Духовенство Казанской губернии

За заслуги по духовному вѣдомству Св. Синодом преподано благословѳние с
выдачею грамотъ:

Старостѣ церкви села Бишева, Тетюшскаго уѣзда, Якову Куренкову.
Дворянину Дмитрію Шестакову.
Председателю церковно-приходскаго попечительства села Лебедина, Спасскаго уѣзда, крестьянину Василію Долганову.
Женѣ статсткаго совѣтника Вѣрѣ Андреевнѣ Демидовой..
Казанскому купцу Леонтію Владиміровичу Кекину.
Елабужскому купцу Ивану Григорьевичу Стахееву.
Потомственной почетной гражданкѣ Екатеринѣ Александровнѣ Кривоносовой. Предсѣдателям земскихъ собраній:
Чистопольскаго и Мамадышскаго уѣздовъ — дѣйствительному статскому совѣтнику
Владиміру Ивановичу Якубовичу, Чебоксарскаго и Козмодемьянскаго уѣздов — Леониду Васильевичу Эннатскому; Ядринскаго и Цивильскаго — Александру Михайловячу Арцыбышеву, Свіяжскаго — Николаю Николаевичу Филипсонъ; Царевококшайскаго — дворянину Петру Павловичу Дѣеву; Тетюшскаго — дворянину Михаилу Александровичу
Городецкому.

Известия по КЕ № 7 за 1901 г стр 292

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.

Вдовѣ — женѣ священника Ольгѣ Клавдіановнѣ Рождественской за пожертвованіе въ пользу причта Покровской церкви села Тимирчей билета Государственной ренты въ 200 рублей.

Судебному слѣдователю 3участка, Чистопольскаго уѣзда, Геннадію Васильевичу Кремкову за пожертвованіе въ церковь села Аксубаева двухъ полныхъ облаченій для двухъ священниковъ и діакона, стоим. 240 руб., кромѣ того ценной иконы Божіей Матери.

Крестьянину села Хотни, Казанскаго уѣзда, Сергію Никифоровичу Чегравину за пожертвованіе въ свой приходскій храмъ церковныхъ вещей на сумму 400 рублей.
Землевладѣльцу хутора Комаровки, Казанскаго уѣзда, Г. Забродину за пожертвованіе колокола въ церковь села Сокуровъ въ 40 пудовъ.

Крестьянину деревни Ары-Шихазды, Казанскаго уѣзда, Ивану Осиповичу Хижеву за ножертвованіе 100 рублей на благоукрашеніе храма села Тоганашева.

Отставному унтеръ офицеру Андрею Фомину за пожертвованіе въ церковь села Богородскаго на пріобрѣтеніе колокола 300 руб. и
Крестьянам Семену Никитину и Василію Шимарину за пожертвованіе — первымъ, 100 руб. и вторымъ, 25 руб. на пріобрѣтеніе того же колокола.

Мѣщанину г. Казани Димитрію Андреевичу Бровкину за пожертвованіе въ церковь села Куюковъ хоругвей въ 90 руб. и Евангелія въ 10 рублей. Церковному старостѣ села Бездны, Спасскаго уѣзда, дворянину Петру Владиміровичу Родіонову за пожертвованіе въ церковь того села полнаго облаченія для священника, діакона и псаломщика, стоимостію
400 руб. и четырехъ подсвѣчниковъ въ 120 руб., кромѣ того за изысканіе средствъ для постройки дома для діакона того же села до 400 рублей.

Жительствующей въ гор. Москвѣ Елизаветѣ Семеновнѣ Лялиной за пожертвовавіе въ церковь села Шибалгисъ, Цивильскаго уѣзда, полнаго священническаго облаченія, покровов на престолъ и аналогій в 70 руб., 13 иконъ двунадесятых праздниковъ и 12 иконъ святцевъ в 140 руб., богослужебных сосудовъ въ 125 рублей.

Судебному слѣдователю Владиміру Васильевичу Небольскому за пожертвованіе въ ту
-же церковь Евангелія въ 50 рублей.

Крестьянину деревни Караульной горы, Чистопольскаго уѣзда, за пожертвованіе въ приходскую церковь села Меньчи 180 руб. изъ нихъ 100 руб. на пріобрѣтеніе богослужебныхъ –сосудовъ и 80 руб. на крестъ съ дарохранительницей.

Крестьянину дер. Старой Тимошкиной, изъ чувашъ, Кассіану Афанасьеву за пожертвованіе на покупку во вновь выстроенную церковь, въ той же деревнѣ, колокола 225 руб. и 1-й гильдіи купцу гор. Тётюшъ Петру Васильевичу Серебрякову за пожертвованіе въ ту же церковь 60 руб. на покупку ризницы.

Церковно-приходскому попечительству въ селѣ Богдашкинѣ, Чистопольскаго уѣзда, за изысканіе средствъ на пріобрѣтеніе двухъ колоколовъ — одного, в 52 пуда 20 фун. и другого, въ 20 пуд. 8 фунтовъ.

Объявляется Архипастырская благодарность:

1) с грамотой, крестьянину дер. Бимеръ Симеону Рысаеву за пожертвованіе въ свою приходскую церковь села Краснаго, Казанскаго уѣзда, колокола, вѣсомъ въ 23 пуда 30 фун., стоимостію 493 руб. 10 коп. и
2) Священнику села Малаго Толкиша, Чистопольскаго уѣзда, Иакову Сергіевскому за труды по построенію камен ной съ желѣзными рѣшетками вокруг своей приходской церкви ограды, со внесеніемъ въ формуляръ.

Награждены
набедренниномъ:
Священники

с. Высоковки, Цивильскаго уѣзда, — Стрнлковъ,
Благовѣщенской г. Чебоксаръ церкви — Добронравовъ,
с. Осинова, Казанскаго уѣзда, — Арнольдовъ,
с. Чулпанова, Казанскаго уѣзда, — Ураевскій,
с. Ценибекова, Козмодемьянскаго уѣзда, — Тавельскій,
с. Вылы, Ядринскаго уѣзда, — Андрамоновъ,
с. Шемердянова,Ядринскаго уѣзда, — Крестниковъ,
с. Асакасъ, Ядринскаго уѣзда, — Павловскій,
церкви при исправительномъ отдѣленіи г. Казани — Димитріевъ,
с. Гремячки, Лаишевскаго уѣзда, — Лебедевъ,
села Тимирчей, Чебоксарскаго уѣзда, — Спиридонов
села Шигалей; Цивильскаго уѣзда, — Ларіоновъ.

Посвящен въ стихарь
Псаломщик села Можарова, Тетюшскаго уѣзда, Иоаннъ Субботинъ

Епархіальныіиъ Начальствомъ утверждены въ законоучительснихъ должностяхъ
священники:

с. Исакова, Свіяжскаго уѣзда Михаил Нечаевъ — Бритвинской земской школы;
с. Гришина, Цивильскаго уѣзда, Евдоким Петропавловский — Гришинскаго и Тюмеревскаго земскихъ училищъ;
с. Бичурина, Чебоксарскаго уѣзда, Гурій Яковлевъ — Бичуринскаго двухкласснаго
М. Н. П. училища,
с. Большого Сундыря, Козмодемьянскаго уѣзда, Александр Агеносовъ — Больше- Сундырскаго земскаго училища и
с. Арды, того же уѣзда, Петръ Вадимовъ — Алешкинскаго училища.

Движенія и перемѣны по службе
Определены:

Сверхштатный псаломщикъ Казанскаго каѳедральнаго собора Иванъ Желудковъ — на штатное мѣсто къ тому-же собору, 14 марта.

Помощник учителя Вишневскій — и. д. псаломщика въ с. Ямашево, Ядринскаго уѣзда, 14 марта.

Бывшій воспитанник духовной семинаріи Архангельский — в с. Кузнецово, Царевококшайскаго уѣзда, и. д. псаломщика, 15 марта.

Перемещены :

Діакон села Богдашнина, Чистопольскаго. уѣзда, Игнатьев — въ Уфимскую епархію 20
февраля.
Діакон села Высоковки, Цивильскаго уѣзда, Муромцев — въ Уфимскую епархію, 8 марта.

Священник е. Кичкѣева, Свіяжскаго уѣзда, Богородицкий — въ с. Арино, Царевококшайскаго уѣзда, 9 марта.

Рукоположены:

Псаломщик с.Ямашева, Ядринскаго уѣзда, Вишневскій — во діакона — въ с. Сюлъ-Касы, того-же уѣзда, 11 мярта.

