Генеалогия священников

ВадимЗ
ИнокКент написал:

[q]

исходатайствование епитрахильной грамоты, позволявшей служить во вдовстве

[/q]

позволю маленькое дополнение. У меня сложилось мнение, что как правило епитрахильную грамоту давали для обустройства детей: сыновей-на службу, девок-замуж....а сам в монастырь.

ИнокКент написал:

[q]

ВадимЗ
Уж простите, по обоим своим персонажам собственно консисторских указов не нашёл (70-е годы XVIII века). Только записи цитированного содержания в позднейших клировых ведомостях и ревизиях.
Как я понимаю, у овдовевшего священника было три основных пути: пострижение в монахи, исходатайствование епитрахильной грамоты, позволявшей служить во вдовстве (обычно давалась на 2-3 года, потом надо было просить новую), или сложение сана и дальнейшая служба, как правило, дьячком. А это статус, позволявший (опять же, естественно, с разрешения епархиального иерея) повторный брак.

[/q]

Спасибо. Вот это меня собственно и интересовало.

AK-63
Возможно.
В центральных губерниях (судя по документам, в первую очередь, Коллегии экономии в РГАДА) в это время практика была прямо противоположной - монастыри во многом продолжали работать как богадельни, мест в штате категорически не хватало, и поступление в них существенно ограничивалось.
И если человек мог продолжать жить, "не отягощая братию" - предполагалось, что пусть лучше живёт...

Здравствуйте! У меня два вопроса.
1. Подскажите, пожалуйста, в каких документах могут быть сведения о человеке причетнического звания, кот. был взят в рекруты по указанию местных священника и благочинного. (Вроде бы при Павле 1 был манифест, которым повелевалось взять в военную службу тех низших членов причта, кот. отличались неспособностью к прохождению церковных обязанностей, а также неблагоповедением. Вроде бы Св. Синоду предписывалось затребовать через епархиальных архиреев и дух. консистории сведения о лицах из среды низшего духовенства для определения их в рекруты).
Прадед моего прадеда был таким образом взят в рекруты из неназванного села (указано, что это было его родное село) Елецкого уезда, кот. в то время был частью Воронежской епархии. А через несколько месяцев к Рождеству его вернули остриженного и в казенном полушубке. В семье осталось предание, что за него просил Тихон Задонский, к кот. обратилась за помощью жена моего предка. Что-то здесь не связывается, т.к. началу царствования Павла 1 Тихон Задонский уже умер. Но то, что человека забрали, а через некоторое время вернули, это уже не может быть неправдой.
О герое этого происшествия известно только имя и отчество. Фамилия его старшего сына была Донецкий, но, возможно, он получил ее уже в духовном училище (по преданию Тихон Задонский велел привести к нему мальчика для учения, когда вернулся отец).
Каким образом можно разобраться в этой истории.
2. Мой прадед вспоминал, что иногда с Кавказа приходили письма от брата Михаила, кот. он никогда не видел. Прадед родился в 1850 году. Кем мог быть старший сын Задонского дьякона, чтобы оказаться на Кавказе?
Очень надеюсь на подсказки.

natalia188, иногда в фондах консистории можно отыскать что-то типа списков духовенства и их детей, подлежащих по разбору в воинскую службу. Еще иногда можно найти списки в фондах воинских присутствий (не знаю только, какие у вас годы). Я разбор 1833 года в таких списках находила.
На Кавказе сын диакона мог оказаться, в общем-то, кем угодно, начиная от полкового священника, заканчивая служащим, вышедшим из духовного звания, каким-нибудь чиновником. Еще мог лекарем. Все зависит от его образования.