Бессонница

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://old.astracons.ru/?page_id=5172&page=6

Астраханская консерватория памяти Протоиерея Василия Павлова

Этот очерк посвящен памяти одного из первых преподавателей кафедры фортепиано Астраханской консерватории, впоследствии церковного пастыря, смыслом жизни которого было высокое священническое служение. Когда в июне 2001 года из Вологды пришла скорбная весть о трагической кончине протоиерея Василия (Павлова), у астраханских музыкантов зародилась мысль о памятном вечере, а кто-то из его бывших учеников предложил провести такой вечер 23 ноября, в день рождения В.В. Павлова.

Памятный концерт, состоявшийся в большом зале Астраханской консерватории, явился сердечным музыкальным приношением коллег, учеников и почитателей талантливого пианиста, педагога, священника и просто интеллигентнейшего человека. Программа концерта была соответствующей: духовный концерт №35. «Господи, кто обитает в жилище Твоем» Бортнянского (хор студентов АГК, рук. С.Комяков), «Листки из альбома» Шумана (Л.Круглова – фортепиано), «Легенда» Андерсена (Л.Сулейманова – фортепиано, В.Бабаханян – флейта), «Элегия» Сен-Санса (Т.Пахомова – фортепиано, В.Смиховский – кларнет), ария «Pieta, Signore» («О, Боже, будь милосердным») Страделлы (Н.Фомичева – орган, О.Бочкарева – меццо-сопрано), две поэмы Скрябина (М.Юдкевич – фортепиано), «Анданте» Аренского (ансамбль «Концертино», рук. М.Бесценная), фортепианные сочинения Рахманинова (Г.Бескровная) и его же романсы (А.Дудина – фортепиано, М.Попандопуло – меццо-сопрано). Кроме того, транслировалась аудиозапись исполнения музыки Рахманинова пианисткой И.Кац. «Но самым впечатляющим, наверное, было начало вечера, когда с балкона раздалась обиходная молитва «Вечная память», исполненная камерным хором «Лик», словно в соборе. В этот момент концертный зал консерватории ощущался истинным Храмом – Музыки, Света, Добра и благодарной Памяти» (Хрущева М. Душа согреет музыкой своей // Волга. – 2001. – 4 декабря).

Однако, на том памятном вечере звучала не только божественная музыка, но и проникновенное слово участников концерта о старшем преподавателе Астраханской консерватории В.В. Павлове-протоиерее Вологодской епархии отце Василии.

Василий Васильевич Павлов родился 23 ноября 1946 года в Ульяновске, в семье служащих. После окончания восьми классов средней школы и шести классов музыкальной школы, Василий поступил в Ульяновское музыкальное училище на фортепианное отделение. В 1964 году он, первым из выпускников этого училища, был принят в Московскую консерваторию (занимался в классе доцента Л.В. Рощиной). Закончив консерваторию экстерном, за четыре года, он был направлен на работу в Киргизский институт искусств в городе Фрунзе (ныне Бишкек), а в 1971 – переехал в Астрахань, в недавно открывшуюся консерваторию, где начал вести класс специального фортепиано. В 1973-1975 старший преподаватель В.В. Павлов, без отрыва от производства, обучался в аспирантуре при Московской консерватории (творческий руководитель – профессор В.К. Мержанов). В это время он ежегодно играл сольные концерты в двух отделениях в Астрахани и Москве. Владея разнообразным репертуаром от старинных клавирных сочинений до фортепианных произведений западноевропейских романтиков и отечественных композиторов ХХ века, он более всего предпочитал музыку Рахманинова, которую ценил за ярко выраженные русские мелодические истоки, духовную наполненность содержания и красочное, мощное, словно оркестровое, звучание инструмента. Преклонение перед творчеством Рахманинова он невольно передавал своим ученикам. А воспитанники класса В.В. Павлова ценили молодого учителя за педагогическое и исполнительское мастерство, глубокие знания классической литературы и мировой истории, а главное, они любили своего наставника как прекрасного человека – скромного, деликатного, душевного и отзывчивого.

