Генеалогия священников

20bka написал:

[q]

Добрый день! Подскажите, пожалуйста, где можно найти посемейные списки духовенства Ананьевского уезда за ХІХ век? В частности, интересует семья Саблатовичей, предки по данной линии были священниками, начиная с 1804 года в следующих местах: с. Окны, Валегоцулово, Ясиновое, Большая Кондратовка, Перешоры. Также интересует с. Пасицелы Тираспольского уезда.

[/q]

Одно дело за 1834 (кажется, 37-3-243, если не путаю) было у мормонов, спрятано между метрическими книгами.
Дело с формулярными списками за 1868 (37-2а-562), по-моему, ещё в интернет не попало.
Больше ничего не попадалось.

chipoletta написал:

[q]

1) Какова вероятность, что Пелагея и Иван Емельяновы - дети дьякона Емельяна Еремеева? В МК с 1790 по 1800 не удалось обнаружить ни одной записи о рождении каких либо детей у Емельяна Еремеева (МК сохранились не все, есть пропуски)

[/q]

Очень высокая. Процентов 90. В этот период церковные должности часто передавали по наследству - либо сыну, либо мужу дочери. А серийный восприемник с тем же отчеством - почти наверняка брат.


chipoletta написал:

[q]

2) Если Иван - сын дьякона Емельяна, то как он стал Рязанским мещанином? Стоит ли это расценивать как то, что сам Емельян тоже родом из Рязани?

[/q]

Сам Емельян мог изначально был мещанином. Или, если он был из духовного сословия, то сын мог не захотеть делать церковную карьеру и записался в мещане. Родом он мог быть откуда угодно, не обязательно из Рязани. Ищите клировые ведомости по нужному приходу - там будет указано сословное происхождение Емельяна, кем был отец, и, если повезет, место рождения. А еще лучше ищете дело о его назначении на приход - там будет еще более развернуто, плюс про жену будет.


chipoletta написал:

[q]

3) Как и где искать брак Никиты Константинова? В МК 1800-1815 (сохранились полностью, без пропусков) записи о браке Никиты и Пелагеи нет.

[/q]

Могли венчаться в соседнем приходе, хотя, конечно, при прочих равных женились в приходе невесты. Но могли быть разные обстоятельства, само по себе отсутствие записи в этом приходе не означает, что Пелагея Емельянова не местная.


chipoletta написал:

[q]

Как понять откуда родом Никита Константинов?

[/q]

Смотрите клировые ведомости по приходу или дело местной консистории о его назначении на приход. Судя по всему это должен быть 1814/1815 год. Хотя в теории он мог до этого служить где-то еще и перевестись в этот приход только после смерти тестя.

chipoletta написал:

[q]

а в клировых ведомостях пишут какую семинарию окончил свещеннослужитель?

[/q]

Обычно да (если он вообще ее оканчивал), но нередко клировые заполняли спустя рукава и писали обтекаемо ("обучался риторике") без обозначения конкретного учебного заведения. В начале 19 века клировые как правило не очень информативны (если сравнивать с подробнейшими клировыми конца 19-начала 20 вв) - не указывали жен и дочерей, карьерный путь могли дать усеченно, место рождения давали крайне редко. Тут как повезет - нужно смотреть все, что сохранилось по приходу в этот период.


chipoletta написал:

[q]

на момент назначения/перевода Никите около 20 лет. Неужели он мог успеть послужить где то перед этим?...

[/q]

Легко. До рукоположения в диаконы он мог несколько лет быть пономарем или дьячком. Дьячки и особенно пономари нередко были подростками; часто это были дети священников, которые ждали освобождения священнической или диаконской вакансии.

В общем не нужно гадать - ищите клировые и/или дело о назначении на приход.

ИнокКент написал:

[q]

Кстати, если в Вашем приходе нет записи о его венчании - как Вы предполагаете, с дочерью местного дьякона, - весьма высока вероятность, что этот Никита действительно сначала где-то служил пономарём. Дело в том, что, по общему правилу, венчание происходило в приходе невесты. Но если жених был действительным церковнослужителем - почти всегда он венчался по месту службы, "у себя"...

[/q]

ух как интересно! Спасибо! я бы до такого сама никогда бы не додумалась!


ИнокКент написал:

[q]

А что с ревизскими сказками священноцерковнослужителей? По крайней мере, 6-й (1811) и 7-й (1816) ревизий? А хорошо бы и 5-й (1795).

[/q]

5-7 ревизии пока не искала, глянула только единственную доступную 4ую ревизию - там священнослужителей всего ничего: по паре страничек разбросано в каждом деле. Емельяна Еремеева естественно не нашла.

Dim-ev написал:

[q]

Или по вышеприведённым данным это скорее две церкви?

[/q]

Нет, у Вас всё в порядке.
1) При строительстве достаточно крупного церковного здания много раз случалось, что главный объём ещё достраивался, а в готовом приделе уже начинались службы. Самый знаменитый пример - венчание А.С.Пушкина и Н.Н.Гончаровой в приделе недостроенной церкви Большого Вознесения.
2) Когда освящёна "основная" церковь, она, естественно, именуется соответственно - по святому или великомученику (Михайловская, Георгиевская, Татьянинская, Алексия Митрополита, Климента, папы Римского и т.д.) или их комплексу (Козмодемьянская, Борисоглебская, Девяти Мучеников Кизических, Сорока мучеников), двунадесятому празднику (Рождественская, Знаменская, Успенская и др.), "событию (Сошествия Святого Духа, Усекновения Главы Иоанна Предтечи или, скажем, его же Рождества), знаменитой иконе (Смоленская, Казанская, Владимирская, Ахтырская и др.) и так далее.
Но когда основного освящения ещё не было - все знают, как церковь "будет" называться, но пока действует престол в приделе, освящённый в честь кого-то (или чего-то) другого. И прихожане успевают иногда настолько привыкнуть к такому "предварительному" наименованию, что не только называют саму церковь, но и успевают назвать так село, сложившееся вокруг неё. Примеры только в моей практике - село Никольское в Каширском уезде (придел Николая Мирликийского при церкви Козмы и Дамиана) или Макарьевская слобода через реку от Вятки (придел Макария Желтоводского при Троицкой церкви).
Так что - на Ваш вопрос - это одна и та же церковь.