с. Яз Большеболдинского района

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Метрические книги Покровской церкви с.Яз из фонда 570 опись 10 дела 2175 (1881-1890 годы) 449 л.; 2176 (1891-1900 годы) 437 л.; 2178 (1908-191 годы) 313 л.; 2179 (1913-1917 годы) 322 л. отнесены к категории ветхих.

ЦАНО планирует реставрацию в 2026-2027 годах

http://nnov.ngounb.ru/node/3647?fragment=page-13

Нижегородские епархиальные ведомости, 24/1891
Освящение главного престола в ново-устроенном храме села Яза, Лукояновского уезда, 29 сентября 1891 года (стр.906-911)

Прежняя каменная церковь в селе Яз была не ветха, как не очень давно построенная, но слишком мала для прихода с православным населением в 1000 душ мужского рода. Во время праздничных церковных богослужений большая часть богомольцев, женщины почти все, не помещаясь в храме, лишены были счастья наслаждаться Божественной службой, поучаться словом Божьим, слушать пасторские наставления. Нужда в новом просторном храме сознавалась давно. Постройка такого храма была заветным желанием еще предместника и родителя ныне здравствующего священника Порфирия Петровича Коринфского, которому и помог Господь осуществить это благое желание, хотя стоило это ему многих заботь, трудов и огорчений.
На первых же порах своего поступления в приход села Яза, приискивая средства на постройку храма, о.Порфирий случайно узнал, что есть общественный от запашки земли капитал крестьян бывшего коннозаводского ведомства, который, по приговорам их, с разрешения Палаты Государственных Имуществ, может быть возвращен на какое-нибудь общественное дело. О.Порфирий отправился в Нижний Новгород, чтобы открыть путь к единственному пока в виду его источнику на задуманное предприятие. Немало затем потрачено было времени и хлопот на то, чтобы расположить прихожан к постройке нового деревянного храма и согласить их выразить в приговоре свое желание употребить на этот предмет деньги, вырученные от продажи общественного хлеба. Последовало наконец разрешение Палаты Государственных Имуществ выдать принадлежащий крестьянам села Яза капитал и выдано прежде 2000, в другой раз около 5000 с требованием строить не деревянный, а каменный храм. Новый труд предстоял приходскому священнику: бедным крестьянам села Яза. при небольших готовых средствах, страшно было, не под силу казалось им взяться за постройку каменного храма. Встретилось не малое затруднение и там, где менее всего можно было ожидать. Избранное настоятелем церкви и указанное архитектором место для постройки храма, как самое лучшее по местоположению и устойчивости грунта, требовало снесения 4 крестьянских келий с отчислением принадлежащей к ним земли. Немного нужно было и расходов для снесения этих небольших домиков, но хозяева их при посредстве влиятельных сродников и друзей, успели воспрепятствовать этому. Указано было другое место, но и здесь нужно было снести дом псаломщика.
В 1869 году храм быль заложен и с этим вместе увеличились заботы и труды приходного священника, на котором было почти все бремя церковной постройки, бремя не легкое при недостатке средств, которые приходилось искать почти исключительно в среде прихожан бедных и большею массою на первых порах равнодушных к производившейся постройке, пока, благодаря энергии, усердной деятельности и терпению о.Порфирия, не явился во всей своей красоте прекрасный храм. В 1874 и 1875 годах освящены были два придела в трапезе храма. Прихожане, довольные неожиданным для и их счастьем молиться в просторном и благолепном храме, поощряемые потом лестными отзывами Архипастырей, посетивших село Яз: Иоанникия (в 1875 г.), Макария (в 1881 г.) и Модеста (в 1880 г.), с усердием принялись за удовлетворение нужд и украшение ново устроенного храма. Скоро построена красивая каменная ограда; куплены два колокола во 100 пудов и в 33 пуда2; поставлен в церкви прекрасный иконостас; приобретена богатая утварь, приготовлены дорогие одежды на престол и жертвенник и священнические облачения.