Діаконъ Михаило-Архангельской г. Казани церкви Бузановскій — во священника въ с. Багильдино, Цивильскаго уѣзда, 11 марта.

Учитель Алексѣй Афанасьевъ — во діакона къ церкви Казанской Крещено-Татарской школы, 16 марта.

Псаломщик села Сидѣльникова, Чебоксарскаго уѣзда, Яхонтовъ — во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, 18 марта.

Отчислен отъ мѣста
Назначенный псаломщикомъ въ село Кузнецрво, Царевококшайскаго уѣзда, Сельскій, 15 марта.

Умер
Псаломщик въ санѣ діакона Покровской города Казани церкви Целерицкій, 19 марта.

Известия по КЕ № 7 за 1901 г стр 292- 296

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда
Николаевская школа грамоты.

Деревня Николаевка прихода села Шапшей лежит на Ново-Мамадышском тракте отъ Казани въ 27, от приходскаго села въ 6 верстахъ
Домов въ деревне 52, душъ мужскаго пола 171, женскаго 182. Все жители русскіе православные. Населеніе Николаевки отличается трудолюбіемъ, засевает много земли, а въ зимнее время занимается подвозкой дров на водокачку Казанскаго водопровода и поэтому живетъ справно. Благосостоянію николаевцевъ немало содействует и ихъ трезвость. До открытія школы в Николаевке грамотныхъ въ вей почти совсемъ не было, такъ как учиться детям николаевскихъ крестьянъ было негде. Потребность въ грамот- ности однако сознавалась крестьянами, и поэтому они обратились къ своему приходскому священнику Д. Н. Лаишевскому съ просьбой о помощи имъ въ деле открытія церковной школы.
По его предложенію крестьяне деревни Нико лаевки 15 сентября 1897 года составили приговоръ,которым обязались давать отъ себя для школы квартиру съ отопленіемъ и сторожемъ. По надлежащем утвержденіи приговоръ былъ представленъ о. Лаишевскому, и послѣдній 5 окт. вошел къ Преосвященному Антонію Епископу Чебоксарскому, управлявшему тогда Казанской епархіей, съ прошеніем следующаго содержанія. „Смею просить Ваше Преосвященство разрешить открыть въ приходской с. Шапшей деревне Николаевке Лаишевскаго уезда церковно-приходскую школу. В открытіи ея просятъ сами крестьяне означенной деревни, во первыхъ потому, что въ Николаевке около 60 домовъ, а посему детей школьнаго возраста достаточно для существованія школы, во вторыхъ, потому, что ближе 6 верст нет в окрестности школъ, въ коихъ ихъ дети могли-бы обучаться, и въ третьихъ, содержать детей въ другомъ селеніи могутъ далеко не все крестьяне, и такимъ образом большинство детей при всемъ желаніи их родителей должно оставаться неграмотнымъ. Деревня Николаевка находится въ Лаишевскомъ уезде, а посему школа въ этой деревне должна находиться в веденіи Лаишевскаго .Отделенія, но въ виду того, что сообщеніе с городом Лаишевомъ для насъ слишкомъ затруднительно (сухопутно Лаишев находится от насъ въ 75 верстахъ, а Казань только въ 25 верстахъ) и во вторыхъ, такъ какъ крестьяне- д. Ниволаевки, состоя прихожанами нашего храма, участвуютъ во всехъ сборахъ на церковно- приходскія школы, которые представляются не в Лаишевское, а въ Казанское Отделеніе, осмеливаюсь просить Ваше Преосвященство сделать распоряженіе о перечисленіи школы, в случае ея открытія, въ веденіе Казанскаго Отделенія Епархіальнаго училищнаго совета". Прошеніе это Его Преосвященствомъ с резолюціей: оченъ отрадно" было передано въ Епархіальный училищный совет , который препроводилъ его въ Казанское Отделеніе съ извещеніемъ, что совет „не встречает препятствій къ принятію открываемой Николаевской школы въ веденіе Казанскаго уезднаго Отделенія", и последнее постановило открыть въ д. Николаевке школу грамоты.
10 января 1898 года был совершень молебенъ пред –началомъ ученья, и начались въ школе занятія, причем жалающих учиться явилось 23 мальчика и, 13 девочекъ. Считаемъ нелишнимъ заметить, что по справке въ духовных вѣдомостяхъ за 1898 годъ въ д. Николаевке значится детей школьнаго возраста — (7 — 14 л.) мальч. 23, де вочекъ 37, т. е. учиться пожелали въ школе всѣ мальчики школьнаго возраста и только 1/3 часть девочекъ.
Школа только чтооткрывалась, поэтому ни симпатій, ни антипатій со стороны местнаго населенія она еще не заслужила, но однако девочек учиться явилось сравнительно съ мальчиками очень мало. Причина этого явленія следовательно кроется не в школе, а в условіяхъ жизни крестьянскаго населенія. В простомъ народе девочка съ 8 лет а иногда и ранѣе, засаживается за прялку, и матери очень неохотно отпускаютъ своихъ дочерей въ школу. Весьма нередки случаи, что девочки со слезами упрашиваютъ своихъ матерей позволить имъ (девочкамъ) учиться, но все ихъ просьбы и слезы нисколько имъ не помогаютъ.
Ходатаями за девочекъ иногда являются приходскіе священники, кото рые убеждаюте крестьянскихъ женщин не препятствовать желанію девочек учиться, но эти увещанія имеют обыкновенно очень слабые результаты .
(Из сравненія числа учащихся .дѣвочек в церковных школах Казанскаго уѣзда за различные годы можно видѣть, что в тѣ годы, когда нѣтъ урожая льна, дѣвочекъ учится вдвое больше, чѣм обыкновенно. )

Вновь открытая Николаевская школа была помещена в нанятой крестьянами, за 32 рубля въ годъ, избе. А такъ какъ здесь помещаются и хозяева дома, то учителю была нанята крестьянами же за 1 р. 50 коп. въ месяцъ отдельная квартира. Классная комната длины 6,5 арш , ширины 7 и высоты З ,5 арш; кубич. Содержаніе воздуха 158 куб. аршинъ. Хотя школьное помещеніе и неособенно просторно, но съ перваго же года открытія школы въ ней священником Д. Н. Лаишевским совершается на одной изъ недель Великаго поста богослуженіе, а съ 21 ноября 1898 г. учителем подъ наблюденіемъ того же священника ведутся по воскреснымъ и праздничнымъ диямъ религіозно- навственныя чтенія.
Как къ богослуженію, так и на чтенія собирается очень много крестьянъ, и школа едва вмещает всех желающих молиться или слушать чтеніе. По воскреснымъ и праздничнымъ днямъ учащіеся во главе съ учителемъ бываютъ въ приходском храме , а так как ходить
в село пешкомъ за шесть верст затруднительно, то николаевцами наряжается для школьниковъ три общественныхъ подводы.
В церкви ученики старшаго отделенія принимаютъ участіе въ чтеніи. Такимъ образомъ Николаевская школа, несмотря на кратковременность своего существованія, успела стать твердо и съ успехом делает свое дело.
Было-бы весьма желательно упрочить ея существованіе постройкой собственного школьнаго зданія, но на это нужны средства, а изысканіе ихъ — больное место всех церковных школъ.
Крестьянскія. Общества неособенно охотно соглашаются жертвовать что -либо на постройку школьных зданій по той причине, что содержаніе их обходится если не дороже, то, и не дешевле наемных помѣщеній, и таким образомъ кроме единовременной затраты крестьянское общество должно нести, на себе расходы по содержанію школь-наго помѣщенія.
Попечителя школы нет . Заведующимъ со дня открытія состоит священникъ Димитрій Николаевичъ Лаишевскій. Законоучителемъ съ того же времени діакон Конст. Гурьев. Богословскій, Учителем до 1 сентября 1899 г былъ им. это званіе Николай Викт. Челноковъ, а съ названнаго числа состоитъ оконч. курсъ въ Кизической второклассной школѣ Владимір Михаил. Плащевъ.
Учащихся въ 1898 году было м.— 23, д. 13, в 1898/99 уч г - мал, 23 дев 13, въ 1899/1900 уч г - мал 23, дев 13 и въ 1900/1901 уч г - учится м. — 19, д. — 10.
В 1900 году былъ произведееъ экзаменъ ученикамъ и ученицамъ третьяго отдѣленія, при чем учащіеся обнаружили вполнѣ достаточную подготовку въ предѣлахъ программы курса церковно-приходской школы, почему 8 мальчиков и 2 дѣв. получили свидетельства объ окончаніи курса.
Со дня открытія школы при ней была устроена библиотека изъ книгъ для внѣкласснаго чтенія, которая въ настоящее время состоитъ из 150 названій. Мѣстное населеніе относится къ школѣ вполнѣ сочувственно, проявляя это сочувствіе въ содержаніишкольнаго помѣщенія : наряды подвод для поѣздокъ учащихся въ приходскую церковь и некоторыми пожертвованіями на школу, примѣръ чего показываетъ и о. завѣдующій школой. Каково будетъ вліяніе школы на населеніе, покажетъ будущее, такъ какъ вліяніе можетъ сказаться только тогда, когда бывшіе ученики сдѣлаются полноправными членами общества.

