Генеалогия священников

Seaman написал:

[q]

Отец и старший брат его состояли священником и дьячком - вряд ли были финансовые трудности.

[/q]

Материальное состояние священноцерковнослужителей в начале 19 века зависело от прихода. Зарплаты священноцерковнослужители не получали, и жили с добровольных пожертвований прихожан и руги, в Тамбовской губернии наверно в основном крестьяне жили? Много ли крестьяне добровольно пожертвуют? Да ничего ты с крестьянина добровольно не вытянешь, что тогда, что сейчас. Основной доход у клира - "руга", не знаю как в Тамбовской, а в Тобольской она составляла "по две пудовки ржи с венца" на весь клир (100 домов - 200 пудов, 3200 кг. ржи на весь клир (священник, диакон и дьячок), вот и живи год, и не тужи). При этом крестьяне под любыми предлогами: "не урожай", "мышь побила" либо ругу не платили совсем, либо старались уменьшить выплаты. В фондах Тобольской духовной консистории таких дел "об отказе платить ругу" полным-полно, распространенное явление было.
А если в приходе твоем раскольники или баптисты обосновались, то вообще, "туши лампаду" и по-миру иди.

Seaman написал:

[q]

Пока не вижу другого варианта вычислить запись о свадьбе кроме как прошерстить всю губернию за 1824 год.

[/q]

Еще и пограничные уезды соседних губерний придется , мне именно так "повезло" раза три или четыре.
А что с РС СЦС за 1816 год? Если Пелагея дочь СЦС Прокопия, то должна там засветится, и Прокопий, если и помер до РС все равно упомянут будет, объемы РС СЦС все же меньше чем объемы МК, меньше"лопатить", как мне кажется. А если повезет, и окажется, что Пелагея духовного звания, то МК этой церкви и штудировать.

gegrby73 написал:

[q]

Основной доход у клира - "руга"

[/q]

Форумная тема о руге

Я не нашла темы по духовенству Симбирской Епархии , поэтому решила разместить здесь .

(опубликовано в газете Симбирские губернские ведомости № 4 за 1895 г стр 4 )

В ночь на 22 августа 1894 г мирно скончался после продолжительной и тяжелой болезни священник села Верхнего Талызина Курмышского уезда Симбирской губернии Михаил Иванович Анастасьев .
М,И-ч родился в 1850 г в семье сельского священника .На 9-м году жизни он лишился матери и 11- лет был уже полной сиротой. За год до смерти отца он поступил в Алатырское духовное училище, а оттуда с Симбирскую духовную семинарию , где и окончил курс в 1872 г. Сдав экзамен на звание учителя истории и географии в уездном училище, он поступил преподавателем этих предметов в Сызранское училище, где и пробыл 3 года . В 1875 г оставил службу в училище и преосвященным епископом Феоктистом посвящен в в сан священника с назначением в Верхнее Талызино, где он и пробыл до самой смерти.
В 1882 г назначен благочинным 3- го округа Курмышского уезда и оставался им до 1891 г , вследствие с годами усилившейся болезни, оставил эту должность .
19- летняя пастырская деятельность покойного оставила по себе неизгладимый след . До поступления М,И-ча в Верхнее Талызино , это большое село не имело ни одной школы. И вот благодаря просьбам покойного, с которыми он обращался и к властям, и к народу, училище было открыто при ближайшем содействии местных помещиков гг Пашковых и кн, Волконского. Спустя год для вновь открытого училища было выстроено очень хорошее здание , лучшее из всех в Курмышском уезде. Теперь со времени открытия училища прошло 12 лет ,число учащихся ежегодно увеличивается и в настоящее время достигло 85 человек.
Благодаря заботам покойного пастыря ,его убедительному слову и во время церковного богослужения и на сельских сходах ,одна небольшая часть общества предприняла перестройку одной из трех сельских церквей. Эта церковь стояла уже 155 лет , и естественно пришла в окончательную ветхость. Устройству новой церкви препятствовало очень многое : и незначительный состав общества- менее 400 душ, и целый ряд неурожайных годов, пошатнувших экономическое благосостояние крестьян. Здесь- то и сказался весь практический ум покойного : по его воле учреждено было церковно- приходское попечительство, в ведение его было передано до 30 десятин земли , которая обрабатывалась всем обществом пропорционально душевому составу семей . Ихз доходов с этой земли в течение 5 лет составился капитал в 6 000 руб , с которым и была начата постройка. Общественная запашка продолжается и до настоящего времени и, не считая урожая минувшего года , еще не проданного , с нее получено 10 500 руб, которые вместе с пожертвованиями частных лиц (около 1500 руб) и были употреблены на постройку.
Как благочинный ,М,И-ч показал себя достойным доверия начальства. При нем воздвигнуто несколько сельских церквей ( в Спасском, Ильинке ,Левашевке ) и начата постройка церкви в с Болтинке .
Особенного внимания заслуживает деятельность покойного по устройству церковно- приходских школ . В 3-4 года было открыто до 7 –ми церковно- приходских школ .
На минуту остановимся на характеристике покойного как человека и семьянина. Раннее сиротство не сделало из него , как это бывает часто ,грубого эгоиста ,черствого человек. Мягкость покойного, прежде всего отмечается всеми его знакомыми и друзьями , и если какое чувство не было ему совершенно свойственно, так это злопамятность. Покойный был очень отзывчив на горе и нужду людей ,ему совершенно чуждых, Всегда в этих случаях он спешил подать нуждающимся помощь и нравственную, и материальную, Полная невзгод и лишений жизнь покойного имела лишь 12- летний светлый промежуток время его брачной жизни. Смерть любимой жены наложила опять грустный отпечаток на всю ео последующую жизнь и сделалась косвенную причиною смерти, такой ранней, такой преждевременной,
В течение своей жизни М,И, стяжал себе любовь и уважение всех его знавших. Блестящею иллюстрациею популярности покойного служило его погребение, совершенное о, протоиереем Добросмысловым и 10 священниками, из бывших сослуживцев и подчиненных М,И-ча,
Многотысячная толпа ,следовавшая за гробом и состоявшая из крестьян , пришедших последний раз взглянуть на доброго батюшку верст за 20-30 , еще более подтверждает то уважение, которым пользовался покойный.
Пусть упокоит Небесный Отец , пусть на небе даст тебе покой и счастье, которых ты не нашел на земле ….
И . М. А .

