ЖИЗНЬ ДОРЕВОЛЮЦИОННОГО КРЕСТЬЯНСТВА (Российская Федерация) : ВГД

НАРОДНЫЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ ОБЫЧАИ.

В 1868 году редактор неофициальной части «Симбирских Губернских Ведомостей» Михаил Васильевич Арнольдов путешествовал по Симбирской губернии и публиковал в газете свои путевые заметки под названием «От Симбирска до Нагаткина».
В № 45 от 27.04 он пишет, что главной целью его путешествия было собирание народных юридических обычаев. Посетив два волостных правления, видимо, Нагаткинское и Шумовское, и познакомившись с решениями волостных судов, он поделился с читателями собранными сведениями, сетуя на то, что их мало, и он не смог привести их в систему.
Думаю, современному читателю тоже интересно узнать, какими законами регламентировалась жизнь наших предков.

«Большинство решений волостных судов относится к делам о денежных взысканиях и всякаго рода денежных и имущественных вознаграждениях.
Взыскания достигают до 80 рублей, сер. Вообще по этим делам волостные суды пользуются доверием общества. Из числа этих дел мое внимание обратили следующия:
1) Мачиха просит от пасынка вознаграждения; она желает получить из имущества покойнаго мужа единовременно 4-х овец и 4 осьминника хлеба. Суд удовлетворяет ее, хотя она уходит из дому добровольно.
2) Мачиха просит вознаградить ее с дочерью из имущества покойнаго мужа. После покойника остался еще сын от первой жены. Суд решил отдать ей с дочерью 1/3 имущества и заднюю избу для проживания. Пасынок же получает 2/3 имущества, которое вручается для хранения избранному обществом опекуну. Здесь считается имуществом: деньги, хлеб, скот и изба с надворным строением.
3) Приемыши, отделенные воспитателем, просят суд вознаградить их из имущества воспитателя. Суд решил, чтобы воспитатель дал каждому из них по 100 р. сер., на том основании, что 1) они вместе наживали капитал, следовательно воспитатель обязан вознаградить их, 2) раздел устроен без согласия общества. Кроме того суд знал, что воспитатель человек со средствами.
4) Крестьянка просит отдать ей приданое покойной замужней дочери, на сохранение, в пользу малолетней внучки, оставшейся после дочери. Суд отказывает крестьянке и передает все это имущество вдовому зятю, на том основании, что отец должен поить и кормить дочь и выдать ее за муж. Это – его обязанность, следовательно и имуществом дочери он должен располагать.
5) Крестьянин жалуется на другаго крестьянина, что он устроил смотры и израсходовал 3 р. на угощение, а между тем девушку не отдают за его сына, а потому просит взыскать с отца засватанной девушки 3 р. Суд спрашивает отца засватанной девушки, отчего он не отдает свою дочь. Отец отвечает, что этого не хочет его дочь, а неволить ее не желает. Суд решает взыскать с родственников женихова отца, в пользу его, за угощение 2 р. сер., остальной же рубль отнести на долю истца.
6) Крестьянка просит взыскать 8 р. сер. с своего родственника, данных назад тому 20 лет ея покойным мужем ея родственнику. Суд принял это дело на рассмотрение, не смотря на 20 летнюю давность, но отказал истице за недостаточностию доказательств».

В № 46 от 30.04.1868 г.

«А вот решения по другим делам.
Потравы, совершаемые крестьянами у крестьян же по решениям волостных судей, наказываются иначе, чем это делается по постановлениям губернского присутствия. В решениях волостных судей принимается во внимание не количество голов скота, а стоимость потравы. Эта стоимость оценивается избранными от волостных судей лицами. Разница выходит, конечно, огромная в штраф, так, например, пастух, загнавший 15 лошадей на чужое поле, должен бы был заплатить 22 р. 50 к. по положению о потравах, между тем как по решениям судей его за-ставили заплатить только 2 рубля сер. – стоимость потравы.
Крестьянин жалуется, что он вместе с другим крестьянином Ивановым заключил словесное условие заплатить ему, Иванову, 24 р. с. по окончанию вместе начатой работы, но денег этих ему, Иванову, товарищ не отдает. Так как Иванов не заключал письменного условия и, кроме того, словесно они уговорились без свидетелей, то суд решил сумму эту, 24 р. с., разделить между ними пополам.
Крестьянин жалуется, что в квартире у него в его отсутствие украдена поддевка, стоящая 10 р., и просит взыскать эти деньги с хозяина дома. Хозяин говорит, что крестьянин не давал ему поддевки на сохранение, следовательно, он и отвечать не может за ее целость. Суд решил взыскать с хозяина квартиры половинную цену поддевки.
Крестьянин семейный продал корову в кабаке, будучи даже в нетрезвом виде, без согласия сельского старосты (крестьянин известен был недобропорядочной жизнью). Жена приходит в суд жаловаться, что без коровы ей нечем кормить детей. Суд приказал возвратить корову, а купившему взыскать деньги с продавца.
Девица жалуется, что отец по наговорам мачихи бьет ее и не хочет выдавать за муж. Суд посоветовал родителю выдать девушку замуж. Отец выдал, но не за того, за кого хотела она выйдти.
Жена приходит жаловаться на своего мужа, что он избил до крови 3-х летняго сына, будучи в нетрезвом виде. Суд не обратил внимания на это заявление, а занялся примирением мужа с женой.
Воровство наказывается исключительно розгами, с возвращением похищенных вещей. Это по большей части мелочные кражи хлеба.
Редко воровство наказывается иначе как розгами. Были, впрочем, случаи, что за покражу 100 снопов с поля заставляли платить обокраденному 300 снопов, и тем все наказание ограничивалось. Побои, драки и дебоширства наказываются по большей части розгами. Впрочем, если обиженный или обиженная прощали обидевшего, то суд наказанию его иной раз не подвергал. Особенно милосердны в этом случае бабы-солдатки. Кажется, что тут играет не последнюю роль угощение со стороны обидевшаго.
Впрочем, во всех подобных преступлениях, а также в оскорблениях должностных лиц руководствуются, как мне передали, следующим правилом: богатого принуждают к розгам, чтобы тем подействовать на его самолюбие; бедного к денежному штрафу, зная, что для бедняка деньги дороже розог.
За ослушание начальства, неисполнение решений суда даже в делах по частным взысканиям, неявку в суд без уважительной причины – секут.
Вот, между прочим, довольно странные решения. Играли в карты ночью, в это время случилась покража. За допущение баловства (так гласит суд) играющие назначены на 3 дня на общественные работы. (Какую связь имеет покража с баловством – неизвестно).
Караульщики увидали ночью крестьянина, идущего с колесом в руках; его окликнули; он побежал и бросил колесо. Его поймали, но крестьянин не сознался, что он шел с колесом; колесо же оказалось похищенным с господского двора. Мужика приговорили к 3-м рублям штрафа за хождение в ночное время. Таким образом, здесь не дана вера двоим свидетелям.
Мужички заложили в кабаке чужое сукно; сукно заставили выкупать, тем дело и кончи-лось.
За игру в орлянку– штраф в 1 рубль».