Священник Е. Сосунцовъ.


Известия по КЕ № 7 за 1901 г стр 327- 331

Преподано благословеніе Святѣйшаго Синода, с грамотами:

За особые труды по оказанию помощи пострадавшим въ 1898 году отъ неурооюая: Протоіерею Николаевскаго собора гор. Чистополя Александру Григорьеву.
Священнику села Хочашева, Ядринскаго у., Журавлеву

Известия по КЕ № 10 за 1901 г стр 434

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.

Предсѣдателю приходскаго попечительства в селѣ Абдяхъ, Мамадышскаго уѣзда, дворянину Владиміру Ивановичу Шебалину за пожертвованія въ свою приходскую церковь.

Казанской купчихѣ Ольгѣ Павловнѣ Прибытковой за пожертвованіе въ церковь села Оштормо Юмьи.

Крестьянину села Чекурчи, Казанскаго уѣзда, Петру Порфирьевичу Беркутову за пожертвованіе въ церковь села Нырьи, Мамадышскаго уѣзда.

Прихожанам церкви села Никольскихъ Кукморъ, Казанскаго уѣзда, за пожертвованіе 559 руб. на покупку дома для прнчта.

Предсѣдателю комитетета по постройкѣ церкви въ селѣ Ульянковѣ, Свіяжскаго уѣзда, священнику В. Сухорецкому и всѣмъ жертвователямъ на построеніе ея

.Мамадышской купчихѣ Кузовниковой, Елабужской купчихѣ Стахеевой и крестьянину села Усы Малмыжки, Мамадышскаго уѣзда, Ежеву за ихъ труды по постройкѣ храма въ названномъ селѣ Усы Малмыжки и их личныя пожертвованія на оный.

С выдачею свидѣтельствъ:

Мамадышскому купцу Григорію Анисимовичу Макарову и Мамадышской же купчихѣ М. Т. Захаровой за ихъ труды по постройкѣ церкви въ деревнѣ Усы Малмыжкѣ, Мамадышскаго уѣзда, и личныя пожертвованія на оную.

Награждены набедренникомъ:

Священник церкви при старыхъ университетскихъ клиникахъ гор. Казани Викторъ Дроздовъ 22 апрѣля.

Священник с. Мансурова, Лаишевскаго уѣзда, Адександръ Добросмысловъ 29 апрѣля.

Священник с. Кумьи, Козмодемьянскаго уѣзда, Василій Васюковъ 1 мая за труды по народному образованію.


Движенія и перемены по службе

Рукоположены:

Учитель Петр Лебедевъ — во діакона въ с, Волчью Слободу, Чистопольскаго уѣзда, 22 апрѣля.

Діакон на псаломщической вакансіи Университетской церкви Дроздовъ — во священника къ церкви старыхъ университетскихъ клиникъ 22 апрѣля.

Учитель Александр Добросмысловъ— во священника въ с. Мансурово, Лаишевскаго уѣзда, 29 апрѣля.

Перемѣщены:

Діакон села Вишневой Поляны, Чистопольскаго уѣзда, Данилов — въ с. Богдашкино, того же уѣзда, 25 апрѣля.

И. д. псаломщика села Васильева, Казанскаго уѣзда, Грациенко — въ с. Норусово, Ядринскаго уѣзда, 26 апрѣля.

Псаломщик с. Апайкиной Гари, Казанскаго уѣзда, Афанасьевъ — въ с. Васильево, 26 апрѣля.
Псаломщики сел
Вязовыхъ, Свіяжскаго уѣзда, Золотаревъ и Юматова, того же уѣзда,Накладовъ — одинъ
на мѣсто другого — 2 мая.
Псаломщики селъ:
Бѣловолжскаго, Чебоксарскаго уѣзда, Введенскій и с. Кошекъ, того-же уѣзда, Богоявленскій — одинъ на мѣсто другого 3 мая.

Определены :

Мѣщанинъ Богатовъ — псаломщикомъ въ с. Апайкину Гарь, Казанскаго уѣзда, 26 апрѣля.
Заштатный псаломщикъ Виноградовъ — въ с. Хыръ-Касы,Козмодемьянскаго уѣзда, 23
апрѣля.
Псаломщиком въ с. Кобызево, Свіяжскаго уѣзда, Казыльскій 4 мая.

Уволены от должности:

Псаломщик села Хыръ-Касовъ, Козмодемьянскаго уѣзда, . Никольскій 23 апрѣля.
Псаломщик с. Кобызева, Свіяжскаго уѣзда, Шонгутскій 24 марта.
Псаломщик Михаило-Архангельской церкви г. Казани Павловскій — 4 мая.

Известия по КЕ № 10 за 1901 г стр 435- 436

ОПИСАНИЕ ПОСТРОЕНИЯ
Молитвеннаго дома в селе Норвашахъ, Цивильснаго уѣзда взамен погорѣвшаго храма в
Оном селѣ 9 –го мая 1900 года

