Левитский Сергей Анатольевич и его семья

ЧЕХОНИН КОНСТАНТИН ФЁДОРОВИЧ – ДОПОЛНЕНИЕ – 1916 ГОД:


и

ИЗ ЗАПИСКИ О ЦЕРКВЯХ В ГОРОДЕ ПЕТРОЗАВОДСКЕ. – I. ПЕТРОВАЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ:

1703 год издавна, по формулярным ведомостям градского Петрозаводского причта, показывается годом построения деревянной церкви во имя первоверховных апостолов Петра и Павла с двумя приделами.
Благочестивый Государь великие предприятия свои сопровождал и утверждал построением церквей.
Главный престол во имя апостолов Петра и Павла устроен по тезоименитству Государя.
Правый придел во имя Алексея человека Божия устроен, как можно полагать, по тезоименитству Цесаревича Алексея Петровича, который был с родителем в походе Его под Орешек.
Левый придел во имя святого благоверного Великого Князя Александра Невского, по тезоименитству Александра Меньшикова, который в том же походе первый по Государю участвовал во взятии Шлиссельбурга, был поручиком и которого Государь сделал первым начальником Лодейнопольской верфи и Петровских заводов.
Цель построения Петровских заводов, по донесению в 1727 году начальника оных в берг-коллегию, изъяснена так: «они в начале из нужды для военной амуниции заведены; а потом ради славы, как заводская школа, с великою силою содержаны были, не смотря ни на какое иждивение. Оный завод повелено иметь не так для прибыли, как для охранения и обороны государства. Вместе с тем, как для исполнения христианских обязанностей православными чиновниками, мастеровыми и переселенцами, так и для охранения православия от изуверства раскольников и влияния иноверцев, коих находилось при заводах значительное количество, да и граница с иноверным государством Швецией была близка, — необходимо было учредить причт.
Причт этот состоял: из одного священника, коему в год производилось штатного жалованья денежного – 12 рублей и хлебного – 6 четвертей. Одного дьячка, коему жалованья было – 7 рублей денежного и хлебного – 6 четвертей. Одного пономаря, коему жалованья денежного – 6 рублей и хлебного – 6 четвертей и просфорни, коей жалованья денежного – 2 рубля и хлебного – 3 четверти, да на просфоры выдавалось ей полтора рубля.
С учреждением в 1784 году Олонецкой губернии, составился при Петропавловской церкви соборный причт (из одного протоиерея, двух священников, диакона и четырёх причетников), обязанный до 1800 года служением по церкви и требоисправлением между городскими н горными прихожанами, с получением от них доброхотного подаяния.
С 1800 года, со времени открытая особого причта по горнозаводскому ведомству, таковая обязанность соборного причта ограничилась прихожанами только градскими.
В 1828 году, no открытии Олонецкой второго класса епархии, состоит по штату при Петрозаводском Петропавловском кафедральном соборе 1 протоиерей, 1 ключарь, 3 священника, 1 протодиакон, 2 диакона, 2 иподиакоиа, 2 псаломщика и 2 пономаря; 4 звонаря, 3 сторожа и 1 просфорня, с получением жалованья на всех 1687 рублей 75 копеек серебром. В дополнение к сему, причт кафедрального собора пользуется и доходом за исправление треб.
Из дел церковного архива не видно, кто именно, как в начале по постройке Петропавловской церкви в 1703 году был членами причта, так и после до 1784 года, до учреждения соборного причта.
С сего времени показываются по документам церковным протоиереем: первый Григорий Степанов, поступивший из священников города Каргополя и живший до 1800 года; за ним следовали Василий Мангин, из соборных Петрозаводских священников, умерший в 1880 году, потом Иосиф Ерославлев, бывший священником при горнозаводской Александроневской церкви, уволенный за штат в 1835 году; а на его место, 24 февраля 1835 года, поступил ключарь кафедрального собора иерей, магистр Феодор Рождественский.
По преданию старожилов, до построения Петропавловской церкви, поставлена была в саду, сделанная из брезента, походная церковь, в коей сперва и совершалась божественная служба.
Самая же Петропавловская церковь устроена была на месте и в размерах тех же, в каких она состоит и ныне. Видом она восьмиугольная, пирамидальная, одноглавая, без колокольни.
Стены церкви сделаны были из толстых обтесанных брусьев. Церковь в высоту имела четыре уступа, каждый уступ вокруг церкви по плоскости и загибам обшит был тесом, с укреплением железных связей.
