Бессонница

https://stihi.ru/2013/04/03/1002

Соборование Души творится в тонком мире,
Замри и просто ты доверься тем, кто знает ДЕЛО.
Архангельским крылом коснулись струны ДУХа,
И тело вспомнило о том, что нет разлуки.


http://www.pravmir.ru/soborovanie-tainstvo-isceleniya/
Соборование: Таинство исцеления души и тела
Таинство исцеления души и тела — такими словами можно передать суть таинства, которое известно у нас как Соборование, а в церковных книгах чаще называется Елеосвящением. Название «соборование» произошло от практики совершения этого таинства несколькими священниками — «собором».

Священник Андрей Дудченко

Назначение таинства Соборования — всецелое исцеление человека. В молитвах, которые читаются при совершении таинства, неоднократно обращаются к Богу просьбы о прощении грехов страждущего и о его выздоровлении. Само телесное исцеление в молитвах таинства ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние, то есть прощение грехов, соединенное с твердым обещанием исправить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими.

Для совершения таинства используются елей (растительное масло, по возможности — оливковое). Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.

Еще святые апостолы помазывали елеем больных, молясь об их исцелении. Об этом пишет ап. Иаков: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 14:15). Из этого текста видно, что уже в апостольское время была практика помазывания больных елеем, но, что важно отметить, исцеляющая сила приписывается не самому елею, а «молитве веры». Следствием этого священнодействия, по словам апостола, является исцеление тела и прощение грехов.

Традиционно совершают это таинство несколько священников, не обязательно семь. Но в исключительных случаях может совершить и один священник.

Секрет хороших отношений — правильная дозировка своего присутствия в личном пространстве каждого.

Не знаю, кто это сказал, но очень правильно, я считаю.

Как бы хорошо ты ни относился к человеку, но если он мелькает у тебя перед глазами целыми днями, очень скоро возникнет угроза его возненавидеть.

Это касается любви. Ну нельзя душить любимого человека несвободой, лишать его личных друзей, личных интересов, личных секретов! То есть того самого личного пространства, в которое мы то и дело норовим влезть вместе с башмаками.

Это касается дружбы. Нельзя заставлять друга, каким бы близким он ни был, каждый день встречаться с тобой, обсуждать проблемы, делиться секретами. Какие бы общие интересы у вас ни были, для них должно быть свое время, не мешающее работе, семье, личной жизни и собственному внутреннему миру.

Это касается детей. Научитесь стучать, когда входите в

"Секрет хороших отношений — правильная дозировка своего присутствия в личном пространстве каждого.

Не знаю, кто это сказал, но очень правильно, я считаю.

Как бы хорошо ты ни относился к человеку, но если он мелькает у тебя перед глазами целыми днями, очень скоро возникнет угроза его возненавидеть.

Это касается любви. Ну нельзя душить любимого человека несвободой, лишать его личных друзей, личных интересов, личных секретов! То есть того самого личного пространства, в которое мы то и дело норовим влезть вместе с башмаками.

Это касается дружбы. Нельзя заставлять друга, каким бы близким он ни был, каждый день встречаться с тобой, обсуждать проблемы, делиться секретами. Какие бы общие интересы у вас ни были, для них должно быть свое время, не мешающее работе, семье, личной жизни и собственному внутреннему миру.

Это касается детей. Научитесь стучать, когда входите в их комнату. Не выспрашивайте с жадным любопытством про их личную жизнь. Правда, читайте их дневники и просматривайте страницу ВКонтакте. Это не про личное пространство, это про безопасность. Вот только разъяснительных бесед на основе прочитанного и увиденного вести не надо.
Это касается коллег по работе, соседей и знакомых. Не выспрашивайте про отношения с мужем, со свекровью, с детьми. Не осуждайте за двадцать седьмого кота, легкое помешательство на почве благотворительности или отказ давать деньги в долг.

И вообще — не лезьте в душу.

