Духовенство Казанской губернии

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.

Попечительницѣ Гостинодворской церкви г. Казани Ю. П. Годяевой за пожертвованіе ею в означенную церковь 1000 руб.
Казанским купцамъ, за пожертвованія въ туже церковь: — П. П. Петрову — 500 руб. Н. В. Унженину — 200 руб. Н. И. Пономареву — 100 р. 3. П. Журавлеву — 75 р., А. Ѳ. Маркелову —
50 руб., Н. Н. Кожевникову — 50 руб., В. И. Кокушкину — 50 р. И. Я. Кабашеву-- 25 р., В. М. Швалеву — 25 руб., Ю. Г. Опарину — 20 руб., Ѳ. Жадину — 10 руб., К. Е. Степанову — 10 руб. И. Пекину — 10 р. и неизвѣстныыъ лицам за пожертвованія ими — 275 руб.
За пожертвованія въ церковь села Бушанчу, Свіяжска го уѣзда: мѣстному церковному старастѣ отставному солдату Кириллу Степанову, коим пріобрѣтенъ колокол вѣсомъ въ 41 пудъ, стоимостью въ 820 руб., женѣ коллежскаго регистратора Аннѣ Войлочниковой, пожертвовавшей сребро - позлащенные сосуды и полныя священническое и діаконское облаченія, всего на сумму 250 руб
Домовладѣлицѣ гор. Казани Аннѣ Прохоровнѣ Шестаковой, пожертвовавшей сребро- озлащепный напрестольный крестъ (въ 78 зол)., металлическое вызолоченное кадило, таковой же пасхальный трисвѣчникъ, новые воздухи и три мѣдных блюда, всего на сумму 150 рублей.
Потомственному почетному гражданину Димитрію Васильевичу Вараксину пожертвовавшему свѣчъ, деревяннаго масла, вина, ладона и деньгами всего на 100 руб.
Проживающей въ гор. Свіяжскѣ Марье Ивановнѣ Богородицкой за пожертвованіе ею 100 руб.;
Потомственному Почетному гражданину П. В. Щетинкину за пожертвованіе большого фармата сребо-позлащенныхъ сосудовъ въ 90 руб. и
Домовладѣлицѣ гор. Казани вдовѣ Аннѣ Титовой, пожертво вавшей годовыя святцы и бронзовую лампаду въ 30 руб.
Стахѣевскому Благотворительному комитету въ гор. Ела бугѣ за пожертвованіе въ церкви селъ Мамадышскаго уѣзда: Юкачи 200 руб. и Камаровку — 200 руб.
Священнику села Куркулъ, Спаскаго уѣзда, Николаю Авдееву за устройство на свои собственный средства сѣни над св, престоломъ, стоимостію въ 150 руб., со внесеніемъ о семъ въ формуляръ.
Священнику села Смолдіарова, Лаишевскаго уѣзда, Ксе нофонту Делекторскому за пожертвованіе на украшеніе Старосельскаго храма, Спасскаго уѣзда, 50 руб., со внесеніемъ о семъ въ формуляръ.

Награждены

Священник Михаило – Архангельской церкви г. Чебоксаръ Василій Боголюбовъ — набедренникомъ 7 сентября.

Движенія и перемѣны по службе .

Уволѳн отъ должности благочинный священникъ с. Ковалей, Цивильскаго у., Викторъ Ильинскіп по болѣзни, вмѣсто него назначен священник с. Багильдина, того-же уѣзда, Николай Афонскій.

Определены:

Алексѣй Ясницкій — псаломщикомъ въ с. Бежбатманъ, Свіяжскаго у., 5 сентября.
Павелъ Кедровъ — псаломщикомъ въ с. М. Шемякино, Тетюшскаго у., 5 сентября.
Ив. Воскресенскій— псаломщикомъ ко вновь построенной церкви въ д. Старыхъ Арабосяхъ, Цивильскаго у., 5 сентября.
Александр Смирновъ— псаломщиком в с. Емельяново , Лаишевскаго у., 12 сентября.
Александр Поповъ — и. д. псаломщика въ с. Ѳеодоровское, Свіяжскаго у., 17 сентября.
Псаломщик въ санѣ діакона Каѳедральнаго собора Петръ Соловьевъ — экономомъ Казанской духовной семинаріи 14 сентября.

Перемещены:

Псаломщики с. Шакулова, Цивильскаго у., Клавикордовъ и Шихазанова, того-же уѣзда, Сироткинъ — одинъ на мѣсто другого 1 сентября.
Псаломщики въ санѣ діакона Георгіевской г. Казани церкви Мироносицкій и Смоленско- Димитріевской — Львовъ — одинъ на мѣсто другого 5 сентября.
Псаломщик въ санѣ діакона Духосошественской церкви г. Казани Чурилинъ — для исправленія должности протодіикона — къ Спасскому монастырю 14 сентября.
Діакон с. Ѳеодоровскаго, Свіяжскаго уѣзда, Троицкій — в с. Апаково, Спасскаго у., а на его мѣсто — псаломщикъ означеннаго села (в санѣ діакона) Громовъ, 17сентября.
Священник с. Шуматова, Ядринскаго уѣзда, Аминентов — въ с. ВоскресенскіеШигали, Цивильскаго у., 17сентября.
Псаломщик с. Мордовской Баганы, Чистопольскаго уѣзда Троицкій — въ село Седѣлькино, того – же уѣзда, 19 сентября.

Рукоположены:

Окончившій курсъ духовной семинаріи Павелъ Вишневскій — во священника ко вновь построенной церкви въ д. Старыхъ Арабосяхъ, Цивильскаго у., 27 августа.
Псаломщик с. Верхнихъ Сенекесь, Мамадышскаго у., Меньшиков — во дьякона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи 3 сентября.
Діакон с. Буртасъ, Цивильскаго уѣзда, Пактовскій отрѣшенъ отъ мѣста 7 сентября.
Псаломщик с. Емельянова, Лаишевскаго уѣзда, Рож-ественский уволен отъ должности 12 сентября.
Псаломщик въ санѣ діакона села Седѣлькина, Чистопольскаго у., Румянцевъ уволенъ отъ должности, за поступленіем на миссіонерскіе курсы 19 сентября.
Известия по КЕ № 19 за 1900 г стр 812- 814

ОСВЯЩЕНІЕ ХРАМА – в деревнѣ Хыръ – Кассах Козмодемьянекаго уѣзда
Высокопреосвященнейшим Арсеніемъ , Архіепиекопомъ Казанским и Свіяжским