Для входа на верхние уступы сделаны были от самой нижней площадки лестницы с перилами. По сим лестницам сам Великий Монарх, в бытность свою на Петровских заводах, изволил выходить на возвышенность уступа или блюда для обозрения местоположения, возбуждавшего удобством водного сообщения с Петербургом, важные думы.
Рисунок церкви в тогдашнем виде изображён «в путешествии И. Озерецковского по Онежскому озеру» и приложен к «Воспоминаниям о путешествиях Великого Государя Петра I в Олонец», сочинению Игнатия архиепископа Олонецкого и Петрозаводского.
В церкви сей, по словам сего архипастыря нашего, много святых икон тогдашней Петровой школы, особенно в приделах на хорах.
Пять икон на холсте, в главном храме самые видные, перенесены, говорят, из походной церкви Петровой, которая стояла в саду его. Место сея церкви и ныне в сём саду показывают на камне, который один там и показывается из земли. Несомненно того же времени и икона Вознесенья Господня, на холсте, стоящая в алтаре храма на горнем месте.
Крест на шпице был четвероконечный, сделанный из железа.
Вход во храм был устроен с трёх сторон; врата имели посредственную величину, верх коих сведен был косяками на три перелома.
Окна нижнего этажа и повыше в верхнем ярусе или на хорах, где находились приделы, были довольно пространные. Окончины в переплёте железных укреплений были слюдяные.
Наружные стены церкви были обиты с основания до купола тесом, обтянуты холстом и окрашены охрою.
Внутренность храма отделялась от паперти и устроенного над нею верхнего яруса или хоров капитальными стенами, в коих сделан был вход с трёх же сторон, соответственно наружному входу в храм. В сих стенах устроены были отверстия четвероугольные, продолговатые, дабы из паперти и верхнего яруса богомольцы удобнее могли видеть и слышать совершавшееся священнослужение.
Солея, иконостас и алтарь подняты были на четыре бруса, сделанные уступами. Два клироса расположены были на том же возвышении. Царское место обнесено было наподобие глаголя балюстратом. Верхний ярус над папертью или хоры заключали в себе, как и ныне, три простенка; в оконечностях сих хоров устроены были в упомянутых выше приделах: во имя Алексея, человека Божия, и Александра Невского, иконостасы с царскими и северными вратами.
Пять святых икон поставлены были в Петропавловской церкви те самые, кои находились в походной Его Величества церкви. Для прочих икон устроен был по рисункам столярной резной работы иконостас и царские врата, выкрашенные с позолотою.
Кроме означенной Петропавловской церкви, холодной, построена была вместе с нею и тёплая Духовская церковь, которая не имела никаких особенностей противу обыкновенных по архитектуре русских сельских церквей; она по ветхости сломана в 1797 году, а вместо оной построена нынешняя Духовская церковь.
Колокольня находилась особо между Петропавловской церковью и прежней Духовской церковью; на сей колокольне (ныне не существует), поставлены были боевые часы.
Вместе с прописанными двумя церквами устроены были: земляной вал; дорожки от дворца к церквам; гауптвахта; дворцовые кладовые; заводские здания; плотина, и дом Ландрата. Сии строения изложены на плане города Петрозаводска в воспоминаниях о пришествиях Петра первого в Олонец.
Причём блаженной памяти архипастырь наш преосвященнейший Игнатий так отзывается об укреплениях, построенных Государем Петром I: «На что были здесь укрепления, о том можно судить двояко. Не говоря, что то могло быть для чести и украшения Высочайшего местопребывания, можно сказать, что не излишня была ещё в сие время, и подлинно, некоторая предосторожность от нападения Шведов. Валом так же обложена была и Олонецкая верфь. Петербург, строился, но первый камень был положен, по словам самого Петра, не ранее, как когда уже одержана была победа Полтавская.
Из сего видно, что дотоле Олонецкая верфь и Петровские заводы были у Петра Великого при заведении новой его столицы, ещё в полном смысле запасными (резервными) местами. Так как Он и избрал сии места начальным пунктом действий к тому, чтобы стереть Шведов с лица берегов Невских, древнего российского достояния, оттеснив их за залив Финский.
