Генеалогия священников

Дамы и господа!
Да интрига очень простенькая… Уж который год по разным темам ВГД ношусь с проблемкой. Двоюродный прапрадед с 10.08.1814 по июль 1823 состоял сторожем Дмитровского духовного правления. А с лета 1823 перебрался в служащие МДК, т.е. в Москву. Расколом не грешил, а был поповичем, и его старший сын стал попом, на руках которого он и умер (никакого конфликта детей и отцов не наблюдалось). Согласно послужному в период 1818-1822 у этого Дмитровского сторожа родились трое дочерей и один сын (как раз, упомянутый будущий поп). Нормальный человек, как и в репризе Задорнова, умеет считать вагоны, т.е. ПОНИМАЕТ, что вся ЧЕТВЕРКА деток ДОЛЖНА родиться в Дмитрове, а не в Париже. Логично? А в исповедках всех приходов Дмитрова в период 1819-1823 эта семья ОТСУТСТВУЕТ! Вместе с тем, одна из дочерей сторожа рождается 26 февраля 1822, что зафиксировали МК Троицкого храма. С этим я столкнулся еще в 2012.
Теперь меня попросили хотя бы контурно дать родословную гос. крестьян одного из сел того же Дмитровского уезда. Все шло относительно нормально, пока не потребовалось, казалось бы простейшее, выписать состав семьи из исповедок 1815. Но эти крестьяне там ОТСУТСТВОВАЛИ! Ладно, бывает – всего одна небольшая семья, видно, из «понаехавших». Но именно в это время решил пересмотреть все те МК по Дмитровщине, что и брал еще в 2012. И смотреть записи не только в приходах Дмитрова, но и во всех сельских. Т.е. заново прочесал год за годом период 1819-1823. Детей сторожа не нашел, но вот, что обнаружил по крестьянам: в 1820 у хозяина двора родился сын, умерший в 1821, а в 1822 его старший сын женился на Евфимии Ивановой из соседней деревни (приход один и тот же). И в 1823 это сын стал крестным сынишки своего односельчанина Андрея Ефимова. Возвращаюсь к еще не сданным на архивную полку исповедкам 1815. И НЕ НАХОЖУ никакой Евфимии дочери Ивана в соседней деревне, ни односельчанина Андрея Ефимова! Как вам отсутствие сразу трех семей в одном и том же приходе всего лишь за 6-7 лет до активных событий в их лоне?
Табор какой-то…
Версии подкинете?

Может, кто подскажет какие мысли в такой ситуации: Прапрадед 1877г.р. из тверских крестьян.. Всё происходит в одной церкви Петербурга...Его бракосочетание в 1895 году - в метрике фамилии нет ни у жены, ни у мужа.. Рождаются 5 детей 1896г.,1898г.,1900г.1903г.,1905г. В метриках появляется фамилия отца только на четвёртом и пятом ребёнке. И появляется именно в то время, когда в церкви сменился священник и фамилия совпадает с фамилией священника... Что бы это значило?? Фамилии в метриках просто не писали или их у крестьян могло не быть?? Мог ли священник "дать" свою фамилию каким либо образом?? Или это совпадение??

В метрических книгах новгородчины начала 20 века, что я смотрел, фамилий у крестьян нет.

elena politihina 57, а фамилия к населённому пункту никакого отношения не имеет?

Sintersonв36 Ольга, вероятно, разные территории, поэтому отличия. В сфере моих поисков больше Москва, Московская губерния и немного Петербург. Крестьян в эти годы в таких книгах много попадается. Большинство - с фамилиями. Но одно дело, крестьянин, который живет в городе (раз он туда попал, значит, получал паспорт, и вероятно, фамилию ему при этом тоже написали, тем более указ о присвоении фамилий уже давно к тому времени был издан) и совсем другое - крестьянин, живущий себе, никуда особо не выбираясь, в своей деревне.
Но в вопросе Елены отмечено, что дело происходит в церкви Петербурга... значит, по идее, вариант первый.

Sinterson, в36 Ольга, G_Spasskaya
Пример из собственной практики.
Крестьянин из под Духовщины (Смоленская губерния) на рубеже веков живёт в Москве и служит в железнодорожных мастерских Брестского вокзала. В течение 15 лет рожает детей и крестит их в церкви Георгия в Грузинах. И во всех метрических записях фигурирует по имени-отчеству, без фамилии - Влас Александров.
При этом у последнего ребёнка, в 1900-м, он сначала был записан с фамилией - Влас Александров Александров. Но впоследствии, вероятно, представил паспорт, в котором фамилия указана не была – в результате фамилия была из метрической книги вычеркнута, а к метрической записи сделана позднейшая приписка: «Фамилия отца младенца “Александров” зачеркнута, и её не читать».
При этом его старшая дочь Варвара, которая в те же годы дважды появляется в той же церкви как восприемница своих троюродных братьев, пишется уже с фамилией - Варвара Власова Чепёлкина. И братья, кстати, как и их отец, Фёдор Никандров Чепёлкин - под той же фамилией.
А когда в 1905 году отца Варвары за участие в забастовке высылают из Москвы, в жандармском деле он фигурирует под такой жуткой конструкцией: "Влас Александров Чепёлкин, он же Чепелев, он же Александров и Власов"...
И в конце концов его "итоговая" фамилия - Чепёлкин - появляется только в минимум четвёртом по счёту паспорте от волостного правления, в 1908 году.