1895 года іюня 18 дня соединенным сходомъ деревень Пихтулинскаго и Анатъ- Кинярьскаго приходовъ: Хыръ- Касовъ, Вурманъ Касовъ, Варъ-Иосей, Онги Иосей, Крика Касовъ, Микши,
Инзей, Важенъ , Ой и Салабай-Касов постановлено ходатайствовать пред Епархіальнымъ Начальствомъ объ учрежденіи самостоятельнаго прихода под названіемъ Вурманкасинскаго, — причем рѣшено устроить церковъ при почтовом трактѣ около деревни Хыръ-Касовъ.
Отдаленность означенныхъ деревень от приходскихъ храмовъ, близость Волги и лѣсопильныхъ заводовъ — Удѣльнаго Коптарскаго и частнаго Сюктерскаго, дававшихъ населенію заработокъ, во болѣе отвлекавшихъ отъ дальнихъ првходскихъ храмовъ, еще лѣтъ 20 тому назадъ заставляли задумываться лучшихъ людей той мѣстности надъ необходимостью имѣть храмъ вблизи. Но храмы создаются не вдругъ. Нужны средства, нужно сочувствие, а главное — общее согласіе.
Вот послѣдняго то трудно было добиться: деревни были не одного прихода, каждая деревня считала себя центромъ, а потомъ и населеніе , какъ чувашское , еще мало просвѣщенное, которое по русской пословицѣ, „жило въ лѣсу, молилось пенью". . . . , не все чувствовало нужду въ храмѣ, — все это и отодвигало дѣло въ длинный ящикъ. Между тем лица религіозныя, рѣшительныя дѣлали свое дѣло, им нашлось не ало сочувствующих!, из среды того же населенія, и они, какъ люди съ характеромъ, заставили замолчать протестующихъ; к тому же администрація завода Удѣльнаго стала оказывать свое сочувствіе и даже вліяніе. И вотъ мѣстный земскій начальникъ А. Н. Аристовъ, понявъ, что вопросъ объ учрежденіи самостоятельнаго прихода совершенно назрѣлъ, взял дѣло под свое покровительство, и оно при живѣйшемъ и самомъ дѣятельномъ участіи волостного писаря Г. В. Петропавловскаго очень скоро подвину-ось, — тѣмъ болѣе, что предсѣдателемъ строительнаго комитета былъ избран такой опытный и энергичный чедовек , как мѣстный благочинный А. П. Добросмысловь.
Мѣсто для церкви избрано было очень удобное: самая дальняя деревня — въ 3-хъ верстахъ,
Волга с заводами — около 2-хъ верстъ; при томъ же такое мѣсто, гдѣ, при вѣковомъ дубовомъ лѣсѣ, совершалось немало язычеекпхъ моленій. Такимъ образомъ былъ найденъ центръ, который должен быть удобнымъ для сообщенія, который долженъ, такъ сказать, „сожечь корабли" прошлаго въ языческомъ складѣ жизни населенія и который, наконецъ, долженъ былъ удовлетворить эстетическому чувству, — мѣстность болѣе красивую въ приходѣ трудно отыскать. Был найден и подрядчикъ. Вмѣстѣ с тѣмъ началось ходатайство предъ Епархіальнымъ Начальствомъ о томъ, не окажетъ ли оно содѣйствія, — не направитъ ли сюда какой - либо жертвы, чтобы скорѣе могла быть рѣшена задача о построении храма, такъ какъ собрать денегъ съ мѣстнаго насенія не предвидѣлось и въ теченіе 10 лѣтъ, а при неурожаяхъ и при возможных несогласіяхъ и еще дольше И вотъ всегда отзывчивый на добро Архипастырь Казан скій, высокопреосвященный Арсеній, нашелъ возможнымъ направить въ Хыръ-Касы жертву С.- Петербургскаго купца 1 гильдіи А. М. Чудакова в 6 тысячъ рублей, какового жертвователя указалъ извѣстный в церковном строительствѣ А. Л. Векшинъ.
Был приготовленъ уже и матеріалъ на мѣстѣ, гдѣ долженъ былъ строиться храмъ, но нѣкоторымъ избранное мѣсто не понравилось, и вотъ пошли доносы, прошенія, кляузы; доходило дѣло и до Св. Синода. Дѣло дошло даже до того, что кирпичъ и лѣсъ многіестали развозить по деревнямъ и по домамъ. Потерпѣло тутъ и волостное начальство и сельское. А предсѣдатель, о. благочинный, не страшась угрозъ и обидъ, по указанно и руководству Архипастыря, неутомимо усмирялъ народноеволееніе, разъѣзжая по сходамъ и любовно уговаривая взволнованное населеніе.
Благодаря содѣйствію земскаго начальника дѣло уладилось и быстро стало подвигаться, такъ что к 20 іюля сего 1900 года, т. е. черезъ 2года послѣ закладки (бывшей 14 іюня 1898 года), получился великолѣпный деревянный храмъ,— вмѣстимостью человѣкъ на 700. Видъ храма — ъ формѣ корабля, одноглавый. Внутри — трапеза и самый храмъ. Въ храмѣ — хоры. Иконостасъ — трехъярусный, третіи ярусъ небольшой. Иконы живописной работы. Внутри храм оштукатуренъ, теплый однопрестольный — въ честь Рождества Христова. Оставалось только освятить храмъ. Всѣм хотѣлось, чтобы освященіе совершилъ Самъ Архипастырь Казанскій, Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, но все прошлое не давало надежды на сіе. Какова же была радость, когда о. благочинный объявилъ , что 20іюля освящать храм будетъ Сам Архипастырь !
19 іюля ранним утромъ въ сопровожденіи о. соборнаго ключаря изъ Казани Высокопреосвященнѣйшій Арсеній отбыл на пароходѣ общества Самолет в г. Чебоксары, приветствуемый на каждой попутной пристани оо. благочинными и духовенствомъ. В 5 часов вечера Чебоксарское духовенство, Козмодемьянскіе оо. благочинные А. П. Добросмысловъ и В. Н. Бонифатьевъ, Чебоксарскій игумен о. Днмитрій, Козмодемьянская игуменія мать Варвара, Чебоксарсісій и Козмодемьянскій исправник , Чебоксарскій гор. голова, корпорация дух. Училища и множество горожан Чебоксарскихъ встрѣчали уже Владыку на пристани.
Архипастырь благословил всѣхъ и, при звонѣ Чебоксарских колоколовъ, на лошадяхъ на- правился в Хыръ-Касы. Между тѣм въ Хыръ-Касахъ ожидали Владыку прибывшіе раньше: о. кафедральный протоіерей Е. А. Маловъ, о. архнмандрит Екзакустодіанъ и окружное духовенство. В пятом часу начался благовѣстъ. Народ стекался толпами. Все духовенство вышло в облаченіи изъ храма для встрѣчи Владыки.
Всѣ были в ожидании . Народ приготовилъ на столах около храма хлѣбъ-соль. Показался эки- пажъ Владыки , начался трезвон колоколовъ , и вскорѣ Архипастырь былъ уже около храма. Здѣсь, благословив хлѣбъ-соль прихожанъ, узнавъ каков урожай у прихожанъ и пожелавъ успѣшной уборки хлѣба, Владыка облачился въ мантію, — мѣстный священник , вновь назначенный , с крестом на блюдѣ произнес Владыке благодарственную рѣчь .
Владыка, обозрѣв храмъ, алтарь, сдѣлалъ указанія священнослужащим относительно предстоя щаго церковнаго торжества, опредѣлилъ время, порядок богослуженія, чтения и пѣнія на славянском и чувашском языкѣ. По осмотрѣ храма снаружи, Владыка отправился на лошадяхъ въ дом г. начальника Коптарскаго завода. Было 7 часовъ вечера. Въ храмѣ, по благословенно Владыки, о. архимандрит Іоанно-Предтеченскаго монастыря г. Казани Экзакустодіанъ въ сослужении с многочисленным духовенством начал всенощное бдѣніе.
Между кафизмъ, по благословенно Владыки , священником села Оринина П. Любимовымъ, самымъ старѣйшим по лѣтамъ, было произнесено на чувашскомъ языкѣ поученіе.
Настало 20 е іюля. С ранняго утра народ — чуваши цѣлыми толпами шли въ храмъ, который къ 6- ти часам утра был уже до тѣсноты наполненъ народомъ, цѣлыя тысячи чувашъ стояли вне храма. В началѣ 8 го часа о. протоіерей Е. А., Маловъ, в сослуженіи со священниками, совершилъ водосвятіе, по окончаніи коего всѣ священнослужащіе приготовились встрѣчать Владыку.
Архипастырь прибыл въ 8 часовъ. По обычномъ облаченіи Владыки началось освященіе храма, Владыка совершилъ освященіе храма торжественно-благоговѣйно; съ особенною торжествен- ностію был совершен крестный ход вокруг храма со св. мощами. Народъ, окружавшій храмъ, впервые увидавшій Архипастыря, несшаго св. мощи на головѣ, в сопровожденіи сонма священнослужителей, с умиленіемъ взирал на сіе священное торжество, кланяясь и осѣняя себя крзстным знаменіемъ.
Сослужили при этомъ Владыкѣ: прот. Е. Маловъ, архим. Екзакустодіанъ, игуменъ Димитрій, ключарь собора А. Яблоковъ, благочинные — мѣстный А. Добросмысловъ, Козмодемьянскій В. Вонифатьевъ, Чебоксарскій А. Сильвинъ, села Бѣловолжска А. Воскресенскій, священники — мѣстный, с. Ишакъ А. Земляницкій, с. Оринина П. Любимовъ, с. Акрамова П. Тимяшевскій, с. Пихтулина Н. Пактовскій, г. Чебоксаръ В. Добронравовъ.
По окончаніи освященія с благословенія Владыки мѣстный священник произнес на чувашскомъ языкѣ поученіе.
Послѣ поученія началось чтеніе часовъ. .Литургія совершена была Владыкою въ сослуженіи тѣхъ же священнослужителей; пѣніе и чтеніе залитургіей отправлялись частью на славянскомъ, частью на чувашском языкѢ.
Умилительно- торжественное, внятное, неторопливое служеніе Владыки, как и всегда, до слезъ трогало присутствующихъ. При семъ хоръ о. Васильева, при участіи пѣвца, свящ. с. А. Кинярь М. А. Скарабевскаго, прекрасно пѣлъ; особенно „Херувимскую".
С особымъ чувствомъ слушалось чувашами пѣніе по чувашски псалмовъ „Благослови, душе моя, Господа" и „Хвали, душе моя, Господа" , Символа вѣры и молитвы Господней, а таюке чтеній малыхъ эктиній. Послѣ заамвонной молитвы Владыка въ простой отеческой бесѣдѣ преподалъ народу наставленіе чрез переводчика священника П. Любимова на чувашскомъ языкѣ.
Стеченіе народа было весьма большое: тысячи народа стояли внѣ храма. Поэтому Владыка вмѣстѣ съ священно-служителями вь облаченіи, послѣ литургіи, вышелъ изъ храма; на площади предъ храмомъ, была сказана эктинія и произ несено многолѣтіе; послѣ чего Владыка благословлялъ народъ, а священники раздавали народу брошюры на чувашскомъ языкѣ и на русскомъ и крестики, привезенные нарочито для этого благостнымъ Архипастыремъ.
Владыка прибыл въ свою квартиру — въ домъ Начальника удѣльнаго лѣсопильпаго завода Е. В. Алексѣева, в часъ дня. Здѣсь Его Высокопреосвященству была предложена трапеза, къ которой было приглашено и все участвовавшее в служеніи съ нимъ духовенство. Владыка за трапезою въ бесѣдѣ простой отеческой указывалъ на многіе недостатки и опущенія въ церковномъ строительствѣ; говорилъ, что надзор за этимъ дѣломъ самый бдительный долженъ быть со стороны оо. благочинныхъ. Во время трапезы были предложены тосты за Государя Императора и Государыню Императрицу и за Высокаго гостя Высокопреосвященнѣйшаго Арсенія ; послѣдній тостъ былъ произнесен хозяиномъ дома г. Алексѣевым
_____________________
Что же за населеніе новаго прихода — Хыръ-Касовъ? Чуваши, историческое прошлое которыхъ совсѣмъ неизвѣстно здѣсь. Во всякомъ случаѣ судьба ихъ такова же, какова судьба чувашъ и сосѣдних уѣздовъ — Чебоксарскаго и Ядринскаго. Отличаясь нѣсколько отъ чувашъ Цивильскаго и Тетюшскаго уѣздовъ, въ нарѣчіе коихъ и обычаи вошло немало татарскаго, здѣшніе чуваши по языку, обычаямъ, нравамъ и одеждѣ нисколько не отличаются от чуваш сосѣднихъ уѣздовъ. Близость Волги, гор. Чебоксаръ нисколько не сказалась на внутреннемъ строѣ жизни чувашъ Хыръ - Касовъ: они также мало просвѣщены въ христіанскомъ отношеніи, также не предпріимчивы, такъ же дики. Только за послѣднее время на обрусѣніе ихъ повліяли основанные здѣсь 2 лѣсопильныхъ завода, а на христіанское просвѣщеніе — второклассная- Пихтулинская церк. — приходская школа
, основанная лѣтъ 18 тому назад и 2 года тому назадъ бывшая Братской, и Хыръ-Касинская земская школа, существующая съ 1897 года.
Священникъ А. Земляницкий

Известия по КЕ № 19 за 1900 г стр 815- 827

ТОРЖЕСТВО освященія храма во имя Св. Живоначальныя Троицы,
в сѳлѣ Шойбулакѣ, Царевококшайскаго уѣзда.