Сайт http://simlib.ru/handle/123456789/1561

К сведению тем, кто не в курсе.
Прибавления к ВЕВ 1866 сентября 1 №17 стр.666.
Нечто к истории белого русского духовенства в прежнее время.
В древности белое духовенство на Руси не составляло отдельного сословия, каким оно сделалось во времена к нам ближайшие; оно беспрепятственно наполнялось лицами других сословий, (кроме, впрочем, высшего, из которого лица преимущественно избирали звание монашеское). Люди среднего и низшего сословия, умевшие грамоте и засвиде¬тельствованные в добром поведении, легко вступали в клир церковный и достигали степеней диаконства и священ¬ства. Даже высшие места в белом духовенстве, наприм. протоиерейские при архиерейских кафедрах, иногда замещались лицами, родившимися в крестьянстве. Люди и не¬свободных состояний также не лишены были права поступать в сословие белого духовенства; помещики имели у себя священноцерковнослужителей иногда из своих же крепостных крестьян. Но такой порядок дел с течением времени, с умножением потомственного духовенства, начал изменяться, и духовенство стало превращаться в особое сословие. Начало этого превращения надобно относить к временам Стоглавого собора (1551 г.), который между прочим определил: «А которой поп, или диакон овдовеет, и будет у него сын, или брат, или зять, или племянник, а на его место пригож и грамоте горазд и искусен, ино его в попы на место поставити». Это определение о наследственности священнослужительских мест было подтверждено отцами Московского собора 1667 года, которые повелели, «да всякий священник детей своих да научает грамоте и страху Божию и всякому церковному благочинию, со всяким прилежанием, яко да будут достойни в восприятие священства и наследницы по них церкви и церковному месту; а не оставляти им детей своих наследников мамоне, а церковь Христову корчемствовати, и во священство поставлятися сельским невеждам, иже инии ниже скоты пасти умеют, колми паче людей». Вследствие этих определений, церковные должности стали замещаться большей частью лицами из духовного звания, и самые места церковнослужительские стали переходить от одного из таковых лиц к другому как-бы по наследству, от прадедов к правнукам.

Может, Пелагея получилась не из Анны, а сама по себе? Родилась на год позже Анны, в исповедку не записали, как и Ивана.

То, что нет записи о венчании родителей - это нормально : дочери сцс обычно выходили замуж в приходе отца. Иногда (если отец уже умер ранее) встречала, что в приходе старшего брата,если он тоже сцс