Здесь, говорим, усмотрел Петр пункт двинуться на врагов. Здесь нашёл Он и всё удобство с материалами к построению первых судов военных. Здесь имел Он и средство к снабжению судов орудиями. Сим премудрым соображением Государя Олонецкий край, некогда пустой, одолжен не только тем, что весьма много прибыло в нём населения от перевода людей из других мест, как-то: из нынешних Новгородской, Вологодской Тульской губерний, для заводов литейных и судовых. Или что дано жителям движение к разным упражнениям и местам, в особенности по направлению к новой столице. Но что и туземцы карелы получили от того и другого некоторое общее образование, быв дотоле в теснинах своих совершенно удалены от сообщения с Русью».
На косогорном возвышении, обмеренном в длину на 50 и в ширину на 45 сажень, устроен был регулярный сад, обнесённый палисадом. Среди сего сада находился дворец и пониже пруд с рыбою и место, где была походная церковь. Несколько берёз в саду посажены были собственно Его Величеством.
Дворец с устройством сада в прежнем виде, вал и все заводские строения, после Петра Великого, подверглись совершенному разрушению. Осталась только Петропавловская церковь; но и она с продолжением времени во многом изменена против прежнего, и именно: устроен в 1772 году новый шпиц с крестом, с обшивкой оного белой жестью (на каковое устройство употреблено заводской суммы 212 рублей 73 с половиной копейки).
По открытии бывшего Олонецкого наместничества в Петрозаводске, при господине Тутолмине, по его распоряжению допущены более важные перемены, как-то: четыре кровельные крыши превращены в круглый вид. Перила и лестницы для входа на сии крыши сняты. Стены вокруг церкви
снаружи и внутри оштукатурены. Три двери в церкви подняты вверх до окон второго яруса, с убавкой окон в бывших простенках.
Восьмигранные окна переделаны в полукружья. Окна в стенах паперти и верхнего яруса уничтожены, а вместо оных устроены арки. Царское место снято.
Образа от переделки иконостаса уменьшены в своём объеме, а некоторые от устройства сделанных из досок, холстом обшитых и выкрашенных колонн, поставлены на другие места. Таким образом, от Петровских времён остались для Петрозаводска одни воспоминания.
Петропавловская церковь и причт оной состояли первоначально в ведении канцелярии Олонецких заводов, под главным начальством адмиралтейств коллегии, то есть со времени построения сих заводов и церкви; а в 1727 году поступили в заведование берг-коллегии.
С учреждением Олонецкой губернии в 1784 году, Петропавловская церковь была сделана градской соборной, состоя вместе с прочими церквями Олонецкой губернии под управлением Архангельского, а потом Новгородского епархиальных начальств.
А в 1828 году, при открытии Олоиецкой второго класса епархии, назначено быть в ней архиерейской кафедре, до устройства нового кафедрального собора, коему в минувшем 1860 году положено успешное начало.
В 1850 году, no распоряжению святейшего синода, ассигнована на переправку Петропавловской церкви сумма из казны.
Под наблюдением особой комиссии с января 1852 вода произведены работы штукатурные, кровельные и плотничные.
Шпиц покрыт белым листовым железом. Вместо железного креста устроен новый из латунной меди и вызолочен червонным золотом.
Исправлены иконостасы Петропавловской церкви и двух приделов; в особенности исправление святых икон, писанных придворными живописцами на холсте и находившихся в Петропавловской церкви со времён Петра Великого, произведено с возможным тщанием и с соблюдением древнего вида.
Так на двух только святых иконах, по совершенной ветхости бывших прежде изображений Воскресения Христова и Похвалы Богородицы, списаны с оригиналов на новом холсте точные копии с соблюдением древнего вида.
Прочие святые иконы, писанные на холсте, оставлены без перемен, только сами живописные изображения вычищены, прописаны колером и покрыты лаком, а к холсту, для прочности, в приличном месте сделана подклейка.
При чём Царские двери, рамы их и всех икон Петропавловской церкви и двух приделов вызолочены; вызолочена также вся на дверях, рамах и фронтонах и подстаментах резьба.
Самые образа, какие имеются в означенной церкви н приделах, вычищены и покрыты лаком.
Церковь с приделами освящена 29 июня 1856 года, по чину, в праздник святых первоверховных апостолов.
Всего на исправление ветхости Петропавловской церкви употреблено 4291 рубль 65 и три четверти копеек серебром.
Поддерживать сию церковь и впредь необходимо (*).