21 августа сего года мѣстным о. благочиннымъ протоіереемъ Воскресенскаго собора г. Царевококшайска Симеономъ Ронгинским съ священно-церковно-служителями сосѣдних селъ освященъ вновь выстроенный храм въ селѣ Шойбулакѣ, Царевококшайскаго уѣзда.
Прихожане вновь выстроенной церкви, за исключеніем 16 дворовъ русскихъ, всѣ инородцы-черемисы; давно они желали имѣть храм въ своемъ селеніи, но не имѣли своихъ средств и стрѣчали сопротивленіе къ исполненію своего желанія со стороны язычествующихъ черемисъ.
Руководимые своим отцомъ духовнымъ, священникомъ села Цибикнура Иоанном Суворовымъ, живущіе вдали отъ села Цибикнура пожелали выстроить новый храмъ въ одномъ селеніи, гдѣ найдется удобнѣе, и стали хлопотать о разрѣшеніи на постройку новаго храма въ деревнѣ Шойбу лакѣ, которая находится въ центрѣ деревень, строющихъ новый храмъ.
1897 году 19 февраля покойнымъ Архіепископом Владиміромъ было разрѣшено построить храмъ во имя Св. Живовачальныя Троицы; 11 августа сего же года отведено было мѣсто для церкви, отслужен былъ молебенъ на мѣстѣ предполагаемого св. престола.Въ продолженіи зимы заготовляли матеріалъ и подъискивали рабочихъ. 21 августа 1898 года при многочисленномъ стеченіи народа благочинным Симеономъ Ронгинскимъ съ священником села Цибикнура Иоанном Суворовымъ, священникомъ Вознесенской церкви гор. Царевококшайска П. Черкасовым съ діакономи Л. Петровымъ и В. Турентиновым была совершена закладка храма. Къ 1900 году прихожане в состоянии были выстроить церковь только вчернѣ, средства истощились и они не знали, что дѣлать, обращались въ разныя мѣста за помощью, но этихъ небольших вспомоществова-ній не достаточно было и стройка церкви совсѣмъ пріостановилась, но Богъ, о всѣхъ пекущійся, не допустилъ, чтобы церковь не была достроена.
В маѣ мѣсяцѣ 1900 года по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Архіепископа Арсенія, Казанской духовной консисторіей были отпущены на постройку сей церкви 5000 рублей, пожертвованные Самарским купцомъ Николаемъ Ивановичемъ Кирилловымъ. Изъ этихъ средствъ были уплачены долги и достроена церковь.
В началѣ августа церковь была готова, и всѣ ждали дня освященія — 21 августа, въ который было удобно собраться сосѣднему духовенству для освященія. Наконецъ наступилъ и желанный день — канунъ освящения храма.
Утром 20 августа мѣстнымъ священникомъ В. Петровымъ отслужена была утреня а, въ 9 часовъ утра отслужены имъ же часы. Послѣ часовъ крестный ходъ направился изъ церкви къ особому устроенному мѣсту предъ церковію для освященія колоколовъ. Всенощное бдѣніе со вершал приходскій священник В. Петровх с діакономъ Воскресенскаго собора г. Царевококшайска
Л. Петровым и діакономъ Егоровымъ; на литію и величаніе выходили мѣстный о. благочинный, протоіерей Симеон Ронгинскій, священники селъ Акашева В. Трофимову Цибикнура I. Суворовъ, Нурмы С. Альпидовскій, Вознесенской церкви города Царевококшайска П. Черкасов .,
Михайловскаго С. Азановскій и приходскій священник В. Петровъ. На клиросѣ за всенощнымъ бдѣніемъ, а равно и на другой день за утреней, освященіемъ и литургіей пѣли псаломщики сосѣднихъ селъ и пѣли довольно порядочно для сего торжества.
Несмотря на рабочее время , народу было много; много было народу при поднятіи колоколовъ, но больше изъ ближнихъ селъ, а к вечеру стали съѣзжаться изъ дальних селъ, а на другой день — въ день освященія храма, приехали из города Царевококшайска, такъ что всѣхъ желающихъ помолиться церковь не вмѣщала; очень многіе стояли на оградѣ. На другой день — 21 августа —
Была совершена утреня. В 7 , 5 часовъ утра заблаговѣстили къ освященію воды, кое совершено было мѣстнымъ о. благочиннымъ, протоіереемъ Симеоном Ронгинскимъ со всѣми вышеупомянутыми священниками.
Затѣм былъ освященъ храмъ во имя Св. Живоначальныя Троицы. Послѣ освященія храма приходским священникомъ предсѣдателемъ комитета В. Петровымъ было произнесено поученіе, По окончаніи поученія совершена была Божественная литургія и молебенъ Св. Троицѣ, послѣ чего было провозглашено многолѣтіе Государю Императору со всѣмъ Царствующим Домомъ, Святѣйшему Синоду и Высокопреосвя.щеннѣйшему Арсенію с богохранимою его паствою,
храмоздателю, строителямъ, украсителямъ св. храма сего и всѣмъ православнымъ христіанамъ.
Священник В. Петровъ.

Известия по КЕ № 19 за 1900 г стр 850- 853

КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ цѳрковно-приходских и грамоты
г. Казани и Казанскаго уѣзда. Пигольская цѳрковно-приходская школа.

Деревня Пиголи прихода с. Тарлаш расположена по правую сторону Оренбургскаго почтов. тракта, от Казани в 25, отъ приходсваго села в 1,5 верстахъ; домов въ деревнѣ 78, душъ муж. н. 237, женск. 25 Всѣ жители русскіе, православные; грамотность въ Пиголях была довольно развита и до открытія школы, хотя она ограничивалась большею частію умѣньемъ читать по- славянски и по-русски.
Учителями Пигольских мальчиковъ были грамотные крестьяне, которые и сами научились отъ своих же грамотных однодеревенцев . Писать выучивались очень немногіе мальчики, а учащихся дѣвочекъ не было совсѣмъ. Предъ открытіемъ школы обученіемъ дѣтей занималось шесть человѣкъ мѣстных крестьянъ, у которых обучалось около 30 мальчиковъ. Школа въд. Пиголяхъ была открыта но иниціативѣ Каванскаго уѣвдн. отд. епарх. учил, совѣта,вслѣдствіе предложенія г. инспектора народных училищъ В. Ѳ. Люстрицкаго, который в засѣданіи отдѣленія 15 марта 1892 г. доложилъ, что в с. Девликѣевѣ существует школа земская и церковная, и что въ послѣдней учащихся весьма мало, а поэтому с большей пользой для дѣла школа могла-бы быть переведена в другое селеніе, совсѣмъ не имѣющее никакой школы.
Наиболѣе удобным пунктомъ для этой цѣли отдѣленіе нашло д. Пиголи и обратилось съ просьбой от 12 апр. За No 64 об изысканіи средствъ на содержаніе школы к земскому начальнику 2 уч. А. П. Загибалову.
Послѣдній отнесся весьма сочувственно к просьбѣ отдѣленія и 9 сентября 1892 г. увѣдомлялъ его, что требующіяся средства найдены, и вмѣстѣ с тѣмъ просил утвердить приглашеннаго им въ попечители вновь открывающейся школы Каз. врем, купца Тимофея Кузм. Федорова.
При этом былъ приложенъ и приговоръ Пигольскаго общества от 23 авг. 1892 г., „бывшаго въ названный день на сходѣ, гдѣ Столбищенскимъ волостным правленіемъ было предъявлено предписаніе г. Земскаго начальника предложить обществу д. Пиголи объ открытии церковно-приходской школы с тѣмъ, чтобы общество дало для школы помѣщеніе съ отопленіемъ и сторо- жемъ.
По выслушаніи означеннаго предписанія общество съ общаго непринужденнаго всѣхъ согласія постановило:
К открытію в нашей деревнѣ церковно - приходской школы мы препятствий не имѣемъ и изъявляемъ полное свое согласіе, причем обязуемся съ своей стороны давать помѣщеніе съ отопленіемъ, вполнѣ удобное для школы, а равно и сторожемъ".
Но этим не ограничились заботы г. Загибалова объ изысканіи средствъ для вновь открывающейся школы. Он отъ себя лично обратился к благочинному П. П. Руженцеву съ отношеніемъ , которымъ просил его сообщить, какую сумму на содержание школы может удѣлить приходская церковь с. Тарлашъ. О. благочинный сдѣлал запрос по этому поводу причту села Тарлашъ, и послѣдній отвѣтилъ двумя рапортами:
Первый отъ лица церковно-приходскаго попечительства и второй отъ священнослужителей и церковнаго старосты. Попечительство „к дополнение изысканія средствъ, возложенныхъ на г. земскаго начальника, жертвовало на первый годъ двадцать рѵблей, а въ послѣдующіе годы обѣщалось по мѣрѣ своих средствъ оказывать помощь приходской школѣ" , причт и староста жертвовали от церкви по 12 р. в годъ и единовременно священник из своихъ средствъ 25р. и діакон 10 р., причем священникъ , „чтобы въ первый год своего начала не имѣла школа излишнихъ расходовъ", предлагал назначить учителемъ своего сына, окончившаго курс в духовном училище , а законоучительство и обученіе пѣнію „по трудности своего пастырскаго служенія и имѣющейся отвѣтственности по земсвой школѣ предоставлялъ мѣстному о. діакону"
Всѣ перечисленныя бумаги г. Загибаловым были представлены въ отдѣленіе, которое въ своем засѣданіи 28 сентября постановило „открыть въ д. Пиголяхъ школу грамоты, назначивъ учительницей Ольгу Бутыреву". 2 ноября 1892 г. послѣ молебна школа была открыта, причем желающих учиться оказалось 36 человѣкъ. Помѣщеніе было нанято въ крестьянской избѣ, а классныя принадлежности пожертвовал попечитель школы врем, купец Федоровъ; но назначенная учительницей Бутырева „по причинѣ ннчтожнаго вознагражденія - 6 р , отказалась, и отдѣленіемъ былъ назначенъ учителем сын мѣстнаго священника Сергій Лебедевъ, который пробылъ на этой должности менѣе мѣсяца и отказался.
На освободившееся мѣсто г. Загибалов пріислал учительницу, окончившую курсъ в земской учительской семинаріи Л. И. Селиверстову, которая 1 декабря 1892 года и была назначена отдѣленіемъ. Школа до настоящаго времени помѣщается в наемной крестьянской избѣ, содержимой обществомъ д. Пиголи и нанимаемой за 28 р. въ годъ. Квартиры для учителя нѣтъ. Длина классной комнаты 6 1 /3 арш., ширина 6 аршин и высота 3,5 арш.; кубич. Содержаніе воздуха равно 115 куб. аршинъ. Со второго года своего существовапія школа начала выпускать учащихся по экзамену на льготу повоинской повинности, и поэтому в мартѣ мѣсяцѣ 1897 г. была переименована в церковно-приходскую.
Попечителем школы Т. К. Федоров состоялъ до 3 іюня 1899 г., а въ настоящее время попечителя школы нѣтъ. Завѣдующим школой до конца 1892 г. состоялъ священникъ Петръ Лебедевъ, а съ названнаго времени священник Василій Гаврил. Русановъ. Законоучителем до 3 янв. 1894 г. былъ діакон Я. П. Тюрлеминскій, а послѣ него по настоящее время священникъ В. Г. Русановъ.

