Духовенство Казанской губернии

Ильбухтино до революции не входило в состав Казанской епархии. Убедилась в этом по Справочным книга Казанской епархии за 1900, 1904, 1909 гг.
В нашем архиве есть
1919 г. Ф. Р1172, Оп.4, Д.220 НА РТ Метрические книги о рождении, браке и смерти: Ильбухтино.
1934 г. Ф. Р1172, Оп.3, Д.1253 НА РТ Послужной список протоиерея Макариевской церкви села Ильбухтино Набережно-Челнинского района Михайлова Н.М. за 1934 год.
Других по ЕАИС НА РТ нет на сегодня.

Некролог

Священник Иоанн Михайлович Царевский

1909 года, 12 ноября в 3 часа пополудни, послѣ продолжительной и тяжкой болѣзни, cкончался заштатный священник села Кляри , Тетюшскаго уѣзда, Іоанн Михаилович Царевский , на 86-мъ году от рожденія. Почившій – сын пономаря, родился 30 января 1824 года,, в г. Царевококшайске . В 1836 году, по увольненіи, вслѣдствіе болѣзни, из нисшаго отдѣленія Казанскаго духовнаго училища, он былопредѣлен указным послушником Казанскаго Феодоровскаго монастыря. В 1842 год уопредѣлен дьячком к Воскресенскому собору г Царевококшайска. В 1843 году, 4 октября посвящен
в стихарь. 2 іюня 1866 года перемѣщен в Казанскій дѣвичій Богородицкій монастырь.
1867 года іюля 30-го рукоположен во діакона к Троицкой церкви села Сюкеева,
Тетюшскаго уѣзда. 21 мая 1872 года рукоположен во священника в село Кляри,
Тетюшскагоуѣзда. У почившаго о. Иоанна было шесть сыновей и дочь, которым он при
своих скудных средствах дал приличное воспитаніе и образованіе. И прихожане видѣли
в о. Иоанн любящаго отца, к которому с охотою приходили за совѣтами. Послѣдніе
годы своей жизни о. Иоанн тяжко болѣлъ; свои страданія он переносил безропотно, с
глубокой вѣрой в Бога;-,и смерть его была тихая и спокойная.
Чин погребенія почившаго совершил помощник благочиннаго 3-го округа, села
Антоновки священник Иоанн Троицких, в церкви села Клярей, 12-го ноября, послѣ
заупокойной литургіи, в сослуженіи двух священников — сыновей почившаго и одного
діакона. За литургіею священником Іоанном Троицким было сказано поученіе.
На отпѣваніи были ученики церковно – приходской школы и прихожане, бывшіе
духовные дѣти о. Иоанна. По окончаніи чина отпѣванія, гроб с останками почившаго
был вынесен из церкви священниками при колокольном звонѣ и опущен в могилу,
приготовленную по лѣвую сторону алтарной стѣны. Вѣчная память тебѣ, вѣрный,
смиренный и добрый служитель- Алтаря Господня! Да упокоит тебя Бог во Царствіи
Своемъ!.
Села Антоновки — священник Иоанн Троицкий.
(Известия по КЕ № 11 за 1910 г стр 342 )