9-го мая, въ день Св. Николая, въ 11 часовъ утра, только что окончилась литургія и народъ(богомольцы изъ сосѣднихъ деревень) едва вышел изъ села, какъ вдруг набатный звонъ на колокольнѣ извѣстилъ жителей села о пожарѣ.
Огонь показался во внутреннихъ помѣщеніяхъ стараго барскаго дома, гдѣ в то время квартировал мѣстный земскій началвник . Вѣтеръ, повидимому, клонилъ на юго- восточную сторону села, гдѣ опасность грозила приблизительно домамъ 7 — 8 изъ всего села. Предполагая это, крестьяне съ противоположного конца села всѣ бросились на мѣсто дѣйствія, никакъ не думая, что огонь можетъ дойти до их жилищъ.
И, дѣйствительно, огонь сначала сосредоточивался только на барскомъ домѣ и надворныхъ строеніяхъ, на крестьянскія же строенія не передавался. Но вот занялся барскій флигель, крытый соломой; не успѣл онъ прогорѣть и минутъ 10, как вся горящая солома, при появившемся новом направленіи вѣтра вдоль села, переки нулась на крестьянскія строенія; моментально загорѣлось несколько жилищъ, а чрез каких -нибудь минутъ 15 уже все село пылало, за исключеніемъ церкви, двухъ крестьянских домовъ, причтовыхъ,церковной сторожки и школы.
Всѣ жители бросились к своимъ домамъ, но оказалось, что уже было поздно, так какъ болѣе половины жилищ ихъ было уже въ огнѣ. Но вотъ на колокольнѣ церковной раздался перезвонъ, сеачало въ большой колоколъ, затѣмъ во второй, третій и въ маленькіе; народъ, догадавшись о значеніи звона, с перваго же удара колокола поспешил к храму . Густая толпа ввалила въцерковь и здѣсь, по предложенію мѣстнаго священника, брать все что возможно и поскорѣе выносить , дружно приняласъ за дѣло. Уже загорѣлись и причтовые дома и стала накаляться тесовая крыша церковной сторожки отъ невдалекѣ пылавшихъ крестьянскаго дома и школы. Но вотъ показался огонь на лѣвой сторонѣ купола холодной церкви и чрезъ несколько минут объялъ пламенимъ весь куполъ.
Всѣ присутствующіе не смотря на всеобщее предположеніе и ожиданіе сего момента, какъ будто оцѣпенѣли. „Да будетъ воля Твоя, Господи", „видно такъ Всевышнему было угодно", произнесъ крестясь вышедшій из оцѣпенѣнія народъ. Раздался печальный и трогательный, за душу хватающій звон большого колокола.
Между тѣмъ огонь от холодной церкви сталъ медленно пробираться под желѣзной крышей к колокольне. Печальный звонъ все еще продолжался и только когда огонь подошел къ колокольнѣ и послѣдняя окуталась клубомъ дыма, раздался послѣдній колеблющійся и слабый звук колокола и смѣлый звонарь поспѣшилъ сойти с колокольни.
Не вытерпѣло сердце русскаго человѣка. При видѣ всего объятаго пламенем своего драгоцѣннаго сокровища, он совершенно забыл о своемъ уничтоженномъ домѣ и имуществѣ и только видѣлъ, какая великая потеря и какое великое несчастіе выпало на его долю, лишая его того, под чьимъ покровительствомъ и водительствомъ он находился, начиная со дня своего рожденія.
Горькія слезы потекли по загорѣлому почернѣвшему и изможденному лицу норвашинских мужиковъ, не говоря про женщинъ. Вопли, плачъ и истерическія рыданія — все это вмѣстѣ смѣшалось и ясно говорило той великой утратѣ,какую они понесли въ этот день.
Картина страшная и плачевная. Чрез какихъ нибудь 0,5 часа не стало Норвашинскаго храма. Дрогнуло доброе сердце двух родныхъ сестеръ — рабынь Божіихъ Анны и Александры. Послѣднія, живя недалеко от Норвашъ, видѣли происшедшее несчастіе съ Норвашами и при видѣ загорѣвшагося храма, тут же пред иконой Спасителя поклялись первыми положить свою лепту на построеніе новаго храма в Норвашахъ.
Щедрое пожертвованія их , объявленное норвашинцамъ на другой день пожара, было встрѣчено неописуемымъ восторгом погорѣльцевъ, выразившимся в горячей молитвѣ ко Всевышнему. Посильная лепта жертвовательницъ оказалось настолько велика, что норвашинцы в состояніи были купить молитвенный домъ, пріобрѣтенный ими в 27-ми верстах въ селѣ Луцкомъ, Цивильсваго уѣзда. Через несколько месяцев послѣ пожара они получили разрѣшеніе епархіальнаго начальства на пріобрѣтеніе сего молитвеннаго дома и тут же приступили къ разборкѣ и перевозе его. Перевезенное зданіе вскорѣ было поставлено тоже на пожертвованныя деньги другихъ благотворителей (въ числѣ крупныхъ жертвователей оказался, между прочим , урожденец Казанской епархіи бывшій священник Никольской г. Казани церкви В. А. Муратовскій нынѣ Преосвященный Веніаминъ, Епископъ Гдовскій, Викарій С.-Петербургской епархіи) и частію на церковныя деньги.
Всеобщее желаніе народа, а главное, желаніе Высоко-преосвященнѣйшаго Арсенія, было то, чтобы новоустроенный молитвенный домъ быдъ освященъ до праздника Рож- дества Христова, чтобы въ сей великій день не остались без службы норвашинские прихожане.И, дѣйствительно, благодаря усиленнымъ хлопотамъ строительнаго комитета, молитвенный дом былъ готовъ к 15-му числу декабря мѣсяца.Поставлен иконостасъ, внесены иконы и прочее церковное имущество, — все это, спасенное отъ пожара, было размѣщено и разставлено на соотвѣтствующихъ имъ мѣстахъ. Самое освященіе назначено было резолюціею Его Высокопреосвященства на 23-е декабря.
22-го числа, наканунѣ назначенаго ко освященію дня, къ вечеру собрались приглашенные наторжество священники во главѣ съ о. благочиннымъ Афонскимъ; изъ
прибывшихъ священнивовъ были села Луцкаго Н. И.Евсевьевъ, села Гришина А. В. Михайловъ, села Подгорныхъ Тимяшъ Г. Е. Ермолаевъ и села Янтихова Н. С. Сидоровъ.
Раздался благовѣстъ ко всенощной единственнаго при церкви, 2-хъ пудоваго колокола, послѣ чего народъ, уже давно до жидавшійся сего, поспѣшилъ в храмъ.
Всенощную служилъ мѣстный священникъ съ діакономъ села Воскресенскихъ Шигалей А. Д. Тихонравовымъ. На литію и величаніе выходили всѣ упомянутые священники во главѣ съ о. благочиннымъ. На другой день утреня была отслужена прибыв шим около 11- ти часовъ ночи, о. протоіереемъ Троицкаго Цивильскаго собора А. П. Васильевскимъ съ діакономъ того же собора П. Запольскимъ. Съ разсвѣтом , около храма уже собралась большая толпа народу изъ окрестныхъ селеній, с каждой минутой все увеличивающаяся и
увеличивлющаяся.
По окончаніи освященія воды и чина освященія храма совершена была Божественная литургія о. протоіереемъ въ сослуженіи прежнихъ священниковъ и діаконовъ. По окончаніи многолѣтій о. протоіерей съ крестомъ въ рукахъ съ своей стороны произнесъ народу поученіе на текстъ: „Его же Господь любитъ, того и наказуетъ".

О. протоіерей чуть ли не съ юношескихъ лѣт былъ знакомъ съ с. Норвашами и его жителями и посему особенное евое сочувствіе высказалъ имъ какъ въ постигшемъ несчастіи, такъ равнымъ образом въ совершившемся торжествѣ. Въ заключеніе своей рѣчи онъ указалъ имъ на то, что они должны поминать въ своихъ молитвахъ о здравіи и
спасеніи рабовъ Божіихъ: Епископа Веніамина, Анны и Александры. По окончаніи рѣчи вторично провозгласилъ многолѣтія Веніамину, Епископу Гдовскому и рабыням Божіимъ Аннѣ и Александрѣ. А затѣмъ произнесъ вѣчную память бывшему строителю погорѣвшаго храма, умершему священнику онаго села о. Николаю Богородицкому, прослужившему норвашской паствѣ 43 года.
Торжество закончилось въ 2 часадня. Радости и восторгу норвашинцевъ не было предѣла.
Троицкой церкви села Норвашъ священникъ Петръ Богородицкій.


Известия по КЕ № 10 за 1901 г стр 463- 467


КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда
Верхне-Ушминская школа грамоты.

