, промтоваров ,что жизнь трудящихся стала невыносимо тяжелой.
С Поляковым я тоже имел аналогичную антисоветского содержания беседу. Касаясь войны между Англией и Германией ,Поляков утверждал, а я полностью разделял эти его взгляды ,что как только Германия покончит с Англией , она вступит в войну с Советским Союзом ,которая неизбежно закончится поражением последнего.
Вопрос: Еще с кем из бывших стражников вы встречались?
Ответ: Весною этого года, в каком месяце-я не помню, в селе Покойном ,днем, на площади я встретил бывшего стражника Булавинова, о котором уже упоминал выше. Следует отметить ,что из числа других стражников как Булавинов ,так и Поляков отличались жестокостью в своей карательной деятельности. Из разговора с Булавиновым я узнал о том, что в Покойное он приехал для закупки леса.
На мой вопрос,как он поживает, Булавинов ответил : «мы люди пленные. Советская власть нас сослала и сейчас я, как и другие, нахожусь на положении пленных». В процессе беседы Булавинов заявил мне ,что он ,как и другие высланные и находящиеся в Ново-Романовке кулаки уверены в неизбежной гибели Советской власти, которая должна произойти в результате войны Германии с Советским Союзом. Булавинов говорил мне о том, что как только начнется эта война и появится малейшая возможность к организации вооруженного восстания в тылу-оно будет поднято. Я, в свою очередь , разделял эти антисоветские высказывания Булавинова , говорил ему о том, что при Советской власти невыносимо тяжелые условия жизни крестьян , что не только в Ново-Романовке , но и в Покойном, и в других селах народ, якобы, недоволен Советской властью ,питает к ней вражду и в случае войны с капиталистическими странами в тылу поднимет восстание.
Больше ни с кем из бывших стражников за последние несколько лет мне встречаться не приходилось.
Вопрос: А с Елисеенко, который и сейчас проживает в Покойном, вам разве не приходилось встречаться?
Ответ: О нем я совершенно забыл. С ним я встречался по день моего ареста. Встречи бывали на улицах в селе, в доме Ястребова Сергея Тихоновича, в саду около церкви и в других местах. Елисеенко Илья Терентьевич является ярым антисоветчиком. В разговорах со мной он проклинал колхозы, в которых ,как он выразился, от голода гибнет крестьянство, посылал неоднократно проклятия в адрес Советской власти и ждал её гибели.

Допрос прерван в 14.40.
Ст. следователь следчасти УНКВД
Лейтенант госбезопасности Вассер

Помощник крайпрокурора В.Шальнев

-----------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ИВАНА ЭРАСТОВИЧА ЗАМОРАЕВА.
Гор. Ворошиловск 23 января 1941 года

Допрос начат в 11 ч 00 мин
Вопрос: Покажите следствию о социальном прошлом ваших родителей ,чем они занимались и где проживали? Имели ли братьев и сестер , если да . то где они в настоящее время находятся и чем занимаются?
Ответ: Отец мой , Эраст Арсентьевич –крепостной крестьянин , родился в 1855 или 1856 гг. в Курской губернии Новоскольского уезда в селе Кончина , где он проживал совместно со своими родными до призыва в царскую армию. Во время действительной службы вспыхнула русско- турецкая война , в которой отец участвовал в качестве рядового солдата .
После окончания войны и срока службы отец мой поселился на жительство в селе Белая Глина , где он и женился на моей матери Калашниковой Агафье Корнеевне –дочери кустаря –сапожника , уроженца ст.Ильинской бывшей Кубанской области. Отец мой после возвращения из царской армии , не имея земли , вынужден был пойти работать по найму у крупного кулака Борщевского , имевшего мастерскую по выделыванию овчин и пошивке шуб, с 1890 года отец стал работать самостоятельно по выделыванию овчин , и примерно с 1900 года дела отца стали настолько успешными , что он уже стал применять в своей мастерской наемную рабочую силу , достигавшую к началу империалистической войны до 8-ми человек. Отец мой умер в 1924 году в с.Белая Глина , репрессированным никогда не был . Мать моя умерла там же в 1899 году.
В семье отца было три сына : я- Иван Замораев , средний брат мой Кондрат и младший брат Григорий ; кроме того была сестра Ирина ,которая была самой старшей в семье . младший брат Григорий 1894 года рождения ушел от отца в 1912 году и стал работать у зятя- мужа сестры – Савинкова Алексея Родионовича , имевшего галантерейный магазин в ст. Кавказской . проработал он у него до 1915 года , когда был мобилизован в царскую армию , в которой прослужил до 1918 года. В 1918 году вернулся в с. Белую Глину, где был мобилизован белыми , и в рядах белой добровольческой армии прослужил до 1920 года. В 1920 году во время одного из боев с Красной армией часть , в которой служил мой брат , целиком сдалась в плен Красной армии , и командование Красной армии объявило , что кто хочет стать в ряды РККА ,пусть об этом заявит. В числе многих , изъявивших желание защищать Советскую власть , был и мой брат Григорий.
Прослужил он в рядах Красной армии до 1921 года , после чего мобилизовался и вернулся в с. Белая Глина к отцу.
Прожив около года в Белой Глине , он приехал ко мне в село Покойное , где устроился работать счетоводом по моей рекомендации в сельскохозяйственное товарищество. В селе Покойном он проработал около пяти лет , сначала в товариществе ,а потом в сельсовете. Там же он женился на учительнице , работавшей в школе- Златорунской Антонине Ивановне. После он выехал из села Покойного и работал по счетной части в других селах Прикумского и Арзгирского районов. Умер мой брат в 1935 или 1936 гг в селе Арзгир от рака желудка . жена его Антонина Ивановна до сих пор проживает в селе Арзгир, где работает учительницей в одной из школ.
Другой брат – Кондрат 1892 года рождения проживал всё время с отцом в селе Белая Глина и работал совместно с отцом по овчинному и шубному делу . после смерти отца он стал работать кустарем – шапочником , и работал до 1932 года . в 1932 году вступил в артель шапочников – фуражников . сколько он там работал , мне неизвестно , и где он еще работал, я не знаю , т.к. не имею с ним переписки с 1928 года. Слышал я также от соседей , что он работал на мельнице и за какое-то содеянное им преступление был привлечен к уголовной ответственности. Где он в данное время, я не знаю. Женился он примерно в 1912 или 1913 гг на жительнице села Белая Глина Дроздовской Ефросинье Ивановне , отец её имел карусель , посредством которой и мели средства на жизнь. Где она проживает , мне неизвестно.
Сестра моя –Ирина Эрастовна , 1883 года рождения , вышла замуж в 1905 или 1906 гг за Савинкова Алексея Родионовича ,торговца, имевшего свой галантерейный магазин в ст. Кавказской.
В данное время жена с мужем проживают в г. Пятигорске по ул. Курганной дом 18, муж её в данное время работает в ларьке в системе инвалидной кооперации.
Вопрос: Покажите следствию , где и когда вы учились , какое учебное заведение окончили и с какого времени являетесь служителем культа ?
Ответ: Первоначальное образование я получил в селе Белая Глина, где я проживал в семье отца. Учиться я начал примерно в 1898 году в сельской школе , которую окончил примерно в 1902 году. По окончании школы я два года прожил у отца , а в 1904 году поступил во второклассную церковную учительскую школу в селе Белая Глина , которую окончил в 1907 году. По окончании этой школы я в том же году выехал в г. Шахты , где начал учиться в церковной учительской семинарии, которую окончил в 1910 году , получив звание -народный учитель. По окончании учительской семинарии я вернулся в с. Белая Глина, где начал работать в школе преподавателем. Проработал я в качестве учителя три года и в 1913 году , женившись, выехал в с. Ивановское , где я стал служить диаконом в церкви , одновременно не бросая учительской работы. Прожив в с. Ивановском до 1915 г я выехал в г. Ставрополь , ныне Ворошиловск, где поступил в духовную семинарию , которую окончил в 1917 году . окончив семинарию , я получил сан священника и был направлен архиереем в с. Покойное для служения в храме.
Вопрос: Покажите следствию о социальном происхождении вашей жены?
Ответ: Жена моя Мария Петровна , урожденная Сиву(сгиб)ни , дочь крестьянина –бедняка быв. Орловской губернии . с Орловской губернии её отец переехал ( имя –отчество не знаю ) в ст. Петропавловскую , ныне Краснодарского края , где он вскоре был придавлен обрушившейся постройкой. Моей жене был один год , когда это случилось . после смерти отца у матери жены осталось шесть человек детей , она их не могла содержать и отдала мою жену на воспитание псаломщику церкви с. Петропавловского Сонникову Петру Павловичу . воспитывалась она у Сонникова до 19 лет , т.е. до её замужества. В 1913 году я с ней познакомился и женился. Образование жена получила небольшое : вначале училась в начальной школе , после поступила учиться в церковную второклассную учительскую школу в ст. Усть – Лабинской , из которой вынуждена была уйти , так как её воспитатель не внес соответствующую плату за её учебу.
Родственники у жены есть , но где они проживают , чем занимаются , ни ей , ни мне неизвестно , т. к. её воспитатели скрывали , что она не является их дочерью.
Вопрос : Расскажите следствию о ваших политических убеждениях до того , как вы стали священником ?
Ответ : До окончания мною духовной семинарии я был учителем в сельской школе в с. Белая Глина с 1910 по 1913 гг , и с 1913 по 1915 гг учительствовал в с. Ивановском , быв. Ставропольской губернии.
Как и большинство учителей в тот период я был настроен против монархического строя , и в неоднократных беседах с сельской интеллигенцией высказывал пожелания о необходимости изменения монархического строя , существовавшего тогда в России. Был сторонником буржуазно- демократического строя , т. е. такого государственного управления как в Англии, Франции , Америке. Не находясь в рядах какой бы то ни было партии и досконально не знакомясь ни с одной из их программ, я ближе всего сочувствовал в то время партии социалистов – революционеров , т. к. считал , что социал- демократы являются городской партией , т.е. рабочей партией , а социалисты – революционеры – деревенской партией , защищающей интересы крестьянства . до моего сознания быстрее доходили лозунги социалистов- революционеров , как то земля- крестьянам , воля - народу , свобода слова и печати , поэтому на вечеринках , устраиваемых учителями , иногда приходилось читать газеты с отчетами о выступлении членов Государственной думы и те речи , которые произносились монархистами , нами резко осуждались , и наоборот : те выступления , которые были направлены против монархического строя , мной и остальными учителями восхвалялись.
Вопрос : Покажите следствию более подробно , когда вы стали разделять эсеровские взгляды , кто и когда вас впервые познакомил с лозунгами контр-революционной партии социалистов- революционеров?
Ответ: Знакомство с некоторыми программными вопросами партии социалистов- революционеров , в то время - революционной партии , произошло у меня через товарища , учившегося со мной в учительской семинарии – некоего Любченко Григория Ивановича , уроженца ст. Старо- Корсунской быв. Кубанской области. Учительская семинария находилась в г. Шахты. В один из воскресных дней 1908 или 1909 гг указанный Любченко меня и другого семинариста по фамилии Воловатов Павел пригласил пойти к его знакомым , служащим шахтоуправления . придя на квартиру , Любченко нас познакомил с группой лиц , состоящей из трех или четырех человек , фамилии которых забыл . беседа вначале протекала вокруг нашей учебы в семинарии , потом она перешла на политическую тему. Что именно говорилось , я не помню , но знаю , что она была революционного содержания и направлена против существующего тогда государственного строя. Знакомые Любченко , когда мы собирались уходить ,приглашали нас заходить к ним почаще , но я ,когда мы шли домой , в категорической форме заявил Любченко , что я к ним больше не пойду , так как не желаю сесть в тюрьму.
Несмотря на то , что Любченко и Воловатов неоднократно меня приглашали , я больше ни разу с ними не был. Любченко, не теряя надежды привлечь меня в революционный кружок , давал мне иногда читать революционные брошюры ,которые я прочитывал , но содержание их сейчас вспомнить не могу. Помню , что брошюры были в красных обложках , наверху которых всегда был лозунг «свобода, равенство , братство».
Отказ мой посещать революционный кружок объяснялся не только животным страхом- но их политические взгляды я целиком не разделял . по окончании учительской семинарии мне никогда больше не доводилось читать никаких революционных брошюр , но мои политические убеждения оставались эсеровскими до получения сана священника .
Вопрос: Что вам известно о дальнейшей судьбе Любченко Григория Ивановича и Валоватова Павла?
Ответ: Любченко Григорий Иванович перевелся в такую же учительскую семинарию на Украину, кажется в Полтавскую область , связи у меня были с ним порваны и дальнейшая его деятельность мне неизвестна.
О Валоватове и дальнейших его шагах мне тоже ничего неизвестно. Слышал, что он умер в центре России , кто мне об этом говорил-сейчас не вспомню
Вопрос: Во время вашей работы учителем в с. Белая Глина и с. Ивановское был ли кто-нибудь вам известен , как эсер и не существовали ли в указанных селах эсеровские организации?
Ответ: Мне ничего не известно было о существовании эсеровских партийных организациях в селах Белая Глина и Ивановском. Полагаю , что не было и отдельных представителей , иначе , мне думается, с их стороны были бы попытки связаться с учительским составом , который в тот период , как я уже говорил , был настроен против монархического строя в России.
Вопрос: Покажите следствию , что вам известно о существовании эсеровской партийной организации в селе Покойном, как она возглавлялась и кто входил в состав организации?
Ответ: Будучи учащимся духовной семинарии , я отошел от политики и мало интересовался партиями . однако , со слов жителя села Покойного Мышастого Василия Максимовича, кузнеца , по происхождению рабочего , до революции в селе Покойном существовала эсеровская организация , в которую , по его словам, входили: Лебедев Владимир-священник , выбыл из села до моего приезда в неизвестном мне направлении; Мышастов Василий Максимович; Малеев Герасим Ильич –кулак ; учитель с. Покойного Корягин Иван Васильевич. Кроме того , мне известно , со слов учительницы Федюшкиной Надежды Андреевны , что учитель Чернов Наум Герасимович также состоял в партии эсеров. Из всех вышеперечисленных в живых остался только Чернов Наум Герасимович, последний в данное время работает учителем школы в г. Буденновске.
Помимо этого в с. Покойное прибыл демобилизованный из царской армии в 1918 году бывший учитель этого же села Посельский Борис, впоследствии также оказавшийся эсером. Это мне стало известно со слов сидящего со мной в камере Еремина Ивана Григорьевича , который присутствовал , с его слов, на Съезде Советов Прикумского уезда в качестве гостя , и он видел , что когда делегаты Съезда стали разбиваться на фракции – Посельский Борис отошел в сторону , где собирались представители эсеров. До этого он мне как эсер известен не был и его дальнейшая судьба мне неизвестна.
Вопрос: С кем из вышеперечисленных эсеров вы были знакомы, степень вашего знакомства и характер происходивших между вами разговоров?
Ответ: Знаком с 1917 года я был с Мышастовым , познакомился с ним не помню у кого на квартире , на поминках или еще по какому случаю. В разговоре он мне и рассказал , что в с. Покойном была эсеровская организация , что он часто ходил в школу к учителям (фамилий коих он назвал –я не помню) , где читалась революционная литература . этих учителей в то время в с. Покойном уже не было . с Мышастовым я больше не встречался , так как он вскоре умер от тифа.
С Малеевым я познакомился вскоре после моего прибытия в с. Покойное. Мне нужно было пойти в сельсовет по церковным делам , в то время старшиной был Малеев , и когда я ему сказал о нуждах церкви , он мне ответил , что ничего не может сделать , что по своему убеждению он против религии и поддерживать церковь против своих убеждений не станет.
После мне приходилось с ним встречаться , и он мне высказывал своё сожаление о том , что мы не знали , что Советская власть будет притеснять кулачество . Малеев умер в с. Покойном в 1933 году.
С Корягиным Иваном Васильевичем я был также знаком с 1917 года , при каких обстоятельствах познакомились , я не помню. В 1918 году он уже был настроен против церкви и в период пребывания Красной армии выступал в защиту Советской власти . в 1919 году он был ярым деникинцем , т.е. Корягин менял свои убеждения в зависимости от того , кто находится у власти . встречал его я и позже. В 1920 году Особый ОТДЕЛ XI армии приговорил его за активное участие в деятельности общества « За Россию « к 15ти годам условно. Корягин умер в 1937 году.
Вопрос: Чем вы объясняете , что Корягина Особый Отдел XI армии привлекал к ответственности за его деятельность как члена общества «За Россию» , а вас как председателя этого общества не привлекал?
Ответ : Корягин привлекался потому, что он был штатным докладчиком общества «За Россию» , и в своих выступлениях поносил Советскую власть . я же публичных выступлений не делал и по делу Корягина выступал в качестве свидетеля.
Вопрос: С кем еще вы были знакомы из эсеров?
Ответ: Больше знакомых из числа эсеров у меня не было .
Допрос прерван в 16 часов.
ДОПРОСИЛ: СОТРУДНИК СЛЕДСТВЕННОЙ ЧАСТИ УНКВД / МОТЛОХОВ/
*********************************************

_________________________
________________________
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ИВАНА ЭРАСТОВИЧА ЗАМОРАЕВА.
Гор. Ворошиловск 27 января 1941 года

Допрос начат в 19 ч 15 мин
ВОПРОС: В одной из бесед вы в числе своих знакомых назвали иеромонаха БАЛЮК КИРИАК. Расскажите следствию, как давно вы его знаете, степень вашего знакомства и какие разговоры происходили у вас с ним?
Ответ : БАЛЮК КИРИАКА я знаю с 1930 года ,когда он приехал к нам в Прикумский район по назначению архиерея служить священником . познакомился я с ним у священника Романа Прохорова ,бывшего в то время благочинным, который направлял его на службу в Арзгир. Ближе мы с ним общались ,когда я был назначен благочинным , и Балюк часто приезжал ко мне по делам церковной службы. Из наших частных бесед я узнал , что Балюк родился на Украине в Харьковской области (села и уезда не помню), что он с молодых лет ходил по монастырям и в конце концов стал монахом . был он , с его слов , в Трощанском монастыре , в Троицко – Сергиевской лавре и ряде других монастырей, откуда по неуживчивости характера его выгоняли.
Посвящен он был в священники примерно в 1928 или 1929 году . Балюк очень самолюбив , вспыльчив , считал себя грамотнее, выше всех остальных священников . в беседах ,происходивших между нами на различные темы , часто уделялось время политике партии и Советской власти .причем мы в своих беседах часто клеветали на Советскую власть и руководителей партии и правительства ,конкретно какие антисоветские измышления нами высказывались , я сейчас не помню. Причем в наших беседах он часто говорил , что в высших кругах аристократии существуют масонские ложи , которые незаметным путем устраивают своих членов на видные административные посты, для того , чтобы захватить таким образом власть в свои руки и уничтожить религию христиан ,т.е. он добавил , что замыслы , написанные в протоколах сионских мудрецов – начинают исполняться . Так как я об этих протоколах «сионских мудрецов « слышал , но не читал , то Балюк мне предложил книгу для ознакомления .
Вопрос : Когда он вам давал читать «Протоколы сионских мудрецов»и какие были ваши совместные обсуждения после прочтения их вами?
Ответ: Точно вспомнить , когда он мне давал читать протоколы сионских мудрецов , я не могу. Но это относится примерно к 1937 или 1938 году. Причем , когда я прочел и Балюк приехал ко мне за книгой ,мы стали её обсуждать и я сказал Балюку, что ничего такого я в них не нашел , что я не верю , что сионские мудрецы, поставившие себе целью завоевание всего мира – уничтожение христиан , то какой смысл им открывать свои планы ?дальше я ему сказал , что не вижу признаков того , что царство сатаны наступило : религия у нас не подавлена , православные отправляют свои религиозные обряды ,и что нет в мире еще конкретного лица ,который бы властвовал над всем земным шаром.
Балюк вспылил, сказав, что я ничего не понимаю, что царство антихриста наступило и тут же стал клеветать на вождей трудящихся всего мира и прогрессивного человечества ,добавляя: замыслы «сионских мудрецов» осуществляются. Забрав книгу , он рассердился и ушел от меня .
Вопрос: Известно ли вам, кому еще Балюк давал читать «сионских мудрецов» и не давали ли вы кому-нибудь, когда книга была у вас?
Ответ : Кому Балюк Кириак давал еще читать книгу «Протоколы сионских мудрецов», я не знаю. Но , когда книга с протоколами находилась у меня , мой зять Макеев Михаил Григорьевич её просматривал и , кажется, немного читал.
Вопрос : Были ли у вас суждения с Макеевым по « Протоколам сионских мудрецов» ?
Ответ: Особых суждений у нас не было , но зять мой Макеев мне сказал : бросьте читать эту галиматью , это подтасовка , не может быть , чтобы евреи открывали свои замыслы и цели .
Вопрос : О каких замыслах евреев говорил вам ваш зять Макеев Михаил Григорьевич ?
Ответ: Он это говорил в связи с тем ,что было написано в протоколах сионских мудрецов ,причем он мне сказал, что это была подтасовка. Больше я с ним на эту тему не говорил.
Вопрос: Когда последний раз вы видели Балюка, где это происходило и о чем вы с ним беседовали?
Ответ: Балюка я видел последний раз у себя дома на пасху 1940 года в апреле месяце. До этого я Балюка не видел с 1939 года, так как он выезжал на жительство в Грузию, в Кахетию, селения я не помню. Пробыл у меня Балюк два дня , о чем беседовали: я не помню.
На третий день ко мне пришел Иван Глушко ,принес миру и ложки, и сказал, что это вам,т.е. мне передал монах Серафим , находящийся сейчас у Салия Сергия, но обещавший вскорости прийти к вам лично. Кириак Балюк , услышав , что сюда должен прийти Серафим , выскочил и заявил, что он уходит , так как сюда идет шпион. Мы с Глушко стали его отговаривать , но он твёрдо заявил , что Серафим – шпион ,что он имеет на это основание ,о котором он нам не рассказал , и , не попрощавшись, ушел. Больше Балюка я не видел до дня ареста , но примерно в середине декабря месяца я получил от него открытку из г.Ростов-на –Дону , которая у меня была изъята при аресте.
Вопрос: Кто такой монах Серафим , назовите его фамилию , где он проживает, что это за покупки , принесенные вам Глушко Иваном от Серафима.
Ответ : Монаха Серафима я узнал впервые в марте месяце 1940 года – фамилию его не знаю , имя светское –Дмитрий , проживает в гор. Ессентуки , познакомился с ним я у себя на квартире, он пришел к нам в церковь совместно с другими : Иваном Глушко, Порфирием Кулик , Афанасьевым Алексеем , два молодых человека - один из Хасав-Юрта ,другой – из Баку , и еще один неизвестно откуда прибывший . они все пришли от Салия Сергия.
Пригласив их к себе в дом , мы стали пить чай и иеромонах мне сказал, что по поручению Сергия Салия он едет в Москву _ везет объяснение митрополиту Сергию по вопросу необоснованной на него жалобы со стороны другого священника с.Прасковея Николая Яковлева /Вознесенская церковь-С.В./и кое-что купить ; при этом он у меня спросил , если вам что-либо нужно-я вам куплю. Я дал ему 60 руб денег и сказал, чтобы он купил мне миру , употребляемого при крещении , немного молитв и венчиков . после этого я Серафима не видел и покупку он передал через Ивана Глушко.
Вопрос : Что вам известно о посетивших вас в марте 1940 года Порфирии Кулик, Афанасьеве Алексее , Иване Глушко и 3х неизвестных вам молодых человека . расскажите также о характере беседы , происходившей у вас на дому?
Ответ : Об Иване Глушко я дал соответствующие показания , он мне , как я уже показал ранее, известен , как религиозный фанатик и враждебно настроенный к существующему строю в СССР.
Порфирий Кулик мне известен как прилежный христианин , познакомился я с ним у себя в церкви в конце 1939 года или в начале 1940. Я спросил у него : откуда он ? на что он мне ответил, что он из города Пятигорска и приехал помолиться.
Второй раз он у меня был на квартире.
Афанасьева Алексея я знаю с осени 1939 года. Он уроженец Пензенской губернии , был в церкви, потом он зашел ко мне в дом посоветоваться : где бы ему устроиться на работу ? я ему рекомендовал пойти в Росглаввино –попытаться устроиться на поденную работу. Но после он туда не попал и куда-то выехал. Остальных я не знаю , из разговора понял , что один из них-из Баку, другой – из Хасав-Юрта, третий - даже не знаю откуда. Помню , что одного из них звали Миша. Разговор в моем доме начал вести Серафим , он сказал , что вот , мол, будущие кадры; я буду настоятелем монастыря , а они –монахами. Я подхватил этот разговор, говоря, что это похвально, молодые люди- и все верующие, и тут же добавил , что вера не ослабевает, что число верующих растет не только в селах , но и в городах; что последнюю перепись 193 года не признали правильной , потому что оказалось слишком много верующих.
На это антисоветское измышление один из неизвестных мне людей добавил , что хоть власть сатаны, а вера не умирает в народе, а наоборот -растет. На это никто ничего не сказал , а Глушко и Кулик стали креститься . на этом разговор окончился, и они направились в село Прасковея – к Салию.
Вопрос: Кто из них бывал у вас еще после марта 1940 года?
Ответ: Да, у меня в доме бывал еще Глушко перед праздником пасхи, его пригласила моя жена Мария делать цветы. Был как-то раз еще в церкви Кулик. Какие у меня с ними разговоры были, я не помню.
Протокол составлен с моих слов правильно , мне прочитан. В чем и расписываюсь. Замораев.

