Бессонница

С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ РОДИНА ?

С чего начинается Родина ?
С церквушки над тихой рекой,
Со Спасова древнего образа,
С горящей свечи восковой.

А может, она начинается
С молитвы прабабки моей ,
С нательного детского крестика,
С причастья у Царских дверей.

С чего начинается Родина?
С часовни у Красных ворот,
С Заступницы Матушки Иверской,
К которой стремится народ.

С чего же она начинается?
С признания в детских грехах;
Отчизна моя начинается
В священника добрых глазах.

С чего начинается Родина ?
С церквушки над тихой рекой,
Со Спасова древнего образа ,
С горящей свечи восковой.

А где же она завершается ?
В бездонной небес синеве
Где время и вечность сливаются
В молитве о русской земле.

С чего начинается Родина ?

Протоиерей Артемий Владимиров.

о фильме " Дирижер"
отзывы , из статьи Анны Ситниковой.

" Здесь невольно вспоминается «Осень патриарха» Г.Маркеса. Тяжелые шаги командора, нечеловеческие движения. Мы видим, как дирижер Петров принимает душ, ходит по комнате, молчит и перед нами скорее какое-то инопланетное существо, монстр, чем обычный человек. Он слишком важный. Какой-то человекобог. Его все боятся. И он ведет себя так, чтобы боялись.
Дирижер не любит общаться с людьми – он решает все вопросы через помощника – администратора оркестра.
Речь идет не столько о дирижере как человеке искусства и даже не столько о человеке, в руках которого власть над огромным коллективом, сколько об управляющем в современных условиях. То, что поднявшись на определенную ступень над другими людьми, можно позволить себе общаться с окружающими при помощи трех слов, приблизительно как Эллочка-людоедка из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова, ссылаясь на нехватку времени: как часто нам приходится слышать – «Так, короче!». Значит, без эмоций. Как будто можно их отменить. Как будто можно отменить человеческие чувства, переживания, связанные с потерей близких, сострадание. Можно позволить себе не слушать людей, от которых по большому счету зависит и твой успех. Тенор в исполнении Сергея Колпакова – единственный человек в оркестре, который пытается «достучаться» до дирижера и говорить с ним на равных. Но потом хозяин платит той же монетой – вытрясает из тенора душу, заставляя благодарить и хвалить.
Чем сильнее власть Петрова, тем более он запирается в «башню из слоновой кости». Но смерть сына заставляет его спуститься в преисподнюю, на самое дно жизни, туда, где жил его сын, и увидеть людей со всеми их проблемами и горестями.
И как бы этот человек не отгораживался от мира и от собственного сына, нельзя отрезать руку или сказать «она не моя». В результате дирижер начинает понимать, как это важно – собственный ребенок и что нет на самом деле ничего важнее. Он говорит в фильме, что вычеркнул из жизни собственного сына, он не мог найти с ним общий язык, о чем сын пишет в посмертной записке отцу. Он пишет про хлеб. В магазине, где продается хлеб, Саша попросил жвачку. Его не поняли. Люди не понимают друг друга. Обычные отношения между людьми – отец-сын – отсутствуют. Просто понять родного сына – это сверхзадача для отца. Просто помочь родному сыну. Он во всем обвиняет друзей Саши. Он отказывается признавать свою вину в происшедшем. Жалеет деньги на похороны.
Помощнику на кладбище дирижер говорит, что всегда отсутствовал на похоронах друзей-ровесников – ссылался на занятость. И тут Петров отгораживается, не хочет знать.
Отец, увы, поздно, но отвечает сыну, находит слова – он закапывает записку с ответом в могилу, в землю.
Главный герой оправдывается, говорит, что сын хотел быть художником, но не понимал, что искусство – это колоссальный труд. Это абсолютная правда. Но за этими прописными истинами он не усмотрел простую: любовь к собственному ребенку.
Талантливый человек так любит свою работу, придает ей такое значение, что не замечает близких людей.
Зеркальное отражение главного героя Петрова – жена баритона Алла - сопрано, в исполнении Инги Оболдиной.