* Записка эта составлена около 1860 года. С того времени Петропавловская церковь не исправлялась и пришла в разрушение; в последние два года в ней почти не было службы, так как в ней было размещено железо для вновь строящегося собора.

Святые иконы, перенесённые, как означено выше, из походной церкви Петра I и заключающиеся в числе пяти, находятся ныне в предалтарном иконостасе Петропавловской церкви. Из них четыре помещены в третьем ярусе главного храма, и именно:

1) По правую сторону за колонною, живописное изображение Воскресения Христова, на холсте. При недавнем исправлении Петропавловской церкви, по ветхости бывшего прежде изображения Воскресения Христова, списана с сего оригинала на новом холсте копия.
2) В обороте, живописное изображение Сошествия Христова в ад, на холсте прежнем.
3) По левую сторону, за колонною, живописное изображение Похвалы Богородицы, на холсте. При недавнем исправлении Петропавловской церкви, по ветхости бывшего прежде изображения Похвалы Богородицы, списана с сего оригинала на новом холсте копия.
4) В обороте, живописное изображение Благовещения, на холсте прежнем. Все сии четыре иконы одного размера: вышиной – 4 аршина, шириной – 3 аршина.

Пятая икона помещена сверху означенных:

5) живописное изображение Распятия Христова, на прежнем холсте. Вышиной – 5 аршин, шириной – 4 аршина 12 вершков, в золочёной раме.

К временам Петра I относится и икона Вознесения Господня, на прежнем холсте, стоящая в алтаре храма на горнем месте, вышиной – 5 аршин, шириной – 4 аршина.
Кроме сих шести икон, находятся до ныне несколько таковых же икон, писанных на холсте, как-то:

а) В третьем ярусе над Царскими вратами главного храма, образ моления Христова о чаше на прежнем месте, вышиной – 2 аршина 8 вершков, шириной – 2 аршина 8 вершков.
б) По углам главного храма четыре евангелиста, писанные на холсте.
в) Сверху живописного изображения Распятия Христова, образ Господа Савафеа, на холсте, вышиной – 3 аршина, шириной – 1 аршин 12 вершков, в золочёной раме.
г) Внизу в боковых сторонах Петропавловской церкви:

aa) изображение Входа Господня в Иерусалим, на холсте, вышиной – 2 аршина 1 вершок, шириной – 1 аршин 11 с половиной вершков, и
бб) изображение Господа Вседержителя, на холсте, вышиной – 2 аршина 13 с половиной вершков, шириной – 2 аршина.

Кроме вышеозначенных икон, писанных на холсте, в главном храме имеются образа, по живописи замечательные, на досках.

Царские двери резной орнаментной работы; в них шесть круглых икон, Благовещение на двух и Евангелисты на прочих.

На местных иконах изображены:

1) Спаситель с молящимся у ног Его Александром Свирским и Александром Невскнм;
2) Божия Матерь молящаяся;
3) Апостолы Пётр и Павел (икона храмовая);
4) Николай Чудотворец;
5) Алексий человек Божий и Александр Невский;
6) на южных дверях в алтарь архидиакон Лаврентий, и 7) на северных дверях архидиакон Стефан.

Над Царскими вратами образ тайной вечери, круглый, на коем Спаситель изображён стоящим и преподающим ученикам своим святые тайны. Над иконостасом во втором ярусе образа:

а) Всероссийских митрополитов Петра, Алексия, Ионы и Филиппа (изображены на одном образе;

б) двунадесятых праздников (каждый образ отдельно.

В третьем ярусе подле живописной иконы моления Христова о чаше, образа Рождества Богородицы и Введения во храм.

В предалтарном иконостасе придела Алексия человека Божия замечательны образа Петровской школы:

а) в Царских вратах изображены Благовещение и Евангелисты.
На правом столпе Царских врат в иконах малого размера изображены на углу: Иисус Христос и святая Дева Мария; Василий Великий и Григорийt Богослов; Иоанн Златоуст и Николай Чудотворец; диаконы Ермил и Кирилл.
На левом столпе тех же Царских врат: Архангелы Михаил и Гавриил: Афанасий и Кирилл архиепископы Александрийские; Иоанн и Никита архиепископы Новгородские; диаконы Агафопод и Павел.
Над Царскими вратами сень, в коей полукруглый образ Входа Господня в Иерусалим;
б) на местных иконах изображены: Господь Вседержитель; Божия Матерь с предвечным младенцем; Алексий человек Божий и на северных дверях в алтарь архидиакон Евпл.

Таковые же образа находятся и в предалтарном иконостасе придела Александра Невского:

а) в Царских вратах изображены Благовещение и Евангелисты.
На правом столпе царских врат в иконах малого размера изображены па углу: святая Дева Мария и Архангел Гавриил; Григорий Богослов и митрополит Алексий; Николай Чудотворец и митрополит Филипп; диаконы Филипп и Тимофей.
На левом столпе тех же царских врат: Иисус Христос и Архангел Михаил; Василий Великий и митрополит Иона, диаконы Лаврентий и Авив.
Над Царскими вратами сень, в коей полукруглый образ тайной вечери:

б) на местных иконах изображены: Господь Вседержитель; Божия Матерь всех скорбящих; Александр Невский в одежде схимника; и на северных дверях архидиакон Стефан.

