Генеалогия священников

Борис Гузь написал:

[q]

(№5 – 1марта 1879 г., оф.) Рукоположены: 28-го въ санъ діакона, а 30 Января—въ санъ священника—псаломщикъ Николаевской церкви с. Березовки, Прилукскаго уѣзда, Василій Фесенко-Навроцкій... А согласно письменным воспоминаниям двух внуков Василий Фесенко-Навроцкий женился ...в 1882 г., или в январе 1883 г.

[/q]

Могу предложить простое решение.
Ведь внуки, разумеется, "вспомнить" венчание ну никак не могли.
Скорее всего, они помнили только одно - допустим, рассказ бабушки, как она вышла замуж за дедушку в 16 лет. Бабушки очень любят такие рассказы.
А потом они просто прибавили эти 16 лет к году рождения, указанному в бабушкином паспорте (допустим, 1866).
А о том, что на самом деле она - тысячу раз буду повторять, как подавляющее большинство женщин в XIX веке, исключений лично мне не встречалось, ну вот ни одного! - по ходу жизни убавила себе возраст на три-четыре года, этого они просто не учитывали. Да и она "постаралась" забыть.
А если она действительно убавила себе три года, то родилась уже в 1862-63 и замуж вышла в 1878-79. Quod erat demonstrandum.

И мне пока не попадались женщины с правильно указанным возрастом. Особенно удивили две девушки-сестрицы :
в ИР 1807 им 20 и 11;
в ИР 1817 им 31 и 21; а еще через 17 лет обе остаются незамужними, но, видимо, считают, что еще не все шансы потеряны, поэтому
в РС 1834 им 36 и 32.

AK-63 написал:

[q]

Это уже потом стали возможны варианты - вплоть до снятия сана и вступления во второй брак...

[/q]

А это было именно снятие сана или запрещение служить священником? Разве можно отменить хиротонию?

G_Spasskaya написал:

[q]

"ползаю" по ревизиям священников, от 5 до 10,ради интереса пересчитываю возраст каждый раз - и все совпадает.

[/q]

Я тоже ползаю по тем же ревизиям несколько лет, и, во-первых, всё бывает. Во-вторых, с ревизиями сложнее. В метриках и исповедках возраст записывали "со слов", а в ревизиях была обязательная отметка "по предыдущей ревизии" (правда, для мужчин).
И тем не менее, такого, чтобы "всё совпадало", практически не встречал.

AK-63 написал:

[q]

Если у священника умирала жена, то ему обычно давали какое-то время на улаживание своих дел (пристраивание детей и т.п.), а потом - добро пожаловать в монастырь, хочешь ты того или нет!

[/q]

Месяц назад просидел неделю в Туле, разгребал священноцерковнослужителей по XVIII веку (потом вернулся, проверил по описям по Симбирску - то же самое). Целый том одной из описей Коломенской консистории посвящён делам о назначениях, священники - отдельный раздел, дьяконы - следующий.
О чём это я? О том, что опись почти вся посвящена делам о выдаче ставленных грамот - фактически, "лицензий на право ведения профессиональной практики" - священникам и дьяконам. Но примерно пятая часть дел - выдача епитрахильных и орарных грамот овдовевшим священникам и дьяконам, поскольку для вдовца священнослужение требовало отдельного, специального разрешения.
Очень удобный инструмент "подсечь" точную дату смерти жены, если по ревизкам не удаётся. Для "моих" персонажей получилось найти добрый десяток епитрахильных грамот (и пару орарных). Но ни одного следа "принуждения" к пострижению!

AK-63 написал:

[q]

И подобные вещи (может, чуть менее откровенные) в документах этого архива встречаются, по сути, на каждом шагу!

[/q]

Фонд И 156 Оп. 19 Д. 520 Клировые ведомости Тобольской епархии за 1806 год.

Ведомость о детях сиротствующих слободы Белозерской.
Бывшего священника, а ныне находящегося по вдовству в Рафайловском монастыре Филиппа Пузырева дети:
- Гавриил, 8 лет;
- близнецы Василий, 4 лет;
- Владимир, 4 лет.
Дети на содержании у престарелого деда.

Добавлю. Смотрел ревизию 1782 года монастырей Красноярских, все монахи вдовый клир.

Может в Сибири желающих добровольно пойти в монахи не хватало, и таким образом штат монастырей наполняли.