Как бы вы ни любили другого человека, он всегда будет только частью вашей жизни. К примеру, в моей жизни есть бабуля, мама, муж, сыновья, пока еще не знакомая со мной свекровь, другие родственники, друзья, коллеги, начальство, работа, хобби, книги, обязанности по дому. Но еще у меня есть я.

Я очень стараюсь всем уделять время и внимание. И себе в том числе. Это абсолютно необходимо для правильного функционирования внутренних органов и всего хилого организма в целом. Поэтому секрет хорошего отношения — соблюдение точной дозировки при определении своего присутствия в моем личном пространстве."

Екатерина Гусева

Из книги Людмилы Мартовой

Три опасности
Спаситель предупреждает нас о трех основных опасностях, которые могут привести нас к суду неготовыми.

Митрополит Антоний Сурожский

Притча о талантах
(Евангелие от Матфея, 105 зачало, глава XXV, стихи 14-30)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Прочитанная сегодня притча о талантах – одно из целого ряда пророческих предупреждений и приточных сказаний Христа о грядущем Суде. Если прочесть 24 и 25 главы Евангелия от Матфея, откуда и взята сегодняшняя притча, то мы видим, что Спаситель предупреждает нас о трех основных опасностях, которые могут привести нас к суду неготовыми. Первая опасность – это беспечность, вторая – малодушие, а третья – жизнь, недостойная человека по нечуткости и бесчеловечности.
Беспечность описана Христом в трех притчах: первая – это беспечность благодушная, веселая, беспечность, которую мы считаем естественной. Христос говорит: Бдите, потому что суд, день Господень, придет внезапно, как он пришел в дни Ноевы. Тогда люди и пили, и ели, и замуж выходили, и ни о чем не думали большем, чем земля, чем каждодневная их радость жизни, а суд Господень нарастал и в какой-то день разразился гневом и потопом. Будет и позже так: две женщины будут работать у жернова – одна возьмется, другая оставится: два человека будут в поле – один возьмется, другой оставится…
Эта беспечность – такая нам обычная, привычная, родная, благодушная, веселая, радующаяся на жизнь и забывающая, что жизнь не такая плоская, а что она глубокая, бездонная, что она уходит в вечность.

Другая беспечность – злая беспечность, которая пользуется тем, что Бог, как будто, не спешит прийти на расправу; но апостол Петр говорит, что Бог медлит, потому что долготерпит о нас… В притче Господней в этой 24 главе говорится о слуге, который был послан надзирателем над другими. Ему было поручено следить, чтобы им было хорошо жить в доме их господина, даже когда его нет, когда он сам не может видеть их жизнь и позаботиться о их нуждах. А раб этот подумал: „Не скоро еще придет господин; я буду пить, есть, веселиться, а рабов буду гнать и бить, я – господин”, – воображая, будто они в его власти, будто в отсутствие господне его достоинство – господское. А господин вернулся, когда не ждали его, и застиг неверного раба в его неправде, и изгнал.
Это – вторая беспечность, греховная, злая, которая нам тоже обычна. Мы тоже не спешим меняться на добро, потому что Господь за горами, суд далек. Мы не спешим творить добро, потому что еще есть время; когда-нибудь, когда мы устанем от зла, то успеем еще к добру вернуться, – а День Господень идет и идет на нас, и в какой-то день, какой-то час встанет суд перед нами и мы – перед судом.
Есть и еще одна беспечность, которую Господь описывает в притче о десяти девах, из которых пять были умные, а пять – безумные. Это беспечность сонливая, беспечность, которая надеется, что все еще успеется: жить, любить, исправиться еще успеется. Не придет же Бог во время ночной стражи, – можно еще подремать, помечтать и опомниться когда-нибудь, когда придут какие-то предвестники суда… А суд приходит в ночи, потому что спящему всякий час – ночь, и застигает врасплох.
Вот беспечность веселая, добродушная, как будто и не злая; беспечность безответственная, злонамеренная, жадная, злая; и беспечность опять-таки страшно нам обычная: завтра все успеется, а сегодня помечтаем… Это первая группа предупреждений Господних.
А дальше – притча о талантах.
Господь дает каждому дарование в меру его сил и призывает принести плод такой же богатый, как богаты сами дарования. И часто мы ничего с этими дарованиями не делаем: нам дается ум– но этот ум мы не обогащаем ничем; нам дается чуткое сердце – но это сердце остается только как возможность чуткости, а на деле дремлет в себялюбии, коснеет; дается нам воля, порой сильная, которая остается бесплодно-бесцельной. Много нам дается, что мы храним в том виде, как Бог дал, а плода – никакого. Почему?