ДОПРОСИЛ: СОТРУДНИК СЛЕДСТВЕННОЙ ЧАСТИ УНКВД / МОТЛОХОВ/

_________________________________
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ИВАНА ЭРАСТОВИЧА ЗАМОРАЕВА.
Гор. Ворошиловск 29 января 1941 года

Допрос начат в 00 ч 15 мин
Вопрос: На одном из ваших допросов вы в качестве знакомого назвали Брагинцева Андрея Сергеевича . покажите следствию , как давно вы знакомы как часто встречались и обрисуйте его политическое лицо ?
Ответ: Брагинцева Андрея Сергеевича я знаю с 1929 года , когда он был избран ктитором монастырской церкви. Ближе я с ним сошелся , когда священников Мамай- Маджарского монастыря арестовали за антисоветскую деятельность и осудили . меня пригласили временно отправлять религиозные обряды в церкви бывшего монастыря . помимо того , что я с ним встречался в церкви , я бывал зачастую у него дома и наша связь с ним не прерывалась до самого ареста . Брагинцев , как и я , враждебно настроен против Советской власти и в неоднократных со мной беседах высказывал недовольство существующим строем , клеветал на издаваемые законы , направленные на укрепление трудовой дисциплины , на повышение урожайности колхозов и другие мероприятия Советской власти и партии , укрепляющие обороноспособность страны . вспомнить , когда и о чем мы говорили , я затрудняюсь ,т.к. этих бесед антисоветского направления было много. Иногда в наших антисоветских беседах , происходивших в большинстве на квартире Брагинцева , принимал участие приезжавший к Брагинцеву Нифонт Клипин.
Вопрос: Кто такой Нифонт Клипин , как давно вы его знаете , чем он занимается , где проживает?
Ответ : Нифонта Клипина я знаю с 1921 года – он иеродиакон , в то время был простым монахом Мамай- Маджарского монастыря . знакомство произошло через его специальность , он переплетчик , и мне приходилось обращаться к нему, чтобы он справил некоторые переплеты священных книг. В 1933 или 1934 гг Клипин совместно с другими монахами был осужден и снова появился в пределах Буденновского района примерно в 1936 году . Клипин – бродячий монах , он враждебно настроен к Советской власти , и , разъезжая из села в село и другие населенные пункты , говорит , что он гонимый Соввластью монах , что Советская власть хочет подавить религию и уничтожить служителей культа.
Разъезжая по селам и городам , он ходит по домам , выдает себя за священника , отправлял и отправляет религиозные обряды , не имея на то никакого права . зачастую Клипин приезжает в Буденновск , где останавливается на квартире у Брагинцева Андрея Сергеевича.
Вопрос: Расскажите следствию о ваших антисоветских беседах , происходивших между вами , Брагинцевым и Клипиным?
Ответ : Когда я приходил к Брагинцеву и заставал там Клипина , инициатором всех антисоветских разговоров был он. Вспомнить , когда и о чем происходили антисоветские разговоры – я не могу. Припоминаю , что в присутствии соседки Брагинцева гр-ки Алейниковой , Клипин говорил , что власть безбожная , антихристова властвует теперь , поэтому я не хочу работать . и когда я ему об этом говорил , что надо бросить бродяжничество , устроиться на гражданскую службу по примеру других монахов , он отвечал , что я теперь свободный гражданин , но я готов на страдания за святую веру , гонимую Советской властью .
Такие разговоры с его стороны были всегда.
Вопрос : Известно ли вам его место пребывания ?
Ответ : Нет , я этого знать не могу , так как места постоянного проживания у него не было.

Допрос прерван в 1 ч 20 мин.
ДОПРОСИЛ: СОТРУДНИК СЛЕДСТВЕННОЙ ЧАСТИ УНКВД / МОТЛОХОВ/
_________________________

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
ОБВИНЯЕМОГО ЗАМАРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
17 марта 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 23ч 00м

Вопрос: Покажите следствию о ваших знакомых по селу Белая Глина, назовите их фамилии, имена , а также их род занятий ?
Ответ: Всех знакомых, которые у меня были в селе Белая Глина, я не упомню. Но кое-кого я знал хорошо, и их фамилии у меня в памяти сохранились. В частности, я был близко знаком с Голубинским Петром Федоровичем и его сыном Александром Петровичем – оба священники. Голубинский Александр является дальним родственником. Отец Александра Голубинского- Голубинский Петр умер в 1930 или 1931 году. Там же у меня был дальний родственник Новиков Егор Иванович , в то время ,т.е. в 1929 году, он работал в органах ОГПУ при райотделении с.Белая Глина ,кажется в должности уполномоченного.
Вопрос: Что вам сейчас известно о Новикове Егоре Ивановиче, где он в последнее время работал и имели ли вы с ним переписку?
Ответ: Лично я с 1929 года его больше не видел после того , как мне пришлось побывать в селе Белая Глина, но со слов моей сестры Ирины Герасимовны Савинковой , с которой говорил в 1940 году мой брат Кондрат Замараев , он якобы продолжает работать в органах НКВД и, кажется, работает в нашем Орджоникидзевском крае в одном из районов неподалеку от Ворошиловска.
Переписки я с ним никогда не имел ,и о нем с 1929 по 1940 годы не имел никаких сведений . родственником он мне является дальним , моей двоюродной сестры сын : мать его Фекла Александровна являлась дочерью брата моего отца – Александра Замараева.
Вопрос: Называйте дальше ваших знакомых по селу Белая Глина ?
Ответ: Помимо названных мною выше в с.Белая Глина у меня были еще знакомые – Омельченко Семен Иванович , по профессии учитель ; соседи ,там где проживала моя мать –крестьяне Муханов Никита, Чертов Иван, Переверзев Иван и другие,которых сейчас не вспомню . из лиц духовного звания мне были там известны , помимо Голубинских, Гладышевский Антоний , лично не знаком , но бывал в церкви,где служил священник Мяснинкин Федор ,знал дьякона Иванова Алексея и другого дьякона,фамилию которого забыл. В 1929 году,когда я приехал к матери в с.Белая Глина , я познакомился с священником Пыжовым Дмитрием.
Вопрос: При каких обстоятельствах произошло у вас знакомство с Пыховым Дмитрием и что вам известно о нем?
Ответ: Приехав к матери в село Белая Глина в 1929 году , я узнал , что на квартире в доме матери проживает священник Пыжов Дмитрий , там я с ним и познакомился. Моя мать сделала закуску и пригласила Пыжова с женой . мне известно со слов бывшего священника Романова Прохора,ныне работающего в г. Орджоникидзе, что раньше Пыжов Дмитрий работал в гор. Тифлисе при наместнике православной церкви в Закавказье , со слов Пыжова он приехал в с. Белая Глина из Москвы примерно в 1928 году. Позже я также слышал , что Пыжов Дмитрий был арестован органами ОГПУ –это я слышал от своей сестры и матери , но когда я об этом слышал-не помню.
Вопрос: Расскажите следствию более подробно о разговорах, происходивших между вами и Пыжовым, о чем конкретно говорили, где эти разговоры происходили, кто при этом присутствовал?
Ответ: Содержание разговоров, которые происходили между мной и Пыжовым , я сейчас вспомнить не могу. Знаю , что они носили церковный характер , интересовался Пыжов : как мы живем , какого направления церкви в крае , другие разговоры такого же порядка. С Пыжовым у меня было короткое знакомство : один раз он был приглашен матерью к нам , второй раз он пригласил меня с женой и матерью , и третий раз мы были вместе у священника Голубинского, где помимо нас были еще ряд священнослужителей , из коих я помню Иванова Алексея.
Вопрос: Вы говорите неправду и ваш ответ не может удовлетворить следствие . вам предлагается еще раз подробно рассказать о ваших беседах с Пыжовым?
Ответ: Больше того, что показал выше , сказать ничего не могу, так как содержание разговоров из-за давности не помню .
Вопрос : У кого вам приходилось бывать на квартирах в селе Белая Глина ?
Ответ: После того, как я приехал в с. Белая Глина , я был приглашен в дом Голубинских , по случаю награждения золотым крестом Петра Голубинского , награждение он получил от Высшего церковного Управления г. Москвы. Был один раз у брата Кондрата и один раз у родственника Новикова Егора Ивановича , где помимо меня с женой были мой брат Кондрат, наша мать Елена Ивановна и тесть Новикова, фамилии не знаю.
Вопрос: Покажите следствию о ваших разговорах с братом Кондратом и беседе , проходившей в доме Новикова?
Ответ: Разговоры с братом носили характер семейно-бытовой, кроме того , он говорил мне, что поет в церкви и является членом церковного совета . у Новикова разговор также был общего порядка и даже его вспомнить затрудняюсь.
Вопрос: Брат ваш Замараев Кондрат не говорил ли вам что-либо о существовании миссионерского совета в селе Белая Глина?
Ответ: Нет,мне об этом от него не приходилось слышать ничего.
Вопрос: Сколько раз вы были в селе Белая Глина, когда проживали в селе Покойном, укажите даты вашего приезда?
Ответ: Проживая в селе Покойном, я иногда выезжал к матери в село Белая Глина; первый раз я посетил село еще при жизни отца ,кажется в 1919 году; второй раз я был в селе примерно в 1926 или 1927 году; третий раз –в 1929 году.

Допрос прерван в 2ч 40м 18/03.
Протокол с моих слов записан верно, мне зачитан, в чем и расписываюсь .Замараев.
Допросил: сотрудник следчасти УНКГБ - Мотлохов.

Гладышевский Антоний Константинович
Год рождения 1874, место рождения Ставропольская губ., с. Красная Поляна

Пыжов Дмитрий Миронович
Год рождения 1889, место рождения Псковская губ., д. Сидоровка
Год репрессии 1933, ВМН

-------------------------------------------------------------------------------------
ГРАЖДАНИНУ СЛЕДОВАТЕЛЮ.
Жители села Покойного:
1.РЕМЕЗОВ Михаил Андреевич известен мне приблизительно года 3-4 назад. До этого, как мне известно по его рассказам,проживал он в селе Воздвиженском, Ордж. Края. Человек фанатично религиозный, за что и был якобы репрессирован, отбывал наказание где-то в Сибири. Крайне враждебно настроенный против Советской власти.
С ним мне приходилось встречаться у него в доме,в церкви во время службы в дни воскресные и другие праздники, а когда у меня на дому.помню последнюю встречу,когда он приходил ко мне осенью 1940 г., чтобы заполнить карточку для прописки паспорта.
«пострадал я, говорит он, за православную веру, когда обновленцы вместе с властью захватили у нас в селе православную церковь, а также за то, что выступал против колхозного строительства. Жить теперь приходится трудно, так как человеку,особенно православному,негде купить,да и в магазинах теперь нет ничего…»
«А почему бы Вам не вступить в колхоз?»-спросил я у него.на это он ответил мне , что это дело противное богу, так как теперь на земле у нас царство Антихристово,который поднял свое гонение на православных христиан. Подобные речи я слышал от него часто,но когда именно,не помню.
2.ЖУРАВЛЕВ Григорий Поликапович-член церковного совета,мне известен с первыхидней моей службы в с. Покойном. Встречи с ним бывали частые,потому что все время он был близким к церкви. Человек он настроенный против Соввласти с первых лет ее существования.как человек зажиточный, еще в 1920-21 г.г. он потерпел некоторый ущерб, так как в это время у него было изъято порядочное количество хлеба. Когда в печати появились сообщения угрожающего характера о том, что империалисты готовятся к войне , он всегда с радостью пытался узнать о конкретных случаях,где бы так или иначе нам нанесли они некоторые обиды.
Не могу припомнить подробных бесед,но за 1939 и 40 годы некоторые речи вспоминаю.во время войны с Финляндией он задавал мне вопросы такого,например,содержания:» Скоро ли финны продвинутся на нашу территорию? И скоро ли вмешается в наше дело какая-нибудь другая держава?»
3. ФРАНЦЕВА Василия Алексеевича я знаю лет 20,но близко мне пришлось познакомиться лет 10 тому назад по случаю того,что его свояченица долгое время жила у меня домашней работницей,а затем сам он стал прислуживать в церкви пономарем , помогая мне в алтаре. Я бывал у него на дому в дни праздничные, в свою очередь часто он был у пеня.
При встречах ,кроме обыкновенных бытовых дел , приходилось говорить иногда о политике. Когда и о чем ,сейчас не помню. Знаю,что по своему характеру он очень труслив, поэтому свои мысли он старался высказывать больше наедине,но были моменты,когда это забывалось. Так, например, 14 января 1940 года я был у него по случаю его рождения со мной был его свояк –КОЛЕСНИКОВ Филипп Васильевич. В разговоре Францев жаловался ,что жизнь пришла для народа гибельная. В колхозах нет ничего, да и единоличникам не лучше.вот до чего мы дожили, а виновата во всем Советская власть.конечно, все присутствующие вполне разделяли такие взгляды. Летом 1940 г , когда ему задерживали зарплату в местном СельПО за ремонт магазина и постройку бани, он у меня в доме,ругая правление СельПО ,сказал, что так не было раньше, когда я работал в старое время у частников и добавил:» Вот сатанинская власть. Когда же она пропадет», последние слова относились к Соввласти. Мы были в то время наедине.
Других бесед я не помню.
Покоинских, так называемых монашек,с которыми приходилось встречаться в селе Покойном, я знаю: БЕРЛЕВУ Пелагею Петровну, ЯКОВЛЕВУ Ольгу Лаврентьевну, СУВОРОВУ Анну Петровну ,ВОЗОВИКОВУ Анну Яковлевну, СТАРОДУБЦЕВУ Ефросинью Алексеевну и СТАРОДУБЦЕВУ Параскеву Григорьевну.
БЕРЛЕВА Пелагея Петровна и ЯКОВЛЕВА живут в одном доме, принадлежащем ЯКОВЛЕВОЙ Ольге, где в последующие годы 1938-40 г.г. имели приют все лица, кто так или иначе был в числе антисоветски настроенных людей. Проживали у них: ГЛУШКО Иван, КУЛИКОВ Порфирий, КОВАЛЕВ Иван, АФАНАСЬЕВ Алексей и другие.
БЕРЛЕВА Пелагея была певицей и чтицей на клиросе. В начале утрени надо читать псалом, где восхваляются земные цари:» Господи, силою твоею возвеселится царь…».когда я говорил ей, что это место не надо читать, она продолжала делать так, заявляя, что это слова божьи, да и царь у нас когда-нибудь будет. А если и подчинялась моим приказаниям, то ненадолго. Проходимцев, вроде ГЛУШКО и других, она считала великими подвижниками и борцами за веру, когда на земле наступило царствие Антихриста. Об этом она говорила, т.е. о царствии Сатаны, всем, кто встречался с ней не только дома, но и в церкви, возмущая верующих против власти, которая гонит сейчас веру. Говорила, что теперь всё население недовольно Соввластью. Весь народ страдает, колхозники, единоличники, рабочие и служащие, но это хорошо: пусть все узнают и поймут наконец , к чему стремится власть. Сожалея об аресте САЛИЯ, ПЛЮТА, ЗАХАРЧУКА и других, она говорила, что готова вместе с ними пострадать за веру православную. Последние слова, т.е. о гонении на веру , страдания людей говорила мне БЕРЛЁВА в церкви в ноябре месяце. Кто был при этом,не помню.
БУШЕНКО Александра Григорьевича я знаю примерно лет 10. В последние годы он был членом ревизионной комиссии , поэтому мне приходилось встречаться часто. Конечно, всех разговоров с ним я припомнить не могу. Вспоминаю,как в 1940 г. летом я разговаривал с ним в церкви, кажется,в сторожке, где находился ктитор ГУБАРЕВ Тит Павлович.
разговор коснулся последних военных событий ,а также положения в стране в связи с недостатком и дороговизной хлеба и отсутствием в магазинах предметов первой необходимости. БУТЕНКО (так в тексте-С.В. ) говорил, что Советской власти все равно не откупиться, хотя она и отдает Германии весь хлеб и сырье, тем самым обрекая весь свой народ на страдания. Скоро наступит время,когда наступит мир между воюющими странами Германией и Англией, а затем нужно ожидать нападения Гитлера на Советский Союз. В результате последнего Соввласть падет.
ЯКОВЛЕВУ Ольгу я знаю давно, как жительницу с.Покойного , но с нею у меня близких отношений не было, встречался с нею обыкновенно в церкви,а иногда и у нее дома, где бывала БЕРЛЕВА Пелагея. По натуре она женщина молчаливая и крайне неразвитая, поэтому никаких разговоров на политические темы с нею у меня не велось. Говорил я с нею весной о больших налогах и просил помочь мне материально, так как знал , что у нее имеются некоторые средства. Она при этом сказала: «Да, я вижу, что на вас и церковь гонения».
ВОЗОВИКОВУ Анну Яковлевну я знаю с 1917 г. по рассказам ее и учительницы ФЕДЮШКИНОЙ Надежды Андреевны она долгое время в молодости служила у ФЕДЮШКИНОЙ за уборщицу школы. Эта близкая их дружба сохранилась до настоящего времени и выражается в том, что ФЕДЮШКИНА вместе со своей воспитанницей Еленой Константиновной КНЯГИНИНОЙ , тоже сейчас учительницей, бывает у нее ежедневно. Для них она готовит обед и стирает белье. Женщина ВОЗОВИКОВА очень религиозная, но далека от фанатизма. Несмтря на то, что я знаком с нею ближе, чем с остальными монашками,ВОЗОВИКОВА в моем присутствии всегда воздерживалась от разговоров на антисоветские темы, даже в том случае, когда я говорил лично о себе, что мне приходится страдать от тяжести непомерных налогов.
Она говорила, что на это у нее имеется большое терпение, а самое главное-приказ учительницы ФЕДДШКИНОЙ поменьше разговаривать и избегать людей,которые бы могли в этом случае быть причиной для неприятных последствий. Впоследствии этого у нее не было никаких странников , приезжих монашек, кроме некоторых старух села Ново-Александровского, с которыми она была знакома раньше. Правда, она разделяла мои сетования о том, что мне сейчас трудно. А когда я говорил, что я вижу сейчас гонения на веру, она предлагала терпеть и говорила: так нужно. Церкви все равно должны закрыться.

-ЗАМАРАЕВ-
1941 год, 15 февраля.
-------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ
Дополнительного допроса обвиняемого Замораева Ивана Эрастовича

17 февраля 1941 года г.Ворошиловск
Начат в 19 ч 10 мин

Вопрос: На предыдущем допросе вы показали о ряде лиц, с которыми вам приходилось вести разговоры против Советской власти. Следствие располагает данными, что этим круг знакомых враждебно-настроенных к Советской власти не ограничивается?
Вам предлагается называть далее ваших единомышленников,с которыми проводились беседы антисоветского характера?
Ответ: Да, совершенно верно, у меня имеется ещё ряд знакомых, с которыми мне приходилось вести беседы антисоветского характера, но их содержание: где и когда,что говорилось, я не припомню.
Правда,отдельные разговоры у меня сохранились в памяти и я постараюсь их изложить. В частности, летом 1940 года в сторожке церкви в присутствии Губарева Тита Павловича у меня произошел разговор с членом ревизионной комиссии церковного совета Бутенко Александром Григорьевичем. Начался наш разговор с того,что в стране дороговизна, ничего нет, в магазинах отсутствуют промтовары, хлеба чтобы достать-приходится постоять в очередях.
Далее наш разговор увязался о том, что Советское правительство вывозит хлеб и другие продукты в Германию чтобы откупиться от войны,ну ничего, продолжал Бутенко, скоро наступит время,когда будет заключен мир между воюющими странами Германией и Англией ,а затем нужно ожидать нападения Гитлера на Советский Союз , в результате которого Советская власть потерпит поражение.
Мной эти взгляды полностью разделялись, присутствующий Губарев ничего не сказал, но я считаю ,что он так же, как и мы, ждал гибели Советской власти.
Вопрос: Обрисуйте более подробно Губарева, вспомните все ваши разговоры, когда они проходили, о чем конкретно говорили и кто при этом присутствовал?
Ответ: Губарева я знаю около десяти лет, особенно хорошо я узнал его с 1936 года, когда он стал ктитором церкви. Человек враждебно настроенный к Советской власти ,правда вслух при посторонних он никогда не высказывает своего недовольства, но наедине со мной он неоднократно выражал недовольство политикой партии и правительства, в частности тем, что имеются якобы большие недостатки с предметами бытового потребления, в первую очередь-продуктов питания. Кроме того, считал, что Советская власть умышленно накладывает большие налоги на служителей религиозного культа , дабы тем самым прикрыть церкви.
Иногда он интересовался событиями международного характера, и когда я ему объяснил ход военных действий, какая страна успешно ведет войну, он говорил, что скорее бы уже Советский Союз находился бы в состоянии войны , может быть тогда Советская власть с целью укрепления своего тыла удовлетворит потребности населения . на мой ответ, что наоборот, при военных действиях в стране будет еще больше недостатка в продуктах и других предметах ,он сказал, что этого не может быть, что Советская власть изменит свою политику по отношению к крестьянам в момент военных столкновений. Точно сказать , когда эти разговоры были ,не могу, так как они бывали часто.
Вопрос: Вспомните, был ли случай, когда в помещении церкви в присутствии Губарева ,Ястребова и Францева рассказывали о том, что якобы в Мин-Водах повесился учитель из-за плохой жизни и что после этого вашего сообщения Губарев резко и враждебно высказался по отношению к вождю народов?
Ответ: Нет,такого случая я не помню. По этому вопросу я имел разговор с младшим лейтенантом тов./неразб/, который мне задал этот вопрос. Такого разговора ,я повторю, никогда не было и откуда это взял Ястребов-не знаю. Я подозреваю, что с его стороны это наговор на Губарева за то , что он не платил налоги на Ястребова.
Вопрос: Кто такой Ястребов и почему вы думаете, что с его стороны имеется попытка оклеветать Губарева?
Ответ: Губарев ,как известно , является ктитором церкви- Ястребов же был диаконом церкви, где я служил, в свое время службу он оставил. Будучи диаконом, на Губарева РАЙФО наложила налог около 9 тысяч рублей и он неоднократно обращался к Губареву как ктитору церкви, чтобы он из собранных денег помог оплатить налог. Насколько мне известно, Губарев дал Ястребову сумму в 900 руб на уплату налога, но по видимому того это не устраивало и он был зол на Губарева за то , что он дал мало денег. Причем он весной 1940 года на квартире у Возовиковой в присутствии меня, моей жены, Губарева и Возовиковой заявил , что я мол всё равно загоню Губарева за то ,что он дал мало денег.
Такую угрозу он повторил еще раз после окончания поминок , которые были у Губаревой по случаю смерти её брата.
Вопрос: Продолжайте дальше называть ваших знакомых, с которыми вы вели речи антисоветского характера.
Ответ: Вспомнил, что в 1940 году весной ко мне в дом вошла Шумова Ольга Ефимовна , с которой я был знаком с 1939 года. Проживает она в гор.Пятигорске ,не помню, по какой улице.она два раза в год приезжает молиться. Так, приехав на Пасху 1940 года , она зашла к нам в дом,где мы разговорились и я выяснил, что она раньше проживала в Ленинграде и хорошо знает Финляндию, причем она мне сказала , что до революции бывала в Финляндии.
Разговорившись о религии и о том, что Советская власть хочет насильно закрыть церкви, Шумова выразила такую мысль, что такое давление на православную религию всеобщее явление – никакая религия и ее служители не преследуются так, как православные , да это и понятно, продолжила она, так как теперь полное засилие евреев.
Бывала она еще раза два в Покойном, однако ко мне в дом она не приходила и поговорить мне с ней не удалось. Будучи у меня на Пасху, она привезла кое-какие промтовары, привозила она их и в следующие разы, из чего я сделал вывод, что Шумова занималась спекуляцией, так как в Буденновский район она привозила промтовары, а из села Покойного увозила яйца, птицу, муку и другие продукты питания . когда она была у меня дома , то неоднократно приглашала меня в гости , я правда выезжал в Пятигорск весной и летом 1940 года, заходил к ней, но дома её не застал.
Вопрос: В городе Пятигорске помимо Шумовой имеются ли у вас знакомые? Если да, то кто они, где проживают, чем занимаются и степень вашего знакомства?
Ответ: Помимо Шумовой я в Пятигорске имею родственника Савенко Алексея Родионовича , о котором я уже показал на одном из допросов. Кроме того, знаком с Кудриной Марфой , она вместе с Шумовой приезжала в Буденновский район молиться. У меня в доме она никогда не была. Я же,приезжая в Пятигорск, был у нее весной и летом 1940 года. Кудрина живет на иждивении пасынка ,кроме того сдает в наем одну комнату. На политические темы с ней разговаривать не приходилось, поэтому ее политические убеждения для меня неизвестны. Знаю ее просто как религиозную женщину. Она же меня познакомила с одним жителем Пятигорска по имени Федор, фамилии не помню, и один раз мне пришлось ночевать у него на квартире. Произошло это следующим образом: я зашел к нему по его приглашению исполнить одну религиозную требу,но так как было уже поздно, идти было далеко,да и погода была скверная ,он мне предложил переночевать у него.я остался ,а утром совершил у его соседки крещение ребенка и ушел к своим родственникам Савенко.правда, Кудрина мне предлагала, чтобы я остался и перекрестил её детей, даже в возрасте 15-16 лет, но я отказался, мотивируя тем, что надо ехать, на самом деле во избежании всяких недоразумений.
Вопрос: Длячвыполнения обрядов приходили ли к вам жители окрестных сел и городов?если да,то кто, откуда ,и у кого останавливались на временное жительство?
Ответ: В большинстве своем приезжали в церковь из окрестных сел: Бургун-Мажар, Петропавловка и Ново-Романовка. Перечислять всех, кто приезжал,я не могу, так как не знаю, но о тех,кого помню-покажу.
О Шумовой и Кудриной я уже говорил,ночевать они останавливались у Ремезова Михаила Андреевича, о котором я показал на предыдущем допросе. Многих верующих, которые приходили из спецпоселков, я не знаю, но часто приходила в церковь Малухина Мария, у кого она останавливалась,мне неизвестно, но с ней часто бывала Можарская,и женщина ,фамилию которой я не знаю, также кулачка.в большинстве случаев из спецпоселков приходили в церковь на большие религиозные праздники, рождество и престольный праздник . останавливались на ночлег у своих знакомых, а также в бригадах,поскольку спецпоселок имеет свою огороднюю бригаду в с. Покойном . приезжают в церковь также молиться и исполнять религиозные требы и из с. Бургун –Мажары, в частности ,бывают оттуда Герасименко Анна, Зеленова Анна, Пискунова Екатерина , Миронова и др. останавливались ночевать они у Берлевой и Рудаковой Ирины.
Вопрос: Кто такая Рудакова Ирина,чем она живет и что известно о ее политических убеждениях?
Ответ: Рудакова Ирина Ефимовна ,55 лет, проживает в с. Покойном давно, она домохозяйка, сын ее и дочь работают в кохозе им. Калинина. Муж ее Иван Григорьевич Рудаков был осужден и сослан , за что-мне неизвестно.Рудакова религиозная женщина, часто бывает в церкви, у нее иногда останавливаются приезжие верующие из сел. На политические темы мне с ней не приходилось общаться, поэтому ее политические взгляды мне неизвестны.
Вопрос: Что вам известно о Герасименко , Зеленовой, Пискуновой и Мироновой, кто они такие, как часто бывали в с. Покойном и степень вашего знакомства?
Ответ: Герасименко, Пискунова и Миронова –вдовы, их дети работают в колхозах, Зеленова –единоличница, все они проживают в с. Бургун-Мажары, в церковь они приходят часто, потому я с ними знаком. Мне известно, что Анна Зеленова была в ссылке, как кулачка, после отбытия наказания вернулась обратно. На политические темы мне с ними не приходилось разговаривать, но при всречах я спрашивал,как они живут, на что они мне отвечали – плохо, ни хлеба нет, ни других продуктов. От Герасименко однажды услышал, что сын ее жаловался на тяжелую работу в колхозе, говоря, хоть бы скорей умереть, или хотя бы пришел страшный суд, который не страшнее этой жизни.
Причем я говорил с Герасименко, Зеленовой и другими женщинами из с. Мажары, что на меня накладывают органы Советской власти большой налог , что если я не уплачу,то меня будут судить,придется поневоле оставить службу, поэтому, если можете и желаете нужным помочь, то надо среди верующих собирать средства для уплаты налога.
Они мне обещали это сделать и я помню, что Герасименко Анна в 1939 г принесла и сдала ктитору более 300 руб, и в 1940 г принесла и сдала более 150 руб.
Вопрос: Помимо жителей с.Бургун-Маджары и спецпоселков Петропавловское и Ново-Романовское бывали ли еще верующие из других сел?
Ответ: Бывают и из других сел, но откуда –сказать не могу. Помню,что неоднократно бывали из Ново-Александровки некоторые старухи, фамилии всех я не помню, но помню,что одну из них звали Татьяна Бережнова, ночевать они всегда останавливались у Возовиковой Анны Яковлевны. С женщинами из Ново-Александровки мне общаться не приходилось,поэтому кто они такие, их политические взгляды мне неизвестны.
Вопрос: Расскажите,что вам известно о Возовиковой Анне Яковлевне ?
Ответ: Возовикова мне знакома давно, с 1917 года, сейчас ей около 65 лет, монашка, проживает в собственном доме, без определенных занятий. Мне с ней часто приходилось говорить на разные темы, но с ее стороны я никогда не слышал разговоров против Советской власти, она предлагала терпеть и говорила, что согласно писания все равно все церкви будут закрыты .разговоров анти советского характера она избегает , по ее словам и потому, что она дружит с учительницей Федюшиной , которая ей рекомендовала поменьше разговаривать и избегать людей, которые могут послужить причиной неприятных последствий.
Допрос прерван в 1ч 15 мин 18.02
Протокол с моих слов составлен верно,мной лично прочитан, в чем и расписываюсь/далее строка: обвиняемый отказался от подписи. Потом она перечеркнута карандашом и карандашом же сделана подпись: Замараев – С.В./
Допросил сотрудник следственной части УНКВД – Мотлохов
Верно: сотрудник следственной части УНКВД – Мотлохов/подпись/