Трагическое обстоятельство – кончина младшего из трех сыновей, младенца Сергея, круто изменило судьбу Василия Павлова. В марте 1978 года он принял крещение. Нужно сказать, что жизненный поворот успешного вузовского педагога к священничеству поддержал Владыко Астраханский и Енотаевский Михаил (Мудьюгин), широко образованный человек, любивший классическую музыку. И, когда архиепископ Михаил был переведен из Астрахани на Вологодскую кафедру, Василий Павлов в 1980-м уехал с семьей вслед за своим духовным пастырем. Там он начал с так называемого послушания – иподьяконства, а вскоре стал регентом архиерейского хора. Затем, в 1983 был рукоположен во иерея. В то время он заочно закончил Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию, и, когда в 1990-м в Вологде было открыто Духовное училище, отец Василий стал здесь первым ректором, работая в этой должности до 2000 года. Педагог милостью Божьей, на лекциях он «был подобен вдохновенному пророку» (по слову вологодского иерея Евгения Палюлина), говорящему на прекрасном литературном русском языке. Таким же истовым пророком он был и в своих страстных пастырских проповедях, являясь настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы (на Торгу).

Бескорыстный, искренний, мужественный, бесконечно добрый и любящий – таким его помнят не только вологодские прихожане, но и ученики и коллеги по Астраханской консерватории. Между прочим, воспитанники фортепианного класса В.В. Павлова специально приезжали к нему в Вологду из разных городов и стран. Так, одна из них привезла сюда крестить сына из Ирландии.

Утром 17 июня 2001 года отец Василий с сыном отправился на Кубенское озеро, чтобы опробовать новый, мощный лодочный мотор. На крутом вираже лодка резко накренилась, и Павлов внезапно упал в холодную воду. Умер он мгновенно – не выдержало сердце…

Прощание с протоиереем Василием проходило в родном для него Покровском храме и кафедральном Рождество-Богородицком соборе, где он когда-то регентовал. Именно там, у южной стены соборного алтаря, он и покоится.

Веря, что смерть человека – это лишь переход от временной земной жизни к жизни вечной, мы утешаемся мыслью, что свет любви, который излучает душа отца Василия, всегда с нами…

Л.П. Власенко,

заслуженный деятель искусств РФ, профессор

Александр Сергеевич Пушкин написал на мотив Великопостной молитвы прп. Ефрема Сирина

Отцы пустырники...

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

А вот и сама молитва, которая читается во дни Великого роста.

Андрей Вознесенский

Оза
Тетрадь, найденная в тумбочке дубненской гостиницы

Поэма

***

Аве, Оза. Ночь или жилье,
псы ли воют, слизывая слезы,
слушаю дыхание Твое.
Аве, Оза...

Оробело, как вступают в озеро,
разве знал я, циник и паяц,
что любовь - великая боязнь?
Аве, Оза...

Страшно - как сейчас тебе одной?
Но страшнее - если кто-то возле.
Черт тебя сподобил красотой!
Аве, Оза!

Вы, микробы, люди, паровозы,
умоляю - бережнее с нею.
Дай тебе не ведать потрясений.
Аве, Оза...

Противоположности свело.
Дай возьм всю боль твою и горечь.
У магнита я - печальный полюс,
ты же - светлый. Пусть тебе светло.

Дай тебе не ведать, как грущу.
Я тебя не огорчу собою.
Даже смертью не обеспокою.
даже жизнью не отягощу.

Аве, Оза. Пребывай светла.
Мимолетное непрекратимо.
Не укоряю, что прошла.
Благодарю, что приходила.

Аве, Оза...

https://stihi.ru/2013/04/03/1002

Соборование Души творится в тонком мире,
Замри и просто ты доверься тем, кто знает ДЕЛО.
Архангельским крылом коснулись струны ДУХа,
И тело вспомнило о том, что нет разлуки.

http://www.pravmir.ru/soborovanie-tainstvo-isceleniya/
Соборование: Таинство исцеления души и тела
Таинство исцеления души и тела — такими словами можно передать суть таинства, которое известно у нас как Соборование, а в церковных книгах чаще называется Елеосвящением. Название «соборование» произошло от практики совершения этого таинства несколькими священниками — «собором».

Священник Андрей Дудченко

Назначение таинства Соборования — всецелое исцеление человека. В молитвах, которые читаются при совершении таинства, неоднократно обращаются к Богу просьбы о прощении грехов страждущего и о его выздоровлении. Само телесное исцеление в молитвах таинства ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние, то есть прощение грехов, соединенное с твердым обещанием исправить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими.