Мара Даугавиете. «Притча о талантах»
Не всегда по беспечности, а порой потому что нами овладело малодушие, трусливость. Нам кажется (и так оно и есть), что чтобы чего-то достичь, надо всем рискнуть: покоем, обеспеченностью, отношениями, жизнью, – всем, или хотя бы чем-нибудь; и мы думаем: нет, верну я Господу то, что Он мне дал, но рискнуть потерять себя и ответить перед Богом – нет… А когда суд приходит, оказывается, что когда-то нам данное нашим никогда не было, а все время оставалось Господним. И часто Господь вернет это Себе и отдаст тому, кто был готов рисковать жизнью, и покоем, и обеспеченностью, и всем телом и душой, чтобы принести плод, чтобы не быть заживо мертвым, но быть живым и животворящим.
И наконец, притча, которую мы читаем перед самым Великим постом, об овцах и козлищах, о последнем суде. О чем этот суд? Не о том, что мы не имели каких-то великих откровений, а о том, что мы не были просто людьми, не могли сердцем человеческим, плотяным, живым отозваться на нужды, на горе, на боль другого человека, на грозящую ему опасность.
Кто не может быть человеком на земле, тот не может быть человеком и на небе; кто в малом не может быть человеком, тот никогда не вырастет в меру Человека Иисуса Христа.
В этом предупреждение Господне о суде: суд не в том, что Господь придет и это страшно будет, а в том, что Он придет, и будет так жалко и так больно, что мы прожили жизнь, так и не став человеком: по трусости, сонливости, себялюбивой злобе или просто забывчивой беспечности. Суд в том, что мы иногда проживем всю жизнь, не заметив, что она глубока, просторна, что жизнь ключом бьет из глубин Божиих и уносит нас в эти глубины.
Вдумаемся в эти разные образы, опомнимся и станем жить не узкой, бедной жизнью, которая вся заключается в нас самих, а той просторной, глубокой, мощной жизнью, которая покоится в Боге, которая из Него получает источник безграничной силы, и которая нас уносит в вечность, где все имеет свое место, где все получает величие, потому что благодатью Святого Духа, любовью Господней человек может себя перерасти и стать богочеловеком по подобию Иисуса Христа. Аминь.
Читайте на Правмире: https://www.pravmir.ru/tri-opasnosti/

https://stihi.ru/2013/05/04/3655

Пятница страстная. Распятие Христа

Татьяна Аржакова

Затихло все, и птичий перезвон
Едва отмечен в воздухе весеннем.
Здесь каждый миг взывает о спасенье.
Распят Господь, но в чем повинен Он?..
То не звонарь, то гвозди мерно бьют,
Пронзая длани, чтоб не возлагали
Спасения надежду, и в печали
Пичуги гнезд в усердии не вьют.
Душа скорбит, свернувшись в тяжкий ком,
Под прессом боли застилает очи,
Солено-горький и знакомый очень
Висит на горле сомкнутым замком.
Свершилась казнь и не поднять чела.
Закат стыдливо прячется за тучи,
Последний хор свидетелей летучих
Выводит трели. Скорби нет числа.
Неисчислимы вдовьи слезы жен -
Осиротели и поникли души
Стоящих подле. Древний храм разрушен,
Но за три дня другой сооружен,
Где торжествует истина любви,
Где покаяние – первооснова,
Храм Света, торжества над злобой –
Евангельское слово на Крови.