--------------------------------------------------------------------------

Дополнительный протокол допроса
обвиняемого Замораева Ивана Эрастовича
от 21 февраля 1941 г г.Ворошиловск
допрос начат в 21ч 35 мин

Вопрос: Покажите следствию, кто входил в состав реакционного общества «За Россию», назовите членов этого общества, где они проживают и чем занимаются?
Ответ: Сейчас вспомнить всех входивших в состав общества «За Россию» я затрудняюсь, но кого помню,тех назову.
1.Попов Павел Александрович-учитель школы с.Покойного ,где он в данное время проживает,мне неизвестно,выбыл из села лет 15 назад. Попов являлся членом президиума общества и занимал в нем пост казначея.
2. Свистухин Степан Васильевич-учитель школы, в данное время работает в г.Буденновске , он также был членом президиума и занимал пост секретаря общества.
3. Я, Замораев, являлся председателем президиума общества «За Россию».
4. Пашков Николай Николаевич- псаломщик церкви с.Покойного, умер в 1933 или 1934 году в с.Покойном.
5. Журавлев Николай Александрович-учитель школы, выбыл из с.Покойного примерно в 1924 г,место пребывание его мне неизвестно.
6.Журавлева Мария Ивановна-учительница, выбыла совместно с мужем.
7. Москвитин Иван Гаврилович- был псаломщиком , последнее время работал в г.Грозный в какой-то торговой организации заготовителем фруктов и овощей.
8. Кривоногов Герасим Филиппович- крупный кулак, до коллективизации бросил хозяйство и некоторое время работал бухгалтером в г.Буденновске, откуда вы был в Среднюю Азию примерно в 1930 году.
9. Сидельников Андрей Тихонович – крестьянин-середняк,в настоящее время колхозник, проживает в с. Покойном.
10. Сидельников Алексей Тихонович – крестьянин-середняк,умер примерно в 1927/28 году.
11. Иваниев Илья Трофимович – по соцпроисхождению служащий, в период пребывания белых был писарем в волостном правлении, в настоящее время работает бухгалтером в «Заготмясо» в г.Буденновске.
12. Малеев Герасим Ильич- из кулаков, был выслан в Петропавловку, умер в 1935 или 1936 году.
13. Корягин Иван Васильевич – учитель, умер в ? в тюрьме гор.Ворошиловск.
14. Попов Василий Елисеевич- священник церкви с.Покойного , в 1929 году был в административном порядке за пределы края и выехал на Украину в Харьковскую обл. село Верхние Тишки , имел от него последнее письмо в 1937 году.
15. Крыжановская Антонина Леонтьевна –учительница с.Покойного, выбыла из него примерно в 1922 или 1923 годах.
Вопрос: Как вы показали на предыдущих допросах, цели и задачи реакционного общества «За Россию» были такими: с одной стороны пропаганда идеи за что борется добровольческая армия ,т.е. за восстановление монархического строя, и с другой стороны –всемерное оказание материальной помощи добровольческой армии. Покажите следствию, что было практически сделано обществом «За Россию» в отношении выполнения стоящих перед обществом задач?
Ответ: Прежде всего я хочу показать об организационной работе общества. На протяжении своего существования в течении пяти-шести месяцев мы приняли в состав общества буквально несколько человек , провели,насколько мне помнится, четыре собрания всего, на которых обсуждали такие вопросы: на первом собрании летом 1919 года мы решали организационные вопросы , т.е. избрали президиум, куда вошли-я, как председатель , Свистухин-секретарь, Попов –казначей. На втором собрании также летом 1919 г мы решали вопрос,как лучше организовать собрание жителей с.Покойного, где сделать доклад о целях и задачах добровольческой армии и роли общества «За Россию» . на третьем собрании решался вопрос об оказании материальной помощи добровольческой армии –это уже было осенью 1919 года , и на четвертом собрании зимой того же года я делал отчет о деятельности общества. О принятом решении на первом собрании я уже показал , на втором собрании мы приняли решение организовать молебен ,после чего выйти из церкви и провести собрание. Так и было сделано.
Наше общество в то время получило сообщение из района о том, что , якобы, произошло соединение колчаковских войск с деникинской армией. Это было сделано с целью поднять дух в народе и армии, которая несла поражения от Красной армии. Благодарственный молебен служил священник Попов, меня в это время в селе не было ,и после молебна выступил Корягин с докладом ,где подробно остановился о целях борьбы добровольческой армии ,т.е. восстановления прежнего царского строя. Здесь же Корягин назвал рех героев России: Корнилова, Колчака и Деникина. В его речи также поносилась Советская власть, Красная армия , которую он называл армией бандитов-проходимцев.
Кроме того до этого момента был проведен сход крестьян , на котором выступил старшина села Пономарев Иван Григорьевич , который выступил с речью , где объяснил цели и задачи , стоящие перед обществом «За Россию» , и предложил всем крестьянам вступить в это общество.
Крестьяне не возражали и все подняли руки за то ,что они вступают в это общество. На третьем собрании, когда мы обсуждали вопрос о материальной помощи добровольческой армии , мы постановили выделить одного из членов общества , кого ,я не помню, чтобы он совместно с старшиной собрал одежду, обувь и пшеницу для добровольческой армии. Сколько и чего было собрано, я сейчас не помню , но припоминаю, что нашим обществом собранное добро не попало в руки добровольческой армии, а попало все в руки Красной армии, которая вскоре пришла в с.Покойное. на четвертом заседании я делал свой доклад , на котором присутствовала помимо местных членов общества представитель районного общества «За Россию» -какая-то женщина,имени которой я не помню. На собрании меня резко критиковали за недостаточную работу общества , особенно резко по моему адресу выступал Корягин.
Вот и все , что я помню о работе общества «За Россию».
Допрос прерван в 1час. 22/02/41 года.
Протокол с моих слов был записан верно, мною прочитан лично , в чем и расписываюсь. Замораев.
Допросил: сотрудник следчасти УНКВД /Мотлохов/

-------------------------------------------------------------------------------------

Гражданину следователю.

В городе Буденновске проживает бывший крестьянин села Ново-Романовского Роман Васильевич Устинов ,который, не помню когда, отбывал наказание за антисоветскую деятельность , а затем вернулся на родину и поселился в Буденновске, где и проживает до настоящего времени . Сначала работал уборщиком в Райисполкоме, а потом сторожем в каком-то учреждении. Неизвестно в какое время Устинов где-то в горах получил монашеское пострижение под именем Рафаил. Как и раньше, будучи в Романовке, Устинов до последнего времени был настроен крайне враждебно к Советской власти и даже Тихоновскую церковь считал связанной с властью, почему только себя выявлял истинным священником, за что он и его последователи назывались «самосвятами». Не знаю, кто из его последователей остался в Буденновске теперь, а раньше было их порядком. Среди них ,например, братья Дубинины, монашка Евдокия Донченко и другие. Не знаю, как его считает отец болящей Нины, да и вообще-знает ли он Устинова. Я слышал, что раньше Рафаил Устинов совершал службу в качестве священника где-то над Кумой. От Ванды слышал, что Рафаил проживает около озера Буйволы, но кто у него бывает и совершает ли он теперь службы и другие религиозные обряды . в городе Буденновск проживает его близкий друг (Га?)лацуцкий Иван Алексеевич ,с которым он близок по своим политическим и религиозным убеждениям.
Иеромонах Кириак Балюк говорил, что как Рафаил Устинов , так и Епископ, который рукоположил Устинова , не признают Советскую власть, считают её властью антихристовой . Один из его друзей ,о чем мне лично говорил Иван Алексеевич Галацуцкий ,якобы за резкое выступление во время суда был расстрелян. Фамилию такового сейчас не припомню, но знаю, что он тоже бывший житель села Ново-Романовка и товарищ по миссионерству.
Добавляю, что фамилию вспомнил –Попов Никанор.

1941г 23 апреля .
Замараев

Попов Никанор Митрофанович Год рождения 1885, место рождения с. Журавское Год репрессии 1929, ВМН Источник: Книга памяти Ставропольского края

Устинов Роман Васильевич Год рождения 1895, место рождения с. Птичье Год репрессии 1929, на 10 лет лагерей

Устинов Роман Васильевич Год рождения 1895, место рождения с. Птичье Год репрессии 1950, на 25 лет лагерей

ПРОТОКОЛ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ДОПРОСА
ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
27 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 11.40

Вопрос: В церкви, где вы до ареста были священником, диаконом служил Ястребов Сергей Тихонович. Покажите следствию,как давно вы его знаете и что вам известно о его социальном прошлом?
Ответ: Ястребова я знаю примерно с 1925 года, когда он переехал в село Покойное из Арзгира , где он служил в одной из церквей. К нам, т.е. в село Покойное , он приехал, получив назначение в церковь, где я служил, на должность диакона. В должности диакона он пребывал до июля месяца 1940 года, после чего эту работу оставил в связи с получением им большого налога. Происходит Ястребов из семьи священника , отец его Ястребов Тихон долгое время был священником в станице Владимирской на Кубани, где и родился Сергей Ястребов. Из Кубани они выехали в село Сотниковское Благодарненского района ,затем в Арзгир, где и умер Ястребов Тихон в 1918 году. Известно мне, что Ястребов Сергей учился в Ставропольском духовном училище, которое окончил и устроился учиться в Ставропольской духовной семинарии в 1918 году здесь же в Ставрополе.
В 1919 году Ястребов был якобы мобилизован в Белую армию и из Ставрополя был направлен в г.Ейск ,откуда ,как говорил он , осенью 1919 года бежал в Арзгир. В 1920 году Ястребов в с.Серафимовке был псаломщиком , им же он был и в селе Арзгир с 1921 по 1923 годы , в котором и был посвящен в сан диакона пятигорским епископом Макарием. Там же до 1925 года он служил диаконом , и в том же году из села Арзгир прибыл в с.Покойное ,где и проживает до настоящего времени. После оставления им службы в церкви Ястребов устроился работать счетоводом в Покойненскую МТС , откуда он уволился и работал счетоводом в сельском совете , где проработал до ноября месяца 1940 года и был сокращен.
Вопрос: Известны ли вам политические убеждения Ястребова?
Ответ: Ястребов иногда высказывал недовольство Советской властью, но резких выступлений мне от него не приходилось слышать. Помню,что в период коллективизации им говорилось в разговоре со мной, что коллективизация отучит православных от церкви, что в связи с ней резко упадет посещаемость храма и наши доходы намного сократятся. Вполне понятно, что я и он к коллективизации относились враждебно, о чем я уже давал показания, но я ничего не могу сказать, что им проводилось конкретно для подрыва колхозного строя. В 1938-39 годах им иногда в беседе со мной высказывалось недовольство ..
(далее отсутствует продолжение..)

Гражданину следователю.

Марию Савину я знаю приблизительно с 1939 года, когда она перешла ,по её словам , на временное жительство к своему брату спецпоселенцу в поселок №4 Буденновского района . До этого времени она находилась в станице Суворовской Орджоникидзевского края . В разговоре с ней я выявил, что она бывшая монашка ,получившая рукоположение от архимандрита Иоанна, который в настоящее время живет в Хасав-Юрте. В период церковной борьбы обновленцев с староцерковниками она стояла на стороне последних , выступая с церковной кафедры, призываю верующих держаться истинного православия и не сообщаться с красными священниками-обновленцами ,которые служили в центральной церкви их станицы. За эти выступления , а также за агитацию против Соввласти ,поддерживающей обновленцев в борьбе с православием ,как она объясняла своим согражданам , она была осуждена и отбывала наказание сроком 5 лет. В Покойное она приходила от Сергия Салия , а иногда приходила прямо к нам из спецпоселка , останавливаясь сначала у гражданки Третьяковой, а потом в 1940 году у монашки Пелагии Берлевой . Встречался с ней я в церкви во время служб накануне больших праздников или в самый праздник . Не помню когда именно, но знаю, что с её стороны были выпады против Советской власти , власти безбожной, которая в настоящее время гонит церковь православную, преследует народ , ставя колхозников в тяжелые жизненные условия.
Один раз , а именно на Пасху в 1940 году, она была приглашена мной на стакан чаю ко мне домой совместно с женщиной,тоже спецпоселенкой. После обеда я пошел отдохнуть в другую комнату, почитать газету. Женщины же остались и тут Мария Савина в разговоре коснулась прежней жизни и судьбы царя Николая II. Она говорила, что царь сейчас жив,проживает у своих бывших с ним охранителей, казаков Терской губернии, жив ,говорила , и наследник Алексей .Это я слышал из другой комнаты, что подтвердила и жена. « Слышал,что говорила Мария?»-сказала жена. Я ответил, да,но не верю таким новостям .
В последний раз я видел Савину летом 1940 года , в какой праздник-не помню, а также и не помню,о чем мы с ней беседовали. По словам спецпоселенки Марии Свидиной ,с которой я виделся 21 ноября в день престольного праздника, Савина перешла на жительство к своей племяннице, которая якобы работает на золотых приисках около Грозного.
1941 год 24 марта .Замораев

Савина Мария Алексеевна Год рождения 1891, место рождения ст. Суворовская Год репрессии 1929, на 10 лет лагерей

--------------------------------------------
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
ОБВИНЯЕМОГО ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА

От 8 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 11.00

Вопрос: Возвратимся к вашей контрреволюционной деятельности в прошлом, которую вы недостаточно осветили в своих показаниях и в особенности о ваших враждебных действиях во время гражданской войны. В частности ,вы совсем умолчали, что в период пребывания белых в селе Покойном в вашем доме были расквартированы каратели деникинской армии. Намерены ли вы отрицать это?
Ответ: В селе Покойном в период пребывания белых у меняв доме действительно были расквартированы несколько человек –белогвардейцев, но они не являлись карателями , а находились в кадровой части ,которая была расположена в селе Покойном. Насколько мне помнится, тогда в нашем селе был расквартирован белогвардейский полк, состоявший исключительно из осетин.
Вопрос: Мы располагаем данными, что в вашем доме проживал начальник штаба полка и ряд других офицеров. Так ли это?
Ответ: Совершенно верно. У меня проживали в то время три офицера и два вольноопределяющихся ,причем какие у них были звания и чины-я не помню, но один из них был капитан или штабс-капитан, я точно сказать не могу, не могу также сказать утвердительно , являлся ли он начальником штаба полка или кто-то другой.
Вопрос: Покажите следствию о ваших с ними взаимоотношениях и вообще о взаимоотношениях с белогвардейским командованием, которое пребывало в Покойном за весь 1919 год?
Ответ: С проживавшими у меня в доме белогвардейскими офицерами у меня были хорошие взаимоотношения, у нас была почти общая кухня и мы зачастую вместе питались. О чем мы говорили,я сейчас вспомнить затрудняюсь, но наши беседы носили враждебный характер по отношению к Советской власти и Красной Армии, которую ,по нашему мнению, «доблестная» белая армия должна была разгромить и большевистские советы разогнать. Естественно ,что мной эти взгляды полностью поддерживались,т.к я целиком стоял на позиции белогвардейцев и активно оказывал помощь Добровольческой армии,будучи в то время председателем реакционного общества «За Россию», о задачах которого и практической деятельности я дал следствию показания,которые сегодня и подтверждаю. Еще до того,как у меня поселились указанные выше офицеры, я был однажды командованием белогвардейского полка приглашен на обед,который был устроен богатеями села Покойного в честь «победы» над красными. На обеде присутствовали помимо офицеров –купцы, крупные кулаки,виноделы ,я и другой священник ,и многие жители-в том числе Корягин(учитель), Сидельниковы Андрей и Алексей(крестьяне). На обеде провозглашались тосты в честь победы Белой армии и высказывались пожелания добиться скорейшей победы над Красной армией.
Вопрос: Ваша деятельность в период белогвардейщины не ограничивалась только руководством реакционного общества «За Россию» и участием в званых обедах. У вас был более тесный контакт с представителями белогвардейской армии, целеустремленный на борьбу с революционной частью населения и подавления всякого движения и действий ,направленных против белогвардейских полчищ и контрреволюционных идей. Намерены ли вы отрицать это?
Ответ: Больше себя я ни в чем не проявил, с революционной частью населения никакой борьбы не вел, хотя не отрицаю того, что был тесно связан с белогвардейским командованием , так как еще раз заявляю, что мои идеологические убеждения были на стороне белогвардейской армии и я проводил активную работу среди членов общества «За Россию» в деле пропаганды деникинской армии и в деле оказания материальной помощи последней.
Вопрос: Ваш ответ не выдерживает никакой критики и он малоубедителен. Вы в своих показаниях не отрицаете того,что ваши симпатии были на стороне белогвардейской армии. Вы были не только сочувствующим их идеям, но и ,более того, активно проводили их в жизнь. В то же время вы говорите, что никакой борьбы с революционной частью населения вами не проводилось. Это далеко не так. Стоя на позиции борьбы с Советской властью ,вы вели активную борьбу с её представителями, оставшимися в тылу у белых для продолжения этой борьбы и организации сопротивления белогвардейцам. Вам предлагается прекратить запирательство и говорить правду!
Ответ: С моей стороны, несмотря на мои политические убеждения, о которых я говорил выше, никакой борьбы с активно боровшимися за укрепление Советской власти в 1918 году в селе Покойном не проводилось и показать по этому вопросу я больше ничего не могу.
Вопрос: Вы продолжаете упорствовать, о том , что являлись ярым врагом Советской власти с начала её установления и организации и были им вплоть до дня вашего ареста , хотя это полностью доказано в ходе следствия . к вашей враждебной деятельности за последние годы, о которой вы дали неполные показания, мы еще вернемся, а сейчас нас интересует вопрос о ваших контрреволюционной деятельности в период белогвардейского разгула. Ваши ответы о том,что вы не вели борьбу с революционной частью населения –не правдоподобны! Следствие располагает данными, что вы тесно были связаны с карателями и из ваших рук была передана информация в адрес контрразведки о всех лицах, активно боровшихся за укрепление Советской власти в селе Покойном. Больше того ,с вашего «благословения» были расстреляны активные борцы за Советскую власть –Жариков и другие. Требуем правдивых показаний!
Ответ: На предыдущих допросах я дал следствию показания, что в период гражданской войны я находился в лагере активных врагов Советской власти, я не скрывал и не скрываю сейчас ,что в те годы я был на стороне Добровольческой армии ,боровшейся против большевиков , против Советской власти. Врагом Советской власти я оставался вплоть до дня ареста.
Вместе с тем, я должен сделать оговорку. Несмотря на моё враждебное отношение к существующему строю в СССР, были периоды, когда я отсиживался, вел наблюдательную тактику. Это в первую очередь относится к периоду НЭПа , так как НЭП я рассматривал как период оживления и роста капиталистических элементов города и деревни ,полагая,что в конечном итоге в СССР произойдет перерождение и капиталистические элементы станут господствовать над социалистическими. Однако, видя ,что политика партии и правительства резко меняется в сторону наступления на капиталистические элементы и ликвидации их на основе индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства ,я активизировал свою контрреволюционную деятельность. Моя враждебная деятельность не прекращалась, но она менялась в зависимости от обстановки в стране и за рубежом,т.е. от внутреннего и внешнего положения последней. Я по этому вопросу давал показания ранее и сегодня вновь их подтверждаю.
Что же касается ответа на поставленный следствием вопрос , то должен заявить, что с карателями в ходе гражданской войны у меня связи не было ,информации в руки контрразведки я не передавал ,и расстрелянные белыми Жариков и Журавлев погибли не по моей вине.
Вопрос: Ваши показания насквозь лживы и вам не удастся уйти от ответственности за связь с ОСВАГом Добровольческой армии и той предательской работы, которую вы вели в годы гражданской войны! Следствие располагает достаточными материалами ,изобличающими вас в связях с контрразведкой белых ,и в том, что именно по вашему доносу было привлечено ряд лиц, активно боровшихся за Советскую власть ,к ответственности контрразведкой, и что именно вами в руки ОСВАГа были вручены списки Советского актива. Требуем прекратить говорить ложь и показать правду!
Ответ: Нет. С представителями ОСВАГа я связан не был, списков советского актива я никому не передавал, правда,не скрою того, что эти списки мне приходилось видеть в руках представителей контрразведки белых, но каким образом они к ним попали, кто им их вручил- я не знаю.
Вопрос: При каких обстоятельствах вам приходилось видеть списки советского актива в руках белых карателей?
Ответ: В начале 1919 года,когда вошла в село Покойное Белая армия, к нам на квартиру-к моему соседу священнику Коноплеву Андрею(умер в 1919 году) пришли два офицера,один из них оказался знаком Коноплеву. Были эти офицеры из контрразведки-я не знаю,но надо полагать, что это так. Я говорю это из следующих соображений. По приходу к нам в дом священник Коноплев пригласил меня и мы все вместе выпивали и разговаривали. В процессе беседы один из офицеров вытащил из кармана лист бумаги и ,показывая нам, сказал ,что здесь написаны фамилии лиц , активно боровшихся за укрепление Советской власти ,и стал нам его читать. В списке действительно были активисты Соввласти ,как то:Жариков, Ломоносов , Часовский и др. После прочтения он обратился ко мне,спросил:знаю ли я их,на что я ответил утвердительно. Тот же офицер попросил меня рассказать подробно об их деятельности в 1918 году во время Советской власти и их социальное положение. Кроме того,им был задан вопрос, что вы рекомендуете с ними сделать, и показал,вернее начертил крест. Я конечно высказался против, говоря, что они ничем особо активно не проявляли себя во время Советов, и что они являлись членами сельсовета, потому что их избрало население.
На этом разговор наш окончился и они ушли. Через некоторое время в селе Покойном был расстрелян Жариков.
Вопрос: Вы запутались в противоречиях! Будучи активным противником Советской власти и борясь за идеи белогвардейской армии,вы в то же время говорите, что защищали перед контрразведкой активных борцов за Советскую власть. Это наглая ложь. Именно к вам пришли каратели из контрразведки, затем, чтобы вы дали подробную характеристику лицам, о которых вы писали донос , и указали наиболее активных из них. Вам еще раз предлагается прекратить запирательство и показывать правду!
Ответ: Доносов я никаких не писал и в связях с карателями не был, то что они просили меня дать характеристику лицам советского актива, значившимся в списке я не отрицаю, но еще раз повторяю, что мною была дана им положительная характеристика, в том смысле, что они активно себя ничем не проявили в первый год Советсколй власти. Но почему несмотря на это были расстреляны Жариков и Журавлев ,для меня это неизвестно.
Вопрос: Вы окончательно запутались в противоречиях. На допросе 16 января сего года вы дали органам следствия показания о том, что поименованные в списке лица были действительно проводниками большевистских лозунгов в с.Покойном и они действительно были борцами за укрепление Советской власти. Теперь вы говорите, что они активно себя не проявили в первый год Советской власти. Это существенное противоречие говорит о том, что вы пытаетесь уйти от ответственности за ваши контрреволюционные преступления в годы гражданской войны. Дайте объяснение следствию по этому вопросу.
Ответ: Я свои показания от 16 января сего года подтверждаю, поименованные в списке лица, предъявленные представителями контрразведки, действительно являлись активистами-борцами за укрепление Советской власти,но в беседе с представителями контрразведки белой армии я старался скрыть их роль в деле борьбы за восстановление власти Советов.
Вопрос: В связи с чем вы это делали?
Ответ: Я это делал умышленно ,имея цель спасти от смерти активистов Советской власти и вырвать их из рук белогвардейской контрразведки.
Вопрос: В вашем ответе отсутствует логика. Вы на прошлых допросах говорили,что являетесь активным врагом Советской власти со дня её установления и были им по день ареста. Теперь на следствии вы желаете представить себя в роли защитника своих врагов, особенно в тот период времени, когда ваши контрреволюционные заслуги особенно ценились представителями белогвардейской армии. Абсурдность ваших ответов и вашего поведения на следствии должна быть вам понятна. Требуем правдивых показаний.
Ответ: Я был действительно враждебно настроен против Советской власти и был целиком на стороне белогвардейцев,но я хорошо знал, что в предъявленном мне представителями контрразведки списке много было активных представителей за Советскую власть в 1918 году . Но я должен заявить следствию, что моя враждебность не настолько была глубока, чтобы взять на себя кровь лиц, про которых у меня спрашивали каратели. Я в беседе с офицерами из контрразведки пытался доказать , что поименованные в списках особо активными не были и вреда имущим они не принесли, стараясь таким образом сохранить их жизнь.
Вопрос: Ваш ответ не правдив. Будучи врагом Советской власти и целиком стоя на позиции Добровольческой армии, активно помогая ей в борьбе против большевистских Советов, Красной армии-вы вполне понятно не могли выступать в роли «защитника» представителей Советской власти, активно проводивших в жизнь известные лозунги большевистской партии. Кроме того,покажите следствию:почему именно к вам пришли каратели из контрразведки белой армии за характеристикой на советский актив ,совместно решать,как с ним поступить?
Ответ: Как я уже говорил, офицеры пришли не ко мне , а к другому священнику Коноплеву, который и пригласил меня к себе. Почему они именно у меня спрашивали о поименованных в списке лицах ,объясню прежде всего тем, что по мнению офицеров, я ,как священник, должен был их хорошо знать, кроме того им было известно, что большинство священников в то время были сторонниками монархического строя и целиком стояли на позиции белогвардейской армии, которую поддерживали всеми им доступными средствами в деле борьбы против Советской власти.
Вопрос: В том числе и сотрудничая с ОСВАГом Белой армии?
Ответ: Не исключаю, что другие священники имели связь с ОСВАГом, но я лично не имел.
Вопрос: Ваши ответы вымышленные. Офицеры контрразведки приходили к вам за характеристикой потому, что вы являлись автором списков активных борцов за Советскую власть ,переданных в руки контрразведки ,и об этом вы дали правдивые показатели 29 декабря 1940 года и подтвердили их 15 января сего года. Это также подтверждается другими данными ,находящимися в распоряжении органов следствия. Ваш отказ от своих показаний в присутствии представителей прокуратуры нами рассматривается, как нежелание полностью раскаяться перед Советской властью. Требуем изменить своё поведение и говорить правду!
Ответ: Автором списков я не являлся ,ко мне в дом контрразведчики пришли со списками и кто их вручил им,мне неизвестно. Почему они ко мне обратились, я уже ответил и к сказанному мне добавить нечего. Ранее данные мной показания являются ложными и даны мной в первые дни следствия, когда я сам не соображал, что говорил.
Вопрос: Факт остается фактом ,представители контрразведки у вас в доме были?
Ответ: Да, они в моем доме были, но имел я с ними разговор в квартире другого священника, который проживал со мной в этом доме.
Вопрос: Когда они приходили в ваш дом, вам предъявляли списки лиц, активно боровшихся за Советскую власть?
Ответ: Да,такие списки у одного из офицеров были и они спрашивали меня, что сделать с этими лицами.
Вопрос: В списках значились Жариков, Журавлев и др?
Ответ: Да, значились.
Вопрос: Вскоре после посещения вашего дома Жариков и Журавлев были расстреляны?
Ответ: Да,они были расстреляны.