Учащими в школѣ были

1) С. П. Лебедевъ,
2) Любовь Ивановна Селиверстова с 2 дек. По 3 ноября 1894 г.,
3) мѣстный псаломщикъ имѣющій свидѣт. на а званіе учит. Михаил Евстигн. Краснов до 14 ноября
1896 г.,
4) имѣющая званіе учит, церковно-приходск. Школы Анастасья Владимир. Максимова по 17 марта 1897 года и вторично с 1 сент. 1897 г. по 1 сент. 1899 года,
5) оконч. курс женск. Гимназіи Екатерина Никол. Сплендорова съ 17 марта 1897 г. по 1 сент. того- же года и
6) оконч. курсъ въ Кизической второклассн. Шволѣ Евдокимъ Семен. Карымовъ съ 1 сент. 1899 г. по настоящее время.
Вознагражденіе учащіе получали до 1897 года въ размѣрѣ 60 — 72 руб. в годъ, а впослѣдствіи 120 рублей. Число книгъ для внѣкласснаго чтения крайне незначительно, и хотя между жителями д. Пиголи потребность в чтенію существуетъ, но удовлетворять эту потребность за отсутствіем школьной библіотеки они до настоящаго времени не могли. С началом впрочем настоящаго 1900 /1901 учебн года в Пигольскую школу высылается комлект каин, „приходской бкбліотеки".
Всѣх учащихся до 1900 г. включительно мальчиковъ было 223, дѣвочекъ 61. Наибольшее число мальч. — 38 было въ 1892/ 93 учеб г , ., дѣвоч.— 15 — 20 было в 1898/99 уч г наименьшее мальчиковъ — 20 было въ 1897/ 98 уч г . дѣвочек — 3 в 189 5/6 уч г
Таким образомъ в первый годъ по открытіи школы число учащихся мальчиковъ было болѣе, чѣмъ во всѣ послѣдующіе годы, но уменьшеніе ихъ зависѣло не отъ ослабленія интереса к школѣ, а –от колебанія количества мальчиковъ школьнаго возраста въ деревнѣ. Послѣдних в 1893 году было только 38, а въ 1894 это число уменьшилось до 36, между тѣм нѣкоторые из нихъ уже окончили курсъ въ школѣ. Число учащихся дѣвочек замѣтно возрастало при учительиицах и падало при учителяхъ. Нужно впрочемъ замѣтить, что это явление рельефно оттѣнялось въ Казанскомъ уѣздѣ исключительно только в Пигольской школѣ и представляет весьма незначительныя колебанія в другихъ. Окончивших курсъ въ теченіе семи лѣтъ мальчиков , было 31, дѣвочек только двѣ, одна в 1896 г.. и одна в 1900; наибольшее число мальчиковъ — 6 было в 1897 и 1898 г. г., наименьшее — 2 въ 1895 г. Почти полное отсутствіе окончившихъ курс дѣвочскъ зависит всецѣло от условій деревенской жнзии, при которых дочь с 10 — 11 лѣтъ становится помощницей матери, и нужно приложить весьма не мало усилій, чтобы убѣдить крестьянскихъ женщинъ дать возможность дочерям окончить курс начальной школы и не отрывать ихъ отъ ученья тогчас по пріобрѣтеніи ими нѣкотораго умѣнья разбирать славянскую грамоту и выводить каракулями свое имя и фамилію.
В послѣдніе два года интерёс . к школѣ среди населенія замѣтно возросъ, и въ 1898 году вторично держали экзамен 2, в 1899 г. 5 и въ 19001 — мальчиковъ. Влияние е школы на учащихся выражается в приучении их к посѣщенію приходской церкви, причем учащіеся принимают участіе в церковном пѣніи и чтении .
Священник Е. Сосунцовъ.

Известия по КЕ № 20 за 1900 г стр 889- 894

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.

Строительнему комитету по постройкѣ новой каменной колокольни в селѣ Ивановѣ, Цивильскаго уѣзда, за труды его по означенной постройкѣ:
Священнику того же села Михаилу Чебоксарову, церковному старостѣ статскому совѣтнику Александру Михайловичу Арцибышеву, казначею купцу Николаю Курбатову и крестьянину Спиридону Петрову.
Кромѣ того, крестьянину дер. Староселки Никифору Алексѣеву за его пожертвованіе 100 руб. на означенную постройку колокольни.
Чебоксарскому купцу Прокопію Ефремовичу Ефремову, крестьянамъ с. Иккова, Чебоксарскаго уѣзда:
Порфирію Спиридонову с сыномъ Александромъ Порфирьевымъ, Захару Андрееву, Павлу Степанову, Ананію Яковлеву; дер. Тахмѣевой Захару Андрееву; д. Янгильдиной Ивану Софронову; Маріинскаго посада мѣщанамъ:
Ивану Филаретову Беловошеву, Василію Димитріеву Сынчугову и лѣсному объѣздчику съ лесниками и прихожанам села Иккова, за их пожертвованія и вещами въ церковь села Иккова, Чебоксарскаго уѣзда.
Купеческой вдовѣ Маріинскаго Посада Елизаветѣ Петровнѣ Коротковой за пожертвоаваніе в Успенскую Кладбищенскую церковь Маріинскаго посада 200 руб.;
Неизвѣстному лицу за пожертвованіе в Казанскую церковь Маріинскаго Посада Государственной ренты в 500 руб.;
купеческой женѣ Аннѣ Николаевой Гвоздковой за пожертвованіе въ ту же церковь мѣднаго — высеребряннаго и вызолоченнаго подсвѣчника, стоимостію 55 рублей.

Движенія и пѳремѣны по службе.

Перемѣщены:

Священник села Горшкова, Чистопольскаго уѣзда, Жильцовъ въ Вятскую епархію.
Священник села Елани, Лаишевскаго уѣзда, Ивановскій— въ село Спасскій Затонъ, Спасскаго уѣзда— 16 октября.

Опредѣлѳны:

Окончившій курс в духовной семинаріи Никанор Богатыревъ — псаломщиком ко вновь построенной церкви в дер. Маклашеевкѣ, Спасскаго уѣзда — 9 октября.
Окончившій курс въ Казанской духовной семинаріи Долганов — псаломщикомъ къ Духосошественской гор. Казани церкви — 13 октября.

Рукоположены:

Псаломщик села Седѣлькина, Чистопольскаго уѣзда, Александр Троицкій — во діакона, съ остав- леніемъ на псаломщической вакансіи — 8 октября.
Окончившій курсъ Казанской духовной семинаріи Дмитрій Леоновъ — во священника ко вновь построенной церкви в деревнѣ Маклашеевкѣ, Спасскаго уѣзда — 2 октября.
Псаломщик села Шемердянова, Ядринскаго уѣзда, Ляпидовскій — во діакона въ село Буртасы, Цивильскаго уѣзда— 15 октября.

Уволены:

Священник с. Уньжи, Царевококшайскаго уѣзда, Александр Кидалашевъ — согласно прошенію — 10 октября для поступленія в Уфимскую епархію.
Священник села Спасскаго Затона, Спасскаго уѣзда, Павел Дмитріевъ согласно прошенію — заштатъ — 11 октября.
Псаломщик села Арбузова — Барана Спасскаго уѣзда, Вдовинъ. — согласно прошенію — 10 октября.

Посвящен в стихарь

Псаломщик села Жукотина, Чистопольскаго уѣзда, Афиноген Мясниковъ — 8 октября

Освящены церкви.

15 октября сего года Его Высокопреосвященствомъ освященъ храм въ Седміозерной пустыни во имя Св. Преподобнаго Евѳимія Великаго и Св. Тихона Задонскаго Чудотворца.
15 го октября сего года Его Преосвященствомъ Преосвященнѣйшимъ Алексіемъ Епископомъ Чистопольскимъ освя- щен придѣл в Духосошественской церкви гор. Казани, во имя Священномученика Харлампія.
Его Преосвященством Преосвященнѣйшимъ Іоанномъ Епископом Чебоксарскимъ въ Борисоглѣбской г. Казани церкви освящен придѣл в честь Св. Пророка Предтечи и Крестителя Іоанна.
Благочинным священником Порфиріемъ Руфимскимъ в той же церкви освященъ придѣлъ во имя Св. великой мученицы Екатерины

Известия по КЕ № 21 за 1900 г стр 907- 909

ХРОНИКА ЕПАРХІАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
ПОСЕЩЕНІЕ города Мамадыша Высокопреосвященнѣйшим
Арсеніемъ.

1-го августа, вь праздникъ Происхожденія честных древъ Животворящаго Креста Господня, Высокопреосвящениѣйшій со свойственной ему торжественностью совершиль Божественную литургію в городскомъ соборѣ. Благовѣстъ къ литургіи начался въ 8 1/ 4 часовъ утра; жители города Мамадыша, желая принять участіе в этомъ рѣдкомъ для обывателей уѣзднаго города церковномь торжествѣ, наполнили соборный храмъ ко времени прихода Владыки.
Высокопреосвященпѣйшій литургію совершал въ сослуженіи мѣстнаго протоіерея А. Миропольскаго, заштатнаго протоіерея о. Антенорова, ключаря собора о. Яблокова,
Благочиннаго священника о. Богоявленскаго, священника села Соколки о.Лебедева, священника села Секенесь о. Соколова, священника Верхнихъ Секенесь о. Городецкаго, священника села Омары о. Ронгинскаго, священника села Пеньковъ о. Козлова, священ, села Дигитлей о. Анонимова, священ, села Кирменей о. Троицкаго, свяшен. Села Красной Горки о. Добросмыслова. священ, села Малмышки о. Николаева, священ, села Юкачей о. Гаврилова , священ, села Учи о. Багина, священ, села Тивликей о. Романова, священ. Села Никифорова о. Приклонскаго. Пѣли во время литургіи и за всенощнымъ бдѣніемь пѣвчіе мѣстнаго хора подъ управленіемь соборнаго священника о. Панова; пѣніе было довольно стройное. Въ концѣ литургіи послѣ „буди имя Господне" Высокопреосвященнѣйшій обратился к молящимся в соборномъ храмѣ с глубоко прочувствованнымъ словом .

Известия по КЕ № 22 за 1900 г стр 958- 972

КРАТКОЕ историко-статистическое описание школ церковно-приходеких и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда.
Иски-Казанская церковно приходская школа.

Иски-Казанская школа находится в д. Русскій Урматъ и получила свое названіе оттого, что поименованная деревня расположена недалеко отъ городища такъ называемой Старой Казани или по-татарски Иски Казань. Самый городъ, впрочемъ, по предположеніямъ археологов находился на мѣстѣ, гдѣ в настоящее время расположена деревня Князь - Камаева, а на мѣстѣ нынѣшняго Урмата былъ или пригородокъ, или же находилось клад- бище . Деревня Урмат прихода села Чурилина лежитъ на Сибирском почтовомъ трактѣ, отъ Казани въ 44, от приходскаго села въ 5 верстахъ. Домовъ въ деревнѣ 35, душъ мужск. Пола 115, женск. 124. Всѣ жители по національности русскіе, по вѣроисповѣданію православные. До открытія школы въ Урматѣ нѣсколько мальчиковъ и дѣвочекъ училось в Князь-Камаевском земскомъ училищѣ, но количество ихъ было весьма незначительно.