Далее следуют ответы на некоторые вопросы по программе Императорского Географического Общества.

«1) Кумовство в дальних степенях, даже дальнее троюродное родство мешает вступлению в брак.
2) Приемыш считается родным; жениться ему в приемном семействе нельзя; приемышу нельзя даже жениться на двоюродных и троюродных этаго семейства. Тоже самое относится и до женского пола.
Свадеб убегом не бывает; браки совершаются преимущественно по желанию родителей. Согласие вотчима и мачихи на брак необходимо. Испрошение согласия у них обусловливается степенью уважения к ним.
Для сирот вместо отца и матери на свадьбах заменяют крестные отцы и матери и ближайшие родственники.
Кладка существует, но незначительная, от 3 до 30 р. сер., кроме того жених дарит невесте шубу, платок. На эти деньги невеста покупает подарки жениховой родне.
Кладка считается уже обязательством выхода замуж.
Письменных условий относительно приданого никаких не делают.
Разводы не в обычае.
После смерти отца мать теряет значение хозяйки. Роль ее занимает жена старшего сына, а распоряжение дома переходит к старшему сыну. Только накопленные ей лично деньги составляют ее достояние. Сын обязуется кормить мать.
Заработок каждого члена семьи идет на всю семью, если семейство еще не разделилось.
Дети от обоих браков имеют равные имущественные права.
Дети незаконные и приемыши пользуются полными имущественными правами, если нет законных сыновей.
Если же есть законные и родные дети, то приемыши и незаконные пользуются только частью имущества.
Дом после отца всегда есть принадлежность старшего сына.
Если зять взят в дом, то он имеет все права сына.
Отдел сыновей происходит по воле родителей, и вознаграждение отделенному назначает сам отец.
Разделы и отделы в последнее время усилились.
Опекун назначается по выбору общества; его назначают и не из родственников опекаемого. Продать что-либо из вверенного ему имущества он не может без согласия сельского старосты.
За сохранение имущества опекун не получает вознаграждения.
Сироты воспитываются родственниками или питаются подаянием.
При разделах имущество делится по тяглам (числу работников), а не по числу душ.
Дочь от родителей, кроме приданого, ничего не получает.
После жены все приданое идет мужу, даже если бы и не осталось после нее детей.
Задаток имеет значение совершившейся продажи и купли.
Могарыч необходим при продаже и купле. Покупку запивают вином. Расходы на угощение по условию.
Задаток берут при найме не хозяева, а нанимающиеся.
Продавая лошадь, передают узду из полы в полу.
Продавая барана, хозяин обязан дать лычко связать ему ноги.
Кража леса не считается преступлением. Лес – Божий, по понятию народа, как и вода; он растет своей волей, без труда человека.
Помочи – весьма обыкновенное явление. Кроме угощения за помочи ничего не платят. Случается, что от угощений на помочах умирают (опиваются).
Наем рекрута стоит от 2-х до 3-х сот р. сер. Из этих денег нужно заплатить за неделю 50 р. в уплату податей, потому наемщику остается почти одна гульба.
Ежегодной мены участков в Шумовке нет».

Еще такая заметка М.В. Арнольдова из этого путешествия в № 45:

«Подальше от города ещё столько у нас хищных и не хищных зверей степных и озёрных птиц, что любителю и промышленнику есть ещё где пострелять вдоволь. А охотников в здешней местности, как видно, не много. В здешних степях обилие волков, зайцев; попадается заволжская степная птица драхва <дрофа?>, а на озёрах, кроме разных пород уток, – лебеди и гуси. И странное дело, наш народ, не смотря на то, что кушает мясо не часто, равнодушен к этому богатству. А иных птиц, пожалуй не станет и есть из предубеждения. Так например лебедь - птица кроткая, близко подпускающая охотника, она дает большое количество мяса, но лебедей, точно также как голубей, горлиц народ не ест».

ЖИЗНЬ ДОРЕВОЛЮЦИОННОГО КРЕСТЬЯНСТВА

В документальной литературе и мемуарах XVIII - начала XX веков.. Названия книг, статей, выдержки из публикаций.