Приближался, с нетерпением ожидаемый всем приходом, во главе с пастырем его, вожделенный день – 29 число сентября, на которое назначено освящение главного престола во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Еще накануне, извещенный заранее, народ окрестных сел и деревень с разных сторон толпами шел по направлению к Язу. Тут были и сгорбившиеся старцы, и старицы, и полные здоровья мужчины, и женщины, и утомившиеся от непривычного пути дети обоего пола. Это шествие людей разного пола и возраста невольно переносит зрителя в прежнюю Иудею с её путешествиями в Иерусалим на праздники.
Ровно в 4 часа вечера 28 сентября ударили в большой колокол -к параклису Божьей Матери, после которого почти тотчас началось торжественное всенощное бдение в новом храме. Сонм священнослужителей3, стройное пение 2-х хоров певчих4, благолепие обширного храма с его полным освещением— все это приводило в восторг и умиление простых верующие души богомольцев. Несмотря на продолжительную службу, а для многих предварительные путевые труды, богомольцы не казались утомлёнными5. 29 сентября до утрени церковь была полна парода, ждали молитвы. За утреней следовала ранняя литургия, которая соборне была отправлена благочинным IV Сергачскаго округа, села Илларионова священником Павлом Петровичем Коринфским в сослужении со священниками А.Г.Никольским и А.П. Коринфским.
В 9 часов утра началось самое торжество освящения храма. Нельзя было без умиления смотреть на душевное настроение предстоящих, с каким взирали они на действия священнослужителей; на ту веру в присущую престолу благодать Божию, с какою они подавали в руки священников, при омовении престола, для прикосновения к нему, и принимали от них обратно ту, или другую вещь—мыло, платок, полотенце; тот благоговейный трепет и внимание, с каким, они, со свечами в руках, сопровождали крестный ход и слушали громко и выразительно читаемые предстоятелем трогательные молитвы, положенные в чинопоследовании освящения; на то усердие, с каким они бросали посильные лепты, куски полотна на украшение храма, под сенью которого молятся и приемлют новую благодать. Литургию в новоосвящённом храме совершал местный благочинный, села Василева Майдана священник Григорий Никанорович Гуляев в сослужении 6 священников и 2 диаконов. Настоятелем церкви П.П.Коринфским произнесено было слово, в котором он указал плоды немалых трудов и жертв, понесенных при явной помощи Божией во время постройки храма.
По окончании литургии отправлено было благодарственное Господу Богу молебствие, пред отпустом которого прочитана была одним из служащих священников простая задушевная речь священника Нижегородской Петропавловской церкви Доримедонта Васильевича Покровского, уроженца из села Яза; В ней о. Доримедонт, заочно приветствуя своих земляков с настоящим торжеством, отечески советует им и на будущее время уделять не нуждою, а волею часть собранных ими плодов земных на украшение храма Божия, и, припоминая годы своего детства, когда он был свидетелем разных нестроений, которые творились в предстоящий храмовой праздник Покрова Пресвятой Богородицы, - убеждает оставить этот непохвальный, нехристианский обычай, чтобы не лишиться милости Божьей и покровительства Царицы Небесной6.
Когда кончилось чтение речи о.Покровского, местный старшина—крестьянин села Яза, от избытка чувств признательности к своему батюшке за его почти тридцатилетние труды по устройству храма, видно от чистого сердца, по-русски поблагодарил его, облобызав с словами: «благодарю батюшка от всего общества».
Торжество закончено было возглашением многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому, Святейшему Правительствующему Синоду и Преосвященнейшему Владимиру, Епископу Нижегородскому и Арзамасскому, строителям и благотворителям храма, и возглашением вечной памяти троим почившим прихожанам, которые своим сочувствием и содействованием помогали настоятелю храма о. Порфирию Петровичу Коринфскому в деле устроения храма.
Священник Николай Цветков