Въ 1890 году 17 ноября Казанское уѣздное отдѣленіе епархіальнаго училищнаго совѣта разослало циркулярное предложеніе оо. благочинным озаботиться открытіемъ школъ въ тѣхъ селеніяхъ, которыя не могут пользоваться ни одной из сосѣднихъ школъ. Вслѣдствіе этого предложенія благочинный 3 округа П. Л. Измайловъ „неоднократно предлагал причту с. Чурилина принять надлежащія мѣры для открытія церковно-приходской школы въ деревнѣ Русскій Урматъ, но церковный причт с. Чурилина по разнымъ обстоятельствам долго не мог привести в исполненіе этого предложенія
В 1893 году 6 сентября черезъ деревню Урматъ пришлось проѣзжать покойному Архіепископу Казанскому Владиміру. Владыка былъ встрѣченъ жителями этой деревни съ хлѣбомъ-солью, остановился на улицѣ, бесѣдовалъ съ крестьянами и въ разговорѣ спросилъ, есть –ли у нихъ какая-либо школа. Получивъ отрицательный отвѣтъ, Архи- пастырь посовѣтывалъ крестьянамъ озаботиться открытіемъ школы, на что послѣдніе изъявили свое согласіе.
Но прошла осень, а школы въ Урматѣ по прежнему не было. И вотъ в декабрѣ мѣсяцѣ 1893 года благочинный П. Л. Измайловъ, „проѣзжая по дѣламъ службы черезъ г. Арскъ, нечаянно встрѣтился въ домѣ священника Львова съ завѣдующим Арскимъ двухкласснымъ училищем А. Л. Лазаревымъ и здѣсь между прочимъ высказалъ мысль о необходимости открытія в деревнѣ Русскій Урматъ церковно- приходской школы, не открытой до настоящаго времени по неимѣнію средствъ. Г. Лазаревъ, вполнѣ соглашаясь съ мнѣніемъ о. Измайлова, высказалъ, что он съ своей стороны готовъ предложить нѣкоторыя услуги для открытія церковно- приходской школы в д. Урматѣ, а именно:
принимал на себя устройство всей классной мебели, обѣщал по возможности надѣлять школу бумагой, перьями, карандашами и т. п., но съ тѣмъ лишь условіемъ, если онъ, въ случаѣ открытія школы, будет назначен Епархіальным Начальством попечителемъ этой школы, а учителемъ ея, состоящий на должности учителя Болыше-Сосновской церковно- приходской школы Чистопольскаго уѣзда Иван Глонягинъ, человѣкъ хорошо ему извѣстный, внолнѣ благонадежный и имѣющій свидѣтельство на званіе учителя начальной школы; жалованье же учителю, чтобы было назначено отдѣленіемъ училищнаго совѣта"
2 декабря г. Лазаревъ представилъ о. Измайлову письменное заявленіе, въ которомъ изложилъ свои вышеприведенныя условія. О. благочинный представилъ это заявленіе въ Казанское уѣздное отдѣленіе и просилъ послѣднее „войти въ обсужденіе вопроса объ открытіи церковно- приходской школы въ д. Русскій Урмат
22 декабря 1893 г. крестьяне д. Урмат собрались на сходъ, гдѣ „обсуждали предложеніе об открытіи церковно- приходской школы грамотности и, признавая пользу открытия таковой, с общаго всѣхъ согласія постановили:
Ходатайствовать предъ Казанскимъ уѣздным епархіальнымъ училищным совѣтомъ объ открытіи церковно-приходской школы грамоты, причемъ, въ случаѣ уваженія ходатайства обязуемся дать для школы безплатно квартиру, отопденіе, освѣщеніе и прислугу . Приговор этотъ 18 янв. 1894 года былъ утвержденъ г. земскимъ начальникомъ и 12 авг. того-же года представленъ в Казанское отдѣленіе. Послѣднее постановило открыть въ д. Урматъ церковно- приходскую школу и возбудило ходатайство об утвержденіи г. Лазарева попечителемъ, Глонягина учителемъ и священника Петропавловскаго завѣдующимъ и законоучителемъ вновь открытой школы.
3 февраля 1894 года был совершенъ молебен в присутствіи инспектора народныхъ училищъ В. Ф. Люстрицкаго, и школа была открыта, причем желающих учиться собралось 23 мальчика и 14 дѣвочекъ.
Обществом было нанято за 23 рубля въ годъ помѣщеніе для школы въ крестьянской избѣ и была отведена для пользованія учителя одна десятина пахотной земли. Занятія въ школѣ пошли обычным порядкомъ, но обезпеченіе учителя въ первый годъ было крайне скудное: кромѣ пользованья указанной десятиной онъ получалъ отъ церковно- приходскаго попечительства по три рубля за учебный мѣсяцъ. Въ 1894/ 5 уч году школѣ пришло на помощь отдѣленіе, которое кромѣ необходимых учебниковъ дало учителю пособіе въ размѣрѣ 12 рублей, 8 рублей было выдано о. благочинным из собранныхъ имъ съ подвѣдомых церквей и причтов денегъ, 10 рублей было уплачено учителю діакономъ с. Чурилина Покровскимъ, 10 рублей приходскимъ попечительствомъ, и такимъ образомъ составилось 40 рублей.
Этот размѣръ вознагражденія учителя оставался до 1896 года, когда отдѣленіе назначило учителю жалованье по 10 рублей въ мѣсяцъ. Въ нанятой избѣ школа оставалась до сентября 1899 года, а съ этого времени перекочевала въ другую избу, гдѣ она осталась и до настоящего времени.

Школьное помѣщеніе неудобно, тѣсно и темно, а отсутствіе квартиры для учителя и нахожденіе въ избѣ семейства хозяевъ дѣлаетъ его еще болѣе неудобнымъ, такъ какъ, кромѣ духоты от присутствия учащихся, воздухъ заражается еще угаромъ отъ находящейся въ школѣ русской печи. Попечителемъ школы до 1897 года былъ завѣдующій Арскимъ двухклассным училищем Александръ Лазаревич Лазаревъ, а въ настоящее время попечителя школы нѣтъ.
Завѣдующим со дня открытів школы состоитъ священник Григорій Алексѣевичъ Петропавловский , который был до 1899 г. и законоучителемъ, а съ названнаго года законо- учителем состоитъ діаконъ Михаилъ Ксеноф. Телемаковъ.
Учителсмъ школы со дня открытія до окт. 1897 года был имѣющій свидѣт. на званіе учителя начальной школы Иван Козм. Глонягинъ, перешедшій впослѣдствіи на должность псаломщика;
С октября 1897 г. по 1 сент. 1898 г. имѣющій тоже званіе Никифоръ Лепешкинъ, назначенный впослѣдствіи учителемъ Бетьковской образцовой школы грамоты;
С дек. 1898 по 1 сеит. 1900 г. имѣющій тоже званіе Афанасій Афанасьев Афанасьевъ, перешедшій въ земскую школу, и
С 1 окт. 1900 года окончивш. курсъ въ Кощаковской второклассной школѣ Константинъ Веселицкій.

Библіотека для внѣкласснаго чтенія пока очень мала: состоитъ изъ 24 названій книгъ, и поэтому нуждается въ пополненіи. Наибольшее число учившихся мальчиковъ — 23 было въ 1893 / 4 и 1894 / 95 уч гг , дѣвочек — 14 в 1893 / 4 ; наименьшее мальч. — 9 было въ 1899 /1900 уч г., дѣвоч. — 4 в 1895 / 6 г. В теченіе четырехъ лѣтъ окончило курсъ 15 мальчиковъ и 4 дѣвочки. Населеніе относится къ школѣ сочувственно, но частая смѣна учащихъ отзывается неблагспріятно на успѣхахъ школы и на отношеніи къ ней населенія. Какъ на выдающейся фактъ изъ жизни школы в заключеніе считаем нужнымъ упомянуть о посѣщеніи ея въ февралѣ мѣсяцѣ 1899 года Преосвященнѣйшимъ Антоніемъ Епископомъ Чистопольским (нынѣ Уфимскій), о чем осталась въ ревизіонной книгѣ школы собственноручная запись Его Преосвященства.
Священник Е. Сосунцовъ.

Известия по КЕ № 22 за 1900 г стр 983-986

Освящение придѣла во имя Святителя и Чудотворца Николая
в селе Кошках Спасскаго уѣзда.

Освященный 25-го сентября во имя Святителя и Чудотворца Николая придѣлъ въ селѣ Кошкахъ долго оставался неосвященными вѣроятно потому, что приготовленіе придѣла к освященію требовало денежныхъ затратъ. Въ послѣдующее время къ этому присоединилась еще необходимость чистки и окраски стѣнъ храма и особенно придѣловъ, так как от недостаточной топки зимою стены придѣловъ сильно почернѣли. Всѣ эти обстоятельства благопріятно разрѣшились в настоящемъ году и рѣшено было ходатай- ствовать об освященіи.
Днемъ освященія условлено было быть 25-му сентября.
Назначенный день оказался довольно благопріятным для стеченія народа, такъ какъ наканунѣ стояла ясная и тихая погода. Послѣ обѣда 24-го сентября начали стекаться дальніе богомольцы, которыхъ можно было узнать по котомкамъ за плечами. К 6-ти часамъ вечера съѣхались приглашенные на торжество священники во главѣ съ о. благочиннымъ Андреем Павловичемъ Фанагорскимъ; прибыли священники: села Рус- скихъ Юрткуль Василий Васильевичъ Зефировъ, села Гусихи Петръ Андреевичъ Виноградовъ и села Верхняго Колчурина Авраамій Михаиловичъ Сельскій
Утром отслужена была утреня мѣстным священникомъ А. Миролюбовымъ, а затѣмъ, въ 9 часовъ началось приготовленіе к самому освященію чиномъ малаго освященія воды. Къ этому времени явился еще іерей села Кузнечихи Порфирій Иванович Статировъ. Народъ живой волной наполнилъ храм и принужденъ был за тѣснотою стоять и въ церковной оградѣ.
По окончаніи освященія воды начался чинъ освященіе храма. Затѣмъ, началась Божественная литургія. Во время, назначенное для причастнаго стиха, мѣстнымъ священникомъ А. Миролюбовымъ было сказано, соотвѣтствующее торжеству, поученіе. По окончаніи литургіи, слѣдовалъ молебенъ новому избранному молитвеннику и
ходатою при освященном престолѣ Божіемъ Святителю и Чудотворцу Николаю. По совершенномъ отнустѣ было про возглашено многолѣтіе Государю Императору со всѣмъ
Царствующим Домомъ, Святѣйшему Правительствующему Синоду и Высокопреосвященнѣйшему Архіепископу Арсеяію съ богохранимую паствою и, наконецъ, благотворителямъ, понечителямъ и братіи храма.
Священникъ Ал. Миролюбов

Известия по КЕ № 22 за 1900 г стр 987-988

Освящение придѣльнаго храма в селе Чекурче, Казанскаго уѣзда.

По благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Арсенія, Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, благочиннымъ 3-го округа Казанскаго уѣзда, свящеиником села Алат Павломъ Измайловымъ въ сослуженіи помощниковъ благочиннаго, священников села Хотни Александра Бельскаго и пригорода Арска Николая Львова и священников — села Чурилина Григорія Петропавловскаго, Александрова Николая Филантропова, Чекурчи Климента Аввакумова и Покровскаго Константина Катешова при участін діаконов — пригорода Арска Іоаина Чернова и села Чурилина Михаила Телемакова было совершено 24 октября сего 1900 года торжество освященія вновь устроеннаго придѣльнаго храма в селѣ Чекурчѣ во имя Св. Великомученика Димитрія Солунскаго.
Храм Божій въ селѣ Чекурчѣ до сего времени был чрезвычайно малопомѣстительный, вмѣщавшій въ себѣ не болѣе 300 человѣкъ , тогда какъ приходъ состоитъ изъ 900 душъ мужского пола, и прихожане — всѣ русскіе, православные живут не далѣе, как на разстояніи одной версты отъ своего приходскаго храма. Часто случалось, что кто не успѣл вскорѣ послѣ благовѣста прійти во храм , особенно в большие праздники, тот за тѣснотой уже не могъ попастьвъ церковь.
Для устранеенія такого неудобства оставался единственный способ — расширить храмъ, но на это не было яикакихъ средствъ. Основываясь на томъ положении , что средства сами собою никогда не изыщутся, если ихъ не будут изыскивать, бывшій въ Чекурчѣ священникъ М. Н. Ивановскій рѣшился безъ промедленія приступить къ дѣлу и уговорилъ кътому своихъ прихожанъ. В 1890 году прихожане села Чекурчи дѣйствительно составили приго- воръ, коимъ обязывались для начала дѣла расширенія храма пожертвовать но 1 рублю съ души и кромѣ сего постановили нужные матеріалы для постройки храма перевозить самим .
Составлен былъ план постройки храма и утвержден епархіальнымъ начальствомъ, послѣ сего начали заготовлять нужные матеріалы для постройки храма. Но вотъ наступилъ памятный для народа по своей бѣдственности неурожайный 1891 годъ. О постройкѣ храма и думать было нечего. К этому присоединилось еще и то обстоятельство, что инициатор этого дѣла, священник Ивановскій, был перемѣщен в другой приходъ, въ Чекурчу же был назначен священникъ Климент А. Аввакумовъ.
О. Климент Аввакумовъ еще с большей энергіей взялся за дѣло расширенія храма и даже самый план постройки храма рѣшил измѣнить. По первоначальному плану предполагалось с южной стороны пристроить придѣльный храмъ; для этого в капитальной стене выбить отверстіе и сдѣлать арку для сообщенія с главнымъ храмомъ. При таком устройствѣ придѣльный храм сдѣлался бы отдѣльнымъ храмомъ, изъ котораго мало было-бы видно и даже слышно, как отправляется служба въ главномъ храмѣ, и кромѣ того, в главном храмѣ было бы менѣе свѣтло, так какъ вмѣсто существующих оконъ была бы устроена арка и свѣтъ проникал бы лишь чрезъ отдаленныя окна придѣльнаго храма.
Священник Аввакумъ нашел болѣе практичным придѣльный храмъ устроить на сѣверной стѣнѣ, так как при таком устройствѣ оба алтаря представляются совершенно открытыми для предстоящих и храмъ представляет квадратную площадь, пичѣмъ нераздѣлеиную, съ устройствомъ посрединѣ лишь небольшой колонны. Этотъ планъ онъ представил на усмотрѣиіе Епархіальпаго Начальства и оно, признав его болѣе цѣлесообразнымъ, утвердило его, отменив прежній планъ.
Вот по этому-то вновь составленному плану н началась в 1896 году въ Чекуркѣ постройка храма. В 1897 г. храм вчернв былъ уже готовь, приступлено было къ оштукатуркѣ стѣнъ, окраскѣ кровли, по штукатурка почему-то не удалась, и мастеръ въ 1898 г. должен былъ, согласно условію, передѣлать ее на свои средства. Въ 1899 г. производилась окраска стен внутри храма, исправлялось все недоконченное. В 1900 г. прихожане села Чекурчи, к несказанной своей радости, увидѣлп свой храм не только вполнѣ устроеннымъ, но и освященным благодатно Всесвятаго Духа. Стоимость храма обошлась до 3000 руб.
Средства даны были на постройку по преимуществу прихожанами съ пзрасходовапіемъ до 600 рубей изъ церковиыхъ суммъ и отчасти на пожертвованія
О предположенпомъ освященіи храма въ селѣ Чекурчѣ жители окрбстпыхъ селеній оповѣщены были заранѣе. 23-го октября съ утра пародъ вереницами изъ окрестныхъ селеній потянулся въ Чекурчу, а къ вечеру прибыли и все
священники, приглашенные на торжество освященія. Въ 5,5 ч раздался звонъ колокола, созывающій народъ къ всепощному бдѣнію. Всенощное бдѣніе посреди вновь устроениаго храма совершалъ приходскій священникъ К. Аввакумовъ; на лп- тію и величаніе выходили всѣ собравшіеся священники во главѣ съ мѣстнымъ благочинным . Необычное въ другое время количество собравшагося духовенства въ лучшихъ облаченіяхъ, раздѣльное, внятное, звучное чтеніо ноложеп- ныхъ при богослуженіи молитвословій, пріятное стройное пѣніе хора пѣвчихъ, — все то производило самое пріятное впечатлѣніе на молящихся и, не смотря на продолжитель- ность богослуженія, никто не чувствовалъ усталости.
На другой день (24 октября) предъ пачаломъ благовѣста св. антиминсъ, при перезвонѣ колоколовъ, былъ перенесенъ священникомь Аввакумовымъ изъ вновь устроепнаго при- дѣла въ освященный храмъ. Въ 8 ,5 ч. утра начался благо вѣстъ. Въ 9 часовъ началось водосвятіе и затѣмъ освяще- ніе храма по церковному чиноположенію. Народъ с осо- беннымъ вниманіемъ слѣдилъ за совершаемыми священнодѣйствіями, такъ как они для них были необычайны, важны и особенно священны. Но особенно были торжественны минуты, когда св. антиминсъ, при перезвонѣ колоколовъ и затѣмъ полномъ звонѣ, былъ обносим вокругъ храма
По освященіи храма началась лптургія и шла довольно продолжительное время. За литургіей благочиннымъ Измайловым сказано было слово, въ которомъ выяснена была необходимость устройства для христіан видимыхъ храмовъ, как мѣстъ селения славы Божіей на землѣ, и затѣмъ предложена была в видѣ нравоученія мысль о необходимости каждому христианину заботиться болѣе всего о томъ, чтобы и свою душу содѣлать храмом Божіимъ. Послѣ литургіи былъ отслуженъ молебен св. Великомученику Димитрію с провозглашеніемъ такого же многолѣтія, как и по освященіи храма.
Богослуженіе окончилось в 2 часа дня.

Благочинный, священник Павел Измайлов .

Известия по КЕ № 24 за 1900 г стр 1034- 1037

Р О С П И С А Н И Е Проповѣдей на 1901 годъ.

Января.

1-го. Новый годъ. Обрѣзаніе Господне, заковбучптелю Родіоновскаго института Михаилу Источникову.
6-го. Богоявленіе Господне, законоучителю 3-й гимназін Василію Кошурникову.
7-го. Недѣля 30 по просвѣщеніи, священнику Боголюбской церкви Иикандру Крестникову.
14-го. Недѣля по Пятидесятницѣ, эконому Казанскаго мужского духовнаго училища священнпику Петру Прокофьеву.
21-го. Недѣля о мытарѣ и фарисеѣ, священнику кафедральнаго собора Крониду Веселицкому.
28-го. Недѣля о блудномъ сыне , священнику Гостинно- дворской церкви Афанасію Воскресенскому.

Ф е в р а л я-

2-го. Срѣтеніе Господне , священнику Воскресенской церкви Порфирію Руфимскому.
4 го. Недѣля мясопустная, священнику Евдокіинской церкви Константину Ильинскому.
11-го. Недѣля сыропустная, священнику Сергіевской при Ложкинской богадѣльнѣ церкви Антонину Четаеву.
18-го. Недѣля 1-я великаго поста. Торжество православія, настоятелю Зилантова монастыря архимандриту Никодиму.
25-го. Недѣля 2-я великаго поста, священнику Духосошественской церкви Константину Владимірскому.

Mapта.

4.-го. Недѣля 3-я великаго поста, Крестопоклонная, протоіерею Грузинской церкви Василію Приклонскому.
11-го. Недѣля 4-я великаго поста, священнику Тихвинской церкви Михаилу Меньшикову.
18-го. Недѣля 5-я великаго поста, священнику Казанско- Богородицкаго женскаго монастыря Василію Никольскому.
25-го. Недѣля Ваій, цвѣтоносная, Входъ Господень во Іерусалимъ и Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы, ключарю каѳедральнаго собора священнику Андрею Яблокову.
29-го. Великій четвергъ, архимандриту Спасопреобра- женскаго монастыря Андрею.
30-го. Великая пятница (на вечерне), протоіерею каѳедральнаго собора Евѳимію Малову.

А п р ѣ л я.

1-го. Пасха. Свѣтлое Христово Воскресеніе, за вечерней, инспектору Казанской духовной семинаріи іеромонаху Иннокентію.
8-го. Недѣля о Ѳомѣ, протоіерею Николонизской церкви Николаю Варушкину.
15 го. Недѣля Св. женъ Мироноспцъ, священнику кладбищенской церкви Николаю Воскресенскому.
22-го. Недѣля о разслабленномъ, священнику Духо-сошественской церкви Іоанну Петропольскому.
3-го. Тезоименитство Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, инспектору духовной академіи протоіерею Николаю Виноградову.
29 го. Недѣля о самарянине , протоіерею Петропавловского собора Иоанну Горизонтову.