Допрос прерван в 16 часов 10 минут.
Протокол с моих слов составлен верно ,мной прочитан. В чем и расписываюсь. Замараев.

Допросили: Следователь следчасти УНКГБ /Мотлохов/
Помкрайпрокурора по спецделам / Шальнев/

image?id=861446838860&t=3&plc=WEB&tkn=*-6-VN9DSR8yizmIaFpKH4yWzkiM

УНКВД по Орджоникидзевскому краю

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Петропавловский
Петр Павлович
Родился в 1875 году в г.Ворошиловске Орджоникидзевского края
Постоянное место жительства : с.Прасковея Буденновского района
Служитель духовного культа
Псаломщик и сторож церкви с.Прасковея Буденновского района
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Учился в духовной семинарии
Общественная группа : Служителей культа
Социальное происхождение : Отец был чиновником-писцом Казенной палаты
Имущественное положение до 1929 г: дом. Служитель религиозного культа
до 1917 г: Служитель религиозного культа
Не служил в царской и белой армиях.
Не судим
Отец: Умер в 1919 г
Мать: Умерла в 1936 г
В браке не был
Сестра : Кущ Анфиса , 60 лет , проживает в гор.Анапа , находится на иждивении дочери

Арестован следователем УНКВД 14 октября 1940 года
Направлен в тюрьму г.Пятигорска

Ст. следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

16 октября 1940 г

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 г октябрь «16» дня
Я, ст.следователь следчасти УНКВД мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный . допросил в качестве обвиняемого Петропавловского Петра Павловича

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного

Образование: Не окончил духовной семинарии-учился четыре года; также четыре года учился в духовном училище

Вопрос: Вы весь период своей самостоятельной жизни были псаломщиком или еще чем-то занимались?
Ответ: Я весь период служил псаломщиком , начиная с 1895 года и по день ареста , то есть на протяжении 45 лет.
Вопрос: Священником были?
Ответ: Нет.
Вопрос: Перечислите места вашей службы псаломщиком?
Ответ: Первоначально я служил псаломщиком в церкви с.Левокумское , затем в селе Маджары Левокумского района , селении Соломенка Степновского района , в ст.Бекешевской Суворовского района и последние годы - в селе Прасковея Буденновского района. В Прасковейской церкви основная моя работа заключалась в охране церкви, должность псаломщика я исполнял постольку , поскольку не было там другого псаломщика ,в отдельные периоды.
Вопрос: Назовите своих хороших знакомых за последние годы?
Ответ: Близких знакомых , кроме Салия Сергея- священника прасковейской церкви, у меня никого и нет.

Допрос начат в 13.15 ,прервался в 14.10

Показания с моих слов записаны верно, потом мне зачитан протокол . Петропавловский

Допросил : Ст.следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЕТРОПАВЛОВСКОГО ПЕТРА ПАВЛОВИЧА

29 октября 1940 г

Допрос начат в 10.30

Вопрос: Вам сейчас оглашено постановление о привлечении вас в качестве обвиняемого по ст.58 10 ч.2 и 11 УК РСФСР. Вы обвиняетесь в том , что являетесь активным участником подпольной антисоветской организации церковников , действующей в Орджоникидзевском крае. По контр-революционной деятельности были личные связи с руководителем названной организации Салий Сергием. Как участник организации , присутствовали на неоднократных сборищах её членов , проводили среди населения антисоветскую пораженческую пропаганду. Понятно ли вам существо предъявленного обвинения и , если « да» , то признаете ли вы себя виновным в этом?
Ответ: Ни в какой контр-революционной организации я не состоял и в предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю.

Протокол записан с моих лично слов, мною прочитан , в чем и подписываюсь. Петропавловский.

Допрос окончен в 11 ч.00.
Допросил: Нач.след.части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
ст.лейтенант госбезопасности А.Волков

«утверждаю»
Нач.след.части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
ст.лейтенант госбезопасности А.Волков
20 февраля 1941 г

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

1941 г февраля «20» дня г.Ворошиловск

Сотрудник УНКВД по Орджоникидзевскому краю , сержант госбезопасности Денисов . рассмотрев сего числа материал расследования по обвинению Петропавловского Петра Павловича в совершении преступлений , предусмотренном ст. 58 п.10 ч.2 и п.11 УК РСФСР
НАШЕЛ

Петропавловскому предъявлено обвинение в совершении преступлений , предусмотренном ст. 58 п.10 ч.2 и п.11 УК РСФСР , однако в процессе расследования установлено , что контр-революционная организация церковников , участником которой был Петропавловский П.П. , подготавливала вооруженное восстание против Соввласти , что предусмотрено ст.58 п.2 УК РСФСР. Вследствии изложенного

ПОСТАНОВИЛ:

Предъявить Петропавловскому дополнительное обвинение по ст.58 ч.2 УК РСФСР , о чём объявить обвиняемому и сообщить крайпрокурору.

Сотрудник УНКВД по Орджоникидзевскому краю
сержант госбезопасности Денисов

Настоящее постановление мне объявлено 20 февраля 1941 г. Петропавловский.

Начальнику Управления НКВД по Орджоникидзевскому краю

Протокол допроса обвиняемого Петропавловского Петра Павловича

11 января 1941 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 11 часов

Вопрос: Вам Шевелев Федор Данилович известен?
Ответ: Шевелев Федор Данилович мне неизвестен совершенно. Находясь на свободе, ни от кого из моих знакомых я не слышал, чтобы упоминали имя и фамилию этого человека. Правда. Находясь под стражей в тюрьме , я узнал от моего сокамерника Мишина Петра Михайловича , что мужем его сестры является названный вами Шевелев Федор Данилович .
Вопрос : Чем объяснить то обстоятельство, что когда вам была названа фамилия и имя Шевелева , и задан вопрос, знакомы ли вы с ним, вы сперва сказали, что неизвестен совершенно , а затем выдумали версию , что слышали о Шевелеве в камере от его родственника Мишина?
Ответ: Не зная лично Шевелева, и не слыша о нем ничего от своих знакомых , я и заявил следствию , что не знаю совершенно. Вспомнив , что слышал о нем в камере , я и дал показания.
Вопрос: Не приходилось ли вам или Салию Сергию встречаться с Шевелевым у вас на квартире или в другом месте?
Ответ: С Шевелевым я не встречался никогда.
Вопрос : И даже в разговорах с кем-либо не упоминался Шевелев Федор Данилович ?
Ответ: Не помню.
Вопрос: Несколько выше вы показали , точнее заверили следствие , что даже от знакомых не слышали , чтобы упоминался Шевелев Федор Данилович , а сейчас говорите , что не помните, т.е. допускаете , что разговор о Шевелеве мог и быть . Какой из ваших ответов является правильным?
Ответ: Я утверждаю, что с Шевелевым Федором Даниловичем я совершенно не знаком и мне никто о нем абсолютно ничего не говорил . Говоря « Не помню» , я и имел такой ответ в виду. Фамилию Шевелева я услышал впервые , уже находясь под стражей в тюрьме.
Вопрос: К этому вопросу следствие вернется. Сейчас же назовите всех лиц , которые бывали у вас в квартире . Причем следствие имеет в виду и квартиру Салия , и лиц , которых посещали вы и Салий . При ответах охарактеризуйте этих лиц?
Ответ: Мою квартиру , и квартиру Салия ,поскольку мы жили вместе , посещали ,а также и лично я был у следующих:
1) Ванда Ануфрий , отчество не знаю , бывший иеромонах , до ареста в 1940 г служил священником в молитвенном доме , лишался избирательных прав , бывал у нас в квартире в 1939 и 1940 гг.
2) Захарчук Макарий , бывший иеромонах , был в ссылке , лишался избирательных прав , служил сторожем в каком-то учреждении в гор. Буденновске .Бывал у нас в 1939 и 1940 годах . Как Салий , так и лично я бывали у Захарчука.
3) Плюта Михаил , священник Казанской церкви гор. Буденновска , я у него бывал несколько раз в 1940 году . Он у нас в квартире не был.
4) Не знаю фамилии , по имени Глеб , бывший иеромонах в с.Воронцовка того же района , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
5) Балюк Кириак , бывший иеромонах , вел бродячий образ жизни , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
6) Кучеров Константин , бывший казначей Мамай-Маджарского монастыря , священник молитвенного дома в с. Правокумском , лишался избирательных прав.
7) Замараев Иван , священник церкви с. Покойного Буденовского района , бывал у нас в 1939 и 1940 годах , был я у него.
8) Лебедев Василий , священник из с. Урожайного , был в 1940 году.
9) Болбат Антоний ,бывший монах ,живет в ст. Ново-Александровской , был у нас в 1939 году.
10) Шевцов Андрей , бывший священник , работал сторожем в какой-то организации в с. Прасковея , был у нас , лично я был у Шевцова .
11) Яковлев Николай , священник в селе Прасковея , бывал у нас в 1939 и 1940 годах, был и я у него.
12) Стогний Александр Иванович , казак станицы Ессентукской , без определенных занятий , прошлое его мне неизвестно , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
13) Глушков Иван Прокофьевич , без определенных занятий , вел бродячий образ жизни, по праздникам бывал в Прасковее , был в 1939-40 годах.
14) Афанасьев Алексей , без определенных занятий , прошлое его мне неизвестно , был у нас в 1940 году.
15) Не знаю фамилию, но имя Константин , его прошлого не знаю , жил у Ковалевой Анастасии , бывал и я у него.
16) Не помню фамилии ,по имени Нифонт , бывший священник , вел бродячий образ жизни, бывал у нас в 1939 году.
17) Не знаю фамилии , по имени Бидик , архимандрит, был летом 1940 года , откуда приехал-не знаю . Архимандрит небольшого роста , русый , стриженый , брюки защитного цвета.
18) Фетисов Серафим , бывший иеромонах , живет в Ессентуках , работал на каком-то комбинате , был в 1939-40 годах.
19) Громов Аввакум, живет в Ачи-кулаке ,прошлое его мне неизвестно , был в 1939-40 годах.
20) Абрамкин Петр Абрамович , родной отец епископа Мефодия , арестованного примерно в 1937 году , живет в Пятигорске , бывал в 1939-40 годах.
21) Не помню фамилии , но имя Иван Григорьевич , прошлое его мне неизвестно, живет в Кисловодске, более 50 лет.
22) Не помню имени , а фамилии не знаю , бывший монах , приезжал из Грузии , ночевал у нас в квартире в 1939 году , он выше среднего роста , рыжеватый , с бородкой .
23) Не знаю фамилии,по имени Михаил, кто он такой не знаю, приезжал из Хасав-юрта в 1940 году.
24) Не знаю фамилии , по имени Алексей , приезжал с Михаилом из Хасав-юрта. Оба были у нас в квартире.
25) Не знаю фамилии, имени, отчества, но по профессии доктор, приезжал из Орджоникидзе в 1939 году.
26) Башкатов Василий, колхозник в селе Маджары Левокумского района , прошлое его мне неизвестно, был у него в 1939 году.
27) Муравлев Иван, колхозник в селе Маджары. Прошлое его мне неизвестно. Был у него в 1939 году.
28) Джулай Алексей, , колхозник в селе Маджары. Прошлое его мне неизвестно. Был у него в 1939 году.
29) Волина Серафима , Фекла Степановна, бывшая схимонахиня, была в ссылке, жила в ст. Бекешевской , нигде не работает. Была у нас в квартире в 1939 и 1940 годах, а квартировала в Прасковее у Тарановой Евдокии Степановны . Вношу поправку: Волина у Тарановой жила не в Прасковее , а в ст. Бекешевской . Во время же приездов в Прасковею она жила и у нас в квартире , и у Ковалевой Анастасии.
30) Севидова Васса, бывшая монашка, (её же имя- Васюта ), живет в селе Сухая Буйвола у сестры, была у нас в 1939 и 1940 годах.
31) Забокина Мария-Магдалина , бывшая монашка, живет в гор.Буденновске ,взаимно бывали друг у друга.
32) Фамилию не помню , по имени-Анна Кондратьевна, религиозная женщина , более 50 лет, нигде не работает, живет в Буденновске , была в 1939 и 1940 годах, её прошлое для меня неизвестно.
33) Новохатская Надежда Васильевна, жила в монастыре , но монашкой, кажется, не была , религиозная, живет в Буденновске, была у нас в 1939-40 годах.
34) Ковалева Анастасия Савельевна , бывшая монашка , просфорница Покровской церкви в селе Прасковея, взаимно посещали друг друга в 1939-40 годах.
35) Не знаю фамилии, Анфиса Николаевна, бывшая монахиня , живет в Орджоникидзе, была в 1939 году.
36) Монашка по имени Аполинария, живет в Орджоникидзе, была в 1939-40 годах.
37) Бывшая монашка по имени Варвара, живет в г.Пятигорске, работала домохозяйкой.
38) Бывшая монашка по имени Агриппина ,приезжала вместе с Варварой, живет в гор.Пятигорске.
39) Не знаю фамилии, по имени Тося , ухаживает за отцом бывшего епископа Мефодия, была у нас в квартире вместе с Абрамкиным.

Помимо перечисленных лиц, у нас в квартире было много других людей , но я их или не помню ,или позабыл.
Вопрос: С кем вы лично или Салий имели переписку ?
Ответ: Я лично имел переписку с 1938 по 1940 год со следующими :

1)Кущ Анфисой Павловной, проживавшей в г.Анапа у зятя Будыхина Виталия , работающего бухгалтером или счетоводом в санатории Бимлюк. Анфиса нигде не работает , её муж- священник Кущ , был арестован в 1938 году и выслан
2)Тарановой Евдокией Степановной , проживающей в ст.Бекешевской , муж её был в ссылке, у неё я жил до 1937 года на квартире. Сейчас у неё живет монашка Волина Серафима (мирское имя-Фекла).
3)Кулябцевой Анной Ивановной , живет в гор.Черкесске, вдова казака , познакомился я с ней в ст.Баталпашинской лет 6-7 тому назад.
4)Лисицыной Ириной Михайловной, живет в ст. Павлодольской Моздокского района , казачка , замужняя.
5)Москаленко Акулиной Никитишной , живет в поселке Петропавловском Арзгирского района , раскулаченная и высланная. Москаленко-мать Лисицкой Ирины , жила она в селе Соломенки Степновского района , где я служил псаломщиком.

Имел ли я еще с кем переписку, я не помню. Что же касается переписки Салия, то мне известно, что Салий Сергей имел переписку со следующими лицами:
-Стогний Александр Иванович, живет в Ессентуках. Ему я писал лично сам письмо по поручению Салия Сергея и от имени его.
- Белин Николай Александрович, проживает в Ашхабаде по Стекольная-Загородная , 2/14 . кто он, я не знаю. Писал ему я лично по поручению Салия Сергея.
- Мохарт, имя и отчество не знаю. Живет в Ашхабаде, адрес не знаю. Что из себя представляет Мохарт, я не знаю. Переписывался с ним лично я.
- Марьяш Нектарий, живет под Харьковом.бывший настоятель Мамай-Маджарского мужского монастыря.переписку с ним Салий имел до 1939 года.
- Севидова Васса Петровна, живет в с.Сухая Буйвола, была в монастыре до его роспуска. Бывала в с.Прасковея.
-монашка по имени Анфиса , проживающая в г. Орджоникидзе,она бывала несколько раз в с.Прасковее.
- переписку Салий имел с ( фамилию не помню) , по имени Магдалина, проживающая или под Ленинградом, или под Москвой.
С кем еще имел переписку Салий, я не знаю.
Вопрос: Что вы писали от имени Салия Стогнию и Белину?
Ответ: Стогнию я писал, чтобы он приехал красить кровлю церкви. А Белину: чтобы он выслал поминальные листки, чтобы Салий смог провести обряд поминовения, чтобы помянуть умерших лиц, которых указал Белин. Присланный до этого поминальный листок был утерян Салием.
Вопрос: Где работал Белин?
Ответ: Белин работал переплетчиком. У него не было кистей рук.
Вопрос: Как же он работает, не имея рук?
Ответ: С какими-то приспособлениями.
Вопрос: Откуда вам известны такие подробности о Белине?
Ответ: Об этом , не помню в каком году , в присутствии Салия рассказывала о Белине Волина Фекла, которая весной 1937 года ездила в Ашхабад.
Вопрос: В каком году был упомянутый разговор с Салием и Волиной о Белине?
Ответ: В 1939 или 1940 году у нас в квартире.
Вопрос: Во всяком случае, разговор имел место до того, как вы писали ему по поручению Салия?
Ответ: Да, так. Действительно,разговор между мной, Салием и Волиной о Белине был до того, как я писал ему письмо от имени Салия.
Вопрос: Из ваших ответов усматривается, что Салий был лично знаком с Белиным?
Ответ: Как мне известно, Салий никогда не имел встреч с Белиным и даже не знал его в лицо.
Вопрос: Непонятно, почему е в таком случае Салий имел с Белиным письменную связь?
Ответ: На этот вопрос я затрудняюсь ответить. Думаю, что Салий с Белиным познакомились через посредство Волиной Феклы.
Вопрос: Также непонятно, почему это Белину необходимо вдруг стало посылать список умерших для поминания из Ашхабада в с. Прасковею?
Ответ: Белин -верующий тихоновской ориентации, и поскольку у них были закрыты церкви, он, по-видимому и прислал список умерших для поминания в с. Прасковею.
Вопрос: Вы лично этот список видели?
Ответ: Видел и даже читал.
Вопрос: Кого вы помните из списка, присланного Белиным?
Ответ: Никого.
Вопрос: Только ли Белин присылал списки для поминания умерших?
Ответ: Был прислан еще один список, также из Ашхабада. Но кто его прислал, я не помню.
Вопрос: А о здравии списки присылались?
Ответ: Да, присылались, но откуда и от кого, я не помню.
Вопрос: Переписка лично ваша и Салия была через почту?
Ответ: Да, та переписка, о которой я вам показал, велась через почту.
Вопрос: Следствием установлено, что переписка велась также и не через почту. Вы это подтверждаете?
Ответ: Лично я такой переписки не вел. Что же касается того, имел ли переписку не через почту Салий, этого я не знаю совершенно.
Вопрос: Кто с поручениями от Салия Сергея ездил в Киев?
Ответ: в Киев по поручению Салия ездила в 1940 году Волина Фекла?
Вопрос: С какими поручениями и к кому ездила Волина?
Ответ: Этого я точно сказать не могу, т.к. не помню.
Вопрос: При поездке Волина имела рекомендательное письмо,и вам об этом было известно. Почему вы не хотите говорить об этом?
Ответ: Давал ли при мне Салий рекомендательное письмо Волиной в Киев, я не помню.
Вопрос: Имел ли место в вашем присутствии разговор о поездке Волиной в Киев?
Ответ: Разговор о поездке Волиной в Киев был в моем присутствии еще до ее отъезда.
Вопрос: Значит, вы знали , к кому и зачем ехала Волина?
Ответ: К кому и зачем ездила Волина, я не знаю.

Записано с моих слов верно , мне прочитано . Петропавлловский.
Допрос прерван в 18 ч.
Допросил : /неразборчиво/

image?id=866159253324&t=3&plc=WEB&tkn=*Mo1ast1Nsw288M1lx57lIy9ZeUc

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Шевцов
Андрей Севостьянович
Родился в 1884 году в ст. Лабинской Азово- Черноморского края
Проживал : с.Прасковея , Буденновского района , пл.Борцов Революции ,83
Служитель религиозного культа
Последнее место работы: Техникум по виноградарству и виноделию , сторож
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Паспорт № РТ 716456 выдан РОМ НКВД по Буденновскому району 07.05-1936 года
Образование : низшее , окончил двухклассную школу
Социальное происхождение : Из крестьян – кустарей
Имущественное положение : до 1929 года : Дом, священник
до 1917 года : - , дьякон
Не служил в армиях царской и белой
В 1930 году судим за оскорбление инспектора Райфо на два года , по кассации освобожден. В 1930 году отбывал шесть месяцев принудработ
Отец : Шевцов Севостьян Прокофьевич , умер в 1935 году в ст.Бекешевской
Мать : Шевцова Елена Прокофьевна , умерла в 1899 году
Жена : Шевцова Татьяна Лукинишна , 55 лет , живет в селе Прасковея
Дочь : Шевцова Вера , 16 лет , учащаяся , живет с матерью в селе Прасковея.
Дочь : Гарина Нина , 22 лет , учится на бухгалтера в гор. Орджоникидзе.
Дочь : Муленко Анна, 1909 гр, учительница в селе Арзгир.
Сын : Шевцов Федор , 1908 гр, врач на ст. Шахтная .
Сын : Шевцов Павел , 1912 гр , с 1927 года связи не имел ; в 1938 году от сына Федора узнал, что Павел учится в каком-то техникуме в г. Ленинграде.
Сестра : Коновцева Василиса Севостьяновна , 1899 года , колхозница , живет в Ессентуках

Арестован 17. 02 . 1941 года Буденновским РО НКВД по ордеру № 34 от 14.02.1941 года.
Направлен в тюрьму гор. Ворошиловска.

Сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов /
18.02. 1941 г

АКТ

Я, нижеподписавшийся фельдшер в/т УНКВД по Орджоникидзевскому краю Гетманова П. М. , составила настоящий акт в том , что с/з Шевцов Андрей Севостьянович –здоров .
К труду годен.

24.06. 1941 года Фельдшер в/т Гетманова

ХАРАКТЕРИСТИКА

Шевцов Андрей Севостьянович работал в Прасковейском с/х Росглаввино с 15.01. 40 г по 3.04.40 г в качестве сторожа. К работе относился недобросовестно . Получил выговор от дирекции за опоздание на работу . Уволен по собственному желанию.

Директор совхоза / Манди /
Зав. кадрами / Кузмичев /

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1941 г февраль «17» дня Я, ст. опер. Уполномоченный Буденновского РО НКВД сержант госбезопасности Козловский , допросил в качестве обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича.

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного

Вопрос : Род занятий и имущественное положение ваше и ваших родителей?
Ответ: Родился я в ст. Лабинской , того же района , Краснодарского края ; отец мой был кустарем – одиночкой :занимался изготовлением гребешков . Приблизительно в 1899 году ,когда мне было 15 лет , переехал в Карскую область , село Плодородное , после революции данная территория принадлежит Турции . Там я проживал до 1905 года , где вместе с отцом занимались сельским хозяйством , имели двух лошадей , засевали 5-6 десятин посева . В 1905 году я учился на псаломщика , и с 1906 по 1908 годы уже работал псаломщиком в с. Тертели Азербайджанской ССР. В 1909 году переехал в с. Плодородное Карской области , где был псаломщиком до 1916 года. В 1916 году переехал в гор. Тифлис , где жил до 1919 года и служил сначала диаконом , а затем и священником.
В дальнейшем был священником в следующих населенных пунктах:
- с 1918 по 1919 годы в с. Благодарном;
- с 03. 1919 по 1921 годы в с. Алексеевка Благодарненского района ;
- с 1922 по 1924 годы в с. Медвежьем ;
- с 1924 по 1930 годы в с. Благодарном ;
- с 1930 по 1932 годы в с. Черный Лес , Новоселицкого района ;
- с 1933 по январь месяц 1940 года в с. Прасковея Буденновского района.
В январе месяце 1940 года я бросил служить в церкви-не поладил с другим священником , и поступил работать сторожем в с. Прасковея Буденновского района.
Вопрос : Ваши близкие родственники , где они сейчас находятся , чем занимаются?
Ответ: Из близких родственников я имею сестру Василису Севостьяновну Коновцеву , в настоящее время прживает в Ессентуках , работает в колхозе.
Больше близких родственников не имею.

Показания записаны с моих слов , мною прочитаны ,записано правильно. Шевцов А.С.

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ШЕВЦОВА АНДРЕЯ СЕВОСТЬЯНОВИЧА

18 февраля 1941 года
Допрос начат в 11 часов ночи.

Вопрос : У вас при аресте изъят ряд адресов . расскажите , что представляют из себя люди , которые фигурируют в этих адресах?
Ответ: О упомянутых в адресах , изъятых у меня при аресте , мне известно следующее:
1) Иглевский Кузьма Калинович , ктитор обновленческой церкви в с. Александрия Благодарненского района . В 1940 году приезжал в с. Прасковею , и , будучи у меня , приглашал служить в их церкви . Еще до этого я был у них в с. Александрия и предлагал им свои услуги. После приглашения Иглевского я был у них в селе , и пытался открыть церковь тихоновской ориентации. Только из-за того , что я – тихоновец, РИК не дал разрешения на открытие церкви. Знакомство с Иглевским было только на почве службы в церкви.
2) Шолохова Варвара Васильевна, бывшая монашка, ктитор в церкви ст. Советской ,была у меня и ночевала одновременно со священником-тихоновцем Болковым Поликарпом. Относится это к 1939 году.
3) Кунина Мария Васильевна , бывшая монашка , живет в ст. Котревской . Летом 1940 года приезжала в Прасковею и приглашала служить у них.
4) Кто такой Пискачев из Ворошиловска , я не помню.
5) Родненкова Татьяна Ефимовна , член церковного совета в с. Безопасном , верующая тихоновской ориентации. В апреле-мае 1940 года была у меня в с. Прасковее и приглашала служить у них в церкви .Я выезжал в Безопасное , но зарегистрирован в совете не был по той причине, что церковь полуразрушена.
6) Бурлуцкая Дарья Сергеевна , верующая тихоновской ориентации, жила в 1939-40 годах две-три недели со мной в одном доме, ухаживала за больной Найденовой Акилиной Андриановной. В 1940 году уехала в Воронеж , писала оттуда письма , в которых спрашивала : идут ли службы в церквах? Сама Найденова к работе неспособна , существует на подаяния , которые ей приносят верующие-тихоновцы.
7) Коновцев Гавриил Афанасьевич, муж моей сестры Василисы ,колхозник , умер в 1937 году в Ессентуках.
8) Переверзева Елизавета Трофимовна, кто она такая-не помню, была у меня летом 1940 года , живет в гор. Пятигорске.
9) Кудлинова , имя-отчество не помню, живет в Пятигорске, тихоновка, встречал в 1940 году в Буденновске ,знакомая жены
10) Миргород Даниил Антонович , уроженец Карска( Турция) , живет в Пятигорске , работает в коллегии защитников,был у него еще в 1927 году. Работая в Прасковейском техникуме виноградарства и виноделия в 1940 году, встретился с его сыном- Миргород Иваном Даниловичем , учителем техникума, у которого и взял адрес отца.
11) Адамов Петр, обновленческий священник из ст. Суворовской , встречался с ним в 1935-36 годах в Прасковее у священника Волкового Поликарпа.
12) Михнюк Яков Александрович, священник , умер в 1937 году в с. Благодарном.
13) Кто такая Домна Степановна из Благодарного ,я не помню.
14) Титоренкова , имя и отчество не помню, живет в Кисловодске, тихоновка, была у меня в 1939 году. Кто она такая, я не помню.
15) Шейкина Анна Ивановна, верующая тихоновской ориентации, вдова из села Благодарного, была у меня летом 1940 года.
16) Шейкина Евдокия , тихоновка, вдова из села Благодарного, была у меня летом 1940 года.
17) Филиппова Мария Яковлевна , дочь священника , живет в Орджоникидзе, моя жена в Орджоникидзе виделась с ней и привезла адрес.
18) Пасечникова Галина, тихоновка, где живет-не помню, была у меня в 1939-40 годах.
19) Кто такой Вальков Григорий Петрович из Махач-калы я не знаю.Вероятно, это знакомый моей дочери Нины,т.к. она одно время тоже там жила.
20) Воробьев Андрей Фирсанович, из села Кивиха Рубцовского района Алтайского края, колхозник, муж сестры моей жены.
21) Щекин Федор Петрович, верующий, тихоновец. Живет в Ворошиловске, где работает,не помню, его адрес мне дал его брат ,портной села Прасковея Щекин Иван, также тихоновец. С Щекиным Федором лично не знаком.
22) Егоров Леонтий Николаевич, живет в Кисловодске, где работает-не знаю, знакомый мой еще по Карску, у него была моя жена, а я-нет.
23) Кто такой Стрельников Василий из хутора Псимен Семеновского сельсовета, я не помню.
24) Мухортовы Федор Георгиевич и Мария Емельяновна , верующие –тихоновцы из села Благодарного. Сам Федор работает там сторожем на какой-то базе. Был у них летом 1940 года.
25) Урвилов Максим Романович, колхозник , тихоновец, живет в селе Бургун-Маджары, Левокумского района был у меня в гостях в 1940 году и расказывал о своем участии на тракторе в войне с Финляндией.
26) Шишова Елена из Минвод, верующая-тихоновка, где работает не знаю, была в Прасковее в церкви, приглашала к себе в гости.
27) Воробьев Андрей Матвеевич ,верующий-тихоновец из гор.Черкесска, занимается изготовлением церковных свечей . встречался с ним в Прасковее в 1938 году.
28) Пикулин Семен Артемьевич, живет в ст.Лабинской , выходец из Карска( Турция) , колхозник, с ним в 1938 году виделась моя жена.
29) Рябченко Евдокия, верующая тихоновской ориентации, живет в Благодарном, кто она такая-я не помню.
30) Сумская Анастасия, жительница села Благодарная, тихоновка, где работает- не знаю. Была у меня в 1940 ГОДУ, был и я у неё.
31) Шереметов Михаил Лукич, жил в ст. Лабинской ,муж сестры жены, умер в 1938 году.
32) Бочарова Ирина Федоровна, живет в Прасковее вместе с парализованным мужем Василием Георгиевичем, нигде не работают, существуя на пенсию, верующие-тихоновцы.
33) Цупко Иван Ефимович, священник-тихоновец, живет в селе Новоселицком, с января 1940 года в церкви служить не стал, хотя от службы вообще не отказывается. Были друг у друга в 1940 году.
34) Елисеева Александра Ивановна, тихоновка, живет в Кисловодске, что она из себя представляет по социальной прослойке-я не знаю. В 1939 году была у меня и приглашала к себе.
35) Черкашин Семен Игнатьевич, ктитор церкви села Алексеевка Благодарненского района. Тихоновец, был у меня в 1939-40 годах раза три, а я у него в 1940 году( по вопросу поступления на должность священника).
36) Борисенко Александра Георгиевна, жена арестованного священника-тихоновца, живет она в Краснодаре, имела со мной переписку.
37) Гладких Агалия Семеновна, бывшая монашка, живет в селе Винодельном Шпаковского или Ипатовского районов. Тихоновка, бывала в Прасковее, в 1939 году приглашала служить у них в церкви.
38) Селюк Герасим Андреевич, ктитор церкви из села Кугульта Шпаковского района, в 1937 году был у меня, приглашал на службу в их церкви тихоновского направления.
39) Кто такой Горбачев,я не помню, по всей вероятности какой-либо верующий-тихоновец, я не помню, чтобы у меня были знакомые из села Ново-григорьевского.
40) Стогний Александр Иванович, ессентукский житель, казак-тихоновец, встречался с ним в 1939 и 40 годах у меня дома и на квартире Салия Сергея,священника Покровской церкви.
41. Ростовский Николай ,живет в Ессентуках,муж дочери моей сестры. Лично с ним я не знаком. Работает на почте.
42. Догадкина Прасковья Михайловна, член церковного совета из села Солдатского. В 1939 году была у меня и приглашала служить к ним в церковь.
43. Пахомов Тихон Максимович, живет в станице Горячеводской,прошлое его мне неизвестно, верующий-тихоновец. Имел ли я встречи с ним-не помню.
44. Шалимова Евдокия, живет в с.Плаксеевка,Архангельского района, встречался с ней в с.Прасковее. кто она такая, не помню.
45. Никуленкова Анна Трофимовна, член церковного совета из с.Калиновского Новоселицкого района, тихоновка,в 1938 году приглашала служить у них в церкви.
46. Климко Лука Григорьевич,живет в г.БАКУ, тихоновец. В 1940 году приезжал ,к кому не знаю, в г.Буденновск, где и видела его моя жена.
47.Проценко ,имя и отчество я не помню, житель г.Черкесска, тихоновец, был в с.Прасковее, в 1939 году. Прошлое его и где работает сейчас, я не знаю.
48. кто такой Рихтер из Киева-я не помню.
49. Дерябина Александра Ивановна, тихоновка,прошлое ее я не знаю. Работает на Садонском руднике в Северной Осетии. Встречался с ней последний раз в 1938 году.
50. Богуславская Мария Филипповна и ее муж Богуславский Иван-священник , живут в с. Благодатном Шпаковского района, знаком с ним только по переписке.
51.Страгородский/так записано-С.В./ Иван Николаевич, тихоновец, где живет, я не помню. Был у меня,но по какому вопросу, я не помню.
Вопрос: Перечислите ваших знакомых из числа бывшего монашества и духовенства, с которыми вы имели связь в 1936-40 годах?
Ответ : К числу моих знакомых, с которыми я встречался в 1936-40 годах из числа монашества и духовенства относятся:
1.Замараев Иван Эрастович , б.благочинный округа, в последнее время настоятель церкви в с.Покойном, арестован в 1940 году органами НКВД.
2. Макеев Михаил Григорьевич, агроном в с.Прасковея, зять Замараева.
3. Салий Сергей Дмитриевич,б. иеромонах, настоятель церкви в с. Прасковея, арестован органами НКВД в 1940 году.
4. Захарчук Макарий, б. иеромонах , в последнее время работал сторожем какого-то предприятия в г. Буденновске, арестован в 1940 году.
5. Ванда Ануфрий , б. иеромонах , а затем настоятель церкви в с. Левокумском, арестован в 1940 году.
6. Кучеров Константин , б. игумен монастыря , сейчас настоятель церкви в с. Правокумском.
7. Тхоржевский Северин , священник тихоновской церкви в селе Благодатном.
8. Плюта Михаил, священник тихоновской церкви в г. Буденновске. Арестован органами НКВД в 1940 году.
9. Болковой Поликарп , священник церкви тихоновской ориентации в ст. Советской.
10. Клипин Нифонт, б. иеродьякон, ведет бродячий образ жизни.
11. Мочков Антоний, б.монах , по слухам, арестован в с. Александровском.
12. Дмитровский Иван, священник, академик, тихоновец, живет и служит в гор. Буденновске.
13. Лебедев Василий , священник, тихоновец, из с.Урожайного.
14. Яковлев Николай, священник в прошлом, а сейчас живет в г. Буденновске, работает бухгалтером.
15. Мартынов Илья , бывший священник-тихоновец, сейчас в церквах уже не служит, живет в с. Величаевке Арзгирского района.
16. Романов Прохор , бывший священник, по слухам живет в г. Орджоникидзе.
17. Забокина Магдалина, б.монашка , арестована в 1940 г.
18. Ковалева Анастасия, б. монашка, арестована в 1940 г.
19. монашки по имени Васса и Серафима, фамилий их не знаю.
20. Тишкова Анфиса, бывшая монашка, живет в г. Орджоникидзе.
21. Донченко , б. монашка, живет в г. Буденновске.
Из числа монашества на протяжении 1938-40 годов я встречался со многими, но их я не помню даже по именам.
Вопрос: Избирательных прав вы лишались?
Ответ: Да, лишался. Кажется в 1930 году.
Вопрос: Кто из ваших родственников лишался избирательных прав,судился, арестовывался, раскулачивался и ссылался?
Ответ: Никто из моих родственников, исключая меня лично , не подвергался репрессиям при Советской власти.

Записано верно, мною лично прочитано .
Допрос прерван в 11 часов 19/02/41 г с перерывом на сон с1 часа ночи 19/02 до 10 утра 19/02/41г
ШЕВЦОВ.
Допросил: сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов/

________

Допрос обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича
19/02/41 г
Допрос начат в 11 часов.

Вопрос: Ваши взгляды и убеждения по отношению к Советской власти?
Ответ: Себя я считаю вполне советским человеком, преданным власти и абсолютно ничего не сделал плохого против социалистического строя. Я даже и мысли не имел охаивать Советскую власть.
Вопрос: Поскольку вы были человеком, абсолютно преданным Советской власти и ничего не сделали вредного для Советской власти , то скажите, что вы сделали полезного для нее?
Ответ: Я выполнял все распоряжения и законы Советской власти.
Вопрос: Что вы сделали для укрепления социалистического строя?
Ответ: Ничего.
Вопрос: Без разрешения местных Советских властей вы проводили религиозные службы?
Ответ: Без разрешения властей я служил иногда в церкви с. Прасковея вместе с Салием Сергием, точнее помогал ему в службе. Эта служба была для меня как верующего и служителя религиозного культа отправлением моих убеждений верующего. Таких служб я проводил бесплатно три раза в 1940 году.
Вопрос: Значит , по вопросу службы в церкви с разрешения и только после взятия на учет вы не выполняли основных решений Советской власти?
Ответ: Да, в отдельных случаях я не должен был служить в церкви без разрешения в качестве священника. Я всё же служил, не выполняя обязательные решения Советской власти.
Вопрос: Во время незаконных служб в церкви вы где-нибудь работали?
Ответ: В это время я нигде не работал.
Вопрос: В каких месяцах 1940 года вы незаконно служили в церкви?
Ответ: В апреле, мае и июне 1940 г я служил в церкви с. Прасковея.
Вопрос: В каких советских учреждениях вы работали с января 1940 года?
Ответ: С 14 января 1940 г по 1 апреля 1940 г я работал сторожем в садвинтресте. С 9 мая по 12 июня я работал на маслозаводе сторожем. С 20 июля 1940 г по день ареста я работал сторожем в техникуме.
Вопрос: Следователю известно, что в церкви вы служили в тот момент, когда вы уже работали сторожем. Говорите правду!
Ответ: Один случай такой был.
Вопрос: Почему вы пытаетесь скрыть от следствия, что ваша служба в церкви в качестве священника и одновременно сторожа маслозавода была в одно и то же время?
Ответ: Я только сейчас вспомнил об этом.
Вопрос: Вы показали, что служили в церкви бесплатно , тогда как следствием установлено, что ваша служба в церкви являлась источником дохода и деньгами , и продуктами питания? Отвечайте!
Ответ: За свою службу в церкви от Салия я ничего не получал.
Вопрос: Деньги от Салия вы получали, если да, то за что?
Ответ: В 1940 году от Салия я получил разновременно более 150 рублей. Были случаи, что пил чай у него. Деньги он давал мне как другу, но не за мою службу в церкви, и к тому же совершенно в другое время.
Вопрос: А сколько денег дал вам Салий Сергей за службу в качестве священника у него в церкви?
Ответ: Не помню, но давать деньги он мне давал.
Вопрос: А продуктами питания от Салия вы брали?
Ответ: Брал только одни яблоки и яйца.
Вопрос: Из ваших ответов видно, что одним из источников вашего дохода была церковь?
Ответ: Действительно, помимо основной работы сторожем на маслозаводе, я работал иногда священником в Покровской церкви и последнее давало мне небольшой, но все же доход и деньгами, и продуктами питания.
Записано верно, мною прочитано.
Допрос прерван в 16 часов. Шевцов.
Допросил/ Денисов/

-----------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ
Между обвиняемыми Тхоржевским Северином Михайловичем и Шевцовым Андреем Севостьяновичем.

8 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Очная ставка начата в 21 ч 15 мин

На вопрос, знают ли друг друга обвиняемые и каких они взаимоотношениях находятся между собой, Тхоржевский и Шевцов ответили, что друг друга знают хорошо, имели встречи и беседы, и что взаимоотношения между ними вполне нормальные , личных счетов не имеют.

Вопрос Т.:Подтверждаете ли вы ваши показания о своем участии в антисоветской организации церковников и деятельности против Советской власти?
Отве: Да, свои показания я подтверждаю. В них я рассказал, что в контрреволюционную организацию церковников был вовлечен Салием Сергеем Дмитриевичем, от него получал задания на группирование антисоветского элемента для борьбы с Советской властью, что мною установки Салия были выполнены и что связь между мною и Салием осуществлялась через информацию о моей антисоветской деятельности через приезжавших ко мне в село Благодатное таких участников антисоветской организации как Шевцов Андрей, Болбат Виктор.
Вопрос Ш: А вы свои показания о совместной с Тхоржевским контрреволюционной деятельности в составе организации церковников подтверждаете?
Ответ: Да, подтверждаю.
Вопрос Ш: Расскажите подробно о вашей антисоветской связи с Тхоржевским?
Ответ: Со священником Тхоржевским Северином я познакомился в 1936 году. Он служил священником , тогда в с.Орловка, а я священником в селе Прасковее. Эти села находились примерно в 4 км друг от друга, что и дало возможность познакомиться и бывать друг у друга. Посещения продолжались до 1938 года, до момента, когда Тхоржевский переехал в с.Благодатное Шпаковского района. При встречах мы вели беседы антисоветского характера, на какие темы, я сейчас не помню,причем это относится к тому периоду времени, когда я еще не был участником антисоветской организации церковников.
После вербовки меня Салием Сергеем Дмитриевичем в состав антисоветской организации я был всего лишь один раз у Тхоржевского в селе Благодатном и всё же это посещение явилось связующим моментом контрреволюционной организации ,возглавляемой Салием с Тхоржевским. Дело обстояло так. В апреле 1940 года я выезжал в село Петровское , того же района с целью устроиться на должность священника. В связи с тем, что это место было обещано другому священнику, я получил отказ. Зная из писем ко мне от Тхоржевского, что последний живет в километрах 22 от Петровского, я решил сходить к нему, как к своему знакомому и к тому же ,как к человеку единых со мной взглядов и убеждений. В Благодатном я пробыл полсуток, а затем поехал домой . в беседе с Тхоржевским мы высказывались в антисоветском духе против колхозов и об отношении Советской власти к религии. И в частности, Тхоржевский мне говорил, что колхозы якобы не обеспечивают хорошей жизнью колхозников , в связи с чем мол среди них наблюдается большое недовольство Советской властью . такие утверждения мне дают право утверждать, что Тхоржевский беседует с колхозниками и узнает их настроения.
Аналогично Тхоржевскому говорил и я.в вопросах отношения Советской власти к религии, мы с Тхоржевским клеветали на власть, утверждая,что якобы Советская власть церкви закрывает без ведома и согласия населения. Говорили, что арестовывают служителей культа якобы лишь за то , что они несут слово божье в массы, говоря о «насильственном» закрытии церквей Тхоржевский мне рассказал, что и у них хотели закрыть церковь, но колхозники не дали.
В беседе Тхоржевский , рассказав,что он бывал у настоятеля церкви иеромонаха Салия Сергея , попросил проинформировать его- Тхоржевского-о том, что делается в с. Прасковее и какие настроения у населения. Тхоржевскому я рассказал, что Салий является противником Советской власти и что вокруг него группируются большое количество монашества и верующих тихоновской ориентации, приезжающих из различных сел и городов, причем Тхоржевскому я говорил, что этот контингент людей также недоволен Советской властью. Насколько помню, из числа монашества я называл ему Ванду Ануфрия, Захарчука Макария, Замораева Ивана и других, кого именно,не помню. От Тхоржевского я узнал, что и вокруг него группируется монашество и что он создал из монашества хор. Лично я видел только двух монашек, одну из них зовут Виталия, а другую не знаю, которые жили в одном доме с Тхоржевским. Больше с Тхоржевским я не встречался.
Приехав в Прасковею, в беседе с Салием я рассказал последнему о своем пребывании в Благодатном у Тхоржевского и тех беседах, которые мы с ним вели.
Вопрос к Т.: Подтверждаете ли вы показания Шевцова Андрея о вашей с ним контрреволюционной связи?
Ответ: Да, подтверждаю. Действительно как врагов Советской власти мы с Шевцовым стали знать друг друга примерно с 1936 года. Правильно Швецов осветил и мою беседу с ним у меня в квартире в апреле 1940 года. Вместе с тем , я имею внести поправки в показания Шевцова, они следующие:
1.у меня в квартире Шевцов встречал монашку только одну, а именно Моловичко Виталию, а вторая женщина не монашка по фамилии Журавлева Анастасия.
2. О том ,что мною создана антисоветская организация церковников по с.Благодатному, я Шевцову не говорил. Вместе с тем, я говорил ему , что вокруг меня группируется монашество и из них я создал церковный хор.
Остальные показания Шевцова я подтверждаю.
Вопрос Тхоржевскому: Была ли создана вами антисоветская группировка в селе Благодотном из числа монашества и верующих-тихоновцев?
Ответ: Да, лично мно такая антисоветская группировка была создана и она проводила работу против Советской власти. О составе и деятельности группировки я уже говорил следователю.
Вопрос Шевцову и Тхоржевскому: Имеете ли вы вопросы к следствию или друг к другу по существу очной ставки?
Ответ Ш: Я вопросов не имею.
Ответ Т.:Я вопросов к следствию и Шевцову не имею.
Записано верно, нам прочитано. Очная ставка закончилась в 23 часа./Шевцов, Тхоржевский/

Очную ставку провели:
Ст.следователь следчастиУНКГБ – сержант госбезопасности /Денисов/
Сотрудник УНКГБ – мл.лейтенант госбезопасности /Серков/

----------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ
Между обвиняемыми Салием Сергеем Дмитриевичем и Шевцовым Андреем
Севостьяновичем(продолжение)
11 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Очная ставка начата в 11 часов