Примечания:
1 По книжкам собрано только до 500 руб. деньгами, и немного вещами Средства в приходе собирались от арендных статей, от продажи общественного леса и от раскладки в общественных подати; были и частные пожертвования. Израсходовано до 25000 рублей.
2 Прежде большой колокол был в 18 пуд. и 36 фунт.
3 10 священников во главе с местным благочинным и 3 диакона
4 Кочкуровского и Больше-Болдинского
5 Всенощное бдение кончилось в 10,5 часов, а утреня началась в 4 часа
6 О. Доримедонт и вдали от родного села не забывал его храма; чрез его руки не редко поступали пожертвования вещами от граждан Нижнего Новгорода; по его же, конечно, ходатайству Преосвященный Иеремия прислал Язовскую церковь небольшие сребропозлащенные потир и диском с вырезанной на них надписью «в церковь с.Яза от Епископа Иеремия»

В статье упоминается Доримедонт Васильевич Покровский, священник Петропавловской церкви г. Нижний Новгород, как уроженец с.Яз.
Из сообщения forum.svrt.ru/topic/6940-%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5/?do=findComment&comment=133309

[q]
ФАМИЛ. (текущая) Покровский Доримедонт Васильевич
ФАМИЛ. (урожд.). Стужин
Смена ФАМИЛ. (п\п) Стужин на Покровского (смена в семинарии с 1852-56 гг)
Дата рожд. 10 сентября 1833 г. (ст. стиль)
Место рожд. с. Котово (Котовка) Ардатовского уезда Нижегородской губ.
Дата смерти В 1911 г. ещё был жив (идёт поиск)

Адреса проживания (п\п). - 1833г. - ….. с. Котово (Котовка) Ардатовского уезда Нижегородской губ.
- 1833 г -…… с. Яз Лукояновского уезда Нижегородской губ.
- 1852 (?) – 1856 Н-Новгород
- 13.10.1857 - 13.07.1867 – с. Абабково Павловского (р-на) Нижегородской (обл.)
- 13.07.1867 – до конца жизни – Нижний Новгород.
[/q]

И.Киреев, газета «Колхозная трибуна»: Из прошлого села Яза.

[q]
Издавна существует большое старинное село Яз. Его история берет свое начало с времен Ивана Грозного
Сплошные лесные массивы с непроходимыми дебрями покрывали в то время территорию села. Лишь небольшая поляна, остаток среди зелёного бора привлекала взгляд человека. Сюда-то и стали пробираться на поселение, прятавшиеся в лесах беглые крестьяне из вотчин князей Шуйского, Курбского, поместья Колычева и других феодалов.
Свободной, независимой жизнью зажили беглецы. Долго не касалась тайных поселенцев жадная рука вассалов. То тут, то там на небольших лужайках, под сенью вековых девственных дубов раскинулся мужицкий табор. Перестали беглецы искать лучшего места жительства, они как бы завязли здесь. Началась раскорчёвка леса, появились пашни. От слова вязнуть и назвали свой табор непокоренные крестьяне Язом.
До сих пор в Язу бытует предание, повествующее о свободолюбии и непокорности язовцев.
…Старая Быстриха жила на самом краю селения. Занималась она гаданием, да лечением односельчан травами. Верховодила старая бабка и общественными делами. Нравилась ей вольная жизнь, не хотела она зависимости от помещика, сбивала и мужиков не подчиняться попыткам закабаления.
-Не будем крепостными – говорила она им.-Вольному-воли.
Не желали мириться с эти местные феодалы. Затревожились и в воеводстве. Вскоре своей высокой персоной в село заявился и воевода.
Всё взрослое население было в поле. В Язу остались лишь малые да старые. К Быстрихе зашел грозный властелин. Знала старая, с чем приехал «дорогой гость», но не нашлась сразу чем отучить его от соблазна закабаления язовцев.
-Все люди в поле, отвечает бабка.-Послать за ними некого, да и не буду я собирать народ: незачем.
-Как! – взревел воевода.
И тут случилось непредвиденное. Хлебное тесто, попавшее под руку Быстрихи полетело в жирную морду воеводы.
Берёзовое полено дополнило оружие старушки.
-Помрём, но не будем барскими, были и останемся только царскими, - приговаривала бабка, гоняя из угла в угол вершителя мужицких судеб.
И забыл воевода дорогу в вольный Яз. А мужики так и остались казенными.
Так с тех незапамятных пор сохранилось предания из истории Яза. Улица где когда-то жила старая бабка и сейчас называется «Быстриха».
Трудолюбивы жители Яза. Из небольшой лесной поляны, где в далекие времена поселились беглецы, село разрослось.
Страх быть в помещичьей кабале не покидал язовцев до 1917 года.
Октябрьская социалистическая революция принесла им новую, счастливую, зажиточную и культурную жизнь.
В Язу сейчас имеется семилетняя школа, изба-читальня, библиотека с 4 тысячами книг, почтовое отделение. Почти все колхозники выписывают газеты и журналы. Глухой, захолустный лесной городок стал цветущим и культурным Язом, подлинно свободным.
[/q]

Образование:

Источник: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003844506/

Согласно отчёту по народному образованию за 1886 год в селе Яз в 1886 году открыто земское училище в нарочно-выстроенном для этого доме с квартирой для учителя. В ведомости о числе училищ, учащих и учащихся в начальных училищах города Лукоянова и его уезда с распределением суммы, ассигнованной Лукояновским уездным земским собранием на 1886, значится учащих-2; учащихся: мальчиков-35; девочек-5; итого-40 (стр.90-93 отчета Лукояновской уездной земской управы Нижегородской губернии).

