Корчаковский стан

Вот это вопрос, и даже тема для размышления! Никогда не задавалась таким.
А ведь и верно, не праздный он. Действительно, как определяли время, во сколько нужно было являться в присутственное место веке так в XVIII? Вряд ли у мелких служащих имелись в домах часы.

Вспомнила термин "третья стража".
Вот нашла в сети:
Ночь у евреев разделялась на три стражи: ночную, полуночную и утреннюю, а после вавилонского плена они стали по греко-римскому обычаю делить 12 часов ночного времени (от 6 часов по полудню до 6 часов по полуночи) на четыре стражи. Они назывались: вечер, полночь, пение петухов, утро: Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру (Мк. 13: 35). Спаситель назвал все четыре стражи, чтобы показать, что хозяин дома может прийти в любое время ночи. Иногда при названии стражей использовали порядковое числительное. Например, четвертая стража: В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю (Мф. 14: 25).

Время этих страж измерялось по 3 часа: с 6 до 9 ч. вечера; с 9 ч. вечера до полуночи; с полуночи до 3 ч. утра; с 3 до 6 ч. утра. Римские солдаты сменялись каждые три часа. Следовательно, вторая стража начиналась в 9 часов вечера, а заканчивалась в полночь; третья продолжалась с полуночи до 3 часов утра.

В молитве Моисея стража упоминается как образ быстротечности времени: Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи, яко день вчерашний, иже мимоиде, и стража нощная (Пс. 89: 5).

С 6 часов утра начиналось деление 12 часов дневного времени на часы: 1, 3, 6 и 9-й (по три часа).
----------------------
Разделение суток на часы вошло в употребление со времени появления в Риме солнечных часов (лат. horologium solarium) в 291 году до н. э.; в 164 году до н. э. в Риме ввели водяные часы (лат. solarium ex aqua). День, как и ночь, был разделён на 12 часов. В разное время года продолжительность одного часа дня и одного часа ночи менялась. День — это время от восхода до захода солнца, ночь — от захода до восхода солнца. В равноденствие день считался с 6 часов утра до 6 часов вечера, ночь — с 6 часов вечера до 6 часов утра. Напр.: hora quarta diei — в четвёртом часу дня, то есть в 10 часов утра, 4 часа спустя после 6 часов утра.
Ночь делилась на 4 стражи по 3 часа каждая: prima vigilia — первая стража, secunda vigilia — вторая стража, tertia vigilia — третья стража и qvarta vigilia — четвёртая стража.

Согласна, Наташа, мой ответ не совсем в русле твоего вопроса. Но помнится, что в городах было принято ходить стражникам, стучать и оповещать о времени, кажется.

Вот нашла еще интересное:
История. Часы - слуги времени.
Древнее желание человека соотнести течение собственной жизни с вечным движением небесных тел с незапамятных времен находило свое воплощение в различных средствах измерения времени.
Первым его помощником при этом было солнце, а первыми солнечными часами был гномон - вертикальный стержень на ровной площадке, служившей циферблатом.
В Средние века солнечным часам иногда придавали весьма неожиданный вид. Представьте: на площади стоит, опираясь на косу, костлявая старуха смерть, а наклоненное древко косы — оно же гномон горизонтальных часов - напоминает сметным, что время неумолимо…
В 15-16 вв. пользовались карманными солнечными часами. Когда крышку коробочки поднимали, между ней и донцем натягивался шнурок — гномон. На донце - горизонтальный циферблат, а на крышке - вертикальный. Встроенный компас позволял развернуть гномон к северу, а миниатюрный отвес - держать коробочку горизонтально. Тень гномона показывала время сразу на оба циферблата. Специальная бусинка, закрепленная на гномоне, своей тенью отмечала дату года.
...
На Руси механические часы появились более пятисот лет назад, а сто лет спустя, в XVI в., уже изменился принцип хода: от гирь - к пружине, успешно заменившей движущую силу гирь и способной к преобразованию в самые малые формы, к соединению с уникальными системами механических сюрпризов (движущиеся фигурки, сложносоставленные календари с разным времяисчислением). Поэтому монументальные "Представители Времени" XV в. (настенные часы с гирями, напольные) сменяются всевозможными формами камерных типов (настольными, каминными), расцвет которых приходится на XVIII - XIX вв. Тогда же усиленно разрабатывается и тип индивидуальных часов, получивших безусловное лидерство уже в наше время.
ИСТОЧНИК