Некролог
Священник Евстафий Васильевич Скворцов

3-го октября 1909 года в 12 часовъ дня скончался свящценник Е. В. Скворцов ,
— настоятель церкви села Шихазанова,. Цивильскаго уѣзда. Кончина его не была
неожиданной, так как он угасал постепенно в теченіи трехъ мѣсяцев от истощенія
послѣдних старческихъ силъ. Покойный о. Евстафій принадлежал къ числу обыкновен-
ныхъ, незаметных тружениковъ, дѣятельность которых извѣстна и дорога только
молчаливымъ и многострадательнымъ жителямъ деревни. Среди них и протекла вся жизнь покойнаго от рожденія до могилы. Ш В. Скворцов родился в 1835 году в селѣ-
Покровском , Чебоксарскаго уезда, в семьѣ дьячка Василія Егоровича и провел свои дѣтскіе и юношескіе годы въ бѣдности.. Насколько была сурова обстановка в дьячеекой семьѣ Василія Скворцова, можно заключить изъ того, что покойный о. Евстафій никогда не вспоминалъ с сожалѣніем о минувшей поре своего дѣтства. Поистине удивительна энергія дьячка Василія Скворцова, который при всей своей бѣдности, при всей тогдашней жестокости со стороны всесильных помѣщиковъ, нашелъ силу дать троимъ своимъ сыновьям приличное для того времени образованіе; из нихъ — первый о. Евстафій,
пройдя с успѣхом училищный курс и заканчивая почти семинарскій, — возымѣл непреодолимое желаніе поступить вмѣстѣ с другими товарищами в Университет
(нужно замѣтить, что это была пора увлеченія семинаристов свѣтскими учебными
заведеніями) и вышел из послѣдняго класса (или по тому времени — изъ «Богословія»)
Казанской Духовной Сѳминаріи. Но строгій родитель категорически воспротивился желанно сына и повернул всѣ его стремленія и идеалы въ старое русло. Повинуясь
безпрекословно родителям и смиренно исполняя ихъ волю, молодой юноша Евстафій,
уже опоздавшій своевременно закончить полное богословское образованіе, полный
сил и энергіи принимает на себя сан діакона и начинает , таким образомъ, свою самостоятельную жизнь при Чебоксарском соборѣ; Прослужив в сем санѣ около
двѣнадцати лѣтъ, рѣшается наконецъ принять сан священства, в каковом и служилъ,
сначала въ селѣ Багильдинѣ, Цивильскаго уѣзда, 12 лѣтъ, a послѣдніе 25 лѣтъ
в селѣ Шихазанахъ, того же уѣзда. Относительно Шихазанъ, нужно сказать,
что село это не заурядное из всей Епархіи. Во первыхъ, въ нем 4 штата и не мало, так
называемой, сельской интеллигенціи, а во вторыхъ, оно выигрываетъ и тѣмъ, что
находится вблизи желѣзно-дорожной станціи — Шихраны (приходская деревня
села Шихазанова). И –вот в этом селѣ и провѳлъ послѣдніе годы своего пастырскаго
служенія о. Евстафій в должности настоятеля церкви. Кстати отмѣтимъ, то всѣ приходы,
в которых пришлось служить о. Евстафію, были с инородческимъ населеніем (чуваши),
начиная с столицы чувашскаго царства города Чебоксар Прекрасно сознавая пользу
и великое значеніе знанія языка тѣхъ, кому онъ служитъ, о. Евстафій на первыхъ же
порах, съ присущею ему энергіею, принялся за изученіе чувашскаго языка. И не безрезультатно... За все время своего пастырства, онъ сумѣл настолько прекрасно овладѣть им , что не только свободно объяснялся, но и любое мѣсто изСв.
'
Евангелія мог Перевести на чувашскій язык ; а обладая прекрасного дикціею,
Он легко произносилъ чувашскія поученія на любую тему. Полученные имъ, полсотни
Лѣт тому назадъ, образованіе и воспитаніе, можно съ увѣренностью сказать, вселяли
в него страхъ предъ всѣми и вся. Однако страхъ предъ начальствомъ никогда не препятствовалъ о. Евстафію говорить правду въ глаза начальству, хотя-бы эта правда
послѣднему и не нравилась .В то-же время о, Евстафій самъ никогда не разыгрывалъ
изъ себя начальника > над своими сослуживцами. Наоборотъ, онъ всегда боялся обезпокоить псаломщика или сторожа(не говоря уже о священника) в неурочное,
внѣслужебное время. Он всегда спѣшил сам исполнить свою и чужую обязанность,
уважая спокойствіе другихъ, и нисколько не заботясь о своемъ. Поступая таким образомъ,
он никогда не высказывалъ порицанія тѣмъ священникам , которые обращались грубо
с низшими членами причта. Если в его присутствіи плакался обижаемый, то обычно
слышалъ: «что дѣлать? Надо терпѣть!» Уваженіе к человѣческой личности проявлялось
у о. Евстафія и по отношенію к своим прихожанамъ-чувашамъ. Не идеализируя мужичка, он никогда не относился къ нему свысока, никогда не заставлял дожидаться себя ни под
каким предлогомъ. «Мужики развѣ не люди», говаривал он , если кто нибудь замѣчалъ,.
что мужик мог бы придти и в другой разъ. Прихожане цѣнили его простоту и относились
к нему съ большою любовію на всѣхъ мѣстахъ его служенія. Они одинаково
чувствовали в немъ вѣрность своему долгу, искреннюю расположенность къ ним и отсутствіе всякой политичности и фальши. Не меныпимъ уваженіемъ пользовался о. Евстафій и со стороны деревенской интеллигенціи, которая видѣла в немъ сочувствіе своим нуждам и интересам и находила в немъ самом человѣка развитого и
занимательнаго собесѣдника.
Постоянную поддержку находили в о. Евстафіи и труженики на нивѣ народной—учителя и учительницы, с которыми ему приходилось вмѣстѣ работать.
Но как ни энергичен был о. Евстафій, а годы берут свое. Прослуживши безупречно в санѣ діакона и священника сорок девять лѣтъ, и будучи отличенъ всѣми, свойственными
для сельскаго іерея, наградами — кончая наперсным крестомъ, о. Евстафій в послѣднее
время как то сразу одряхлѣлъ.
С велиЧайшим трудомъ он исполнял свои обязанюсти минувшим лѣтомъ, вслѣдствіе полнаго упадка силъ. Постепенно затихая и замирая, 3 октября сего года
его, когда-то го- рячее, сердце остановилось и жизнь замерла до новаго будущаго обновленія.
Он почил вѣчным сном на 75 году жизни, оставив послѣ себя вдову — жену и 4 сыновей и столько-же дочерей, но всѣхъ уже пристроенных при своей жизни.
Погребеніе о. Евстафія состоялось 6-го октября при большом стеченіи народа.
В чинѣ отпѣванія приняли участіе слѣ дующія лица: благочинный протоіерей гор. Цивильска А. П. Васильевскій; духовный отецъ покойнаго — священник с. Биболдина
К. А. Бенедиктов ; сын почившаго, священник Л. Е. Скворцов ; зять почившаго, священник с. В. Услона Н. К. Ефимов и еослуживцы почившаго — священники села Шихазанова: И. Соколову ,И. Афанасьев и П. Самуилов , а также . діаконы: Ломоносов , Голубев , Сироткин и Сергеев .
Литургію совершил протоіерей А. П. Васильевскій в сослуженіи со священниками:
Бенедиктовым , Ефимовым , Скворцовым и Соколовым .
Во время причастнаго стиха о. Бенедиктовым было сказано слово на чувашском
языке — о заслугах покойнаго по отношенію к своей паствѣ-чувашам и о. томъ,
что великою наградою для почившаго пастыря служит молитва пасо:мыхъ.
Литургію и.отпѣваніе пѣлъ мѣстный хоръ второклассной школы, строителемъ
Коей был покойный. Предъ прощаніемъ была –сказана рѣчь зятемъ покойнаго
— священником Н. Ефимовым . Проводить на мѣсто вѣчнаго упокоенія
Почившаго о. Евстафія собрались все дѣти, родственники и много почитателей
из сельской интеллигенціи. При опусканіи тѣла почившаго въ оградѣ пред главным алтаремъ, мѣстнымъ священникомъ— членомъ Государственной Думы—
И ,И Соколовым сказано было краткое, но весьма назидательное поученіе о
безпримѣрной христіанской кончинѣ почившаго. Да почіет о. Евстафій в мирѣ
и да будет ему вѣчная память!
Священник Леонид Скворцов