Вопрос Ш: Сразу же после очной ставки с Салием Сергеем Дмитриевичем вы признали себя виновным в подготовке восстания против Советской власти, чем подтвердили показания Салия, которые вы отрицали на очной ставке с последним. Тогда же вы заявили, что отрицание показаний Салия и вообще уклонение от дачи правдивых показаний следствию явилось результатом сговора в камере тюрьмы , где вы находились вместе и договорились отказаться от показаний и таковых не давать. Поскольку себя признали виновным ,то следствие , вновь зачитав показания Салия , данные им на очной ставке 7/4/41 г , ставит вам вопрос: подтверждаете ли вы показания Салия в той части, что вы принимали участие в подготовке восстания против Советской власти в составе антисоветской организации церковников?
Ответ: На допросе после очной ставки с Салием я полностью признал себя виновным в том, что принимал участие в беседе на сборище в квартире Салия в июне-июле 1939 года, на котором было решено готовить население к восстанию против Советской власти, тогда же на допросе я показал , что в контрреволюционную организацию я был вовлечен Салием Сергием, и как участник ее принимал участие на сборищах и среди населения проводил антисоветскую агитацию.
На допросе 7 апреля сего года я также рассказал, что моё нежелание говорить до этого правду и отрицать показания Салия и других, меня изобличающих в проведении конкретной контрреволюционной работы, соучастников было продиктовано договорённостью на этот счет между сокамерниками. Я уже называл следователю фамилию арестованного за антисоветскую деятельность , который , отказавшись сам, подговорил и нас, с ним сидящих, к этому. Он говорил ,что хотя мы и действительно враги народа,но показаний давать не нужно. Будучи полностью изобличенным следствием в сговоре к отказу от дачи показаний , я и стал давать показания. Подтверждаю данные мною показания следствию после очной ставки с Салием Сергеем от 7/4/41 г и отвечаю следствию на поставленный вопрос. То, что изложил в своих показаниях Салий соответствует действительности, я его показания подтверждаю.
Салий правильно осветил то, что встречаясь с ним в 1934 году, мы вели беседы антисоветского характера и что так продолжалось до дня ареста Салия в 1940 году. Подтверждаю то, что бывая у него на квартире,я встречал людей враждебно настроенных против Советской власти, что они не скрывали в беседах , имевших место у Салия в квартире . и даже больше,в квартире у Салия состоялось в июне-июле 1939 года сборище , на котором Салий, я –Шевцов, Петропавловский Петр Павлович и Замораев Иван договорились подготовить население к восстанию против Советской власти, приурочив его к моменту нападения капиталистических государств на СССР. Об этом как Салий, так и я уже дали следствию показания.
Вопрос Ш .: На допросах вы заявили, что в состав антисоветской организации церковников вы были вовлечены Салием Сергеем, покажите обстоятельства этого вовлечения?
Ответ: Я уже говорил, что с Салием я знаком был с 1934 года. К этому времени относится и то, что друг друга я и Салий стали знать как людей, враждебных к Советской власти. Нашему сближению способствовало и то, что мы оба были священниками и жили в одном селе. В своих показаниях я уже говорил о том, что ,начиная с 1938 года , Салий стал группировать вокруг себя антисоветски настроенный элемент из числа бывшего монашества, лиц, не имевших места жительства и ведущих бродячий образ жизни, и верующих тихоновской ориентации. Для притока к нему этой категории людей Салий ввел службу в церкви по монастырскому типу(днем и ночью ежедневно) , устраивал бесплатные обеды и чаепития, окружил себя странствующими, которые, разъезжая , превозносили Салия и его дела ; и наконец притоку людей в Прасковею способствовали так называемые «болящие-прозорливые» , причем последние приходящим за советами верующим велели посещать церкви и особо ту, в которой священником был Салий.
Группирование проходило на моих глазах и , бывая у Салия, я всегда встречал у него монахов, монашек,бродячий элемент и верующих –тихоновцов. Как я уже говорил, в квартире Салия велись беседы антисоветского характера , описанные мною.
Хотя я считаю себя участником антисоветской организации церковников с 1938 года, ибо я уже знал , что монашествующие и прочие, о которых я уже говорил,группируясь, проводят среди населения антисоветскую агитацию, все же фактически я был вовлечен Салием Сергеем в июне-июле 1939 года на сборище у него в квартире. Обстоятельства этого вовлечения уже описаны мной и Салием.
Вопрос Ш.: Называл ли вам Салий при вербовке вас в состав антисоветской организации участников её?
Ответ: ……
Вопрос Ш. : Как вы выполняли указания Салия в части выявления антисоветского элемента и группирования его вокруг антисоветской организации церковников?
Ответ: Выполняя указания в части выявления антисоветского элемента и группирования его вокруг антисоветской организации, полученные мною от Салия в июне-июле 1939 г , я стал в беседах изучать население с контрреволюционной стороны и находя нужных мне , воспитывал их в антисоветском духе. Конкретно, в 1939 году и в 1940 году я обрабатывал в антисоветском духе и давал советы, как не вступать в колхозы следующим лицам , у меня и у ниже поименованных в квартире:
1.Иглевскому Кузьме, ктитору церкви из с. Алексеевского. Беседы были у меня и в его квартире в 1939-40 годах.
2.Шолоховой Варваре,бывшей монашке, ктиторше церкви из ст. Советской . у меня она была вместе со священником Болковым в 1939 года.
3. Бурлуцкой Дарье , верующей проживающей в с.Прасковее и выехавшей в 1940 году выехавшей в г.Воронеж.
4. Шейкиной Анне, верующей, из с. Благодарное .у нее я был в 1940 году.
5. Шейкиной Евдокии, верующей, из с.Благодарного, виделся с ней в с. Благодарном в 1940 году.
6. священнику Цупко Ивану, проживающему в с. Новоселицком. Встречи имел у него и у меня в квартире в 1939-40 годах.
7. Черкашину Семену , ктитору церкви из с. Алексеевского Благодарненского района . взаимно мы были друг у друга в 1939-40игодах.
8. Догаткиной Параскеве, верующей из с. Солдатского. Взаимно посещали друг друга в 1939-40 годах.
9. Гладких Анне, бывшей монашке, проживающей в с. Винодельном. Были друг у друга в 1939-40 годах. У нее в квартире я не был.
В беседах со всеми указанными я клеветал на Советскую власть по вопросам о церковных налогах, арестах служителей культа, закрытия церквей. Сущность моих антисоветских трактовок уже описана при допросах. Одновременно я говорил , что якобы при Советской власти материальные условия невыносимо тяжелые и особенно , мол, для 3олхозников. Упирал я и на религиозные чувства и тут же давал советы воздержаться от вступления в колхозы.
Проводя антисоветскую агитацию среди указанных лиц, я подобные настроения выслушивал и от них , т.е. из бесед я узнавал,что они недовольны на Советскую власть и полностью разделяют мои взгляды.
Вношу поправку, Ивглевский из села Александрия и Черкашин из села Алексеевка являются колхозниками, и советов им –не вступать в колхоз –я не давал. Вместе с тем утверждаю, что с ними я вел беседы против Советской власти и они мне известны как враждебные Советской власти люди.
Вопрос Ш.: Вы указали, что в 1939 и 1940 годах вы были в селах Александрия, Благодарном, Алексеевка, Новоселицкое и в селе Солдатском. Объясните ,чем были вызваны поездки туда?
Ответ: В села Солдатское и Александрию я ездил , имея цель устроиться на должность священника . в село Новоселицкое я ездил специально проведать священника Цупко. Что же касается моих поездок в села Благодарное и Алексеевка, то это я объясняю моей поездкой купить муки в этих селах.
Вопрос Ш.: Непонятно, почему это вы ездили покупать муку в Благодарненский район , тогда как мука была и в вашем районе, да и в ближайших районах. Отвечайте?
Ответ: Должен признать, что выезжая в Благодарный,я только имел цель купить муку, а на самом деле я обходил верующих и в виде подаяния набрал муки. Это имело место в 1940 году в селах Благодарное и Алексеевка, причем выезжал я в эти села и занимался побором дважды и конкретно в апреле и октябре 1940 года.
Вопрос Ш.: Вы лжете, говоря, что ездили покупать муку. Ездили вы по этим селам специально для попрошайничества. Говорите правду!
Ответ: Признаюсь, что второй раз, а именно в октябре 1940 года , я ездил в села Благодарное и Алексеевка с целью обойти колхозников и, прикрываясь бедностью, нищенствовать. Это получилось в результате совета между мной и моей женой Шевцовой Татьяной Лукинишной. Для побора муки я бывал только у колхозников-верующих. Как в первый, так и во второй раз, попрошайничеством я занимался у следующих жителей Благодарненского района:
По с.Благодарному:
1. Мальцев Георгий, отчество не помню.
2. Дружинин Андрей
3. Кузьма,фамилию которого не помню, но он живет против Дружинина
4. Пономарев, имя-отчество не помню
5. Есин,имя-отчество не помню
6. Оболенский Иван
7. Чука Иван
8. Акулина,фамилию ее не помню, живет против Чуки

По с. Алексеевке:
1.Черкашин Семен
2.Качалов Алексей
3. Попов Сергей
4. Попов Ермолай
5. Жерлицын, имя не помню
6. Житников Петр
7. Бабарышкин Петр Прокофьевич
8. Лебедев Василий
9. Малахов Григорий
10. Дреев Федосей

Все поименованные мною лица , у которых я занимался побором муки в 1940 году, являются колхозниками, я знаком с ними еще до 1930 года.
Вопрос Ш.: В каких населенных пунктах вы еще занимались ниществом?
Ответ: Только в указанных селах.
….
Записано с наших слов верно, нам прочитано.очная ставка прервана в 16ч 40 мин.
Очную ставку провели:
Ст.следователь следчастиУНКГБ – сержант госбезопасности /Денисов/
Пом. Крайпрокурора по спецделам / Шальнев/

---------------------------------------------------------------------------------------------

15 мая 1941г.
Допрос начат в 10.35.
Вопрос прокурора: На допросе от 20.02.41г вы показали,что являетесь участником антисоветской организации церковников. Покажите, где и когда вы были завербованы в состав антисоветской организации?
Ответ: С иеромонахом Салием Сергеем Дмитриевичем я знаком с 1934 года. В те годы он был сторожем Покровской церкви, а я –священником Александро- Невской церкви. В 1937 году умер священник Покровской церкви Златоверховников и на его место заступил Салий Сергий. Завербован в антисоветскую организацию я был Салием Сергеем Дмитриевичем.
Салий мне прямо не говорил, что давайте мол, создадим контрреволюционную организацию. А показал я так потому что считал ,что если собираются три- четыре человека и ведут антисоветские разговоры , то это и будет организация. Салий никогда меня не вербовал в контрреволюционную организацию. Мне следователь сказал, что если собираются три-четыре человека и ведут разговоры против власти , то это и будет антисоветская организация. Поэтому я так и говорил.
Вопрос прокурора: Заявление о контрреволюционной организации вы писали?
Ответ: Да,писал. Но писал я со слов следователя гр-на Денисова. Он мне диктовал , а я писал. Я говорил, что обдумаю и напишу на другой день, но следователь потребовал ,чтобы я написал тогда же. И под его диктовку я и написал. Заявление было написано 20 февраля 1941 года. Заявление было написано мною после допроса о контрреволюционной деятельности.
Вопрос: Перед тем, как вас допросить, вернее, перед тем, как вы сели писать заявление, вы признались в том, что были врагом Советской власти и участником антисоветской организации и заявили, что вы бы написали об этом собственноручно, но не можете сформулировать. Следствие пошло вам навстречу и в общих чертах сформулировало начало заявления. Только после этого вы и стали писать. Написав начало и остановившись на участниках антисоветской организации , вами заявлено ,что пусть следователь вас допрашивает, но что заявление вы писать не можете ввиду своей неграмотности. Так ли было это?
Ответ: Следователь говорил, что я враг Советской власти , и я с ним согласился и сказал, что пусть будет так. Следователь дал мне бумагу и посадил меня за стол. Я ему сказал, что напишу на другой день, но следователь не согласился. Тогда я спросил, что мне писать и под диктовку следователя написал заявление.
Вопрос прокурора: Но ведь вы давали показания подробные на допросе 20 февраля 1941 года . Давайте показания о контрреволюционной деятельности вас и других участников организации церковников?
Ответ: В контрреволюционную организацию меня Салий не вербовал. Я лишь бывал в квартире Салия по его приглашению и заходил инициативно к нему. У Салия в квартире были беседы против Советской власти , что я и считаю вербовкой меня в антисоветскую организацию.
Вопрос прокурора: С какого времени и в силу каких причин вы стали на враждебные позиции по отношению к Советской власти?
Ответ: С 1938 года, с момента, когда стали облагать налогами церковные доходы , я и стал выражать недовольство Советской властью, служил я тогда священником. Собираясь в квартире Салия , мы говорили, что Советская власть обкладывает большими налогами церковные доходы, арестовывает священников и преследует верующих. В квартире Салия мы сходились часто. Во время разговоров присутствовал священник Замораев, который говорил , что придут иностранцы и разделят землю советскую по частям. Он указал, по каким частям, но я сейчас не помню.
Вопрос прокурора: Назовите лиц, которые беседовали в квартире Салия и выражали недовольство Советской властью?
Ответ: Петропавловский, Болковой, Плюта, монашки Серафима, Васса, Замораев, были еще монашки, но я их не помню.
Вопрос: Кто бывал в квартире Салия из числа монашествующих?
Ответ: Иеромонахи Макарий, Ануфрий, верующий Стогний бывал ежегодно и принимал участие в ремонте церкви.

Записано верно. Мне прочитано.
Допрос прерван в 11ч 45мин.
Подпись: Шевцов

Продолжение допроса обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича.
Допрос возобновлен 15.05.41 г. В 13 ч 00 мин.

Вопрос прокурора: Покажите, кем и когда вы были вовлечены в антисоветскую организацию?
Ответ: Завербован Салием в контрреволюционную организацию я не был. Собираясь у Салия на квартире, я и считал это вербовкой.
Вопрос следователя: На допросах и на очных ставках с Салием, Замораевым, Петропавловским вы прямо заявляли следователям, что были вовлечены в состав контрреволюционной организации Салием на сборище в июне-июле 1939 года в квартире Салия в присутствии Замораева, Петропавловского. Одновременно вы показали , что этому вовлечению предшествовали беседы антисоветского характера и , в частности , о необходимости подготовки населения к восстанию против Советской власти , причем там был затронут вопрос и о разделе Советского Союза. Соответствуют ли действительности эти ваши показания?
Ответ: Действительно, на допросах и на очных ставках с Салием, Замораевым, Петропавловским я признавал себя виновным в том, что был вовлечены в состав контрреволюционной организации Салием на сборище в июне-июле 1939 года в квартире Салия в присутствии Замораева и Петропавловского. Говорил, что бывал в квартире Салия , когда там собирались люди и вели беседы против Советской власти , и даже говорили о восстании против Советской власти . это я называл сборищами, домашними собраниями , а сейчас –пребыванием в гостях. Когда я был у Салия в июне- июле 1939 года , говорилось и о том, что капиталистические страны отнимут у Советского Союза земли, точнее: разделят Советский Союз. Такие показания я давал потому, что Салий, Петропавловский и Замораев говорили об этом, а я лишь подтверждал их показания . сейчас говорю , что Салий меня не вербовал в контрреволюционную организацию. Не помню, были ли разговоры о подготовке населения к вооруженному восстанию против Советской власти .
Одновременно я подтверждаю , что разговор между мною, Салием, Петропавловским и Замораевым о разделе Советского Союза был, и подтверждаю , что говорил об этом Замораев.
Вопрос следователя: На очных ставках не только вас разоблачали, точнее вам рассказывали об антисоветской деятельности вас, Салия , Замораева и Петропавловского , но было и так, что и вы лично говорили первым об этом, чем уличали - изобличали в антисоветской деятельности других. Почему вы это скрыли сейчас?
Ответ: Действительно, были моменты, когда я на очных ставках говорил первым, а другие подтверждали мои показания. Разговор в квартире Салия о разделе Советского Союза я подтверждаю еще раз, вместе с тем заявляю , что разговоров о подготовке восстания против Советской власти я не помню в квартире Салия , но допускаю, что они могли и быть.
Показания о том, что я был завербован Салием в состав антисоветской организации ,и о том, что мы,т.е. я , Петропавловский и Замораев говорили о подготовке населения к восстанию против Советской власти я дал потому, что следователь Денисов на допросах 14.02 , 20.02 , 21.03 , 22.03, 24.03 , 25.03 , 26.03 бил меня кулаком в грудь, в подбородок и по шее. Были ли следы побоев-я не знаю. О побоях рассказывал сокамерникам Петрову и Поведскому Николаю Николаевичу.

От следователя: Вы нагло лжете не только о побоях , якобы нанесенных вам следователем, но также неправду говорите и о том, когда вы признались в подготовке населения к восстанию против Советской власти. Если вы помните и искренни перед следствием, то осветите вопрос несколько иначе. Уже в апреле 1941 года вы не признавались в том, что участвовали в беседе ,где обсуждался вопрос о подготовке восстания против Советской власти . Это имеет отражение в первых очных ставках с Салием и Замораевым . И лишь после разоблачения вас в камерном сговоре 7.04.41 г вы стали говорить о подготовке к восстанию и при учинении очной повторной ставки с Салием и Замораевым подтвердили это. Вопрос о побоях , как видите не относится к получению признаний о подготовке к восстанию против Советской власти?
Ответ: При допросах от 19.02 , 20.02 , 21.03 , 22.03, 24.03 , 26.03 следователь Денисов требовал от меня, чтобы я рассказал ему о подготовке населения к восстанию против Советской власти . Когда я отвечал ему , что этого не было или не помню, то следователь и бил меня. Показания же, точнее признание, я и после побоев не дал.
Действительно , на первых очных ставках с Салием и Замораевым я не признавал участия в подготовке восстания и это отражено в протоколах очных ставок. и лишь после того, как я признался , что в камере был разговор об отказе от показаний ,подтвердил и то,что я участвовал в беседе, где шел вопрос о подготовке населения к восстанию против Советской власти.
Вопрос прокурора: На допросе 07.04 вы признались в том,что участвовали в подготовке восстания против Советской власти , и что это разговор имел место в июне-июле 1939 года в квартире Салия. В действительности этот вопрос обсуждался?
Ответ: К восстанию против Советской власти я никого не готовил. У Салия в квартире в июне-июле 1939 года я был. Были там: я, Салий, Замораев и Петропавловский. Но я не помню, был ли разговор о подготовке восстания против Советской власти . дал я утверждающие показания потому, что меня на очных ставках в этом изобличали Салий и Замораев. Признавать я стал на допросе 07.04, а обличительные ставки были до этого.
Вопрос следователя: Вы опять лжете. Признаваться в подготовке восстания против Советской власти вы стали не потому, что вас изобличили Салий и Замораев на очной ставке, а потому, что вы были изобличены в камерном сговоре к отказу от показаний. Это доказывается следующим. Очная ставка вам с Замораевым была первая 04.04 , но вы на ней вопрос о восстании не признали , хотя вас и изобличали во лжи. Второе. Не признали и на очной ставке с Салием 07.04.41 года . и лишь после того, как вас изобличили и вы признались в камерном сговоре в отказе от серьезных показаний, вы и признались на допросах, в которых помимо следователя участвовали и два помощника краевого прокурора по специальным делам, в том, что вопрос в квартире Салия о подготовке населения к восстанию против Советской власти обсуждался. Это находит подтверждение не только в протоколе от 07.04.41 года , но и в вашем собственноручном заявлении от этого числа ,причем заявление вами было написано в присутствии адвокатов.
Ответ: Показания я стал давать после первых очных ставок с Замораевым и Салием. Действительно , на допросе 07.04 после очной ставки с Салием я признался, что был в 1939 году в квартире Салия , где говорилось о подготовке восстания против Советской власти , и эта же линия тогда же – 07.04- была отражена в заявлении, написанном лично мной. Хотя я и давал такие показания , и подтвердил в последующем на повторных очных ставках с Салием и Замораевым , всё же я не помню , был ли разговор о подготовке населения к восстанию. Давал я такие показания, потому что об этом говорили трое и против них я не желал идти.
Вопрос прокурора: Откуда вам известно, что Ванда, Тхоржевский ,Плюта и Стогний являются участниками антисоветской организации?
Ответ: Я считаю Ванду, Тхоржевского, Плюту и Стогния участниками антисоветской организации, потому что они часто бывали у Салия. Правда Плюта у Салия не был , когда там были Ванда, Тхоржевский и Стогний . я лично в это время у Салия не бывал. У меня и Плюта не был, хотя я у него бывал. В беседах Плюта высказывал недовольство Советской властью за церковные налоги, за преследование веры, за аресты служителей религиозного культа.
Вопрос прокурора: А на допросе 20.02.41 года вы прямо говорили, что Ванда, Тхоржевский ,Плюта и Стогний являются участниками антисоветской организации. Чем вы основывались, делая такие заявления?
Ответ: Я считал их участниками, потому что они ходили к Салию, исключая Плюту. Плюту, Тхоржевского и Ванду я считал участниками антисоветской организации и потому , что лично я имел с ними беседы, в которых выражали недовольство Советской властью.
Вопрос прокурора: Какие беседы против власти вы вели с указанными лицами?
Ответ: Тхоржевский у меня , а я у него были раза два. Поправляюсь. У Тхоржевского я был раза четыре , причем два раза в селе Орловка и два раза в селе Благодатном. Он у меня был два раза в селе Прасковея, причем тогда, когда служил священником в селе Орловка. В разговорах с Тхоржевским мы оба выражали недовольство Советской властью за разорение церквей, церковные налоги и аресты священнослужителей церковного культа. С Вандой мы были по одному разу в гостях друг от друга и в разговорах выражали недовольство Советской властью по тем же вопросам, что и в беседах с Тхоржевским.
Вопрос прокурора: На допросе 20.03.41 года вы назвали еще ряд лиц в числе участников антисоветской организации. Откуда вам это известно?
Ответ: Салия я считаю участником антисоветской организации потому, что в беседах с ним мы взаимно высказывали недовольство Советской властью. Это же могу сказать и об остальных мною названных участниках антисоветской организации. Все они бывали у Салия и поэтому я считаю их участниками антисоветской организации.
Вопрос следователя: Но вы же говорили, что вокруг Салия собиралось духовное монашество и в беседах выражали недовольство Советской властью. Это только что подтвердили и выше. Непонятно, почему же вы даете прокурору ответ, что участниками вы называете их только потому, что все они бывали у Салия? из ваших ответов видно, что участниками вы их называли потому, что знали, что они выражали недовольство Советской властью и группировались вокруг Салия , в беседах высказывали свое недовольство. Не так ли?
Ответ: В числе участников антисоветской организации Замораева, Макеева, Салия, Петропавловского , Захарчука Макария, Ванду, Кучерова, Тхоржевского, Плюту, Болкового, Клипина, Дмитревского, Лебедева, Яковлева, Стогния, Забокину, Ковалеву Анастасию, Тишкову Анфису, Севидову Вассу, Волину Серафиму, Балюка Кириака и Ястребова Сергея я назвал потому, что все они были недовольны на Советскую власть. Прямо же мне никто не говорил, что они являются участниками антисоветской организации.
Со всеми перечисленными лицами, исключая Стогния, лично я имел беседы, в которых выражалось недовольство Советской властью.

Записано верно. Мне прочитано.
Допрос окончен в 16 ч 30 мин
Подпись: Шевцов
Допросили:
Помощник военного прокурора СКВО военюрист 1 ранга Комаров/подпись/
Старший следователь следчасти УНКГБ сержант госбезопасности Денисов/подпись/

-------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ЧУКИНА ИВАНА ИВАНОВИЧА,1883 гр
(жена Чукина Наталья Терентьевна)
6 мая 1941 г.

