Генеалогия священников

Мурзилка написал:

[q]

Их же, наверное, переводили с места на место? Как найти? Вот нашла запись за 1795 год. Местность наша. А куда сыновья потом отправлены? Как проследить их путь?

[/q]

Вы правы, моих, например, часто переводили обоих с места на место, но всё в пределах епархии, все переводы нашлись в епархиальных ведомостях.Наблюдала за другими фамилиями, так же все переводы в пределах епархии.Сын тоже переводился в пределах епархии и даже недалеко от отца.
Много там читала интересных объявлений о других. Например, следом за приказом о увольнении одного пожилого священника за штат, тут же назначение на его приход сына из соседнего уезда, отец оставался под присмотром сына. Ещё одно объявление о вакансии было с предложением какому-нибудь из выпускников семинарии занять место пожилого священника "во взятием какой-либо из двух его совершеннослетних дочерей". Сирот часто также устраивали. и т.д.
Клировые ведомости и РС ЦС - хороший источник, если есть в архиве. Мне с этим не сильно повезло, как и с лишенцами и фискал.органами, пока ничего не нашла.

Мурзилка написал:

[q]

Просто накупила книг по истории церквей прихода. Вот и изучаю пока.

[/q]

https://forum.vgd.ru/305/25254/
Почитайте здесь.

Мурзилка написал:

[q]

а клириковые ведомости велись по годам? Или вообще? Дело в том, что церковь закрыли уже в 60-х.

[/q]

По годам и сдавались в Консисторию, а там переплетались вместе с такими же соседних приходов в здоровую томину. Поэтому, как закрывали Вашу церковь, совершенно безразлично. Важно, как громили или сохраняли консисторский архив.

Мурзилка
Мое отчество совершенно иное, можно обращаться по имени.
Когда я написала о Клировых ведомостях, то имела в виду последнего Вашего предка, репрессированного.
Справка: "Клировые ведомости были учреждены в 1769 г. и вплоть до 1917 г. являлись актами, удостоверяющими «состояние лиц духовного ведомства». Они составлялись ежегодно при каждом городском и сельском храме и наряду с прочими сведениями содержали данные о всех членах причта (находившихся в штате и сверхштатных) и их семьях".
Рассчитывать найти Клировые конца XVIII века приходится с большой осторожностью. Я вот располагаю таковыми из самых ранних за 1810 год.
И мне все-таки кажется, что Ваш поиск нужно вести от самого последнего известного Вам предка-священника, а не от однофамильца из далекого 1795 года. Дело в том, что в духовном сословии было принято давать определенного рода фамилии. Я думаю, здесь на форуме можно найти подробное обсуждение этой интересной темы. Скажем, такие фамилии, как Боголюбов, Успенский, Добролюбов и т.д. были широко распространены. Но это не значит, что все носители этих фамилий даже и в одном уезде были непременно родственниками.
ABY дал хороший совет в отношении Ревизских сказок. Да вот только последние были составлены в 1858 году, а Ваш отец Константин мог родиться позже 1858 года.
Если не обнаружите Клировые за годы его служения в церкви, нужно просматривать Метрики и Исповедные ведомости.
Также хороший источник Епархиальные ведомости соответствующей губернии. В них обычно давались сведения об изменениях в причтах, перемещениях, которые случались довольно часто.
Согласна с г.Скворцовой, изучение церковной истории хотя бы уезда, а лучше епархии, в которой служили предки, просто необходимо. Это способствует генеалогическому поиску.
И еще, уверена, что Ваш отец Константин учился в Духовной семинарии, а уж в Духовном училище - на 100%. Обычно в училище дети поступали в возрасте 7-9 лет. Вам необходимо найти документы Духовных училищ и семинарии соответствующей губернии.
Особо Вас должны интересовать Именные и перечневые ведомости о воспитанниках Духовно-учебных заведений соответствующих уч. заведений. В них приводились сведения о родителе - место службы и должность (например, Константин - такой-то округи или уезда, села такого-то, пономаря или священника, или дьякона такого-то сын, и возраст от рождения этого Константина).

ABY
Здесь на форуме я публиковала сведения о делении Российской Империи на Духовные учебные округа с привязкой семинарий к Духовным Академиям. Духовные училища всегда были прикреплены к семинариям соответствующих губерний. Я в этом никаких проблем не вижу. Если, скажем, мальчик учился в уездном Дух. училище Нижегородской или Тамбовской губерний, то соответственно это училище подчинялось (или привязано было) семинарии Нижнего Новгорода или Тамбова.
Все-таки выпускники семинарии направлялись служить в приходы соответствующей губернии. Т.е. если известно, в какой губернии служил отец Константин, то можно предположить с большой долей вероятности, что он обучался в семинарии этой губернии. И надо смотреть именные и перечневые ведомости этой семинарии.

ABY
Да, с Московской губернией сложнее. В отношении фондов семинарий вообще сказать ничего не могу. Однако в нашем архиве есть замечательный фонд 116 Казанской Духовной семинарии. Правда только за 1802-1916 гг., и содержит он 1808 единиц хранения.
Наряду с этим фондом имеется фонд 10 Казанской Духовной Академии (1816-1818, 1842-1920 гг. 19863 ед. хранения). В разное время в Казанский Дух. учебный округ входили наряду с Казанской Вятская, Астраханская, Симбирская, Нижегородская, Пермская, Пензенская Оренбургская, Томская, Иркутская губернии, Кавказский регион. И все семинарии этих губерний (а в каждой губернии было только по одной семинарии) присылали сведения об успехах в обучении по всем подведомственным Духовным училищам в Казанскую Духовную Академию. Правда всего за несколько десятилетий. Где-то около 1856 года эти отчеты в Казань поступать перестали.