М а я.

6-го. Недѣля о слѣпомъ. Рожденіе Государя Императора Николая Александровича, профессору богословія Казанскаго университета протоіерею Александру Смирнову.

9-го. Перенесеніе мощей св. Николая, духовнику духовной семинаріи священнику Димитрію Чудовскому.
10-го. Вознесеніе Господне, священнику Казанскаго, Богородицкаго, дѣвичьяго монастыря Михаилу Нефедьеву.
13-го. Недѣля Св. Отецъ, священнику Кирилло-Меѳодіевской церкви Александру Хрусталеву.
14-го. Коронованіе Их Имперлторскихъ Велнчествъ, священнику Пятницкой церкви Николаю Воронцову.
20-го. Пятидесятница, доценту духовной академіи священнику Алексѣю Дружинину.
21-го. День Св. Духа, священнику Духосошественской церкви Константину Владимірскому.
25-го. Рожденіе Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, законоучителю 1-й гимназіи священнику Павлу Руфимскому.
27-го. Недѣля 1-я Всѣхъ Святыхъ, священнику церкви окружной лѣчебницы Николаю Яхонтову.

Июня

3-го. Недѣля 2-я по Пятидесятницѣ, священнику Георгіевской церкви Стефану Городецкому.
10-го. Недѣля 3-я по Пятидесятницѣ, священнику Клинической церкви Николаю Иовлеву.
17 го. Недѣля 4-я по Пятидесятницѣ, священнику Михаило-Архангельской церкви Андрею
Спасскому
20-го. Перенесеніе мощей Св. Гурія, ключарю каѳе дральнаго собора Андрею Яблокову.
24-го. Недѣля 5-я по Пятидесятнпцѣ, Рождество Св. Іоанна Предтечи, священнику Борисоглѣбской церкви Петру Руфимскому.
26-го. День встрѣчи Смоленской иконы Божіей Матери, протоіерею Вознесенской церкви Глебу Васильеву.
29-го Св. Апостоловъ Петра и Павла, протоіерею Петропавловскаго собора Иоанну Горизонтову.

Июля

1-го. Недѣля 6-я по Пятидесятницѣ, священнику Георгіевской церкви Иоанну Тихомирову.
8-го. Недѣля 7-я по Пятидесятнице ;, день явленія иконы Казанской Божіей Матери, священнику Воскресенской церкви Валентину Мстиславскому.
15-го. Недѣля 8-я по Пятидесятпяцѣ, Равноапостольного Князя Владиміра, священнику Николо- Вешняковской церкви Гавріилу Павловскому.
22-го. Недѣля 9-я по Пятидесятницѣ, Тезоименитство Августѣйшей Родительницы Государя Императора Марш Ѳеодоровны, инспектору классовъ епархіальнаго училища священнику Николаю Владимірскому.
27-го. День проводъ изъ Казани иконы Смоленской Божіей Матери, Воскресенской церкви священнику Порфирію Руфимекому.
29-го. Недѣля 10-я по Пятидесятницѣ, каѳедральнаго собора протоіерею Аполлонію Соколовскому.

Август

5 го. Недѣля 11-я по Пятидесятницѣ, священнику Ильинской церкви Михаилу Софотерову.
6 го. Преображеніе Господне, священнику Богоявленской церкви Николаю Боголюбову.
12-го. Недѣля 12-я по Пятидесятницѣ, священнику Смоленско-Дмитріевской церкви Александру Львову.
15-го. Успеніе Пресвятая Богородицы, ректору Казанской духовной семинаріи протоіерею Александру Зеленецкому.
19-го. Недѣля 13-я по Пятидесятницѣ, священнику Пятницкой церкви Петру Рождественскому.
26-го. Недѣля 14-я по Пятидесятницѣ, священнику церкви при Александровской больницѣ Николаю Любимову.
29-го. Усѣкновоніе главы Пророка, Предтечи и Крести теля Господня Іоанна, священнику Макарьевской церкви Петру Касаткину.

Сентября.

2-го. Недѣля 15-я по Пятидесятницѣ, протоіерею Смоленско-Дмитріевской церкви Дмитрію Черкасову.
8-го. Рождество Пресвятыя Богородицы, законоучителю 2 гимназіи священнику Иоанну Красовскому.
9-го. Недѣля предъ Воздвиженіемъ, священнику Макарьевской церкви Иоанну Богоявленскому.
14-го. Воздвиженіе Креста Господня, священнику Владимірскаго собора Николаю Сельскому.
16 го. Недѣля по Воздвиженіи, законоучителю учитель ской семинаріи священнику Александру Михайлову.
23-го. Недѣля 18-я по Пятидесятницѣ, Зачатіе Св. Іоаина Предтечи, священнику церкви при земской больницѣ Евгенію Нелидову.
26-го. Представленіе Св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова, священнику Пятницкой церкви Николаю Воронцову.
30-го. Недѣля 19-я по Пятидесятницѣ, священнику Николо-Ляпуновской церкви Конону Папоротскому.

О к т я 6 р я.

1-го. Покровъ Пресвятыя Богородицы, протоіерею Покровской церкви Михаилу Бажанову.
4-го. Обрѣтеніе мощей Св. Казанских Гурія и Варсонофія, каѳедральному протоіерею Евѳимію Малову.
7-го. Недѣля 20-я по Пятидесятницѣ, доценту духовной академіи священнику Иоанну Попову.
14-го. Недѣля 21-я по Пятидесятницѣ, священнику Тюремной церкви Петру Сельскому.
21-го. Недѣля 22-я по Пятидесятницѣ, Восшествіе на престол Государя Императора Николая Александровича, епархіальному наблюдателю священнику Павлу Захарьевскому.
22-го. Казанской иконы Божіей Матери, Покровской церкви священнику Георгію Богословскому.
28-го. Недѣля 2 3-я по Пятидесятницѣ , священнику Успенскаго собора Михаилу Акрамовскому.

Ноября.

4-го. Недѣля 24-я по Пятидесятницѣ, священнику церкви Московских Чудотворцевъ Гурію Сиріусову.
8-го. Соборъ Архистратига Михаила, доценту духов ной академіи священнику Иоанну Попову.
11-го. Недѣля 25-я по Пяидееятяицѣ , священнику Варваринской церкви Николаю Сердобольскому.
14-го. Рожденіе Государыни Императрицы Марии Ѳеодоровны, законоучителю учительской семинаріи священнику Александру Михайлову.
18-го. Недѣля 26-я по Пятядесятпицѣ , священнику Борисоглѣбской церкви Владиміру Красноперову.
21-го. Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы, законо- учителю 2 гимназіи священнику Иоанну Красовскому.
22-го. Рожденіе и Тезоименитство Государя НаслѣдникА Михаила Александровича, инспектору духовной семинаріи іеромонаху Иннокентию .
25-го. Недѣія 27-я по Пятидесятницѣ , Священнику Борисоглѣбской церкви Петру Руфимскому.

Декабря.

2-го. Недѣля 28 по Пятидесятнацѣ, священнику Тихвинской церкви Василію Діаконову.
5-го. Представленіе Святителя Казанскаго Гурія, законо учителю 1 гимназіи священнику Павлу
Руфимскому.
6-го. Святителя и Чудотворца Николая. Тезоименитство Государя Императора Николая Александровича, профессору богословія протоіерею Александру Смирнову.
9-го. Недѣля 29-я по Пятидесятницѣ, священнику Александро-Невской церкви при арестантскомъ отдѣлепіи Семену Дмитріеву.
16-го. Недѣля Св. Праотецъ, священнику Тихвинской церкви Михаилу Меньшикову.
23-го. Недѣля предъ Рождествомъ, сверхштатному священнику Покровской церкви Александру Павловскому.
25-го. Рождество Господа Інсуса Христа, законоучителю Родіоновскаго института священнику Михаилу Источникову.
30-го. Недѣля по Рождествѣ 32-я, священнику Троицкой церкви Евгенію Сосунцову

Известия по КЕ № 23 за 1900 г стр 1042- 1048

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда.

Кабачищенская школа грамоты.

