Бобылевская волость Балашовского уезда / Романовский район

по 52-му двору..

>> Ответ на сообщение пользователя Anchut от 4 апреля 2021 20:05

Были у меня мысли о близких связях Романтеевых с Бесовыми,но тут нет слов - снимаю шляпу. Ваше исследование-версию полностью поддерживаю. Есть как минимум два косвенных подтверждения родства.
1) в ревизии 1763 года Романтеев и Бесов указаны рядом.
2) при иследовании находил запись о рождении у солдатки Романтеевой Дарьи Андреевой незаконорожденного сына Анисима,восприемники
Дмитрий Иванов Бакулин и Герасима Яковлева Бесова жена Настасия Филиппова,а по моим данным в крестные к незаконнорожденным шли неохотно,были либо близкие люди или назначались священником.

Прежде чем перейти к следующей части своего повествования, хотелось быть сделать ряд отступлений.
Бросилось в глаза, что во многих скасках крестьяне имеют двойные фамилии (после приставки он же). Связано ли это с большим числом родни ( однофамильцев) или показывало их отношение к другому роду, мне пока не понятно.
Что касаемо однофамильцев, то традиция иметь вторую, уличную фамилию получила широкое распространение не только в нашем селе.
Так заинтересовавшись историей села Плоская Дубрава, что под Моршанском, ввиду того, что большее число переселенцев именно оттуда,
почитал в сети историю села от местного жителя и увидел точно такую же картину.
Приехав к кому-либо в село, зная одну только настоящую фамилию, на вопрос о ее владельце вас обязательно спросят уличную, чтобы сразу понять о ком идет речь. В Усть-Щербедино (у шатневских сказали бы в Бобылевке) просматривается тоже самое.

Теперь позволю себе маленькое отступление из личного опыта. Первый и последний раз в жизни, будучи еще пацаном, приехав на каникулах в село к родне, я встретил своего полного тезку при весьма необычных обстоятельствах. Как известно местным жителям, река Сухой Карай сама по себе не очень глубока и во многих местах ее можно преодолеть вброд (вот вам и первое название села Рязанов Брод), но для меня тогда еще очень плохо умевшего плавать мальчишки преодоление нескольких метров без опоры на дно было целой проблемой. Так вот, с местными пацанами на лугу, где излучина Сухого Карая уходит в сторону д.Вязовой нужно было преодолеть узкий участок реки. А один из деревенских стал меня, видимо дурачась, кунать с головой под воду. Ох и нахватался я тогда воды и страху.
Чуть постарше паренек (как ни странно это звучит - тоже однофамилец) вступился и вытянул на твердое дно, обложив всех русским непереводимым фольклором. Кунавший меня, как выяснилось позже, был мой полный тезка. Может тоже из какой-либо моей ветви, как говорят в народе седьмая вода на киселе, бог его его знает.

Что касаемо, принципов отбора «кандидатов», то была ли это «народная демократия» или же «административное давление» остается только догадываться. Не исключая добровольного согласия на переезд, видимо на общем сходе членами сельских общин бросался тот или иной жребий, согласно которому дорога избранным была только в одну сторону. Хотелось бы отыскать хоть один документ по этому поводу, но, даже просматривая челобитные, таких сведений повстречать не удалось. Были конечно и крестьяне, не принявшие этого выбора, которые становились на путь бегства. Так мы видим, что по первой для села ревизии 1763 года сразу же бежали в безвесном направлении в оном году Емельян Яковлев сн Чевяков с семьей, Иван Селиванов сн Данов с семьей.
Ну а другие переселенцы начали обустраивать свои новые жилища на правом, так сказать, условно нагорном берегу реки Сухой Карай, растянувшись вдоль нее одной улицей на несколько верст. Получив свои наделы в тягло и дворовое хозяйство, дворцовые еще крестьяне строили избы, хозяйственные постройки, благо лес находился недалеко, за лугом у реки Карая, но другого Мокрого. Видимо здесь то и начались первые стычки с первопоселенцами из Мордовского Карая из-за лесных угодий, так как прилегающий лес они считали своим. На берегу же Сухого Карая немногочисленные деревья не смогли бы обеспечить всех потребностей для строительства такого количества построек.

Отступление №2: При советской власти вновь такое отпевание было введено в практику, когда главный храм села стоял в разрухе и запустении, а сама церковь находилась под негласным табу у руководителей всех рангов, что, впрочем, не мешало негласно совершать православные обряды обычным советским гражданам.
Также хочется отметить небольшие размеры современного кладбища, несоотносимые со временем его возникновения и количеством ушедших из жизни предков. Видимо существует традиция захоронений к своим ранее усопшим родственникам. Так, к примеру, моя рано ушедшая из жизни бабушка лежит вместе с гораздо позже захороненной прабабушкой. И насколько мне известно, жители обеих Осиновок везут свою ушедшею из жизни родню на то же кладбище. На этом заканчиваю разговор об ушедших, мир их праху.