Источник: газета "Колхозная трибуна" от 14.01.1937 N 6

Везде есть кому учить. Буду учиться дома.

(Записано со слов неграмотной колхозницы)
Только сейчас и поняла, что прожить неграмотной сорок лет - все равно, что в лесу проблудить. Нигде я не была, кроме соседних деревень. Не знаю, как живут в других краях, что делается на свете.
Сейчас я стареть уже стала, болезни привязались. И все же учиться хотелось бы.
Ходить в школу я не могу, - ноги устают. Не знала, как мне быть с учебой. Но недавно пришел ко мне какой-то товарищ и сказал, что и могу учиться и дома. Обещал мне прислать учителя. Когда он говорил это, вмешалась моя дочь. Она сказала, что хотя и сама не очень грамотная, но все же может меня учить, лишь бы дали букварь и тетрадку.
Ну, я и решила учиться у дочери. Завтра она пойдет в школу за букварем.
Елизавета Дмитриевна СЕДУНИНА. Село Яз

http://nnov.ngounb.ru/node/1609?fragment=page-7

Нижегородский общественно-церковный вестник от 14.01.1907 № 2
50-летний юбилей протоирея Павла Петровича Коринфского (с.Илларионово, Сергачского уезда), уроженца с.Яз.
На юбилее присутствовали 2 "маститых уже старичка" братья Павла: Порфирий (протоирей с.Яз) и Михаил (свящ.с.Алексеевское)

Источник: Адрес-календарь Нижегородской Епархии 1904 г.

[q]
С. Язъ. Храмъ камен. (1869—1885); престолы: гл. Покрова Б. М.,
прд. пр. св. Николая Чуд., лв. прор. Иліи. Земли 43 д.; дом. соб.; въ
прих. прв. 1240 м. 1348 ж.; зем. и церк.-прих. шк. Іерей Порф. Петр.
Коринѳскій, 64 л., ок. сем. по 1 разр., въ прих. съ 1862 г., пом.
благочин., дух. слѣд., им. наперсный крестъ:(1891). Діак. I. В. Рудневскій, 35 л., ок. гор. уч., въ прих. съ 1896 г. Псаломщ. И. В. Стужинъ,
64 л., изъ причетн. кл. д. уч., въ прих. съ 1856 г. Ц. ст. Л. И. Смородинъ (1890). Адр. Нов. Слоб. почт. отд
[/q]

Метрическая книга Покровской церкви о рождении, бракосочетании и смерти жителей города Оренбурга за 1862 г.
ГБУ "ОГАОО"
1 января 1862 — 31 декабря 1862
Фонд №173, опись №12, дело №422, л.96об-97 з.53 01.08 умер Иван Григорьев Слескин, 56 л. крестьянин с.Яз

Метрическая книга записей о рождении, бракосочетании и смерти жителей города Бузулука Александро-Невской церкви за 1899-1900 гг.
ГБУ "ОГАОО"
1 января 1899 — 31 декабря 1900
Фонд №389, опись №3, дело №24, стр. 26
Степан Петров Дурандин воспреемник

Метрические книги записей о рождении, бракосочетании и смерти жителей сёл: Абдулино (Покровская церковь), Авдеевка (Покровская церковь), Алферовка (Покровская церковь), Алябьево (Михаило-Архангельская церковь) за 1916 г.

ОГА Оренбургской области (ОГАОО), фонд №389, опись №1, дело №2064, стр. 17

з.41 24.03 (о род.) Георгий сын Терентия Иванова Синтюрина и его жены Евдокии Михайловой

Метрические книги церквей о рождении, бракосочетании и смерти жителей Уральской области: станиц: Рубеженской, Соболевской; села: Царево-Никольского за 1911 г.
ГБУ "ОГАОО"
1 января 1911 — 31 декабря 1911
Фонд №173, опись №14, дело №151, стр. 23
Никонор Алексеев Самородин воспреемник

Сбор любой информации о селе и его жителях