(Известия по КЕ № 10 за 1910 г стр 310 )

Некролог
Иоанн Петрович Романовский ( 1810 -1869 гг)

Прошлаго мѣсяца декабря, 14 числа в 7часовъ по полудни скончался, послѣ
долговременной болѣзни, Цивильскаго Троицкого собора протоіерей Иоанн
Петрович Романовский, на 59 году от рожденія. Умершій, по окончаній курса ученія
в 1832 году, в казанской семинаріи, со сте пенью студента, до 1843 года был учителемъ
греческаго языка и соединепных предметов сперва в Чебоксарском, а потом в
Свіяжском духовномъ училищѣ; служа в послѣднемъ, был вмѣстѣ инснектором училища;
1 августа 1843 года рукоиоложен во священника каѳедральнаго Благовѣщенскаго
собора, и опредѣленъ благочиннымъ сельскихъ, казанскаго уѣзда, церквей; 15 іюня
1848 года возвёден в санъ протоіерея цивильскаго Троицкаго собора, съ порученіемъ ему должности Благочиннаго какъ городскихъ, такъ "и сельскихъ, 1-й половины уѣзда, церквей; с 1860 года состоял законоучитем Цивильскаго уѣздпаго училища. За
усердную и полезную службу Высочайше награжденъ в 1848 году свуфьею; в 1854 году
камилавкою; въ 1860 году орденом св. Анны 3-й степени, по статуту; в 1865 году
наиерсным крестомъ, от св. Синода выдаваемыми Отличительным свойством служебной
его дѣятельности было точное и неукоснительное исполненіе начальственныхъ распоряженій.
(Известия по Ке № 2 за 1870 г стр 62 )

