Генеалогия священников

По порядку.
Во-первых, самый известный литературный труд на эту тему, конечно, "Очерки бурсы" Н. Г. Помяловского (они выложены в Интернете). Надо только иметь в виду, что там описан период первой половины 19-го века, а к его концу все поменялось довольно сильно. Скажем, мне довелось читать датированные примерно 1960 г. неопубликованные воспоминания одного человека, окончившего Камышловское духовное училище незадолго до революции. Так в них вообще одна ностальгия. Скажем, об одном из своих учителей он пишет примерно в том плане, что вот, дескать, какое счастье, что он до сих пор с нами (тот действительно прожил больше 90 лет)...
Когда отменили телесные наказания, точно не скажу, но в конце 1880-х их, по-моему, уже не было.
Далее, оценки в семинарии ставили не за происхождение. Возможно, этот Иван был реально очень способным, только и всего. (И да, наследование мест в приходах к тому времени уже было отменено.) Ну а в дальнейшем он мог просто разочароваться в своем выборе... И, кстати, отсутствие специального образования отнюдь не было препятствием для успешной карьеры в духовном ведомстве. Учителей, к примеру, туда принимали буквально с распростертыми объятиями...

Rufina написал:

[q]

Или тогда слово уволить не имело такого оттенка, как сейчас.

[/q]

Именно!
Уволили в то время - это не "выгнали". а "освободили" ( хороший пример - фраза о студентах, окончивших обучение - "уволен из университета или гимназии")
Вообще очень логичная у вас цепочка и очень популярная в то время: священник в возрасте выдает замуж дочь и его место передается зятю (т.е. этот священник оказывается свободен от своей службы, у-волен ). Всем удобно - никому никуда не переезжать, консистории не платить никакие пенсии, просто то был кормильцем "пожилой" священник. а теперь семью кормит (с этого же места) его зять.

Rufina написал:

[q]

А я не знаю, где искать.

[/q]

Что именно искать?

Rufina, ну обычно священники выдавали своих дочерей в своем приходе ( в отличие от всех остальных прихожан, которые венчались в приходе жениха - речь о центральной и восточной областях империи, в западных под влиянием католичества было наоборот). Поэтому венчание надо искать во Владимирской церкви Твери. Там же - потом, рождение всех их детей, возможно и смерти тестя и тещи.
О самом Алексее Воинове - вероятно, что-то может найтись в Петербургской академии, откуда он родом, например. Или, может быть, какие-то выводы о его происхождении удастся сделать по восприемникам на свадьбе со стороны жениха - там могут засветиться его отец или братья.

Rufina написал:

[q]

Разумихин тоже раньше был учителем Тверской семинарии. Значит, в одном кругу вращались.

[/q]

Вероятно, там и присмотрел себе зятя.

G_Spasskaya
А вот как оценить такую ситуацию. Алексей Воинов умирает от воспаления 7 января 1847 года. Ему было 50 лет. Осталась вдова -38 лет. В этом же 1847 году 29 июня она выдает замуж за Сокольского старшую Софию, которой без 3-х дней 18 лет, а 2 июля 1847 года за Владиславлева отдает Марию, которой 16 лет исполнилось в конце мая. Разница между венчанием 3 дня. Почему такая спешка? Или были договоренности. Но наши женихи были, конечно, очень приличные люди.

Нет, мне кажется, там не хотели упускать хорошее место. Второй жених - Владиславлев после скоропостижной смерти тестя шел священником во Владимирскую церковь, а первый - Сокольский стал священником в другой Тверской церкви. Какая сложилась в ней ситуация летом 1847 года, я не узнавала. Но оба жениха к моменту венчания уже окончили семинарию, и числились в ней наставниками.