Деревня Ушма прихода села Малых Лызей расположена по правую сторону сибирскаго почтоваго тракта, от Казани въ 97, отъ приходскаго села въ 2 верстахъ. Названная деревня раздѣляется на три выселка или околотка: верхній, средній и нижній, изъ которыхъ в первомъ существует школа грамоты, а въ послѣднемъ земское училище. Населеніе Ушмы состоитъ из вотяковъ. Въ Верхней Ушмѣ всѣхъ домовъ 35, душъ обоего пола 196, изъ которых 2 дома съ 12 душами принадлежать язычникамъ. В близком сосѣдствѣ съ названной деревней живутъ татары мухаммедане, которые до послѣдняго времени оказывали сильное вліяніе на вотяковъ, какъ язычниковъ, такъ и христіанъ въ религіозно-нравственном отношеніи.
Борьба с духомъ мухаммеданства ведется путемъ церковной проповѣди, но это средство не всегда достигало желаемой цѣли, так какъ вотяки до послѣдняго времени весьма мало посѣщали церковь и даже праздничнымъ днемъ считали не воскресенье, а пятницу.
В помощь церковной проповѣди въ лызинскомъ приходѣ было открыто с 1878 года семь школъ, изъ которыхъ 3 земскихъ, 3 братства Св. Гурія и 1 школа грамоты.Въ 1897 года 3 авг. Священником с. Больших Лызей о. Е Филппповым былъ представленъ въ совѣтъ братства Св. Гурія докладъ, в котором он просил открыть братскую школу въ околоткѣ Верхней Ушмѣ на томъ Основаніи, что, хотя въ Нижней Ушмѣ и существуетъ съ 1891 года земскоеучилище, но учиться въ немъ дѣти жителей В. Ушмѣ не могутъ. Они обыкновенно „с осени начинаютъ ходить в нижнеушминское училище, но съ наступленіемъ холодовъ перестаютъ, так какъ, по бѣдности своихъ родителей не имѣютъ ни порядочной теплой одежды, ни обуви, кромѣ того немало препятствуют имъ находящееся между нижнимъ, среднимъ и верхнимъ околотками овраги, которые в зимніе бураны заносятся снѣгами".
Совѣт братства однако не нашел возможнымъ открыть просимую школу и препроводилъ
доклад о. Филиппова въ Епархіальный училищный совѣтъ. Послѣдній своим поста- новленіемъ отъ 27 авг. 1897 г. открылъ школу грамоты въ деревнѣ Верхней Ушмѣ, а 12 октября послѣ молебна во вновь открытой школѣ началось ученье, причем явилось учащихся 19 мальчиковъ и 3 дѣвочки.
Школа помѣщается въ наемной крестьянской избѣ, за наем и отопленіе которой платитъ учительница 18 рублей въ годъ. Величина классной комнаты: — 7 арш. длины, 5- ширины и З,5 арш. высоты; содержание воздуха 122 куб. аршинъ. Жалованье учительницѣ съ ея квартирой для школы было назначено 60 руб. в годъ, которое въ 1898 г. было- увеличено на 12 р., а въ 1899 доведено до 120 руб. въ годъ. Завѣдующимъ школой состоитъ со дня ея открытія священник Емиліанъ Филип. Филипповъ, а учительницей съ того же времени мѣстная урожденая вотячка Марина Кирил. Фаддеева, обучавшаяся въ Нижнее Ушминской земской школѣ и пробывшая нѣкоторое время въ Карлыганской (Вятской епархіи) центральной вотской школѣ.
Несмотря на незначительность полученнаго образования, учительница Фаддеева правильно владѣетъ русской рѣчью и удовлетворительно ведетъ дѣлом обученія,
что вообще неособенно часто можно встрѣтить въ инородческихъ школахъ Учащіеся въ старшемъ отдѣленіи даютъ довольно правильные отвѣты по всѣмъ предметамъ и понимают русскую разговорную рѣчь. Но особенно хорошо поставлено въ школѣ церковное пѣніе. Учащіеся стройно и правильно поютъ на три голоса пѣснопѣнія, как на вотскомъ , так и на лавянскомъ языкѣ.
Неопустительно присутствуя въ праздничные дни въ приходской церкви, они принимаютъ съ учащимися въ дру гих школахъ прихода с. Лызей, участіе в церковном пѣніи. Главный недостатокъ школы — отсутствіе библіотеки для внѣкласснаго чтенія, но восполнить этотъ недостатокъ за неимѣніемъ книг на вотскомъ языкѣ невозможно.
Мѣстное населеніе относится к школѣ съ довѣріемъ, охотно отдает въ школу своихъ дѣтей, что ясно обнаружилось въ первый же годъ существованія школы, когда всѣ 19 мальчиков школьнаго возраста обучались въ школѣ; многіе взрослые вотяки заходят в школу и интересуются предметами преподаванія, хотя матеріально школу населеніе иичѣмъ не поддерживает . Кромѣ обученія грамотѣ в школѣ ведутся учительницей рукодѣльныя занятія: вязаніе кружевъ и вышивка принадлежностей національныхъ вотскихъ костюмовъ. Обученіе рукодѣлью привлекаетъ въ школу дѣвочекъ и яызываетъ симпатіи к ней женской части населенія.
Учащихся в школѣ было: въ 1897 /98 уч году - 19 мальч., 3 дѣв., в 1898 /99 уч г – 20 м., 8 дѣв., в 1899/1900 уч г - 20 м. 5 д., въ 1900 /1901 уч г - — 18 мал 4 дѣв.
В числѣ учащихся был одинъ мальчивъ язычникъ, который наравнѣ съ прочини обучался и закону Божію. Въ 1900 г. былъ произведенъ экзаменъ, причем окончило курсъ 2 мальч. и 1 дѣвочка. Окончившіе курсъ довольно правильно, без искажеяія словъ, написали диктовку и удовлетворительно отвѣчали по всѣмъ предметамъ курса начальной школы.
26 января 1901 г. школа была посѣщена-Преосвященнѣйшим Іоанномъ, Епископомъ Чебоксарскимъ, и учащіеся были испытываемы Его Преосвященствомъ въ селѣ Лызяхъ по Закону Божію и церковному пѣнію, причем давали удовлетворительные отвѣты и очень стройно пропѣли нѣсколько пѣснопѣній по-славянски и по-вотски.
Священникъ Е. Сосунцовъ.


Известия по КЕ № 10 за 1901 г стр 467 – 470

ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКОЕ ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО
при Боголюбской церкви г.Казани за 7 год существования
(с 1 іюня 1899 г .по 1 іюня 1900 г.).

Позволяем себѣ начать настоящій отчетъ отраднымъ,исключительнымъ въ жизни Попечительства, событіемъ: в No 25 Церковных Вѣдомостей за 1899-й годъ было напе- чатано сообщеніе г. управляющего дѣлами Комитета Министров Г-ну Оберъ Прокурору Св. Синода о томъ, что па Высочайшему повелѣнію внесенъ в Комитетъ Министровъ Всеподданѣйшій Отчет за 1897 года о состояніи Казанской губернии , и в отчетѣ этомъ, гдѣ г. губернатор характеризует благотворительную дѣятельность Попечительства, оказывающаго посильную помощь главным образом тѣмъ лицамъ, которые ведут трудовую жизнь, но по болѣзни или другим неблагопріятным обстоятельствамъ терпят временную нужду, — послѣдовала Высочайшая Его Императорскаго Величества отмѣтка: „Симпатичная и правильная деятельность"

Состав Попечительства.
Второго апрѣля 1900 года были произведены новые выборы членовъ Попечительства на слѣдующее трехлѣтіе (по 1 іюня 1903 г.); избранными оказались, кромѣ прежняго состава, еще 17 членовъ, так что къ концу отчетнаго года Попечительство состояло изъ слѣдующих лицъ:
Предсѣдатель купец Андрей Ивановичъ Кукарниковъ,
Непремѣнные члены :
Настоятель церкви, священник Н. М. Крестниковъ,
Діаконъ Н. А. Сироткинъ и церковный староста К. П. Прибытковъ и тридцать шесть дѣйствительных членовъ Попечительства, утвержденныхъ Епархіальнымъ начальствомъ.

Деятельность Попечительства заключалась:

1) в оказаніи помощи неимущимъ,
2) въ содержаніи и организаціи воскресной школы,
3) в пособіи на содержаніе хора пѣвчих в мѣстном приходскомъ храмѣ,
4) в организаціи и управленіи (чрез особую комиссію) кладбищемъ и
5) в изысканіи средствъ на покрытіе расходов по указаннымъ выше отраслямъ дѣятельности

2) Боголюбская воскресная школа, открытая Попечительством в августѣ 1896 года въ память священнаго коронованія Ихъ Императорскихъ Величествъ, для безплатнаго обученія лицъ обоего пола, помѣщалась за отчетный годъ въ зданіи V городскаго начальнаго училища и содержалась на средства Попечительства, съ единовременвымъ пособіемъ в 75 руб. отъ Казанскаго Епархіальнаго училищнаго совѣта.
Попечителемъ мужского отдѣленія школы состоитъ со дня ея открытія купец Андрей Ивановичъ Кукарниковъ. А попечительницею женскаго отдѣленія — съ 1899 года жена купца Анна Касьяновна Землянова; заведующим первымъ отдѣленіемъ съ того –же года состоитъ священник Никандръ Михайловичъ Крестниковъ, а вторымъ — съ открытія школы — жена надворнаго совѣтника Елизавета Андреевна Каткова. Преподаваніе въ мужскомъ отдѣленіи вели, съ разрѣ шенія Ректора академіи, Преосвященнѣйшаго Антонія, Епископа Чистопольскаго слѣдующіе оо. и гг. студенты академіи:

Священник М. А. Богдановъ, іеромонах Пименъ (ПѢговъ), П. К. Мягковъ, А. В. Поздеевскій, М. А. Рождественскій, М. И. Цветневъ, П. А. Алмазовъ, В. А. Альбицкій, А. Г. Калиновскій, В. П.Сокольскій и А. П. Цветаевъ.
Учительницами женскаго отдѣленія были в большинствѣ учительницы городскихъ училищъ , кончившая курс женскихъ гимназій:
Е. П. Рылова, М. В. Левитская, В. В. Левитская, М. М.Поздеева, О: М. Поздеева и П. М. Сапожникова.
В отчетномъ году занятія въ школѣ начались 19 сентября 1899 года, а закончены 26 марта 1900 г.; обученіе 1 велось по программѣ одноклассныхъ церковно-приходскихъ школъ с трех годичнымъ курсомъ; предметы обученія были слѣдующіе:
законъ Божій, русскій языкъ с церковно- славянскимъ , чистописаніе, ариѳметика и отечественная исторія с географіей.
Учащихся в среднемъ было 120 человѣкъ, они разделялись на три отдѣленія; который, въ свою очередь, были подраздѣлены на группы; подраздѣленіе это велось, благодаря большому числу учащихъ. В самыхъ широких размѣрахъ.