Некролог
Михаил Павлович Полетаев (1814 -1871 гг)


6 сентября 1871 г скончался и 8 сентября был погребен священника Казанской
Николонисской церкви Михаил Павлович Полетаев , оплакиваемый всѣми своими
друзьями и родными.
Смерть преждевременно похитила этого неустаннаго труженика на ниве
церковной. Ему было только 57 лѣтъ, и хотя он нерѣдко и прежде подвергался
жестоким ревматическим недугам , но недуги эти были скоропреходящее и не
предвѣщали столь прискорбной окончательной раз вязки,которая послѣдовала не
от ревматизма, а от катарра. Михаил Павлович Полетаев оставил по себѣ незапятнанную
память честнаго и неустаннаго труженика, сердобольнаго отца сирот и самаго
ревностнаго пастыря церкви.
Оставшись послѣ покойнаго своего родителя, той же Николонисской церкви
священника, старшим в семействѣ, он по завѣщанію, не задолго пред смертію
покойяым высказанному, был вмѣсто него вторым отцом для сирот , наслѣдовал
многочисленное семейство без всяких матеріальныхъ средствъ, которыя впрочем скоро
были даны ему.
Милостивѣйшій архипастырь Казанскій, в послѣдствіи мигрополит Кіевскій,
Филаретъ, предоставил ему при сей же церкви дьяческое мѣсто, несмотря на то, что он
учился еще в низшем отдѣленіи семинаріи. С полученіемъ этого мѣста он действительно
принялъ, как отецъ, под свое попечительство трех братьевъ своихъ, сестру, мать и
престарѣлую бабушку, помѣстившись со всѣми под колокольнею в маленьком чердакѣ,
и безропотно содержал их всѣх на получаемые им скудные от церкви доходы дотолѣ,
пока его братья, по окончаніи семинарскаго курса ученія, не пріобрѣли себѣ мѣста, а сестру содержал до совершеннолѣтія, и потом снабдив приличным приданым , почти
без помощи других выдал в замужство.
По окончаніи курса ученія в Казанской духовной семинаріи, он с 21 октября 1834 года
поступил во священника к Казанской Николонисской церкви. В ранней еще молодости
лишившись своей супруги, он всецѣло предался высокому и святому служенію Церкви Христовой. Продолжая съ неутомимою ревностію и съ глубокою искренностію про- повѣдывать своим прихожанам слово Божіе ( Нам нерѣдко случалось
слушать поученія Михаила Павловича Полетаева: онъ говорил большею частно наизусть
я всегда отполноты сердечяаго убѣжденія ). Он вместе с тем употребил много заботъ и трудов на благоустройство своих приходских храмовъ. Хотя приход его и немногочисленный, ибо в нем только 20 дворов с 162 душами, но он умѣл изыскать
и в такой небольшой паствѣ средства к тому, чтобы возобновить как лѣтній холодный,
так и зимній теплый храмы.
Храмы эти, возобновленные единственно его усиліями, будутъ служить всегдаш ними памятниками его пламеннаго усердія к благолѣпію Дома Божія. Подлѣ зимняго
храма он собственными руками насадил небольшой фруктовый садъ, который служит
внѣшним украшеиіемъ не только для храма, но и для цѣлой Проломной улицы, отовсюду
загроможденной каменными твердынями. В послѣднее время Михаил Павлович
умѣл изыскать средства к постройкѣ очень помѣстительнаго каменнаго дома не только
для себя, но даже и для причта своей приходской церкви.
Таким образом вполне обезпечилъ, по крайней мѣрѣ в отношении к помѣщенію,
своих преемниковъ. Его же стараніями увеличены средства и к содержанію членов
Николонисскаго причта: извѣстно, что по его убѣжденіямъ богатая вдова, арская купчиха Рѣпина, отказала в Николонисскую церковь значительную сумму (болѣе 2,000 р.)
с тѣмъ, чтобы проценты с нея шли в пользу причта Николонисской церкви.
Сам Михаил Павлович жил как подвижникъ, и довольствовался малымъ.
За ревностное и отличное исполнение возложенппых. на него должностей, о. Михаил
был награжден в 1845 г. набедренником , в 1848 г. бархатною фіолетовою скуфьею ,
в 1862 г. таковою же камилавкою и в 1869 г. наперсным крестом .

( полный текст в газете Известия по КЕ № 20 за 1871 стр 629 )