Для совершения таинства используются елей (растительное масло, по возможности — оливковое). Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.

Еще святые апостолы помазывали елеем больных, молясь об их исцелении. Об этом пишет ап. Иаков: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 14:15). Из этого текста видно, что уже в апостольское время была практика помазывания больных елеем, но, что важно отметить, исцеляющая сила приписывается не самому елею, а «молитве веры». Следствием этого священнодействия, по словам апостола, является исцеление тела и прощение грехов.

Традиционно совершают это таинство несколько священников, не обязательно семь. Но в исключительных случаях может совершить и один священник.

Апрель. В пасхальных звонах Оптина.
Удар клинка.
Три жизни, три души, три оклика
Издалека!
Как, подающий руку помощи
За бездны край,
Не я, а мне из дали солнечной:
«Не умирай!»
Во тьму мою, в моё бессилие
Лучи любви:
Три лика, три свечи, три имени,
Молитвы три...

Ольга Денисенко

Оптические Новомученики о. Василий,иноки Трофим и Ферапонт, невинно убиенные в Пасху 18 апреля 1993 г.

Секрет хороших отношений — правильная дозировка своего присутствия в личном пространстве каждого.

Не знаю, кто это сказал, но очень правильно, я считаю.

Как бы хорошо ты ни относился к человеку, но если он мелькает у тебя перед глазами целыми днями, очень скоро возникнет угроза его возненавидеть.

Это касается любви. Ну нельзя душить любимого человека несвободой, лишать его личных друзей, личных интересов, личных секретов! То есть того самого личного пространства, в которое мы то и дело норовим влезть вместе с башмаками.

Это касается дружбы. Нельзя заставлять друга, каким бы близким он ни был, каждый день встречаться с тобой, обсуждать проблемы, делиться секретами. Какие бы общие интересы у вас ни были, для них должно быть свое время, не мешающее работе, семье, личной жизни и собственному внутреннему миру.

Это касается детей. Научитесь стучать, когда входите в

"Секрет хороших отношений — правильная дозировка своего присутствия в личном пространстве каждого.

Не знаю, кто это сказал, но очень правильно, я считаю.

Как бы хорошо ты ни относился к человеку, но если он мелькает у тебя перед глазами целыми днями, очень скоро возникнет угроза его возненавидеть.

Это касается любви. Ну нельзя душить любимого человека несвободой, лишать его личных друзей, личных интересов, личных секретов! То есть того самого личного пространства, в которое мы то и дело норовим влезть вместе с башмаками.

Это касается дружбы. Нельзя заставлять друга, каким бы близким он ни был, каждый день встречаться с тобой, обсуждать проблемы, делиться секретами. Какие бы общие интересы у вас ни были, для них должно быть свое время, не мешающее работе, семье, личной жизни и собственному внутреннему миру.

Это касается детей. Научитесь стучать, когда входите в их комнату. Не выспрашивайте с жадным любопытством про их личную жизнь. Правда, читайте их дневники и просматривайте страницу ВКонтакте. Это не про личное пространство, это про безопасность. Вот только разъяснительных бесед на основе прочитанного и увиденного вести не надо.
Это касается коллег по работе, соседей и знакомых. Не выспрашивайте про отношения с мужем, со свекровью, с детьми. Не осуждайте за двадцать седьмого кота, легкое помешательство на почве благотворительности или отказ давать деньги в долг.

И вообще — не лезьте в душу.

Как бы вы ни любили другого человека, он всегда будет только частью вашей жизни. К примеру, в моей жизни есть бабуля, мама, муж, сыновья, пока еще не знакомая со мной свекровь, другие родственники, друзья, коллеги, начальство, работа, хобби, книги, обязанности по дому. Но еще у меня есть я.

Я очень стараюсь всем уделять время и внимание. И себе в том числе. Это абсолютно необходимо для правильного функционирования внутренних органов и всего хилого организма в целом. Поэтому секрет хорошего отношения — соблюдение точной дозировки при определении своего присутствия в моем личном пространстве."

Екатерина Гусева

Из книги Людмилы Мартовой

15 советов для тех, кто не ждет от жизни приятных сюрпризов:

1. Каждый вечер перед сном позволяй себе минут десять помечтать, пусть даже о самом несбыточном.