Известия по КЕ № 10 за 1901 г стр 470-476

ПОСЕЩЕНІЕ Высокопреосвящѳннѣйшимъ Арсеніемъ, Архіепископом
Казанским и Свіяжскимъ, села Борисоглѣбскаго.

Возвращаясь из Седміозерной пустыни в Казань 16-го октября 1900 года, Его Высокопреосвященство, Высокопрео.священнѣйшій Арсеній изволилъ посѣтить село Борисоглѣбское Казанскаго уѣзда и обозрѣвать мѣстный храмъ.
Село Борисоглѣбское расположено при рѣкѣ Сухой, на равнинѣ, окруженной полями и лугами. Село это очень древнее, оно основано въ 1600 году, как свидѣтельствуетъ копія съ писцовыхъ книгъ, хранящаяся в ризницѣ Борисоглѣбской церкви:
„Государь царь и великій князь Михаил Ѳеодорович всея Россіи и отецъ его великій государь святѣйшій патріархъ Филаретъ Никитичъ Московскій и всея Россіи, Казанскаго митрополита выписки слушав и чертежи - смотрѣвъ, указали Матвею митрополиту Казанскому и Свіяжскому въ землѣ, на которой государево Борисоглѣбское село и деревня Караваево стоятъ, отказати, потому писали къ Государю изъ Казани бояринъ и воевода Семен Васильевичъ Головинъ с товарищи, что то село и деревня (Караваево) поставлены на черномъ лѣсу въ 108 году, т. е. в 1600 г.",
Из той же рукописи мы узнаемъ, что первый храмъ въ этомъ селѣ былъ деревянный во имя св. мучениковъ Бориса и Глѣба; построенъ онъ былъ Борисомъ Годуновомъ; в церкви Борисоглѣбской образа, книги, свѣчи, колокола — государево строеніе. Какъ долго существовалъ этотъ храмъ сказать съ опредѣленностью невозможно; но несомнѣнно то, что въ селѣ Борисоглѣбскомъ до настоящаго каменнаго храма всѣхъ церквей въ разное время преемственно было пять. Всѣ эти церкви были деревянныя, из них три освящены во имя св. мучеников Бориса и Глѣба, а двѣ — въ честь Владимірской иконы Божіей Матери. Послѣдній Владимірскій храм сгорѣлъ въ началѣ прошлаго столѣтія, но память о семъ храмѣ сохраняется среди прихожан и по сіе время; ежегодно день 23 іюня, когда наша православная церковь празднуетъ въ честь Владимірской иконы Божеій Матери, прихожане чествуютъ, как свой храмовой праздникъ.
На мѣстѣ Владимірскаго храма возник новый деревянный храм во имя св. мучениковъ Бориса и Глѣба и он существовал до 1888 года, когда былъ уничтоженъ пожаромъ. Теперъ существующій храм в селѣ Борисоглѣбскомъ каменный и однопрестольный, освящен он во имя св. страстотерпцев Бориса и Глѣба в 1897 году.
В селѣ есть еще молитвенный дом деревянный с придѣломъ во имя Св. Николая, Мирликійскаго чудотворца. Дом этотъ былъ построен вмѣсто сгорѣвшей церкви в 1888 году.

Приход села Борисоглѣбскаго былъ когда-то очень большой, — въ составъ его входили многія подгородныя деревни,- но съ построеніеыъ храмовъ въ деревняхь Сухой Рекѣ и Кадышевѣ и съ выдѣленіемъ такимъ образомъ этихъ деревень въ самостоятельные приходы , Борисоглѣбскій приходъ в настоящее время насчитывает не болѣе тысячи душъ обоего пола.
Населеніе его русское и православное; есть нѣсколько домовъ раскольниковъ въ деревнѣ
Больших Дербышкахъ. Въ селѣ имѣется земская .школа, открыта она въ 1865 году, въ ней обучается въ настоящее время 18 дѣвочекъ и 22 мальчика.
При Борисо- глѣбской церкви существуетъ приходское попечительство съ 1872 года. Дѣятельность попечительства, со дня открытия и по сіе время, направлена на благоустроеніе и благоукрашеніе мѣстнаго храма и причтовых домовъ. Между прочимъ на средства попечительства въ 1896 году былъ исправленъ въ церкви иконостасъ; в 1898 году пріобрѣтен для церкви колоколъ вѣсомъ 129 пудовъ на сумму 2000 руб. В прошломъ году попечптельствомъ на средства, пожертвованный дворяенном Шестаковымъ, сдѣлан
был въ церкви новый пол из мозаичных цементных плитокъ, стоимостью около 400 рублей.
Высокопреосвященнѣйшій Арсеній прибылъ въ село Борисоглѣбское въ часъ дня.
Ко времени п ибытія Владыки прихожане всѣ — старые и малые собрались около храма. Здѣсь Высокопреосвященнейший был встречен мѣстнымъ причтомъ с крестнымъ ходомъ и представителями населе нія с хлѣбомъ солью.

Свою продолжительную рѣчь с взрослыми Высокопреосвященнѣйшій закончилъ бесѣдою съ школьниками. Послѣдніе, по приказанію Архипастыря, выдвинулись впередъ и заняли мѣста предъ солеею.
Испытаніе школьников закончилось общимъ пѣніемъ молитвы за Царя „Спаси Господи"; пѣли стройно подъ управленіем мѣстнаго крестьянина Кулямина; а псаломщикъ, какъ оказалось, не может управлять дѣломъ церковнаго пѣнія. Высокопреосвященнейший выразил благодарность крестьянину-регенту за его усердіе ; школьникамъ за хорошіе отвѣты по Закону Божію, а равно и взрослымъ, бывшимъ въ храмѣ, раздавал крестики при общем пѣніи Богородичных ирмосовъ.
Преподав общее благословеніе народу, Владыка прослѣдовалъ в дом мѣстнаго священника В. Охотина, гдѣ встрѣчен был женою послѣдняго с хлѣбомъ солью. В квартирѣ священника Его Высокопреосвященство изволил кушать чай и непродолжительно бесѣдовать с хозяевами.
Через часъ Владыка был уже в бывшей псаломщической школѣ и, по внимательномъ осмотрѣ ея, около четырехъ часовъ вечера того же дня благополучно возвратился в Казань.


Известия по КЕ № 11 за 1901 г стр 492- 498

И 3 В Ъ Щ Е Н I Е от Казанекаго Епархіальнаго Училищнага Совѣта.

За труды по церковно-школьному дѣлу:

1) Завѣдующим второклассныхъ школъ:

Бетьковской свящ. Тресвятскому и Больше – Чурашевской свящ. Ляпидовскому преподается благословеніе Его Высокопреосвященства съ грамотою и съ занесеніемъ о семъ въ формулярахъ.

2) Завѣдующим второклассныхъ школъ:
Теньковской свящ. Матвеевскому, Краснополянской свящ. Преображенскому, Юматовской свящ. Самуилову, Михаило- Архангельской бывшему завѣдующему игумену Димитрію и настоятелю игумену Аркадію выражается благодарность Совѣта со внесеніемъ въ формулярахъ.

3) Учителямъ второклассныхъ школъ:

Шихазановской — Добросмыслову , Краснополянской — Чернышеву, Бетьковской — Россову, Поливанову и Лепешкину, Савруш-кой Капитонову — преподаетсяАрхипастырское благословеніе съ грамотою.

4) Учителямъ второклассныхъ школъ:
Тень ковской Азбукину ,Дюсьметевской — Панову (нынѣ свящ. г. Мамадыша) и Ронгинскому и Саврушской Львову — выра жается благодарность Совѣта со внесеніемъ въ формулярахъ.

5) Законоучителямъ и завѣдующимъ одноклассными церковными школами

1) по г. Казани и Казанскому уѣзду.