Интересно решение классического образа мужчины – Дон Жуана. Герой, играющий мужа Аллы, Сергей (баритон), в исполнении театрального актера Карена Бадалова, все время «смотрит налево». Но тема верности и предательства в фильме не звучит. Сергей вызывает у нас больше симпатию. Когда ему не дают позвонить понравившейся девушке, он больше похож на обиженного ребенка, у которого отняли любимую игрушку или конфету, чем на изменника-мужа. Жена баритона - больше заботливая мать и наставница, чем любимая и любящая женщина. Их общение в номере респектабельной гостиницы – жалкий пасквиль на семейные отношения.
Сразу видно, что никакая вера не поможет изменить этого человека, как бы жена не пыталась его в эту веру обратить. И зачем что-то менять? Он с юмором воспринимает эту жизнь, он наслаждается, играет. Он все время пытается сесть в самолете подальше от жены, чтобы та ему не мешала. Так как рядом может оказаться хорошенькая женщина, которая с радостью будет общаться с симпатичным мужчиной. Интересно то, что Ольга, которую играет Дарья Мороз, совсем не против общения с неизвестным мужчиной и сразу дает ему свой телефон. И даже когда она видит жену – нисколько не смущается. А едет при этом в паломническую поездку! И ведет себя она очень странно в разговоре с женой Сергея, достаточно цинично и жестко, несмотря на всю комичность положения супруги баритона.
Так устроен мир – в нем добродетельная искусительница всегда рядом с чужим мужем, готовым на любовные подвиги.
Получается, что оберегая и охраняя предмет своей любви, женщина думает только о себе, пытается управлять этим миром, как ей кажется, из разумных соображений, а вмешивается своими поступками в куда более тонкие материи. И, так же как и дирижер, оказывается в плену своей любви.
Автор поднимает тему Судьбы, которая останавливает людей, уверенных в том, что в этой жизни можно всем управлять. Лунгин пытается сказать, что только путем катаклизмов и смертей можно остановить чудовищную потребность этих людей диктовать. Только так они начинают всерьез задумываться над происходящим.
Интересно то, что фильм как бы обрывается на полуслове. В фильме не поставлена точка. Мы не знаем, что произошло с Ольгой.
Потому что автор не дает ответов. Ничто – ни религия, ни любовь, ни искусство, не могут защитить человека от себя самого и дать ответ – в чем она – правда? Как поступить правильно?
Человек остается наедине с самим собой.
Во время просмотра фильма я услышала из зала: «И тут все несчастны!». Как раз шел эпизод выяснения отношений между тенором и дирижером в салоне самолета. У тенора вид страдающего человека.
Несчастна Алла. Ее не любит муж. Автор показывает, как она смотрит на себя в зеркало. А в зеркале отражаются потерянные годы рядом с тем, кто каждую минуту готов изменить.
И вправду, тема счастья в фильме не поднимается. Это неважно. Вернее, по Лунгину, это не так важно, это скорее короткий миг и не стоит обсуждения.
Просто когда человек пытается управлять – своими детьми, мужьями, подчиненными, он забывает о том, что уши даны для того, чтобы слышать, а язык для того, чтобы говорить и чувства для того, чтобы любить, страдать, понимать. И это так просто и банально, эти прописные истины.
По фильму понятно, что если бы Ольга, мама двух близняшек-мальчиков, не пошла на рынок, а пошла на концерт, она бы не оказалась в эпицентре взрыва. И это тоже Судьба.
Любовь к искусству и любовь к мужчине. Нам кажется, что нет ничего в жизни важнее наших привязанностей, а на поверку оказывается, что гибнут люди.
Иерусалим – это тоже действующее лицо в фильме. Мы видим храмы внутри и снаружи, город с разных ракурсов. Но невольно задумываешься о том, что это пустыня и цвета на картинке в основном бледные, одного тона – безрадостного. И характерны для этого города частые взрывы повсеместно. Молитва и карнавал жизни. Взрывы, в которых погибают ни в чем не повинные молодые люди - это религия их научила быть камикадзе. Они не отдают себе отчета, что участвуют в больших политических играх взрослых, их в этом убедили. Этот юноша, который взрывает себя на рынке, вызывает не меньше сочувствия и нежности, чем сын дирижера Саша.
Здесь религия успешно соседствует с терроризмом – и это тоже один из парадоксов современности.
В конце фильма самолет поднимается в небо и оставляет Иерусалим. Дирижер опять наедине с собой, жена тенора Алла опять сидит отдельно от неверного мужа и звучит мощная оратория «Страсти по Матфею». Потому что только внутри самого человека истина и ответ на вопросы. И для этого нужно учиться думать. "