К Петропавловскому летнему храму принадлежит тёплый собор во имя Святого Духа, с двумя приделами во имя Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. Храм этот каменный, с деревянной надстройкой, сооружён в 1800 году усердием чиновников и граждан Петрозаводска. Большая часть святых икон писана яичными красками и обложена серебром.

Библиография:

Олонецкие Губернские Ведомости. – 1869. - № 60. – 2 августа. – Суббота. – Часть неофициальная. – Исторические материалы. – Записка о церквях в городе Петрозаводске. – I. Петропавловская церковь. – С. 581, 585 и 586.
Олонецкие Губернские Ведомости. – 1869. - № 61. – 6 августа. – Среда. – Часть неофициальная. – Исторические материалы. – Записка о церквях в городе Петрозаводске. – I. Петропавловская церковь. – II. – Свято-Духовский Собор. – С. 594, 599 и 600.

Источник:

http://ogv.karelia.ru/magview.shtml?id=3914
и
http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3914&page=9

http://ogv.karelia.ru/magview.shtml?id=3915
и
http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3915&page=11

УТРАЧЕННЫЕ СВЯТЫНИ ПЕТРОЗАВОДСКА. ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР:

Престолы: Воскресения Господня, Рождества Христова, Рождества Пресвятой Богородицы (сгорел в 1924 году).

В Пасхальные дни, когда человеческие сердца наполняет светлая радость праздника, православные петрозаводчане не могут не вспомнить о древней святыне города – Воскресенском храме, который когда-то украшал центральную, Соборную площадь Петрозаводска. На протяжении долгих лет этот бывший духовный центр старинного города носит революционное название – площадь Кирова. Ныне в этом распластанном городском пространстве, где смешались времена и стили, не осталось и следа от своеобразного исторического облика города.
Возведение русских поселений всегда начиналось с храмового строительства. Сначала строили дом Божий, чтобы освятить землю, а затем возводили остальные постройки. Вначале XVIII века, когда преобразователь России император Петр I закладывал в Карельском крае пушечный завод, чтобы противостоять на северных рубежах шведам, рядом с летним Петропавловским собором была возведена вторая церковь – тёплая. Это был обычный для русского Севера сельский храм. К 1799 году он основательно обветшал, и его разобрали. А в 1800-м году на средства горожан возвели новую церковь – каменную с деревянною надстройкою.
Величественные Петропавловский и Воскресенский соборы, стоявшие на возвышенности близ берега Онежского озера, обнесли каменной оградой и у северных ворот поставили каменный киот – часовню с иконой святителя Николая Чудотворца – покровителя странствующих по водам. У западного входа в церковь находилась могила старца Фаддея, времён Петра I, чтимая и постоянно посещаемая богомольцами.
По решению Олонецкой духовной консистории в 1875 году собор был переименован в храм во имя Воскресения Христова.
Позже, для заонежских крестьян, этот храм послужил архитектурным образцом для Никольской церкви в Сенной Губе. Воскресенский собор не обошёл своим вниманием и известный русский исследователь, архитектор-реставратор Д. В. Милеев, посетивший столицу Олонецкой губернии в 1905 – 1906 годах и сфотографировавший церковь, в качестве образца традиционного деревянного храма Российского Севера с девятиглавым венчанием.
Заметим также, что, по мнению городских архитекторов, «церкви, располагавшиеся на Соборной площади, служили не только местными акцентами. Это были главные силуэтообразующие элементы города – и со стороны Онежского озера, и при восприятии городской панорамы со стороны Зареки и от Круглой площади. Утрата этих доминант значительно ухудшила силуэтные характеристики Петрозаводска». И, вместе с тем, погибшая в огне пожара в 1924 году Воскресенская церковь стала для горожан постоянным напоминанием об измене духовному родству с предками.

НА ФОТОГРАФИИ ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР В ПЕТРОЗАВОДСКЕ:



Библиография:

Андреева Ольга. Утраченные святыни Петрозаводска. Воскресенский собор.