Акинской — свящ. Смирнову , Георгіевской г. Казани — свящ. Тихомирову и Кабачищенской П. Цвѣткову;

2) Лишевскому уѣзду:

Никольской — свящ. Рождественскому,Куюковской — свящ. Бетьковскому, Елагинской — свящ.Нечаеву, Карадульской — свящ. Протодіаконову, Лаишевской — свящ. Матвѣевскому, Кодряковской — діакону Тихонравову,. Ново-Салтанской свящ. Афонскому, Шебулатовской— свящ. Герасимову и Ивановской — свящ. Иларіонову; —

3 ) Спасскому уѣзду:

Волосниковской — свящ. Рождественскому, Базарно-Мотаковской — свящ. Касаткину,Жедяевской — свящ. Смелову, Рѵсско-Юрткульской свящ. Зефирову, Бере- зовской — -діакону Дементьеву, Трехъ-Озерской — священнику Александрову, Караваевской — свящ. Фортунатову, Марасин ской — свящ. Спасскому, Старо- шенталинской — свящ. Орлову, Старосельской— свящ. Ивановскому, Кошкинской — свящ. Миролюбову, Александровской — свящ. Теплову и Балымерской — свящ. Вадимову;

4) Свіяжскому уѣзду:
Кирмелинской — свящ. Баранову, Кобызевской — свящ. Танкѣевскому;

5) Цивилъскому уѣзду:

Казанско-Богородицкой г. Цивильска — свящ. Добронравову, Воскресенско- шигалинской — свящ. Грекову, Багильдинской — свящ. Петропавловскому, Кошелевской — свящ. Зайкову, Алдіаровской — свящ. Вѣкову.

6) Ядринскому уѣзду:

Алманчинской — свящ. Карчевскому, Альменевской свящ. Зороастрову, Большечурашев-
ской свящ. Ляпндовскому, Трановской свящ. Кедрову и Кудашевской — свящ. Бузановскому,

7) Тетюшскому уѣзду:

Кирельской, Менситовской и Капердинской свящ. Панову, Завражно-Каратаевской, свящ. Соколову, Болыьше -и Мало-Бисяринскихъ — діакону Иванову, Ѳеодоровской, Удѣльно и Выселко – Нечасовскихъ — свящ. Толпегину;

8) Чебоксарскому уѣзду:

Шершульской — свящ. Воинову, Щамальской свящ. Смирнову, Янцибуловской — свящ. Данилову, Нижне- Помьяльской — свящ. Спасскому, Салдыбаевской — свящ. Вишневскому, Картлуевской — свящ. Эминентову и Лапсарской — свящ. Поліевктову.

9) Царевококшажкому уѣзду:

Старо-Заводской — протоіерею Преображенскому, Тылда-Моркинской — свящ. Клопскому, Нижне- Азьяльской — свящ.Талантову, Просто-Абаснурской —свящ. Белогусьеву, Петровской и Чуншинской свящ. Ложкину, Изикугунурской — свящ. Голубеву, Мало-Акашевской — свящ. Трофимову и Мало-Шапланской свящ. Суворову.

10) Мамадышскому уѣзду:

Соколье – Горской — свящ. Лебедеву, Верхне-Секенеевской — свящ.Городецкому, Ново-
Никольской свящ. Вагину, Тошліярской — свящ. Богоявленскому, Комаровской — свящ. Гаврилову и Плаксихинскойи Отаръ-Илгинской свящ. Нечаеву.

11) Чистопольскому уѣзду:

Меньчинской — свящ. Казанцеву, Чистопольской Успенской — свящ. Орлову, Новопосе- ленно- Сосновской — свящ. Рождественскому, Старо-Токмаклинской — свящ. Гремячкину, Старо и Ново-Ильмовскихъ свящ. Анисьину, Больше-Толкинской свящ. Осеннему, Богдашкинской — свящ. Назарову, Жукотинской — свящ. Ставропольскому, Булдырской свящ. Давыдову, Верхне- Баландинской свящ. Королеву, Челновершинской свящ. Пенкину и Васильевской свящ. Лебедеву.

12) Козмодемьяискому уѣзду:

Ахманеевской — свящ. Васильеву, У.-Солинской — свящ. Пандикову, Кузнецовской — свящ. Челнокову, Морго-Учинской свящ. Аристову, Наумовской — свящ. Аристовскому, Шапкилинской — свящ. Преображенскому и Мало-Карачкинской — свящ. Добросмыслову — преподается Архипастырское благословеніе.

Председа телямъ земскихъ управ :

Козмодемьянской, Ядринской, Цивильской, Тетюшской, Царевококшайской, Мамадышской,Чистопольской, Казанской, Свіяжской, Лаишевской и Чебоксарской, землевладѣлицѣ Спасскаго уѣзда Н. И. Галкиной- Врасской, женѣ завѣдующаго Теньков- ской второклассной школою А. А. Матвѣевской
— преподается Архипастырское благословеніе.

Попечителям церковных школъ:

Богоявлен ской г.Казани — Вараксиной, Духосошественской г. Казани — Т. О. Тихомирнову, Чернопенской, Каз. у., А. П. Романову, Красно-Полянской второклассной — земскому начальнику Казину, Мурзихинской, Лаиш. у., Лаишевскому предводителю дворянства — Толстому, Балымерской — Блиновой, Караваевской — Демидовой, Пановской Макашину, Засурской — Васильевской , (Нижегородской губ.) предводителю дворянства Зубову и Дюсьметевской второклассной — Мама дышскомукупцу Щербакову — преподается Архипастырское благословеніе.

Учителям церковных школъ:

1) По г. Казани и Казанскому уѣзду:

Богоявленской — Хрусталевой, Духосошественской — Діакону Дезидеріеву, Вла имірской — діакону Богоявленскому, Воскресенской — Григорьевой, Ивановской — Фомину, Горкинской — Бартиицкому и Георгіевской — Иванову.

2) Свіяжскому уѣзду:

Кирмелинской — діакону Васильеву, Кобызевской — діакону Мясникову, Верхнее Услонской — діакону Долонину, Нижне- Услонской — Бѣлокуровой и Иса ков ской — псаломщику Сретенскому.

3) Лаишевскому уѣзду:

Байтеряковской — діакону Андрамонову. Шумбутской — псаломщ. Ямблонскому, Саконской — Досову, Сергіевской — Вангаеву, Мельнично-Починковской — Рыжову, Кодряковской — Софронову, Чучинской — Крылову, Казыльской — Кассимову, Лебяжьинской — Дворецкому, Поляковской — Орлову, Ново-Салтанской — Крюкову, Кузькинской — діакону Воецкому, Смолдіаровской — заштатному псаломщику Николаеву, Ново-Починковской — Воробьеву, Торхановской — Беретяхину, Брынковской — Грязнову, Якшинской — Подгорнову, Урывкинской — Петрову и Козловской — Ефремову.

4) Спасскому уѣзду:

Волосниковской — Жирнову, Кошкинской — псаломщику Магнитскому, Лебяжьинской — псаломщику Запольскому, Марасинской — Торопову. Старо-Шенталинской — Кудряшову, Караваевской мужской — діакону Петрову, женской — Фортунатовой, Жедяевской — діакону Софонову, Березово-Гривской діакону Дементьеву, Кожавской — Оеодорову, Балымерской — Сперанской, второй Волховской — Денисову, Михаило- пріютовской — Капитонову, Русско-Юрткульской діакону Ястребову, Муллинской — Титовой, Хлебодаровской Степановой и Средне-Бихтемировской — Корнетову.

5) Цивильскому уѣзду:

Казанско-Богородицкой г. Ци вильска-Барашевуи помощнику его Лукину, Воскресенско- Шигалинской – діакону Тихонравову, Шоръ-касинской Яла кову, Старо- Арабосинской — діаконуБлаговѣщенскому, Старо-Тябердинской — Козьмину, Рындинской — Серянину, Сиччароковской — Васильеву, Кутаковской — Андрееву, Тувсинской — Иванову, Анишь-Посинской — Иванову, Челъ-Кумакинской — Христофорову, Чубаевской — Егорову, Утынской — Преображенскому, Яниково Шоръ-кисринской 2 мужской — Тарасову, Батѣевской — діакону Пактовскому, Уразминской — Николаеву, Старо –Казыльярской — псаломщику Селиванову и Ново-Муратовской — Николаеву.

6) Ядринскому уѣзду:

Сергѣевской-Мурзину, Алексан дровской — Тимофееву, Таишевской — Еремѣеву , Яушской — Смородинову, Алманчинской — діакону Степанову, Щербашевской — Лесину, Иваньковской — Щиронову, Больше- Чурашевской — Талавриновой, Ораушской — Скворцовой и Чемѣевской Гортинской.

7) Тетюшскому уѣзду:

Преображенской, Бекиной, Терехиной, учителю Ново – Біабашской школы Лаврентьеву, Лаптевской — Ливатову и Индырчинской — Строганову.