С ответственностью за дачу ложных показаний предупрежден по ст.95 УК. Чукин.
Вопрос: Давно ли вы проживаете в с. Благодарном?
Ответ: В с. Благодарном я родился и проживал до 1934 года беспрерывно.
Вопрос: С 1934 года вы где проживали?
Ответ: В 1934 году я был арестован и судим к 3 годам лишения свободы за организацию нелегальных сборищ религиозного убеждения, наказание свое я отбыл в 1938 году в Казахстане,после отбытия наказания я вернулся на родину в с. Благодарное и вступил в к/хоз им. Красный Май , где и работаю по настоящее время огородником.
Вопрос: Не знаете ли вы Шевцова Андрея Севостьяновича, если знаете, то как?
Ответ: Шевцова Андрея Севостьяновича я знаю хорошо, он долгое время и вплоть до 1930-31 годов был священником Козмо-Демьянской церкви тихоновского толка. Примерно в 1930-31 г не помню по каким причинам, Шевцов из с. Благодарное уехал неизвестно куда.
Вопрос: Где проживает и чем занимается сейчас Шевцов ?
Ответ: Точно сказать я не могу, где находится в данное время Шевцов, знаю, что он в прошлом году проживал в с. Прасковея Буденновского района и работал священником в одной из церквей.
Вопрос: Откуда вам известно, что Шевцов проживает в с. Прасковее Буденновского района?
Ответ: В прошлом 1940 году Шевцов приезжал в с. Благодарное и заходил ко мне на квартиру, в разговоре с ним я и узнал, что он проживает в с.Прасковее.
Вопрос: В октябре-ноябре 1940 г Шевцов был у вас на квартире. О чем вам рассказывал Шевцов?
Ответ: Разговор у нас ним длился не более одного часа, и этот разговор носил общий характер.
Вопрос: А что Шевцов говорил в отношении Соввласти?
Ответ: Ведя с Шевцовым разговор, мы действительно касались немного о жизни и он в некоторых моментах коротко высказывался о тяжелой жизни, но конкретно привести его высказывания я сейчас не могу, потому что забыл.
Вопрос: Кроме вас и Шевцова кто еще присутствовал в вашем разговоре и вообще кто-то был в это время у вас на квартире?
Ответ: Кроме меня, Шевцова и моей жены , у нас на квартире никого не было, но жена в наш разговор не вмешивалась.
Вопрос: Долго ли был Шевцов у вас на квартире?
Ответ: Примерно Шевцов был у меня на квартире с час, а потом вышел и куда пошел, мне неизвестно.
Вопрос: Что еще говорил Шевцов, будучи у вас на квартире?
Ответ: Больше Шевцов ничего не говорил, он еще сказал, когда уходил, что его вызывает митрополит в гор. Ворошиловск и здесь же стал просить у меня хлеба. На его просьбу откликнулась моя жена и дала ему полбулки печеного хлеба и шт 5-6 яиц. С этим Шевцов и ушел.
Вопрос: Кроме вас, у кого еще в то время бывал Шевцов на квартире?
Ответ: Этого я сказать не могу. Когда Шевцов ушел от меня, я больше его не видел.
Вопрос: Шевцов просил хлеба только у вас или же еще у кого-то?
Ответ: Это мне неизвестно, но видимо он у кого-то еще просил хлеба, т.к. когда Шевцов пришел ко мне,то у него в руках была корзина, и в корзине что-то было. Не знаю что, т.к. она была прикрыта чем-то.
Вопрос: Что вам известно об антисоветской агитации, проводимой Шевцовым будучи в 1940 г в с.Благодарном?
Ответ: Об а/советской агитации, проводимой Шевцовым, я ничего сказать не могу и не помню, т.к. когда он приходил ко мне , в это время я с женой были в плохом состоянии по случаю смерти нашего сына. В связи с этим я мало с ним разговаривал.помню только , что Шевцов что-то говорил о тяжелом материальном положении и поэтому попросил у меня хлеба себе на дорогу, с этим он ушел от меня и больше я его не видел, не знаю, с кем он еще разговаривал.
Вопрос: Назовите фамилии тех, кто хорошо знает Шевцова?
Ответ: Шевцова в с. Благодарном знают многие, а на нашей улице его хорошо знают Короткова Акилина Ефимовна, Мальцев Георгий Яковлевич, Дружинин Андрей, Зубков Кузьма Михайлович и ряд других , все они Шевцова знают хорошо, потому что, когда он был священником в с. Благодарном , они посещали церковь и были близко к нему, но не знаю, был ли Шевцов у них на квартире в то время, когда был у меня.
Больше показать ничего не могу, записано с моих слов правильно и вслух мне прочитано. Чукин.
Допросил: оперуполномоченный БлагМРо
Сержант госбезопасности / Жижин/

--------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ШЕВЦОВА АНДРЕЯ СЕВОСТЬЯНОВИЧА

29/05/1941 г
Допрос начат в 24 часа.
Вопрос: На одном из допросов вы показали,что ,будучи в 1940 году в селе Благодарном ,вы занимались побиром продуктов. Были ли с вашей стороны элементы проведения агитации против Советской власти в это время?
Ответ: Действительно , в 1940 году я был в с.Благодарном и заходил к моим знакомым верующим тихоновцам - Чукину Ивану Ивановичу, Дружинину Андрею Егоровичу , Зубкову Кузьме Михайловичу и Коротковой Акулине Афимовне. У всех у них я занимался попрошайничеством продуктов питания – яиц,хлеба,муки. Вместе с этим я утверждаю, что никакой антисоветской агитацией среди указанных лиц я не занимался. Вношу пояснение: указанные мною лица верующими тихоновской ориентации до 1931 года. Какой они ориентации придерживаются сейчас , я не знаю.
Вопрос: Вы лжете. Следствию известно, что антисоветской агитацией среди населения вы в с. Благодарном занимались , и как раз среди лиц, которых вы назвали. Прекратите запирательство!
Ответ: Я утверждаю что ,будучи в 1940 году в с. Благодарном, антисоветской агитацией среди населения я не занимался.
Вопрос: Имеете ли вы личные счеты и неприязненные отношения с Чукиным, Дружининым, Зубковым и Коротковой ?
Ответ: Взаимотношения с Чукиным, Дружининым, Зубковым и Коротковой были вполне нормальными и личных счетов с ними я не имею.
Вопрос: Зачитываю вам показания Зубкова Кузьмы Михайловича от 6 мая 1941 года, из которых явствует, что вы антисоветской агитацией в с.Благодарном занимались. Подтверждаете ли вы показания Зубкова?
Ответ: Показания Зубкова мне зачитаны. В них он приводит факт якобы имевших место антисоветских высказываниях с моей стороны. Вместе с тем показания Зубкова я отрицаю, так ничего против Советской власти я не говорил.
Вопрос: Вы снова лжете и в этом уличаетесь показаниями других жителей с. Благодарного
,причем тех, у кого вы бывали и проводили антисоветскую агитацию.
Зачитываю вам показания Дружинина. Будете ли вы и эти показания отрицать ?
Ответ: Показания Дружинина мне зачитаны. Но я еще раз утверждаю, что никакой антисоветской агитации среди населения села Благодарное я не вел. Если об этом говорят и другие жители с.Благодарное , то их показания я также не подтверждаю.
Записано с моих слов верно, мне прочитано. Допрос окончен в 1ч 30/5/41 г
Шевцов.
Допросил: ст.следователь следчасти УНКГБ
Сержант госбезопасности /Денисов/

image?id=866159193164&t=3&plc=WEB&tkn=*Mg4AOeVkAWnhmOPy0uS4mV_6J8U

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Захарчук
Макарий Андреевич (впоследствии указано мирское имя-Мирон)
Родился в 1876 году в селе Гранов Гайсинского района Винницкой области УССР
Место жительства: гор.Буденновск, ул. Революционная 192
Специальность: не имеет
Место службы и должность: Кооперативная артель инвалидов «Родина», сторож
Беспартийный
Украинец
Гражданин СССР, паспорт № 178349 выдан Карагандинским РОМ НКВД 1.11.36 г
Образование: низшее, ср/школа
К какой общественной группе себя причисляет: Единоличник
Из крестьян-бедняков
Имущественное положение : до 1929 года: Служитель культа-монах
до 1917 года: Имущества не имел,работал по найму
В армиях не служил.
Судим в 1933 году на 5 лет к/лагеря
Отец: Умер
Мать: Умерла
Жена : Руденко Федора Захаровна(задержана вместе с мужем во время обыска и направлена в тюрьму – С.В.), 50 лет, домохозяйка, проживает в гор.Буденновске
Дети: Нет
Брат: Захарчук Сильвестр, проживает в селе Гранове Винницкой области
Сестра: Мельник Лукия, проживает тоже на Украине

Арестован следчастью УНКВД 14 октября 1940 года
Направлен в тюрьму гор.Пятигорска

Старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

16 октября 1940 года

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1й СПЕЦОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
г.Ворошиловск

Фамилия, имя и отчество: Захарчук Макар Андреевич ,1876 гр, урожденный Винницкой области, Гайсинский район, село Гранов.
Был арестован в 1932 году по ст. 58 – 10 – 11 УК . Осужден Тр. СКК 07-32 года в Северный край на 5 лет , с/д 37427 10467-32 года.
Арестован 14.10.40 года по ст. 58.10 ч.2 и 11.п.2 . Результатов по делу нет. с/д № 1703

Ст.регистратор: Гудкова
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

АКТ
24 июня 1941 года г.Ворошиловск

Я, нижеподписавшийся фельдшер в/т УНКВД по Орджоникидзевскому краю Гетманова П. М. , составила настоящий акт в том , что с/з Захарчук Макар Андреевич –здоров .
К труду годен.

Фельдшер внутренней тюрьмы УНКГБ /Гетманова/
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 года октября 16 дня ,я , старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный в качестве обвиняемого допросил Захарчука Макара Андреевича

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного.

Вопрос: Вы были монахом?
Ответ: Да.
Вопрос: Сколько времени и в каких монастырях вы находились?
Ответ: Я находился в Старо-Афонском монастыре(Греция) с 1902 по 1919 годы, сначала послушником, затем монахом и последние три года-иеромонахом.
Вопрос: В каких монастырях вы еще проживали за границей?
Ответ: Больше нигде, кроме полуострова Старый Афон.
Вопрос: В Палестине были?
Ответ: Да. В 1901 году я выезжал в Палестину в качестве паломника.
Вопрос: Почему вы вернулись в 1919 году обратно в Россию?
Ответ: Просто захотелось на Родину,глупость сделал. Нужно было оставаться в Греции-там был бы спокоен.
Вопрос: Каким образом вам в 1919 году удалось вернуться на территорию СССР?
Ответ: Я намерен был выехать на Украину, но по случаю гражданской войны мне не удалось туда пробраться. Вернее, английские власти мне не выдали визу на проезд. В связи с этим, я обратился там же в гор.Константинополе(Турция) к французским властям, которые дали мне визу на проезд до города Новороссийск. Приехав в Новороссийск, я осел жить на Северном Кавказе. Во время моего вовращения из-за границы Северный Кавказ занимали белые.

Допрос начат в 23.10, прерван в 23.50.

Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан. Захарчук.

Допросил: Старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный.

Далее в деле ,видимо,отсутствует какая-то часть протокола –С.В.

Далее: Допрос от 23 октября 1940 г.

Допрос начат в 10 ч 15 мин
(в протоколе всего один вопрос)
Вопрос: Кого ещё хорошо знаете помимо названных лиц из церковно – монашеского элемента?
Ответ: Хорошо мне знаком отец Глеб, лет 50, проживает в селе Воронцово-Александровке , занимается собственным цветоводством.

Допрос прерывается, окончен в 13 часов ?мин.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Допрос возобновлен в 21.00 23/10-40 г

Вопрос: Продолжайте рассказывать о своих знакомых?
Ответ: Хороший мой знакомый-Балюк Кириак , иеромонах, проживал в Харьковском монастыре –Глинская(?) пустыня. Лет ему примерно 50, познакомились в 1930 году в Казанском храме г. Буденновска . Последнее время он работал священником в селе Правокумке. Виделся с ним в июне или июле месяце 19(?) года,когда он с вещами шел на вокзал –собирался уезжать временно из г.Буденновска ,по его словам, в Харьковскую область, где он когда-то жил монахом в монастыре.
Вопрос: Кто из ваших знакомых ездил в Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ: Я часто бывал в квартире священника Замараева Ивана, куда так же часто ходил иеромонах Балюк Кирьяк . В одно из посещений мною квартиры Замораева в селе Покойном ,в 8 километрах от г. Буденновска, в престольный день Михаила 21 ноября 1939 года я встретился с священником иеромонахом Балюк Кириаком , последний рассказал мне , что он бывал в Грузии, в каком месте-позабыл, где проживают много монахов по квартирам, вращался среди монашества, существовал на свои средства. На обратном пути из Грузии заехал в Хасав-юрт к архимандриту Ивану. После снова ездил в Грузию в конце 1939 года, откуда приехал в апреле 1940 года в село Правокумку, где проживал до июня или июля 1940 года. Снова уехал куда-то в Харьковскую область, где тоже проживают много монахов, думает пожить среди монашества. С его слов,уехал насовсем.
Вопрос: При второй поездке в Грузию, заезжал ли Балюк к архимандриту Ивану?
Ответ: Со слов священника Замораева мне известно, что и при второй поездке в Грузию на обратном пути Балюк тоже заезжал в Хасав-юрт к архимандриту Ивану в начале апреля 1940 года.
Вопрос: Зачем Балюк ездил в Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ: По какому вопросу Балюк ездил в Грузию и к архимандриту-мне неизвестно, он об этом мне ничего не говорил , так же об этом ничего не говорил и священник Замораев.
Вопрос: Кто еще был на квартире Замораева 21 ноября 1939 года?
Ответ: На престольный праздник 21/11/39 года на обеде в квартире у Замораева присутствовали: я-Захарчук, Балюк Кириак, священник Шевцов Андрей и ещё четыре-пять человек женщин из села Покойного ,фамилий которых я не знаю.
Вопрос: О чем вели разговор во время обеда?
Ответ: Не помню.
Вопрос: Вам приходилось бывать в квартире Салия Сергия Дмитриевича?
Ответ: Приходилось и очень часто.
Вопрос: А служить в церкви с Салием приходилось?
Ответ: Да, приходилось. По всем большим религиозным праздникам я вместе с Сергием служил священником в церкви, последний раз довелось служить на Покров 14 октября 1940 года.
Вопрос: У вас после церковного служения на Покров состоялся обед?
Ответ: Да, после службы в Покровской церкви на квартире у Сергия Салия состоялся обед, на котором присутствовали: я-Захарчук, сам Сергий Салий, священник Шевцов Андрей со своей матушкой, Стогний Александр Иванович, Петропавловский Петр Павлович, женщина и старик из Пятигорска, фамилий которых я не знаю, городской церковный хор из семнадцати человек из церкви г. Буденновска . Больше при мне в квартире Сергия никого не было.
Вопрос: О чем шла беседа на обеде?
Ответ: Я был на обеде очень мало, пообедал и ушел. Все остальные оставались, о чем шла речь –я не знаю. При мне говорили о хорошем крестном ходе на Покровский праздник. Я бы сказал, вообще приход в церковь , где служит о.Сергий , резко увеличился за последнее время.
Вопрос: Почему стало наблюдаться резкое увеличение прихожан в Покровской церкви?
Ответ: С 1937 года в Покровской церкви стал служить священником Салий Сергий, который быстро завоевал авторитет среди верующих, потому что Салий в церкви производил ежедневную службу, ввел новый распорядок службы, приспосабливаясь к населению. Утром служба начиналась в 5 часов, вечером тоже-с 5-6 часов, поэтому к нему стало ходить больше прихожан не только из г. Буденновска и села Прасковея, но и приезжали из близлежащих селений . Приток населения увеличился в основном за последнее время. На Покровском празднике в 1940 году была полна церковь народу , и даже не умещались-стояли во дворе церкви. В других церквях увеличения прихожан - нет.
Вопрос: Ставил ли задачу Сергий о привлечении населения на сторону церкви?
Ответ: Сергий мне об этом не говорил.

Допрос окончен в 2ч 30 мин. 24/10-40 г
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

------------------------------
далее вшит протокол допроса от 22 октября 1940 года

22 октября 1940 года, допрос начат в 22 часа.

Вопрос: Расскажите круг ваших знакомых?
Ответ: К кругу моих близких знакомых относятся:
1) Фетисов Дмитрий Михайлович , лет 30, иеромонах, знакомы с 1920 года ,проживает в г.Ессентуки, работает на кондитерской или консервной фабрике.
2) Безгин Игнат Евдокимович, лет 50, уроженец села Ново-Заветинского Георгиевского или Александро-Обильненского района, регент церкви Михайловской(или Михайловского?), знаком с 1925 года, проживает в г.Орджоникидзе, работает на почте.
3) Ванда Ануфрий Иванович, лет 60, иеромонах, знакомы с 1930 года, последнее время он работал священником в селе Левокумское.
4) Салий Сергий Дмитриевич , лет 60, иеромонах, знакомы с 1930 года, до моего ареста проживал в селе Прасковея Буденовского района.
5) Замараев Иван, отчество не знаю, лет 55, священник Михайловской церкви в селе Покойное , знаком с 1930 года.
6) Лебедев Иван или Василий ,отчество не знаю, знаком с 1930 года, священник церкви села Урожайного.
7) Кучеров Константин Иванович, лет 80, игумен монастыря, сейчас служит священником в селе Правокумка, знаком с 1930 года.
8) Плюта Михаил,лет 60, священник Казанской церкви г.Буденновска, знаком с 1930 года.
9) Шевцов Андрей,б.священник, сейчас работает сторожем в какой-то кооперативной организации , лет 55, знаком с 1932 года.
10) Яковлев Николай, священник Вознесенской церкви села Прасковея, лет 50,знаком с 193?.
11) Синявский Николай Иванович, церковный ктитор , член церковного совета в г.Буденновске ,лет ?, знаком с 1930 года
12) Петропавловский Петр Павлович, сторож церкви в селе Прасковея, лет 70, знаком с 1937 года.

Допрос окончен в 0 часов 45 минут 23 октября 1940 года.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
---------------------------

Допрос начат 28 октября 1940 года в 13 часов 00 минут.

Вопрос: Вам зачитывается постановление о предъявлении вам обвинения по ст.58 пп10 ч.2 и 11 УК РСФСР. Понятна вам сущность обвинения?
Ответ: Понятна.
Вопрос: Вы являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников, действовавшей в Орджоникидзевском крае. Признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении?
Ответ: Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю.
Вопрос: Следствию известно, что вы, будучи участником антисоветской организации церковников, проводили в окружающей среде антисоветскую пораженческую пропаганду. Требуем рассказать о проводимой вами антисоветской работе?
Ответ: Я никогда не занимался антисоветской деятельностью, поэтому и сказать ничего не могу об антисоветской деятельности.
Вопрос: На допросе 23/10-40 года вы показали, что хорошо знаете Салия Сергия, неоднократно совместно проводили с ним службы в церкви, бывали у него на обеде, ночевали. Скажите, часто ли Сергий устраивает обеды, куда приглашает своих знакомых прихожан?
Ответ: По религиозным праздникам всегда,но иногда –и в обычные дни.
Вопрос: Вы ездили в г. Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ : К архимандриту Ивану я не ездил . в 19(? ) году я находился вместе с ним в тюрьме г. Пятигорска, с тех пор я его не видел, но слышал, что он живет в гор.Хасав-юрте.
Вопрос: За что вы были арестованы?
Ответ: Я был арестован за антисоветскую деятельность по ст.58 п10 ч1 УК и решением быв.Тройкой УНКВД осужден к вольной высылке на 5 лет. Сослан был на Север. Прожив год, убежал с высылки, так как не на что было существовать. По дороге с высылки я заехал в Москву и заявил на станции в милиции, что я убежал из высылки . Меня снова арестовали и направили в ОГПУ, где я под следствием находился около месяца, сидел в Сретенской тюрьме. Спустя примерно месяц меня осудили на два года ИТЛ , и направили в Карагандинский лагерь, где я находился до 1936 года. Отбыв наказание, вернулся в г. Буденновск, где и жил до ареста.

Допрос окончен в 14.30.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ЗАХАРЧУК МАКАРИЯ АНДРЕЕВИЧА

20 НОЯБРЯ 1940 ГОДА.
Допрос начат в 10 часов 10 минут.

Вопрос: Вы иеромонаха Глеба знаете?
Ответ: Да, иеромонаха Глеба я знаю с 1925 года, познакомился с ним в Бештаугорском монастыре, где он проживал. Я после приезда из Старо_Афонского монастыря ,где прожил с 1900 по 1919 года, несколько времени прожил в городах Буденновске и Минводах, т.е. два года.
В 1921 году я пошел в Бештаугорский монастырь, где и прожил до момента его закрытия в 1928 году. В этом же монастыре я познакомился с Глебом, он тоже проживал в монастыре , откуда ушел раньше меня. В настоящее время Глеб проживает в селе Воронцово-Александровском , занимается собственным цветоводством, на эти средства, полученные от продажи цветов, и существует.
Вопрос: Как фамилия и отчество Глеба?
Ответ: Я фамилии и отчества Глеба не знаю, да у нас среди монахов и не заведено называть друг друга по фамилии, а только по имени. Несмотря на то, что я с Глебом хорошо и давно знаком, всё же я его фамилию не знаю.
Вопрос: Иеромонах Глеб проживал в монастыре на Старом Афоне( Греция)?
Ответ: Да, иеромонах Глеб проживал в монастыре Иоанна Богослова в Старом Афоне. Сколько лет он проживал в Старом Афоне-мне неизвестно.
Вопрос: Когда последний раз встречался с иеромонахом Глебом и где?
Ответ: Я с Глебом периодически встречался в селе Прасковея в сторожке, в квартире настоятеля Покровской церкви иеромонаха Салия Сергея Дмитриевича, куда он приезжал из села Воронцово-Александровского на молебствование, иногда, также как и я, Глеб служил на приходе вместе с Сергием. Последний раз я с Глебом встречался на Троицу в июне месяце 1940 года. Троица-большой годовой религиозный праздник ,на приходе в церкви было много народа. Я и Глеб ,по договоренности с Салием и для создания большего торжества в честь праздника , вместе с Салием ,т.е втроем проводили службу в церкви . После службы мы все трое и сторож церкви Петропавловский Петр Павлович устроили в честь праздника обед, на котором периодически по очереди было много народу, руководил праздненством и угощением на обеде Салий Сергий. В тот момент, в котором совпало мне обедать, были:я- Захарчук, иеромонах Глеб, Салий и сторож Петропавловский, другие кто был-я не помню.
Пробыв на Троицу у Сергия сутки, я ушел домой, потому что мне необходимо было заступать на дежурство, а Глеб ночевал у Сергия,и ,когда я уходил, то он еще у него оставался, так как праздник Троица длится три дня, видимо, все три дня Глеб находился у Сергия, где вместе проводили службу. Утверждать же об этом я не могу, т.к. с Глебом больше не виделся и с Салием об этом не разговаривал. Почему я думаю, что Глеб находился у Салия все три дня, потому что Глеб совершенно без определенных занятий ,занимается цветоводством, поэтому для поддержания авторитета церкви и создания большего торжества ,видимо, Сергий и попросил Глеба пробыть у него все праздники, но утверждать об этом я не могу – не знаю.
Вопрос: О чем у вас шла беседа за обедом после службы в квартире Салия Сергия на Троицу 1940 года?
Ответ: Я не помню.
Вопрос: Как протекала служба в Покровской церкви в селе Прасковея ,где вы проводили большее время и вместе с Сергием Салием служили на приходе?
Ответ: Салий Сергий-сам иеромонах , и свою службу в церкви сам построил по типу монастыря, с ежедневными службами по монастырским правилам.
По существу, Покровскую церковь Салий Сергий превратил в нелегально действующий монастырь. Я неоднократно предлагал ему перейти на мирскую службу, но Сергий в категорической форме возражал мне и утверждал, раз я монах, значит должен проводить монашеские идеи в массу верующего населения ,посещающего церковь.
В подтверждение всего сказанного Сергий мне говорил: «Видишь, что значит монастырская служба: она привлекает большую массу народа не только из Буденновского района, но и далеко за его пределами. И действительно, к Сергию приезжали на моление и из других районов Орджоникидзевского края. Именно своей службой по монастырским правилам Сергий завоевал себе большой авторитет и славу среди верующих. Для характеристики слов о том, что народ тяготел к монастырской службе, расскажу один из моментов, имевших место в церковной практике в Покровской церкви. Примерно в июне месяце 1940 года отец Сергий попросил меня отслужить молебен, а сам отлучился в церковную сторожку. Когда приехавшие прихожане из других районов увидели меня ,так подняли прямо в церкви крупный разговор о том, что « мы, прихожане, во избежании обновленческой церкви приехали очень издалека к отцу Сергию для отправления религиозных обрядов по монастырским правилам, а здесь вместо Сергия служит какой-то мирской обновленческий священник…»
Несмотря на нежелание о моей службе, я всё же дослужил молебен. После молебствования в церковь пришел Сергий, прихожане обратились к нему с жалобой. Тогда Сергий стал успокаивать прихожан, говоря, что я -Захарчук, нахожусь на советской должности, но в душе и по утверждениям не мирской священник, а такой же иеромонах, с таким же священным званием, как и сам Сергий Салий. Лишь после этого прихожане успокоились .
Этим примером я лишь хочу показать, каким авторитетом среди верующих пользовался отец Сергий не только в Буденновском районе, но и далеко за его пределами . Созданием ему такого авторитета и славы среди верующих послужила его служба в церкви по монастырскому обряду.
Объяснил всё это мне отец Сергий при разговоре , когда я ему предлагал перейти на советскую службу. Я это понял, что Сергий более образованнее меня ,хоть я и имею такое же духовное звание, делает вполне правильно, с целью восстановления и продолжения службы в церкви по типу монастыря.

Допрос окончен в 16 часов.

Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ЗАХАРЧУК МАКАРИЯ АНДРЕЕВИЧА

20 ноября 1940 года
Допрос начат в 20.30

Вопрос: Какую преследовал цель священник Салий Сергий, привлекая на сторону прихожан большое число людей?
Ответ: Какую преследовал цель священник Салий Сергий, привлекая на сторону прихожан большое число людей, мне неизвестно. Но то, что Салий увеличил приход людей-это правильно, о чем свидетельствует Покровский праздник 1940 года.
Вопрос: К вопросу о Салие Сергие следствие еще вернется . Пока же расскажите: бывали ли вы в селе Воронцово-Александровка у иеромонаха Глеба?
Ответ: Я в селе Воронцово-Александровка у иеромонаха Глеба никогда не был.
Вопрос: Кого, помимо Глеба вы знаете по Бештаугорскому монастырю?
Ответ: Кроме Глеба, мне известен архимандрит, который был настоятелем этого монастыря ,зовут его Иваном, в настоящее время проживает в Хасав-юрте.
К Ивану очень много приезжает из разных мест народу. Слышал от верующих людей,назвать которых не могу-не знаю. Живет Иван в собственном доме, нигде не работает, также слышал от людей, что архимандрит Иван производит нелегальную пострижку людей в монахи. Из других монахов, проживавших ранее в Бештаугорском монастыре , мне ни о ком не известно.
Вопрос: На какие средства существует архимандрит Иван , проживающий в Хасав-юрте?
Ответ: Его посещают много верующих, они его и поддерживают материально.

Допрос окончен в 1ч 30 мин 21/11- 40 года.
Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
---------------------------------------------
Допрос продолжен 22 ноября 1940 года.
Допрос начат в 23.00

Вопрос: На допросе 20/11-40г вы заявили, что вам известно, что архимандрит Иван , проживающий в Хасав-юрте, занимается пострижкой людей в монахи. Скажите, от кого об этом вам известно?
Ответ: С Иоанном знаком давно, т.е. с 1926 года вместе с ним находился в Бештаугорском монастыре. Еще в те годы мне известно, что Иоанн занимался пострижкой желающих людей в монахи. Последние года,когда я проживал в гор. Буденновске , я слышал от людей в селе Прасковея в Покровской церкви ,что архимандрит Иоанн по фамилии Мирошников и в настоящее время занимается нелегальной- тайной пострижкой желающих людей в монахи.
Вопрос: Назовите лиц, от кого вы слышали, что архимандрит Иоанн Мирошников занимается пострижкой желающих людей в монахи?
Ответ: Назвать конкретно лиц не могу,не помню от кого это слышал.