Источник:

http://eparhia.karelia.ru/vossob.htm

ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ СОБОР В ПЕТРОЗАВОДСКЕ:

К 1772 году старая Петропавловская церковь пришла в такое состояние, что начальник заводов А. Ярцов принял решение о её перестройке. Работа была поручена артели плотников, руководимой государственным крестьянином деревни Илемсельги Трифоном Коппалиным. Предстояло «всю оную церковь... снаружи для сбережения от мокроты новым тесом перекрыть и всходы на кровлю положить, шпиц и на нем крест, сняв, переделать и, обив готовою казенною жестию, поставить на прежнем месте вновь порядочным образом и вокруг тоя церкви галерейные переходы и крыльцы вновь же переделать и новыми балясинами... обнесть, ко окнам ставни и двери и все входы церковные, внутре полы и рундук, угвердя новыми ж перекладами и связьми, сделав вновь струговою столярною работою. Одним словом, все, что до перестройки тоя церкви касаться будет, переправить вновь...». В июне 1772 года работа была закончена, а осенью того же года церковь выкрасили белой краской, как сказано в документе, «дабы соблюсть на память позднейшим временам и знак трудов и тщания Петра Великого». Еще более серьезной переделке подвергся Петропавловский собор в 1789 году. Под здание церкви был подведен каменный фундамент, а весь нижний ярус обложен кирпичом. В довершение всего были устроены колонны и все здание оштукатурено.
В следующем веке Петропавловский собор также пережил множество ремонтов и переделок.
В 1826 – 1829 годах деревянная крыша церкви была заменена на железную, исправлена штукатурка, настланы новые полы, сделаны новые площадки к трем входным дверям, поправлен иконостас.
Но и эта переделка не была последней. В 1851 году Синод, надо полагать, по просьбе Олонецкой консистории, признал необходимым произвести новую «поправку Петропавловского собора». Ремонт храма производился в 1855 – 1856 годах. «При сем исправлении, - как сказано в документе, - оббит шпиль на церкви белым листовым железом, сделан новый вызолоченный крест с яблоком... и возобновлены святые иконы и перезолочены иконостасы как главный, так и придельные, выкрашены полы, двери и крыша».
Только 15 лет простояла Петропавловская церковь без ремонта. К 1871 году вся наружная штукатурка обвалилась, крыша прохудилась, и поэтому летом 1871 года «крыша сделана вновь железная, и верхние четыре яруса стен вместо штукатурки обиты листовым железом с окраскою». В главном алтаре пол был настолько плох, что для его ремонта потребовалось снять престол. После ремонта пола престол был вновь освящён 30 мая 1872 года, когда Петрозаводск торжественно отмечал 200-летие со дня рождения Петра I.
Внутри храм был двухъярусным. В нижнем ярусе располагался главный придел во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, другие два – на хорах: на правой стороне придел во имя Алексия человека Божия, на левой – во имя святого благоверного князя Александра Невского.
Ещё Н. Озерецковский отмечал, что в храме «иконостас писан чужестранными живописцами в бытность государя на Петровских заводах, и на образе Иоанна Богослова подпись латинская: Iohannes». Иконы петровской эпохи сохранялись и в XIX веке, что отмечал архиепископ Олонецкий Игнатий, прибывший в Петрозаводск в 1828 году. Иконы помещались в деревянном резном с позолотою иконостасе.
Со времени постройки Петропавловская церковь состояла в ведении заводской канцелярии. Но с 1784 года, когда Петрозаводск стал губернским городом, церковь стала городским соборным храмом, а в 1828 году, при открытии Олонецкой епархии здесь назначено быть архиерейской кафедре.
Это самое древнее в нашем городе церковное здание сгорело 30 октября 1924 года. Город понёс невосполнимую потерю: исчезла единственная сохранившаяся к XX веку постройка Петровского времени.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР В ПЕТРОЗАВОДСКЕ:

В 1790-е годы «петрозаводское градское общество – как засвидетельствовано в документе, - изъявило желание построить... новую каменную церковь о трех престолах» вместо старой деревянной теплой церкви, пришедшей в крайне ветхое состояние. Место под новый храм было отведено близ старой Святодуховской церкви, которую предварительно снесли. Строительство велось в основном на пожертвования горожан и завершилось в 1800 году. Новая церковь имела в длину 13 сажень и в ширину 8 сажень, в ней было три придела: главный – во имя сошествия Святого Духа, придел с правой стороны – во имя Рождества Христова, с левой – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Над приделами возвышались небольшие главы с крестами. В одной связи с церковью была построена колокольня.
B 1826 – 1829 годах одновременно с Петропавловской ремонтировалась и Святодуховская церковь. Вместо тесовой была сделана железная крыша, главы обиты белым железом, сделаны новые полы, построено новое каменное крыльцо.
В 1849 годах церковь расширили: на западной стороне пристроили помещение для ризницы, хранения церковной казны и архива. Притвор отнесли под арку колокольни.
В архивных документах сохранились описания этого храма. Вот одно из них: «Зданием каменная, теплая, с деревянною надстройкою, в соединении с нею и колокольня каменная с деревянною же надстройкою, крепка».
Еще более подробное описание содержится в церковной летописи: «Настоящий храм венчается закрытым деревянным куполом с 9 главами, обитыми белой жестью, и на каждой поставлен восьмиконечный крест... Крыша на всем храме железная, покрытая зеленой масляной краской... Собор снаружи и внутри оштукатурен и выбелен известью. Деревянная купольная надстройка обшита досками и окрашена масляной краской. Храм освещался 19 окнами, защищенными железными решетками». Обогревался храм пятью печами.
В собор вели три входа: с западной, северной и южной сторон. У каждого входа – площадки с тремя каменными ступенями. Входные двери – створчатые, двойные: наружные – деревянные, внутренние – стеклянные. Главный престол выполнен из простого дерева. Предалтарный иконостас столярной работы, выкрашен белой краской и украшен вызолоченной резьбой.
Эта церковь как храм во имя сошествия Святого Духа просуществовала до лета 1875 года, когда была переименована в храм во имя Воскресения Христова.
Воскресенский собор сгорел одновременно с Петропавловским собором – 30 октября 1924 года.
Во многих документах XVIII века упоминается ограда, окружавшая две первые петрозаводские церкви – Петропавловскую и Святодуховскую. Но, к сожалению, ни в одном нет её описания. К началу XIX века, скорее всего, она пришла в полную негодность, так что, когда в 20-е годы XIX века встал вопрос о ремонте Петропавловской и Святодуховской церквей, одновременно было решено строить вокруг них новую ограду. Была построена каменная ограда, у северных ворот которой находился каменный киот в виде часовни с иконой Николая Чудотворца. Близ западного входа в церковь – «замечательная, - как сказано в документе, - могила, чтимая и посещаемая богомольцами, старца Фаддея – времён Петра I... Она обложена кирпичом в виде гробницы, а сверху плита с изображением осьмиконечного креста».
В 1930 году по постановлению Петрозаводского горсовета вся площадь, занимаемая ранее сгоревшим собором, включая часовню, в которой находилась могила Фаддея, была отведена для расширения Летнего сада, а сама могила ликвидирована и намогильная плита передана Карельскому музею.

СВЯТОДУХОВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В ПЕТРОЗАВОДСКЕ:

Строительство нового кафедрального собора, как помнит читатель, задумывалось ещё в то время, когда Петрозаводск впервые стал губернским городом и в нём предполагалось устроить кафедру для Олонецкого епископа. Однако прошло почти 90 лет, прежде чем план этот осуществился.
Ликвидация губернии, а затем Отечественная война 1812 года помешали строительству собора. Лишь после образования Олонецкой епархии (22 мая 1828 года) первый олонецкий епископ Игнатий вновь поднял вопрос о необходимости иметь в городе новый пристойный кафедральный храм. Обращаясь в 1834 года с ходатайством в Синод, он писал: «Население епархиального города с год на год увеличивается, сооруженные храмы в давнее время обветшали и утеснительны для молящихся».
Просьба Игнатия осталась тогда неудовлетворённой. Переписка о строительстве собора с Синодом, строительным комитетом Министерства внутренних дел и Главным управлением путей сообщения и публичных зданий растянулась на десятилетия.
Только 10 апреля 1859 года, перед самым праздником Пасхи, в Петрозаводск, наконец, пришло разрешение Синода на сооружение в нашем городе на Соборной площади нового каменного кафедрального собора. Был образован комитет по постройке храма, в который вошли члены духовной консистории, несколько купцов и другие лица. Наблюдение за строительством осуществлял введенный в состав комитета архитектор Тухтаров.
Сооружаемый в Петрозаводске храм представлял собой уменьшенную копию московского храма Христа Спасителя. Вот как описывает его церковная летопись: собор в плане «имел вид четырехконечного креста, коего то и другое древо по 19 1/2 сажени, концы же сих дерев шириною по 9 сажен каждый. В вышину здание от подошвы подземного его этажа, включая и крест, 26 1/2 сажени. Диаметр купола 6 сажень. Кроме главного купола еще имеются четыре купола по четырем углам, из коих в двух назначены колокольни».
Строительство собора велось на деньги, выделенные из казны, а также на средства, добровольно пожертвованные петрозаводчанами и другими жителями губернии. Уже в первый год строительства сумма пожертвований составила 4793 рубля 49 копеек.
Началось сооружение храма 27 апреля 1860 года с водоосвящения на Онежском озере. Отсюда крестный ход двинулся к месту закладки собора, где был отслужен подобающий молебен. Затем началась выемка грунта под основание. В работе принимали участие все присутствующие.
Закладка собора произошла в следующем году – в воскресенье 4 июня 1861 года. Первый камень в основание восточной стены, среднего алтаря положил архиепископ Аркадий. На месте закладки была укреплена медная доска с надписью: «Во славу Святыя, единосущный, животворящая и нераздельныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа заложися к созиданию храм сей в честь сошествия Святаго Духа, в лето от сотворения мира 7369, от Рождества же по плоти Бога Слова 1861, июня 4 дня».
В 1866 году здание поднялось до середины второго ряда окон. В воскресенье 2 октября состоялось освящение пещерной подземной церкви, напоминавшей собой, как писали «Олонецкие губернские ведомости», «молитвенные катакомбы древних христиан». Освящена она была в честь преподобных угодников олонецких: Александра Свирского, Адриана Андрусовского, Афанасия Сяндебского, Никифора Важеозерского, Ионы Яшезерского, Ионы Клименкого, Корнилия Палеостровского, Александра Ошевенского, Кирилла Челмогорского, Лазаря Муромского.
В 1869 году храм был увенчан пятью главами, а на них водружены кресты. Величина главного креста на средней главе составляла 5 аршин от облака, ширина 6 вершков, толщина 2 1/2 дюйма. Четыре других креста вышиной по 3 аршина.
В 1872 году накануне Пасхи был установлен иконостас с иконами, писанными в Александро-Свирском монастыре. Вслед за этим состоялось освящение всех трёх приделов собора: 21 мая – главного – во имя Воскресения Христова, 28 мая – северного – в честь Благовещения Пресвятые Богородицы, 13 августа – южного – в честь Вознесения Господня. Иконостас главного придела был сделан по образцу иконостаса московского Успенского собора в пять ярусов.
До 1878 года собор был холодный. Летом 1878 года для отопления в подвале поставили пять калориферов, изготовленных по заказу в Санкт-Петербурге. В связи с этим пришлось закрыть подвальную церковь.
До 1875 года собор назывался Воскресенским. Летом 1875 года храм был переименован в собор во имя сошествия Святого Духа. Соответственно и главный его придел был назван также.
В таком виде главный петрозаводский храм просуществовал до 1930 года. 26 января 1930 года президиум Петрозаводского горсовета принял постановление: «Петрозаводский кафедральный собор и находящуюся при нем часовню закрыть. Здание собора... передать ленинскому комсомолу под юношеское кино». В этом же постановлении особыми пунктами было записано: «Церковные колокола со всех городских церквей снять и передать их для нужд индустриализации страны» и «Колокольный звон запретить с 1 февраля 1930 года». В 1936 году собор был совершенно разрушен.

Библиография:

Сорокина Т. В., Генделев Д. З. При участии Е. Ю. Матвеевой. Соборы Петрозаводска. К 300-летию Петрозаводска / Издание Национального архива РК и ГП «Республиканская ордена «Знак Почета» типография имени П. Ф. Анохина». – Петрозаводск, 1999.

Источник:

http://old.gov.karelia.ru/Power/Archives/petr.html

http://old.gov.karelia.ru/Power/Archives/voskr.html

http://old.gov.karelia.ru/Power/Archives/svyat.html

ЛЕВИТСКИЙ СЕРГЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ:

Газета «Олонецкие Губернские Ведомости» сообщила о том, что Высочайшим приказом от 30-го Января 1904 года за № 8 по ведомству Министерства Внутренних Дел преподаватель Олонецкой Духовной Семинарии, коллежский советник Левитский был переведён на службу по ведомству Министерства Внутренних Дел, с назначением членом Олонецкой губернской земской управы, на текущее трёхлетие.



Библиография:

Высочайший приказ от 30-го Января 1904 года за № 8 по ведомству Министерства Внутренних Дел // Олонецкие Губернские Ведомости. – 1904. - № 16. – 10 февраля. – Вторник. – Часть официальная. – С. 1.

Источник:

http://ogv.karelia.ru/magview.shtml?id=1536
и
http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=1536&page=1