Примечание : фильм мощный, производит неизгладимое впечатление, всем советую посмотреть.

Иннокентий Анненский ( 1855 - 1909 )


ВЕРБНАЯ НЕДЕЛЯ


В желтый сумрак мертвого апреля,
Попрощавшись с звездною пустыней,
Уплывала Вербная неделя
На последней, на погиблой снежной льдине.

Уплывала в дымах благовонных,
В замираньи звонов похоронных,
От икон с глубокими глазами
И от Лазарей, забытых в черной яме.

Стал высоко белый месяц на ущербе,
И за всех,чья жизнь невозвратима,
Плыли жаркие слезы по вербе
На румяные щеки Херувима...

ВТОРАЯ ЖИЗНЬ СВЯТОГО ЛАЗАРЯ

Мелодичный звон колоколов храма Святого Лазаря слышен во всех уголках Ларнаки ( остров Кипр). Величественный храм с высокой колокольней трудно не заметить в древнем Китионе ( такназывался город Ларнака в ветхозаветные времена). Этот городок связан с именем Лазаря, коорый был другом Спасителя и которого Он воскресил.

"Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера , и камень лежал на ней.
Иисус говорит : отнимите камень. Сестра умершего , Марфа, говорит Ему : Господи! Уже смердит; ибо четыре дня , как он во гробе.
Иисус говорит ей : не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?
Итак отняли камень ( от пещеры), где лежал умерший. Иисус же ввозвел очи к небуи сказал : Отче ! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня ; но сказал ( сие) для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом : Лазарь! иди вон.
И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платков. Иисус говорит им : развяжите его, пусть идет ( Ин 11, 38-44).
Вторая часть жизни воскрешенного Лазаря прошла на Кипре, где он вынужден был искать приюта, ибо первоовященники положили убить и Лазаря , потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса ( Ин 12, 10-11). Лазарю было тогда предположительно 30 лет. А в 45 году апостолы Павел и Варнава, проповедовавшие на острове вместе с будущим евангелистом Марком, встретили его и рукоположили в сан епископа Китийского , после чего 18лет святой Лазарь был пастырем христианской общины города.
Пребывание святого Лазаря в Ларнаке связано с различными преданиями. Согласно одному из них, Лазарь после воскрешения никогда не улыбался, потрясенный видом, который открылся ему в аду, где он провел 4 дня после своей смерти.
Еще одно предание связано с посещением Кипра Пресвятой Богоодицей.
Опечаленный разлукой с Ней, святой Лазарь послал за Ней корабль в Святую Землю, чтобы привести Ее нс Кипр вместе со святым апостолом Иоанном и другими учениками Христа. Прибыв на Китион, Пресвятая Дева встретилась со святым Лазарем, благословила его и подарила ему архиепископский паллиум, связанный Ею.
После второй своей кончины в 63 году Лазарь был погребен на месте, где ныне возвышается византийский храм в его честь. Храм был построен по приказу и на средства императора Льва Мудрого. На саргофаге, найденном вего могиле, была надпись : " Лазарь, бывший мертвым четыре дня, друг Христа". Увы, после захвпта Константинополя в 1204 году крестоносцы похитили мощи святого Лазаря и доставили в Марсель, где их следы теряются... Однако, китионские последователи святого Лазаря оказались дальновиднее своего императора Льва Мудрого. Они отправили в столицу Византии не всемощи, оставили себе небольшую частицу. Долгоеаремя никто не знал, где находятся остатки мощей, о чем даже написал с сожалением в своей книге" Хождение" наш моотечественник Василий -Григорович Барский в1735 году.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ


Вербное воскресенье, как и каждый православный праздник в русской поэзии,

овеяно особым запахом, нежностью и грустью. В вербное воскресенье это чувствуется особенно.

Хоть праздник и согрет весенним теплом, хоть мы с улыбкой и радостью на лице встречаем Спасителя веточками, огонечками и свечками,

но уже завтра праздничная радость сменится грустью, и храмы наполнятся печалью и полными горечи песнопениями. Но все-таки насладимся музыкой стихов Пушкина и Фета, Блока и Бальмонта, Бунина и Хомякова и пусть сердце наполнится тихой грустью и грядущим Воскресением Христовым.


Вербы
Вербы овеяны
Ветром нагретым,
Нежно взлелеяны
Утренним светом.

Ветви пасхальные,
Нежно-печальные,
Смотрят веселыми,
Шепчутся с пчелами.

Кладбище мирное
Млеет цветами,
Пение клирное
Льется волнами.

Светло-печальные
Песни пасхальные,
Сердцем взлелеяны,
Вечным овеяны.
К. Бальмонт


Вербное воскресенье. Стихи классиков

Широка, необозрима,
Чудной радости полна,
Из ворот Иерусалима
Шла народная волна.
Галилейская дорога
Оглашалась торжеством:
"Ты идешь во имя Бога,
Ты идешь в Свой царский дом!
Честь Тебе, наш Царь смиренный,
Честь Тебе, Давидов Сын!"
Так, внезапно вдохновенный,
Пел народ. Но там один,
Недвижим в толпе подвижной,
Школ воспитанник седой,
Гордый мудростию книжной,
Говорил с усмешкой злой:
"Это ль Царь ваш, слабый, бледный,
Рыбаками окружен?
Для чего Он в ризе бедной,
И зачем не мчится Он,
Силу Божью обличая,
Весь одеян черной мглой,
Пламенея и сверкая
Над трепещущей землей?"
И века прошли чредою,
И Давидов Сын с тех пор,
Тайно правя их судьбою,
Усмиряя буйный спор,
Налагая на волненье
Цель любовной тишины,
Мир живит, как дуновенье
Наступающей весны.
И в трудах борьбы великой
Им согретые сердца
Узнают шаги Владыки,
Слышат сладкий зов Отца.
А. Хомяков