2. Помни, что идеальный мир отличается от реального, но при этом разреши себе отключить мозг и окунуться в мир грез.

3. Помни, что, «ожидая от жизни хорошего», можно встретить старость, так ничего и не дождавшись. Правильный сюрприз, как и экспромт, должен быть хорошо подготовлен.

4. Знай, что фантазии позволяют отрешиться от проблем, посмотреть на них со стороны, однако в реальной жизни смело встречай свои проблемы лицом к лицу, решай их одна за другой, и в итоге окажешься в выигрыше.

5. Первый шаг на пути к мечте — поверить в то, что мечты обязательно сбываются.

6. Записывай свои мечты. Когда мы это делаем, то уже даем установку на их достижение.

7. Ты всего в жизни добиваешься сама, своим трудом, но иногда останавливайся, чтобы посмотреть на то удивительное, что жизнь преподносит тебе от себя, без твоих усилий.

8. Не отгораживайся от даров жизни, и тогда она действительно сможет тебя удивить чем-то особенным.

9. Помни, что тем, кто умеет мечтать, везет на хороших людей, а главное — на хорошие советы.

10. Будь открыта для чужого мнения, но не зацикливайся на нем.

11. Если тебе кажется, что у тебя сложный период в жизни, знай, что позже ты будешь вспоминать о нем с благодарностью, потому что он принесет тебе бесценный опыт.

12. Не тревожься о том, что будет через год, через пять лет или когда ты выйдешь на пенсию. Помни правило Дейла Карнеги: «Живи в отсеке сегодняшнего дня». Решай задачу, которая стоит перед тобой сегодня, действуй в том направлении, которое на данный момент четко прослеживается.

13. Расценивай как приятный сюрприз любые свои новые достижения: каждый сброшенный килограмм, каждые заработанные новым способом 100 рублей, выученные 50 слов на английском языке, маленькие изменения в отношениях.

14. Знай, что основные причины неосуществления мечтаний — это отсутствие мечты или… слишком стандартная мечта. Мечтать о машине, даче, шубе — неинтересно.

15. Пытайся открыть любую дверь, которая попадается на пути, ведь, может быть, именно за ней тебя и ждет драгоценный клад, который полностью

Три опасности
Спаситель предупреждает нас о трех основных опасностях, которые могут привести нас к суду неготовыми.

Митрополит Антоний Сурожский

Притча о талантах
(Евангелие от Матфея, 105 зачало, глава XXV, стихи 14-30)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Прочитанная сегодня притча о талантах – одно из целого ряда пророческих предупреждений и приточных сказаний Христа о грядущем Суде. Если прочесть 24 и 25 главы Евангелия от Матфея, откуда и взята сегодняшняя притча, то мы видим, что Спаситель предупреждает нас о трех основных опасностях, которые могут привести нас к суду неготовыми. Первая опасность – это беспечность, вторая – малодушие, а третья – жизнь, недостойная человека по нечуткости и бесчеловечности.
Беспечность описана Христом в трех притчах: первая – это беспечность благодушная, веселая, беспечность, которую мы считаем естественной. Христос говорит: Бдите, потому что суд, день Господень, придет внезапно, как он пришел в дни Ноевы. Тогда люди и пили, и ели, и замуж выходили, и ни о чем не думали большем, чем земля, чем каждодневная их радость жизни, а суд Господень нарастал и в какой-то день разразился гневом и потопом. Будет и позже так: две женщины будут работать у жернова – одна возьмется, другая оставится: два человека будут в поле – один возьмется, другой оставится…
Эта беспечность – такая нам обычная, привычная, родная, благодушная, веселая, радующаяся на жизнь и забывающая, что жизнь не такая плоская, а что она глубокая, бездонная, что она уходит в вечность.