Деревня Кабачищи прихода села Вознесенскаго расположена по т. н. Ногайскому торговому тракту от Казани въ 12, отъ приходскаго села въ 4 вер. Домовъ въ деревнѣ 44, душ м. п. 136, ж. 133. Всѣ жители русскіе православные. Грамотныхъ въ Кабачищахъ до открытія школы было очень мало, да и учиться дѣтямъ Кабачищенскихъ крестьянъ было негдѣ, хотя потребность грамотности сознавалась и самими крестьянами.
Желая притти на помощь стремленію своихъ прихожанъ, священникъ А. А. Воскресенскій рѣшилъ открыть въ. Кабачищахъ школу и съ этой цѣлью обратился на сходъ Кабачищенскаго сельскаго общества, которымъ и было постановлено слѣдующее: „Имѣя въ виду, что Вознесенское училище находится въ 4-хъверстахъ, что дѣти ходить туда, особенно въ холодъ, не могутъ, а ежедневно возить ихъ туда невозможно, что проживать тамъ стоитъ дорого и неудобно, что Салмачинское училище, хотя и находится на болѣе близком разстояніи, но ходьба и туда, особенно въ холода, при недостатке въ одеждѣ, не всякому доступна, и что кромѣ того помѣщеніе Салмачинскаго училища едва вмѣщаетъ и учениковъ изъ дѣтей мѣстныхъ крестьянъ, что посѣщеніе учениками того или другого училища будет сопряжено съ расходами по содержанію училища, нашли возможнымъ и болѣе удобнымъ имѣть училище въ своей деревнѣ; почему постановили: ходатайствовать объ открытіи в нашей деревнѣ какого- либо училища: земскаго, церковно- приходскаго или школы грамоты, причем обязуемся во все время существовала у нас этого учебнаго заведенія уплачивать на наем квартиры съ отопленіем и сторожем по 25 коп. с земельной души (120 душъ), внося эту сумму, — тридцать рублей, ежегодно въ раскладку, или доставлять квартиру съ отопленіемъ и сторожемъ натурой".
Приговор этотъ былъ утвержденъ земскимъ начальникомъ, и послѣдній сообщилъ о состоявшемся постановлена Кабачищенскаго общества Казанскому уѣздному отдѣленію отношеніемъ отъ 15 авг. За No 1254, в которомъ кромѣ того просилъ отдѣлёніе увѣдомить, „можетъ- ли оно открыть школу грамоты въ Кабачищахъ, принявъ на себя расходъ на жалованье учителю, первоначальную обстановку и учебныя пособія".
Отдѣленіе охотно приняло на себя расходы, указанные земскимъ начальникомъ, о чемъ и увѣдомило послѣдняго. Въ концѣ ноября все было готово къ открытію школы: назначенъучитель, пріобрѣтены школьная принадлежности, высланы изъ отдѣленія учебники, и 1 декабря 1896 года былъ совершенъ молебенъ предъ окрытіемъ школы и началом ученья; жалованье учителю было назначено отдѣленіемъ въ размѣрѣ 60 руб. въ годъ. Мудрено было конечно за такую плату найти учителя вполнѣ пригоднаго для школьнаго дѣла, и поэтому пришлось довольствоваться тѣмъ, что было возможно; кандидатомъна учительство явился человѣкъ по оффиціальнымъ даннымъ имѣющій право быть учителемъ не только школы грамоты, но и вообще всякой начальной школы, выдержавшій испытаніе на званіе учителя сельскаго училища Ф. В. Горшуновъ.
Однако послѣдній имѣлъ одинъ существенный недостатокъ. Происходя изъ крещеныхъ татаръ, онъ никакъ не мог научиться владѣть русской рѣчью и осилить всѣхъ трудностей правописанія,а поэтому не въ состояніи былъ сдѣлаться удовлетворительнымъ учителемъ, несмотря на свое безпримѣрное трудолюбіе. До поступленія въ Кабачищенскуюшколу Горшуновъ учительствовалъ въ разныхъ школахъ разныхъ уѣздовъ, но нигдѣ не оставался подолгу. Отличительными чертами его характера всегда были аккуратность, трудолюбіе и трепетъ пред всякимъ „начальствомъ", къ чему онъ пріучилъ и своих учениковъ. Занятія въ школѣ велись имъ съ утра до ночи, книжки всегда были обложены бумагой, и бѣда тому ученику, который небрежно положитъ учебникъ, учитель долго будетъ журить его, внушать, что „казенное" имущество нужно беречь большесвоего и стращать жалобой на небрежнаго „начальству". Ученики и ученицы подъ вліяніемъ учителя привыкали смотреть на всякое „начальство", какъ на что-то страшное, поэтому при обозреніи школы наблюдателями чувствовали страхъ и трепетъ и давали неудачные отвѣты, чѣмъ доводили до отчаянія учителя. Интересуясь успѣхамиучащихся у другихъ учителей, Горшуновъ обращался за совѣтами въ сосѣднія школы и удивлялся, что другіе учители занимаются меньше его, но достигаютъ больших
реэультатовъ.
Матеріальное положеніе егобыло оченьне завидно. Имѣя семью, онъ по лѣтамъ занимался земледѣліемъ, а на зиму разлучался съ семьей, такъ какъ маленькій „чуланчикъ" при школѣ не могъ служить квартирой для семейнаго человѣка. Жизнь на два дома требовала двойных расходовъ, а пяти-рублевое жалованье служило очень небольшим подспорьемъ къ скромному крестьянскому бюджету. Но человѣкъ живетъ надеждой, и Горшуновъ, получая каждый мѣсяцъ свои пять рублей, аккуратно справлялся таинственным шопотом у казначея отдѣленія: а „что, не слыхать-ли прибавки" , и, получивши отрицательный отвѣтъ, печально возвращался пѣшкомъ въ свою школу. Между тѣмъ учительство инородца въ русской школѣ начало давать результаты не вполнѣ желательные, и съ начала 1899 / 1900 уч года Горшунову пришлось окончить свою педагогическую дѣятельность. Вмѣсто Горшунова была назначена учительница, оконч. 7 кл. гимназіи, съ жалованьемъ 120 р. въ годъ. Занятія въ школѣ начались со 2 декабря, причем желающихъ учиться оказалось 15 мальч. и 4 дѣв.
Помѣщеніе для школы было приспособлено въ крестьянской избѣ, небольшой по размѣрамъ и темной. Въ 1899 году школа была переведена въ другую избу, въ которой помѣщается и по настоящее время. Классная комната длины 8 арш., ширины 7 ар. и вы- соты З 3 / 4 арш., кубич. Содержаніе воэдуха равно 182 куб. аршинъ. При школѣ, рядомъ с классной комнатой,находится небольшой „чуланчикъ" — квартира учительницы. Попечителя школы нѣтъ. Завѣдующимъ школой со дня ея открытія состоит священник
Александр Андр. Воскресенскій. Законоучителемъ діаконъ Стефанъ Феодоров Отарскій.
Учителем до 1 сентября 1899 г. был имеющий званіе сельскаго учителя Феодоръ Васильевичъ Горшуновъ, а съ 1 окт. 1899 г. по настоящее время окончивш. 7 классовъ женской гимназіи Юлія Никол. Громова.
С 1 дек. 1899года обучаетъ пѣнію псаломщикъ Николай Иван. Черновъ. Учащихся въ 1896 /97 уч г было мальч. 15, дѣв. 4, въ 1897/98 уч г — м. 12, дѣв. 8, въ 1898/99 уч г -
мал . 13, д. 8. в 1899/1900 уч г - мал 18 д. 9. В маѣ 1899 г. учащіеся были подвергнуты испыта нію, причем 3 мальч. и 1 дѣв. получили свидѣтельства объ окончаніи курса; въ 1900 г. окончило курс мальч. 1, дѣв. 2.
При школѣ есть небольшая библиотека, состоящая изъ 38 названій книгъ для внѣкласснаго чтенія.
12 сентября 1899 года ученики Кабачищенской школы грамоты имѣли счастіе видѣть
Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнѣйшаго Архіепископа Арсенія, который испытывалъ их познанія в Вознесенскомъ земскомъ училище, куда были собраны, по случаю пріѣзда Владыки, учащіеся изъ всѣхъ школъ Вознесенскаго прихода.
Мѣстное населеніе относится къ школѣ вполнѣ сочувственно.
Священникъ Е. Сосунцовъ


Известия по КЕ № 2 за 1901 г стр 87- 90



РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.


2-й гильдіи купцу гор. Бирска, Уфимской губерніи, Димитрію Семеновичу Герасимову за пожертвованіе на окраску внутри храма въ селѣ Монастырском Ураѣ, Лаишевскаго уѣзда, 500 руб.
Крестьянам села Монастырскаго Урая: Василію Димитріеву Матвѣеву за пожертвованіе листоваго Евангелія въ высеребрянномъ съ позолотой апликовомъ переплетѣ, стои- мостью 45 руб., и Александру Гаврилову Маровому ва пожертвованіе ризы на икону Спасителя апликовую, высеребрянную, стоимостію 40 руб.

Прихожанамъ села Богоявленской Горки, Чистопольскаго уѣзда, за пожертвованіе 1200 руб. на ремонт приходскаго храма.

Священнику села Бѣлой Горы Симеону Гаврилову и прихожанамъ того же села — первому, за труды и попеченіе по ремонту сего храма и, послѣднимъ, за пожертвованіе 618 руб. на ремонтъ его.

Епархіальнымъ Начальством утверждены въ законо- учительских должностяхъ:

Діакон села Кукморъ, Казан скаго уѣзда, Владиміръ Турентиновъ — Кукморскаго жен- скаго училища,

священники:
с. Пестрецовъ, того же уѣзда Александръ Нечаев — вновь открытаго въ приходской дер. Больших Казыляхъ, земскаго училища,
с. Ивановскаго, Свіяжскаго уѣзда, Петр Максоровъ — мѣстнаго земскаго училища; —
с. Елани, Лаишевскаго уѣзда, Владиміръ Орловъ Б.-Еланскаго земскаго училища, —
с. Хурады, Спасскаго уѣзда Скворцовъ — вновь открытаго Хурадинскаго земскаго учи-
лища и
с. Уньжи, Царевококшайскаго уѣзда Тихонъ Ефремовъ — Шоробашскаго начальнаго училища.

Епархіальным Начальствомъ утверждены вновь избранные
составы церковно-приходсних попечительствъ:

При Пятницкой церкви гор. Казани, — Смоленском соборѣ,
Успенской, Богоявленской и Тихвинской церквахъ гор. Козмодемьянска. При церквахъ селъ: Шигалеева Казанскаго уѣзда и Сихтермы, Спасскаго уѣзда.

Движенія и перемены по службе

Определены:

Никита Кузмин и. д. псаломщика въ с. Старую Икшурму, Мамадышскаго уѣзда, 7 января.
Безмѣстный священник Георгій Маловъ — въ с. Малую Шатьму, Ядринскаго уѣзда, 15 января.

Перемещены:
Священник с. Гришина, Цивильскаго у., Михайловъ — въ духовное военное ведомство 1 января.
Второй священникъ с. Малой Шатьмы, Ядринскаго у Тихоміров на первую вакансію 15 января.
Псаломщик въ санѣ діакона с. Виловатаго Врага, Козмодемьянскаго уѣзда, Лавровъ — на штатное діаконское мѣсто въ с. Вомбукасы, Чебоксарскаго уѣзда, 14 января.
Священник с. Багильдина, Цивильскаго уѣзда, Петропавловский — въ с. Гришино, того- же уѣзда, 14 января.
Священники селъ: Паратъ, Казанскаго у., Ал. Вознесенскій и Кузнецова, Козмодемьянскаго у., Иоанн Челноковъ — одинъ на мѣсто другого 19 января.

Рукоположены:
Псаломщик с. Малой Шатьмы, Ядринскаго уѣзда, Тоябинскій — во діакона въ с. Хочашево, того же уѣзда 14 января.
Псаломщик с. Лебяжья, Спасскаго у., Запольскій — во діакона въ с. Шумково, Лаишевскаго у., 14 января.

Уволенъ за штатъ

Псаломщик с. Кукмора, Мамадыш-скаго уѣзда, Денисовъ 1 января.

Отчислен от мѣста определенный псаломщикомъ въ с. Старую Икшурму, Мамадышскаго уѣзда, Ѳеодоръ Иляковъ 7 января.

Умеръ
Протоіерей с. Алексѣевскаго, Лаишевскаго уѣзда, Василій Нечаевъ 17 января.

Посвящен въ стихарь
Псаломщик Свіяжскаго собора Павел Родіонов
—
Старостѣ церкви села Мордовскихъ Каратай, Тетюшскаго уѣзда, крестьянину Николаю Адюкову, за 10-ти лѣт- нюю безпорочную службу въ должности церковнаго старосты предоставлено право носить установленный кафтанъ и по оставленіи означенной должности.

Известия по КЕ № 3 за 1901 г стр 97- 100