Наташа, попросила прокомментировать твои размышления одну свою знакомую, она человек воцерковленный. Вот ее ответ:
"Документально,конечно, у меня ничего нет, к тому же я городской от рождения человек. Могу только привести свои соображения. Вот ее ответ:
1. Даже сейчас, даже в городе не во всех церквях все по часам делается. На селе - тем паче. Плавали, знаем. Все достаточно расплывчато.
2. Ежедневно, с точностью до часа ничего определять не было надобности. Служба в сельских храмах на 98 % шла только по воскресеньям и двунадесятым праздникам, если это не был монастырь.
3. По петухам - это верно. У меня бабушка, та, которая деревенская, так и определяла. Ещё -время горения лампады. Именно лампады, а не свечи. Так до середины 20 в. определяли большие отрезки времени в монастырях.
4.На Афоне доныне плавающее время, так назыв. византийское. Нашим монахам трудно привыкнуть. Вместе со временем плавает и начало богослужения. Полночь наступает с полным заходом солнца. Стрелки времени ставятся на 12 ночи.
5. Нигде нет обязательных правил по поводу времени начала богослужений, как и по их продолжительности (а от этого напрямую зависит начало в богослужении следующего дня, особенно если батюшка один, как в сельском храме). Обедня так и называется, потому что должна совершаться до обеда. Полунощница - после полунощи. Этим и ограничивается определение времени.
6.Сколько я видела отмен литургий, переносов, сдвигов... Там, где нет строгого догляда и ныне делается все очень расплывчато..."

Ага, теперь понятно, что за детективная история.

Наталья Андреевна, здравствуйте. Сводки с родных мест. В Горках взвели деревянную церковь на месте разрушенной, осталось закончитьтолько внутреннюю отделку и двери -окна. Церковь приземистая, мне кажется, то архитектура новая, не поворяет старый каменный храм. Магазин так рядом и стоит, напоминаю, что по словам старожилов, именно из церковных кирпичей он и был собран после войны. Деревня Горки жилая, улица ухоженная, кладбище в хорошем состоянии есть там и Бредихины (наши) и Тохтамышевы. Часть кладбища заросшая, видно, что были могилы, но не крестов ни ограды, там, конечно, уже не сохранилось. Старожилы подтвердили, что деревня Бредихина была рядом с Горками в нынешнем лесочке (овраге)- это если стоять к церкви спиной как раз этот овраг и будет виден.
Сохранился коровник и даже гуляет живность ( овцы, коровы). Рядом современная АЗС, в общем, жизнь теплится. Дома ровненькие, явно жилые.

Вербник, оно же Успенское. Храм действующий, заезд через АЗС, что около поворота на Хотынец. Каждое воскресенье туда батюшка приезжает из Брянска, в этом году поставили купола, красивые синие и восстановили оригиналный крест, который чудом сохранился после войны ( как говорят , упал в дырку и пролежал там много лет). После воный в этой церкви было зернохранилище, во время войны- держали пленных. Роспись почти вся потеряна, немного на потолке осталось. Церковь очень красивая, стоит на выском берегу реки Вербник (Цон чуть дальше). Деревня состоит из нескольких домов, но там все ухожено. Работает родник. Рядом кладбище, ухоженное. К реке Вербник пройти невозможно, по крайней мере, мы не прошли, берега крутые, не окошенные. Самой воды не видно. Создается ощущение, что сейчас это заболоченная речушка где-то в залослях. О былом величии напоминают только обширные косогоры.
Дорога до Вербника грунтовая, хорошая, в сухую погоду проехать можно, дорога до церки- поля, засаженне разными культурами.

Маяки, родники все живые, но речка, втекающая в Лубну, конечно, заболочена. Жилых домов тоже осталось мало. Маяки были примечательны своей фермой и Детским домом, который был организован после войны на месте Старой Барской усадьбы. Территория усадьбы была ухожена, клумбы, дорожки, освещение, сады. После Детского дома была там психбольница, с мужским и отдельно построенным женским корпусом. Потом все развалилось и остался сад с яблонями. Барский колодец ( он же родник) сохранился, водоизмещение из него очень хорошее. В устье речушки, что разделяет Маяки на 2 стороны также есть родники, некоторые с глиной обычой. Раньше, говорят, добывали голубую глину.

Меловое. В деревне есть кирпичные дома, работает ферма. Сама Лубна -сейчас это длинное водохранилище, принадлежащее рыбхозу, купаться там нельзя, только рыбу ловить спецальных местах. Кладбище сохранилось ( не смогли в прошлый раз на него попасть, погода не позволила). На месте старой церкви Святого Георгия, что в Меловом, сейчас крошечная часовенька.В Меловом также был барский дом с садом. Была школа, распологалась она в лесочке к реки Лубны, Маякские в нее ходили пешком. Моя баушка заканчивала эту школу. В Маяках также, в свое время был клуб, начальная школа и библиотека.

Паниковец. Все очень облагорожено, хороший подъезд. Родник ухожен, есть купель, расположен он почти у Лубны (что теперь водохранилище или озеро).
Все поля вокруг - желтые от посевов, работает современная уборочная техника. Табличек населенных пунктов мало, в основном, старые деревни -ориентация только по картам. В Прилепах в 40-50-х годах копали торф, сейчас деревня жилая.