8)Чебоксарскому уѣзду:

Янцибуловской Евдокимову, Салдыбаевской Васильеву, Щамальской — Архипову, Чемур шинской —Федорову, Шершудьской — Родіонову, Чиршъ-Тоизинской — Васильеву. Аккозинской — Егорову, Сить – Минской — Васильеву, Дятлинской — Громову, Картлуевской — псаломщику Петрову, Карадашевской — Степанову, Бокашевской — Виноградову, Баичеевской— Сергееву, Гараньяльской — Владимирову, Больше - Шигаевской — Васильеву, Полькинской — Овсянникову, Юраковской —Павловой, Енькасинской — Оси пову,Ольдеевской — Иванову, Вележинской — псаломщику Андрееву, Арзаматовской — Якимову, Калугинской - Степанову, Лапсарской — Леонтьеву, Князьтешіковской — Маркову, Нерядовской — Сергееву, Протопоповской — учительницѣ Мостаченко, Эльборусовской — Алексееву.

9) Царевококшайскому уѣзду:

Купъ-Солинской- -Рыба кову, Изикугунурской Соловьеву, Мало-Вопланской — діакону
Турентинову, Петровской — Логинову, Просто-Абаснурской — Крылову, Иижне- зьяльской — Талантову, Тыгдд-Мор кинской — Букетову, Алексѣевской — Михайлову, Урганшин ской — Димитріеву, Пахомовской — Есипову и Юшковской — Бирюлеву.

10) Мамадышскому уѣзду:

Красногорской — діакону Рахову, Верхне-Секенесьской — діакону Мельникову, Ташлі- ярской Гаврилову, Ново-Никольской— Терентьеву, Березово- Полянской — Листову, Дюсьметевской — Игуминой.

11) Чистопольскому уѣзду:

Чистопольской-Успенской — Мозориной, Старо-Токмаклинской — діакону Феодорову, Старо- Ильмовской — діакону Яхонтову, Ново-Иванаевской — Сучкову,. Булдырской
— Димитріеву, Селенгушской — Елдашеву, Ильинской — Цаплиной, Новоіюселенно – Сосновской — псаломщику- Новикову, Меньчинской діакоиу Соловьеву, Жукотинской — Вотякову, Горшковской— Озерскому, Ачинской — Антонову, Старо – Саврушской — Миронову , Никольской — Эминентову, Мало-Сунчелеевской — Прокоиьеву , Богоявленско-Горской — Чечерову и Масляеву.
и
12) Козмодемьянскому уѣзду:

Ахманеевской — Смир нову, Засурской — Мазаеву, Монастырской — Родіонову, Шепі- карской – Васильеву , Кузнецовской — Земляницкой, Елкин ской — Щербухину — выражается благодарность Совѣта.

Известия по КЕ № 12 за 1901 г стр 534-539

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда
Коноваловская школа грамоты.

Околодок Коноваловъ, составляющій с селом Маркіалъ и околодками: Пондашевымъ и Болотными Морками одное сельское общество, расположенъ по лѣвую сторону Царевококшайскаго почтоваго тракта, от Казани въ 45 отъ приходскаго села Паратъ в 7 вер.; жители Коновалова крещеные черемисы, говорящіе на луговомъ нарѣчіи. —Домовъ в околодкѣ 24, душъ муж. и. 45, женск. 60. Школа въ Коновалов возникла совершенно случайно. Въ 1897 году Казанскій Епархіальныи Училищный Совѣт , забочиваясь лучшей постановкой пѣнія въ церковныхъ школахъ, рѣшил открыть постоянные пѣвческіе курсы для приготовленія будущих руководителей школъных хоровъ.

Мѣстом для открытія курсовъ был избран Раиѳскій Богородицкій монастырь, находящейся въ 30 вер. отъ Казани. Но бывшій тогда настоятель Раиѳскаго монастыря на открытіе курсов в стѣнахъ монастыря не согласился. В виду отказа о. архимандрита, Епархіальному Совѣту пришлось отмѣнить свое рѣшеніе относительно открытия пѣвческихъ курсовъ въ Раиѳскомъ монастырѣ и согласиться на открытіе школы въ одной изъ близ лежащихъ монастырю деревень, что предлоікилъ сдѣлать о. настоятель Раиѳскаго монастыря. Мѣстом открытія школы о. архимандритъ избралъ околодокъ Коноваловъ, въ которомъ и было построено школьное зданіе изъ монастырскаго лѣса для дѣтей жителей околодковъ Коновалова и Пондашева. Въ новомъ помѣщеніи кромѣ классной комнаты была устроена и небольшая квартира для учителя. Классная комната—длины 11, ширины 8, высоты 4 арш:, содержаніе воздуха 352 куб. арш. Домъ построенъ изъ сосноваго лѣса; крытъ тесомъ, но пока еще не застрахован
По постановленію Уѣздн. Отд. Епарх. Учил. Совѣта школа 10 января 1900 года
была открыта, но средства содержанія ея пока еще не выяснились, въ настоящее время жалованье учителю уплачивается въ размѣрѣ 120 р. въ годъ уѣзднымъ отдѣленіемъ. При построеніи школы не былъ выясненъ кромѣ того вопрос о томъ, на чьей обязанности должно лежать отопленіе школы и наем сторожа.
Этот вопросъ до сего времени также вполнѣ не рѣшенъ. 2 февраля 1901 года Коноваловскую школу посѣтилъ при обозрѣніи епархіи Предсѣдатель Епархіальнаго Совѣта Преосвященнѣйшей Іоанн Епископ Чебоксарскій, который рекомендовал Конозаловскимъ крестьянам принять на себя отопленіе школы и наем сторожа. Коноваловцы изъявили свое согласіе, но об этомъ пока не составили никакого письменнаго приговора. Не желая отнимать школу у монастыря, который построил ее на собственныя средства, епархіальный совѣтъ предложилъ завѣдываніе школой о, настоятелю монастыря, но послѣдній от этого рѣшительно отказался неяиѣніемъ свободнаго времени.
Поэтому обязанности завѣдывающаго были возложены на приходскаго священника. Учителем Коноваловской школы со дня ея открыті состоитъ окончившій курсъ в Кизической второклассной школѣ Л. Губинъ, знакомый съ черемисскимъ языкомъ. Школьной библіотики пока нѣтъ совсѣмъ, но со временемъ она будетъ составлена из книгъ на русскомъ языкѣ.
Всѣ черемисы околодка Коновалова недалеко находящихся отъ него селеній довольно правильно говорятъ по русски и вообще стремятся к обрусению , поэтому чтеніе русской книги для мальчиковъ, проучившихся 3 —4 года в школѣ не будетъ затруднительно.
По отзыву одного священника, черемисина по происхожденію, черемисы, живущіе въ приходахъ Поратскомъ, Моркіальском и Никольскомъ Казанскаго уѣзда, настолько сильно стремятся к сліянію сърусскими, что просять не совершать богослуженія на черемисскомъ языкѣ. „Мы тоже русскіе, говорятъ они, и хотимъ молиться такъ-же, какъ и всѣ русскіе".
Нужно, впрочемъ, добавить къ этому, что языкъ богослужебныхъ книгъ, по словамъ того-же священника, отличается иногда рѣзко от разговорнаго и потому не вполнѣ доступенъ пониманію черемисъ. Учащихся въ школѣ въ 1900 году было мальч. 16, дѣв. 4, въ 1900/01 г. мальч. 23, дѣв. 4І. Учащіеся въ первый-же годъ научились читать и писать, и въ 1900/01 уч. году въ школѣ было уже два отдѣленія. Жители Коновалова интересуются школой, и в нее нерѣдко заходятъ взрослые черемисы.
Священник Е. Сосунцовъ.




Известия по КЕ № 13 за 1901 г стр 621- 623

Святййшим Синодомъ за пожертвованія и другія заслуги по духовному ведомству
Преподано благословение с грамотами:

Купцу Николаю Корытникову, крестьянину Кодрату Осипову, статскому советнику Ивану Чиннову, игуменіямъ: Казанскаго женскаго монастыря Сарафиме, Козьмодемьянскаго женского монастыря Варваре, архимандриту Іоанно-Предтеченскаго монастыря Екзакустодіану, земскому начальнику Аркадію Муратовскому, потомственнымъ почетнымъ гражданамъ Илье и Симеону Аносовымъ и вдове статскаго советника Маріи Ушаковой

Известия по КЕ № 14 за 1901 г стр 625