Допрос окончен в 2.00 23/11-40 года.
Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

ЗЛАТОВЕРХОВНИКОВ СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ

( род.1871 - умер 1937 гг)
Место рождения Тульская губ., Ефремовский у., с.Воскресенское
священник

Служение
Липецкая о., г.Данков
священник
Год окончания 1929
Аресты
Липецкая о., г.Данков
Год ареста 1929
Осуждения
тройка при ПП ОГПУ по Центрально-Черноземной обл.
25/12/1929
Статья ст.58–10 УК РСФСР
Приговор=3 года ссылки

Златоверховников Сергей Иванович
Златоверховников Сергей Иванович

Служение:
- 41-й пехотный Селенгинский полк,полковой священник. награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.
- до своей смерти летом 1937 года служил священником в Покровской церкви с.Прасковея Буденновского района Ставропольского края.

Реабилитация

Дата 18/05/1992
Кем реабилитирован Липецкая обл. прокуратура
По году репрессий 1929

""Показания обвиняемого

Салий Сергея Дмитриевича

16 октября 1940 г
На допрос вызван в 14 20.
Вопрос: до дня ареста Вы являлись настоятелем Покровской церкви в с.Прасковея Буденовского р-на Орджоникидз.края . скажите,с какого времени Вы являетесь настоятелем названной церкви?
Ответ: настоятелем Покровской церкви в с.Прасковея я утвержден Московско-Коломенским Митрополитом Сергием в 1939 г. ,в каком месяце-не помню. До этого я исполнял обязанности священника этой же церкви ,с сентября 1937 г..после смерти её бывшего настоятеля протоиерея Сергия Златоверховникова по назначению Пятигорского архиепископа Мефодия Абраменко,который в то время правил Пятигорской Епархией,в которую входили и церкви,располагавшиеся в Буденновском районе,как то: Покровская,Вознесенская( в с.Прасковее ), Казанская (в г.Буденновск ), Святого архистратига Михаила (село Покойное), молитвенный домик в селах Левокумском и Правокумском.
Вопрос : до сентября 1937г где Вы находились и чем занимались?
Ответ : с весны 1934г и по сентябрь 1937 г я являлся сторожем этой же Покровской церкви,священником которой ,как я и сказал выше,являлся Сергий Иванович Златоверховников .таким образом,в период с 1934г по сентябрь 1937 г я не священствовал ,хотя право,т.е звание священника я имел,как получивший его в 1922г в Воскресенском Мамай-Маджарском монастыре города Прикумска ,ныне Буденновска. В этом монастыре я жил с 1913 года сначала послушником, в 1919 г был пострижен в монахи ,и в 1922 году получил сан иеромонаха.

Протокол записан с моих слов,мною прочитан.
Салий

Допрос окончен в 15 40.
Салий

Допросил нач.следств. части УНКВД ст.лейтенант госбезопасности А.Волков""

image?id=874111505228&t=3&plc=WEB&tkn=*ndkisTznsj_qwkcOHlZrilZ_pzQ

image?id=874111505228&t=3&plc=WEB&tkn=*ndkisTznsj_qwkcOHlZrilZ_pzQ

из показаний Плюта Гликерии Андреевны

"Мой муж Михаил Плюта был принят общиной Казанской церкви(г.Будённовска-С.В.) на свободное место священника после сбежавшего на гражданскую службу свящ. Владимира Черкасова , который замещал арестованного Пятигорским ГПУ протоиерея Николая Петровича Лаврова . В августе месяце 1933 года осужденный на один год исправительных работ Лавров по болезни получил отпуск от Пятигорского ГПУ на два месяца. Когда этот отпуск закончился , то он сумел получить 6 или 7 отпусков от местной врачебной Комиссии, и последняя Комиссия признала Лаврова совершенно не годным к физическому труду , в то время ,когда он работал всякие работы ,как по приходу, так и по своему дому вместе с моим мужем..."

"...При церкви гор.Буденновска служил священник Иван Николаевич Дмитр(и)евский с 1936 по 7 октября 1939 года. Человек с духовным высшим академическим образованием , чрезвычайно умный , и , если бы желал нашей стране добра, то мог бы принести большую пользу. Недружелюбно относится к пролетарскому происхождению и порядкам ,интересное сочинение написал на тему «Суд над смертью», как критику советских судов, если не уничтожил , то не без интереса можно прочесть. Страшно жесток по натуре своей и злой, заносчив, с сослуживцем своим Плютой Михаилом поступал жестоко и враждебно, потому что он батрак.
По словам его был на высылке . Имел большую дружбу с священником села Прасковея Николаем Яковлевым . С другими священниками дружбы не имел, держал себя гордо.
7го октября ночью уехал из Буденновска, не сказал, куда. По частным слухам-выехал в гор. Георгиевск ...
... Дмитревский зовет меня темной личностью, но это нужно отнести на его счет, так как он с Черкасс бежал, с Харькова предложили уехать , с Данкова выслали, с этого видно, что имеет хвост длинный , и только благодаря Епископу Мефодию , который его пригрел , и то проскользнула темная его личность, направленная против сотрудников..."

Черкасов Владимир Арсентьевич Год рождения 1915, место рождения ст. Куань-Ченцзы Год репрессии 1938, ВМН Источник: Книга памяти Ставропольского края

Дмитриевский Иван Николаевич Год рождения 1874, место рождения Центрально-Черноземная обл., Остаповский р-н, с. Топожахово Год репрессии , 5 лет лишения свободы Источник: Книга памяти Липецкой обл.
Дмитриевский Иван Николаевич Год рождения 1874, место рождения с. Голожохово Рязанской обл. Год репрессии 1943, на 10 лет лагерей. Источник: Книга памяти Ставропольского края
3q3EIWaFe1s.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=337b913b41b950f4a4a6e69061bdf25a&type=album

3q3EIWaFe1s.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=337b913b41b950f4a4a6e69061bdf25a&type=album

Лавров Николай Петрович Год рождения 1884, место рождения с. Острый Камень Остро-Камен. вол. Данковского уезда Год репрессии , освобожден по реабилитирующим обстоятельствам (более 6 мес. под стражей) Источник: Книга памяти Липецкой обл.
3PhoDmj7JGI.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=09f920f885d06b30665cb9a4932aafc6&type=album

3PhoDmj7JGI.jpg?size=763x1080&quality=96&sign=09f920f885d06b30665cb9a4932aafc6&type=album

---------------------------------------------------------------------------
...1919 год - НАЗАРОВ Владимир Эмилиевич.В 1919 г. Ставропольским архиепископом Агафодором назначен настоятелем в Св.-Троицкий храм села Прасковея Ставропольской епархии. В 1923 г. избран на Второй Всероссийский Поместный Собор в г. Москве, но как сторонник Святейшего Патриарха Тихона, «обновленчества» не принял. После собора Святейший Патриарх Тихон возвел о. Владимира в сан протоиерея и наградил его палицей.
Назаров Владимир Эмильевич Год рождения 1873, место рождения Год репрессии 1947, 5 лет лишения свободы с конфискацией имущества. Источник: Книга памяти Кемеровской обл.

ГАРФ прямые ссылки на документ в описи ГАРФ-в сообщении выше.
Контрольные производства по уголовным делам с высшей мерой наказания
Определение судебной коллегии по уголовным делам Верховного суда РСФСР. 1942 год
image?id=881017215308&t=3&plc=WEB&tkn=*oEf1R22TSNzXwHSLAcu2DddQY7k

image?id=881017215308&t=3&plc=WEB&tkn=*oEf1R22TSNzXwHSLAcu2DddQY7k

image?id=881017269580&t=3&plc=WEB&tkn=*U5JB4FK-6UzKIiosk_lQlnVcurI

image?id=881017300300&t=3&plc=WEB&tkn=*Wy2qpXAq8FotX8H45XAgsIN7xEw

image?id=881017319500&t=3&plc=WEB&tkn=*lHj6BFa0-x2P6s6LH7AIVWKdj3Q

image?id=881017350220&t=3&plc=WEB&tkn=*Tp69Df5kzw7DZ7WtNTPA6W5UNqs

image?id=881017371980&t=3&plc=WEB&tkn=*bPw1psJ2eo0x_ubjQkaPyMVb8Ro

image?id=881017404748&t=3&plc=WEB&tkn=*ufNLyfEeuaxGVlOqXHet5FDBH1w

image?id=881017471052&t=3&plc=WEB&tkn=*OBQFsGSumSPfak5XEQm1iL1A9AM

image?id=881017512268&t=3&plc=WEB&tkn=*KJMNb5Pu2ZJtZu1J-t5e-l9qxkM

image?id=881017540172&t=3&plc=WEB&tkn=*ALiKcEmosNYe2iMAB-TgqRnWln4

image?id=881017685836&t=3&plc=WEB&tkn=*9pp6FJApwpOXO-u9BF23X8e3NJE

image?id=881017704268&t=3&plc=WEB&tkn=*Hy1K-EJqEaxpWjkdqvddTnwyaNM

Слева монахиня Георгиевского женского монастыря Карабакина Соломония Тимофеевна с сестрой.
после закрытия монастыря проживала в с.Прасковее.
монахиня Соломонида Карабакина упоминается в материалах Дела Церковников. с 1927 г по 1931 г участвовала в служениях в Мамай-Маджарском Воскресенском монастыре.

спасибо за предоставленное фото Головину Николаю n_v_golovin.

image?id=861446923852&t=3&plc=WEB&tkn=*JtFRROuoJ6NcgLCdWw_azbAJzCg

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО
Фамилия : Стогний
Имя, отчество : Александр Иванович
Дата и место рождения : Родился в 1885 году в бывшей Полтавской губернии Кобыляцкий уезд хут. Стогниевка
Постоянное место жительства : Г. Ессентуки , ул. Свободы , 29
Профессия и специальность : не имеет
Последнее место службы или род занятий : без определенных занятий
Партийная принадлежность : беспартийный
Национальность : украинец
Гражданство : СССР
№ паспорта : РУ № 609 777 , выдан Ессентукским РОМ НКВД
Образование : неграмотный
Социальное происхождение : из крестьян – середняков
Имущественное положение и чем занимался до 1929 г : крестьянин- середняк , с/ хозяйство
То же до 1917 г : тоже
Служба в царской армии и чин: служил в 1914 -17 гг рядовым
Служба в белой армии : не служил
Категория воинского учета ( запаса ) : не состоит
Судимости : не подвергался
Примыкал ли к антисоветским партиям и организациям : нет
Состав семьи :
отец –умер в 1931 г
мать : Стогний Мария Ильинишна ,около 80 лет,г.Ессентуки , Грибоедова 21
жена:Стогний Варвара Никитовна ,1887гр, г.Ессентуки , Свободы 29,домохоз.
Сын : Иван - 1914 гр ,маляр в гор.Ессентуки
Дочь : Анастасия -28 лет , замужем за Кравцовым Василием Федотовичем, шофер санотдела №20.
Дочь : Александра -24 лет , замужем за Каликимовым (?) Петром Николаевичем, работает печником в гор. Ессентуки
Брат : Стогний Макар , 1889 гр , прож. в гор. Ессентуках , слесарь консервной фабрики
Брат : Стогний Назар , 27 лет , прож. в гор. Ессентуки , слесарь
Сестра : Глебова Параскева , 35 лет , единоличница ,прож.в гор. Ессентуки
Сестра : Елена Малоусова(?), прож. в гор.Ессентуки
Особые приметы арестованного: не имеет
Кем и когда арестован и откуда прибыл : следователь НКВД по Орджоникидзевскому краю 14 / X -40г
Направлен : в тюрьму гор. Пятигорска

Должность, звание и фамилия сотрудника , допросившего арестованного:
- старший следователь следчасти УНКВД по Орджоникидзевскому краю
Мл.лейтенант ГБ / Пшеничный /
14 окт 1940 г.

Протокол допроса обвиняемого
СТОГНИЙ Александра Ивановича
16 октября 1940 г
Вопрос : Скажите , так вы совершенно неграмотный или , возможно , вы малограмотный?
Ответ: Нет, я совершенно неграмотный и не могу даже расписаться.
Вопрос : Вы показываете неправду о том, что вы якобы совершенно неграмотны : во время обыска в вашей квартире изъят ряд религиозных книг , в том числе библия на русском языке. Кто пользовался этими книгами?
Ответ : Все книги религиозного характера , которые мне сейчас предъявили, использовались мною лично, один я их читал.
Вопрос : Следовательно , вы грамотны, раз вы читали книги на русском и славянском языках?
Ответ: Да, немного я грамотен , могу читать и писать , самоучка , в школах не учился.
Вопрос : Почему же вы тогда , когда следствие спрашивало дважды, можете ли вы подписать анкету арестованного , протокол личного обыска и постановление об избрании меры пресечения, категорически утверждали, что совершенно неграмотны и расписаться не можете?
Ответ: Виноват, признаю, что обманул следственные органы в отношении своей грамотности . причину обмана объяснить не могу . никакой цели я не преследовал.
Вопрос: Не уклоняйтесь от прямого ответа . Следствие еще раз требует от вас объяснения по части ложных показаний о том , что вы якобы совершенно неграмотны?
Ответ: Я думал, что вы запишите что-либо такое на меня, что я окажусь виноватым перед вами . поэтому , боясь ответственности , я и заявил о том , что неграмотен , дабы ничего не подписывать.
Вопрос : В каком году вы переехали на жительство в гор. Ессентуки с хутора Стогниевка быв. Полтавской губернии?
Ответ : Не помню. Это было лет тридцать назад. Еще до революции.
Вопрос : Почему хутор . где вы родились , носит название Стогниевка?
Ответ: На том хуторе проживают с десяток дворов наших родственников по фамилии Стогний , поэтому хутор получил название Стогниевка.
Вопрос: Ваше имущество подвергалось когда-либо конфискации со стороны органов Советской власти ?
Ответ : Нет, не подвергалось?
Вопрос : Вы арестовывались и судились когда-либо?
Ответ : Нет.
Вопрос: Совершенно?
Ответ: Один раз в 1919 году я был арестован белогвардейцами- казаками в гор.Ессентуки , пробыл одну ночь под арестом, а наутро был освобожден. Перед освобождением получил двадцать пять плетей. Меня обвиняли в том, что якобы я имел винтовку , в ограблении помещика Глебова , и за то , что мой брат Михаил служил тогда в Красной армии.
Вопрос : Вы сами лично служили в белой армии?
Ответ : Нет. Не служил.
Вопрос: Чем вы занимались в годы гражданской войны?
Ответ: Хлебопашествовали.

Допрос прерван.
Протокол допроса обвиняемого
СТОГНИЙ Александра Ивановича
28 октября 1940 г
Допрос начат в 10 час 30 мин.

Вопрос: Вам зачитывается постановление о предъявлении обвинения по ст. 58 ч.2 пп 10 и 11 УК РСФСР . понятна суть обвинения?
Ответ: Понятна.
Вопрос: Вы являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников , действовавшей в Орджоникидзевском крае. Признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении?
Ответ: Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю .
Вопрос : Следствию известно , что вы , будучи членом антисоветской организации церковников , в окружающей среде проводили систематическую антисоветскую пораженческую агитацию . Требуем рассказать о всей проводимой вами антисоветской агитации.
Ответ: Никогда не проводил антисоветскую агитацию и ничего не могу сказать об антисоветской деятельности.
Вопрос: Вы Салия Сергия знаете?
Ответ: Салия Сергия я знаю. Неоднократно бывал у него на квартире, на обедах , иногда приходилось у него ночевать .
Вопрос: Когда последний раз были у Салия?
Ответ: Последний раз у Салия был на Покровский праздник 14.10.40г , ночевал у него и присутствовал на обеде , где со мной на обеде присутствовали несколько человек , о которых я уже показал ранее.
Вопрос : О чем шла беседа за обедом в квартире Салия 14.10.40г?
Ответ : Содержание беседы я не помню.

Допрос прерывался.
Допросил : ст. оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
********************************
13 ноября 1940 г
(окончание протокола)

Вопрос: Намерены ли вы давать следствию показания об антисоветской деятельности ваших соучастников и лично о себе?
Ответ: Я следствию давать показания об антисоветской деятельности своих соучастников , а так же лично о себе не буду , только лишь потому , что я боюсь бога и не хочу быть предателем .
Вопрос: Где в Георгиевске проживает матушка Евгения?
Ответ : Я Евгению , матушку , хорошо знаю . неоднократно у неё бывал , знаю , где она живет , но не хочу сказать следствию , так как боюсь греха и не хочу быть предателем.
Допрос прерывается, окончен в 23ч 00 мин.
Допросил зам крайпрокурора по спецделам Мосляев
В присутствии следователя : ст. оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

14 ноября 1940 года.
Допрос начат в 11ч20мин.
Вопрос : Вы 13.11.40 г. на допросе заявили , что давать показания об игуменше , проживающей в гор. Георгиевске , не будете по причине боязни бога и личного предательства . Следствие предлагает вам рассказать всё, что вы знаете о ней?
Ответ: Я категорически заявляю , что никаких показаний как о контр-революционной деятельности игуменши , так и о её месте жительства давать не буду.
Вопрос : Вам вторично предлагается рассказать о контр-революционной деятельности игуменши , проживающей в гор. Георгиевске?
Ответ : Вторично категорически заявляю , что никаких показаний давать не буду.
Вопрос: Когда последний раз вы посетили игуменшу, прживающую в гор. Георгиевске?
Ответ: Последний раз я посещал игуменшу , проживающую в гор. Георгиевске, в начале сентября 1940 года .
(Окончание протокола этого допроса отсутствует)
(протокол одного из последующих допросов Стогний Александра Ивановича , без титульного листа, дата неизвестна)
,,,,
Ответ: Аналогичные разговоры , как указано выше , у меня происходили с ессентукским казаком Ждановым в тот момент, когда я – Стогний- вместе с Ждановым в середине августа 1940 г встретился на квартире игуменьи бывшего Курского монастыря , фамилии не знаю , зовут Евгенией , проживает по ул Лысогорской ,дом №17 или 18 ,куда мы приходили и приносили ей продукты. На обратном пути от Георгиевска до ст. Горячеводской я со Ждановым шел пешком , и у меня с ним были вышеуказанные разговоры.
Вопрос: Что из себя представляет игуменша Евгения и казак Жданов?
Ответ: Что из себя представляет игуменша Евгения, я не знаю. Я её почитаю как духовную наставницу , притом пожилую –её лет 65 , поэтому иногда её поддерживал материально (был у неё несколько раз ) , кроме меня её материально поддерживают многие верующие как жители Георгиевска , так и близлежащих сел.
Жданова же я знаю как непримиримого врага Советской власти ,как и я – Стогний, и неоднократно имел с ним беседы антисоветского характера, в частности разговор , который я имел с ним , когда мы шли пешком из Георгиевска в ст. Горячеводскую , характер разговора указан выше. Жданов , так же , как и я ,без определенных занятий . поступление на работу в советские учреждения или какие-либо организации он расценивал не иначе как подпадание под влияние власти сатаны..(окончание отсутствует).

****************************************************************************************

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
СТОГНИЙ АЛЕКСАНДРА ИВАНОВИЧА
31 октября 1940 г

Допрос начат в 20 час 30 мин.
Вопрос : На допросе 30 октября вы , признавая себя виновным , заявили, что являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников , действовавшей в Орджоникидзевском крае , наряду с этим устно заявили , что желаете чистосердечно рассказать о своей антисоветской деятельности и деятельности других соучастников по антисоветской работе . можете рассказать ?
Ответ : Раньше , чем приступить к описанию своей антисоветской деятельности ,я расскажу о причинах , побудивших меня встать на путь борьбы с Советской властью. Всю свою жизнь я был религиозным человеком , отправлял религиозные обряды в церкви.
1919 год в период революции застает меня на жительстве в гор. в Ессентуках .Красная армия со стороны Боргустанской станицы теснила белых . В народе ходили ужасные слухи о том , что с приходом красных в Ессентуках все верующие и сочувствующие белым будут замучены , повешены или расстреляны . бывшее правительство призывало население оказывать сопротивление наступающим отрядам Красной армии . я , боясь расправы со стороны красных , счел нужным тоже оказать известную помощь бывшему царскому правительству , добровольно поступаю в Государственную стражу , ведущую в то время борьбу против революционно настроенных лиц, заранее зная , что прием в стражу осуществлялся исключительно из отборных и преданных бывшему правительству лиц.
После занятия гор. Ессентуки красными стража была разогнана . я же никуда не уехал , проживал там , работал на разных работах.
Как видите , моя злоба на Советскую власть и борьба с ней имели историческую давность . с тех пор и до настоящего времени я не был на стороне Советской власти , а был в стане её врагов.
После революции я еще сильнее ударился в религию , постоянно стал посещать в Ессентуках Пантелеймоновскую церковь , где настоятелем храма был священник Кормилин Иван ( сослан в 1933 году , пока не возвратился) . Сдружился со священником , он дал мне для чтения ряд религиозных книг – Библию , откровения Иоанна Богослова , другую религиозную литературу , которой я сильно увлекался , читал помногу и пришел даже к убеждению бросить свою семью и уйти куда-нибудь в монастырь , но к моему несчастью все монастыри были закрыты . тогда у меня зародилась другая мысль : бросить все родственные связи , дом , избрать полубродячий образ жизни и странствовать по белу свету, лишь бы избавиться от Советской власти , не работать и не приносить ей никакой пользы. Так в основном и протекала моя жизнь , т.е. находился без определенных занятий .
В 1933 году в Ессентуках закрыли Пантелеймоновскую церковь , я для отправления религиозных обрядов стал ездить в гор. Кисловодск . в 1937 году и в Кисловодске перестала действовать церковь , тогда я начал ездить на моление в гор. Георгиевск( это дело относится к 1937 году).
Посещая церковь гор. Георгиевска, я от молящихся прихожан услышал , что в селе Прасковея действует Покровская церковь , где происходит служба по типу монастыря с ежедневными службами . настоятелем этой церкви есть хороший молитвенник – священник Салий Сергий Дмитриевич. К тому же приближался покровский праздник , там предвиделось большое молебствование.
В 1938 году к покровскому празднику 14 октября я из Ессентуков поехал в село Прасковею , остановился в сторожке церкви у Сергия Салия, предварительно познакомился с ним, рассказал , что слишком верующий ; он во мне увидел своего человека и с тех пор у меня с Салием завязалась хорошая дружба. Салий узнал , что я могу малярничать , я тогда находился без определенных занятий . он предложил мне жить у него и заниматься ремонтом Покровской церкви, я согласился. С тех пор и по день ареста я находился в церкви и в окружении церковников , которые так же , как и я ютились вокруг церкви и духовного отца Сергия Салия.
(продолжу по возможности –С.В.)

Ф.158
*************************
(начало этого протокола допроса Стогний Александра Ивановича отсутствует. Дата неизвестна)
Ответ: (не видно части показаний) .. .в протоколе от ….. соответствуют действительности , и все ранее мною данные показания тоже правдивы, я их тоже подтверждаю
Вопрос: По протоколу допроса от 31.10.40г вас специально переспросил зам.прокурора тов. Мосляев , которому вы снова заявили о правильности данных вами показаний , не исключая при этом ни одной фразы из протокола . почему же вы сейчас заявляете о том , что таких показаний о якобы ожидаемой гибели Советской власти вы в конце 1940 года не давали?
Ответ : Я совершенно не доверяю ни органам НКВД , ни органам прокуратуры . думаю , что зампрокурора тов. Мосляев меня обманул: т.е. во время прочтения протокола им , Мосляевым , он важные факты , касающиеся моей антисоветской деятельности пропускал , т.е. старался их не зачитывать , а прочитывал через строчку . поэтому я не слышал , чтобы Мосляев прочитал мне вышеуказанную фразу из наших разговоров.
Вопрос: Как зачитывал тов. Мосляев вам протокол допроса от 31.10.40 г ?
Ответ: Протокол Мосляевым читался с остановками , т. е. от точки до точки. После каждой законченной мысли задавался мне вопрос: правильно ли написано в протоколе ? я отвечал , что правильно.
Вопрос: Вам разве не приходилось лично читать протокол допроса от 31.10.40 г?
Ответ: Приходилось , и даже несколько раз .
Вопрос: Вы несете клевету на органы НКВД и прокуратуры ?
Ответ: Это не расцениваю как клевету, но других ответов дать не могу.

Допрос прерывается , окончен в 18-00.
Протокол с моих слов записан верно. Стогний.
****************************
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
СТОГНИЙ АЛЕКСАНДРА ИВАНОВИЧА
19 апреля 1940 г.
Допрос начат в 17- 00 час.
Вопрос : Вы служили ктитором ? если да, то где?
Ответ: Да. Ктитором церкви Константино- Еленовской , находящейся в гор. Кисловодске я служил с начала и по конец 1935 года (около одного года) .
Вопрос: Какая обязанность лежала на вас как на церковном ктиторе?
Ответ: 1. Прием и увольнение сторожей.
2. Снабжение церкви всем необходимым.
3. Ремонт церкви и уход за ней.
4. Сбор денег с прихожан и уплата налогов.
5. Учет и присмотр за всем хозяйством церкви.
Допрос прерывается, окончен в 17-45 час.
Протокол с моих слов записан правильно, я прочитал. Стогний.
Допросил : ст. оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
***********************