Другая беспечность – злая беспечность, которая пользуется тем, что Бог, как будто, не спешит прийти на расправу; но апостол Петр говорит, что Бог медлит, потому что долготерпит о нас… В притче Господней в этой 24 главе говорится о слуге, который был послан надзирателем над другими. Ему было поручено следить, чтобы им было хорошо жить в доме их господина, даже когда его нет, когда он сам не может видеть их жизнь и позаботиться о их нуждах. А раб этот подумал: „Не скоро еще придет господин; я буду пить, есть, веселиться, а рабов буду гнать и бить, я – господин”, – воображая, будто они в его власти, будто в отсутствие господне его достоинство – господское. А господин вернулся, когда не ждали его, и застиг неверного раба в его неправде, и изгнал.
Это – вторая беспечность, греховная, злая, которая нам тоже обычна. Мы тоже не спешим меняться на добро, потому что Господь за горами, суд далек. Мы не спешим творить добро, потому что еще есть время; когда-нибудь, когда мы устанем от зла, то успеем еще к добру вернуться, – а День Господень идет и идет на нас, и в какой-то день, какой-то час встанет суд перед нами и мы – перед судом.
Есть и еще одна беспечность, которую Господь описывает в притче о десяти девах, из которых пять были умные, а пять – безумные. Это беспечность сонливая, беспечность, которая надеется, что все еще успеется: жить, любить, исправиться еще успеется. Не придет же Бог во время ночной стражи, – можно еще подремать, помечтать и опомниться когда-нибудь, когда придут какие-то предвестники суда… А суд приходит в ночи, потому что спящему всякий час – ночь, и застигает врасплох.
Вот беспечность веселая, добродушная, как будто и не злая; беспечность безответственная, злонамеренная, жадная, злая; и беспечность опять-таки страшно нам обычная: завтра все успеется, а сегодня помечтаем… Это первая группа предупреждений Господних.
А дальше – притча о талантах.
Господь дает каждому дарование в меру его сил и призывает принести плод такой же богатый, как богаты сами дарования. И часто мы ничего с этими дарованиями не делаем: нам дается ум– но этот ум мы не обогащаем ничем; нам дается чуткое сердце – но это сердце остается только как возможность чуткости, а на деле дремлет в себялюбии, коснеет; дается нам воля, порой сильная, которая остается бесплодно-бесцельной. Много нам дается, что мы храним в том виде, как Бог дал, а плода – никакого. Почему?

Мара Даугавиете. «Притча о талантах»
Не всегда по беспечности, а порой потому что нами овладело малодушие, трусливость. Нам кажется (и так оно и есть), что чтобы чего-то достичь, надо всем рискнуть: покоем, обеспеченностью, отношениями, жизнью, – всем, или хотя бы чем-нибудь; и мы думаем: нет, верну я Господу то, что Он мне дал, но рискнуть потерять себя и ответить перед Богом – нет… А когда суд приходит, оказывается, что когда-то нам данное нашим никогда не было, а все время оставалось Господним. И часто Господь вернет это Себе и отдаст тому, кто был готов рисковать жизнью, и покоем, и обеспеченностью, и всем телом и душой, чтобы принести плод, чтобы не быть заживо мертвым, но быть живым и животворящим.
И наконец, притча, которую мы читаем перед самым Великим постом, об овцах и козлищах, о последнем суде. О чем этот суд? Не о том, что мы не имели каких-то великих откровений, а о том, что мы не были просто людьми, не могли сердцем человеческим, плотяным, живым отозваться на нужды, на горе, на боль другого человека, на грозящую ему опасность.
Кто не может быть человеком на земле, тот не может быть человеком и на небе; кто в малом не может быть человеком, тот никогда не вырастет в меру Человека Иисуса Христа.
В этом предупреждение Господне о суде: суд не в том, что Господь придет и это страшно будет, а в том, что Он придет, и будет так жалко и так больно, что мы прожили жизнь, так и не став человеком: по трусости, сонливости, себялюбивой злобе или просто забывчивой беспечности. Суд в том, что мы иногда проживем всю жизнь, не заметив, что она глубока, просторна, что жизнь ключом бьет из глубин Божиих и уносит нас в эти глубины.
Вдумаемся в эти разные образы, опомнимся и станем жить не узкой, бедной жизнью, которая вся заключается в нас самих, а той просторной, глубокой, мощной жизнью, которая покоится в Боге, которая из Него получает источник безграничной силы, и которая нас уносит в вечность, где все имеет свое место, где все получает величие, потому что благодатью Святого Духа, любовью Господней человек может себя перерасти и стать богочеловеком по подобию Иисуса Христа. Аминь.
Читайте на Правмире: https://www.pravmir.ru/tri-opasnosti/

Стихи, афоризмы, цитаты, мысли вслух, которые иногда захочется перечитать и вспомнить, и чаще всего ночью, когда не спится...