ПРОШУ помощи по переводу с немецкого

добрый день!

Можно вмешаться в Ваш диалог?

Подскажите, метрики по Пярну и Феллину (Вильянди) за какой год вы смотрите?

"Нашел метрику о браке Софии из церкви Святого Яна в Феллине. Вроде бы здесь она еще православная. А что было в Пярну? Сам брак? Тогда почему метрика в Феллине? Выездная регистрация? 8)
Такое практиковали?"

Дело в том, что мой пра-прадед был Благочинный Феллинский Кирилл Матвеевич Альбов. Благочинный - это Священник, отвечающий за определенный регион. Феллин (Вильянди) - центральная Эстония и это был один из крупнейших центров остезийского дворянства, а соответственно, лютеранства. То есть у православия там была нелегкая задача поэтапно больше и больше прихожан среди местного населения "переводить" из лютеран в православие. Это была негласная политика Российской империи после того, как Петр 1 "прорубил окно в Европу". Вроде как в этих краях была свобода выбора вероисповедания, но государство, естественно, было заинтересовано в том, чтобы как можно больше прихожан из местного населения появлялось в православных приходах.
Пернов тогда относился к Благочинию Феллинна, то есть был в ведомстве Феллина по Православной иерархии. И Благочинный обязательно с определенной периодичностью объезжал все свои приходы, был ответсвеннен не только за всю церковную инфраструктуру (например, штат в церквях, молитвы, которые и сколько и когда читаются и так далее), но и за бухгалтерию, строительство (например могли строится новые приходы в благочинии, дороги к ним, дома для семей священнослужителей, церковно-приходские школы и другие сооружения, принадлежащие православной церкви. Были подведомственные хозяйства, где что-то выращивали и перерабатывали и тд. То есть церковь - это "государство в государстве" с полной структурой и ведомствами. Феллинское Благочиние подчинено было Дерптской Епархии (Дерпт - это Рига сейчас). Соответсвенно, Благочинный ездил и в Дерпт на различные церковные мероприятия, отчеты, награждения и тому подобные мероприятия.
Если, например, на момент венчания, священник в Перновском приходе отсутствовал, то прихожане могли сделать все необходимые церемонии в центре Благочиния - в данном случае в Пернове.
Священник мог заболеть, или его могли перевести в другой приход или на другую должность, а на предыдущее место еще не назначили нового, или умереть и также пока искали нового, то временно мог отсутствовать священник в том или ином приходе и прихожане могли обращаться в центральный приход.
Интересна история, что одним из учеников (Кирилл Матвеевич Альбов преподавал закон и слово Божие) и "подопечных" моего пра-прадеда был Михаил Блейве, который позже был причислен к лику святых и есть иконы по разным православным приходам в Эстонии с его ликом. Его и нескольких других священников жестоко замучили и истязали в 1917 или 1918 большевики, но они не отказались от веры. Есть в интернете более подробная информация о Михаиле Блейве.

Спасибо. Вот в православной церкви я не искал. Полагал, что невеста к тому времени уже была лютеранкой.

BorisSofia написал:

[q]

Дерпт - это Рига сейчас

[/q]

ошиблись немного - Дерпт - он же Юрьев - он же Тарту... это Эстония, а Рига - Латвия

Вообще то выход из православия в России был уголовным преступлением. Но были некоторые моменты.
http://www.sedmitza.ru/lib/text/430313/


Однако доклад архиепископа Платона только частично поправил дело. В 1865 г. было сделано несколько правительственных распоряжений, открывших возможности для вероотступничества. 19 марта последовало указание «при совершении браков между лицами православного и протестантского вероисповеданий впредь не требовать установленных статьей 67, т. 10 Свода законов гражданских предбрачных подписок о крещении и воспитании детей, от сих браков рожденных, в правилах православного вероисповедания» [648]. 13 июля генерал-губернатор П. А. Шувалов получил инструкцию, по которой решение об обратном переходе в лютеранство фактически предоставлялось на его усмотрение, в декабре того же года пасторы получили право крестить подкидышей и незаконнорожденных. Особенно сильное психологическое влияние на население оказало то, что был отменен закон о предбрачных подписках. Пасторы доказывали, что тем самым правительство разрешило переход в лютеранство, и на основании этого они требовали у православного родителя расписки о том, что его дети не будут принадлежать к православию[649].
Число уклонившихся от православия в Прибалтийском крае стало увеличиваться, особенно активно этот процесс происходил в 1865–1870 гг., затем стал стихать и к середине 80-х гг. прекратился. Протоиерей Н. Лейсман, исследовавший этот вопрос, считал, что «можно с правдоподобностью заключить, что уклонилась 1/4 часть всех православных... 3/4 остались верными православию, и это был элемент несовратимый, у которого религиозные интересы стояли несравненно выше земных видов» [650].

Но тем не менее старшего из своих детей, изначально крещенных в лютеранство, они крестили в ноябре 1864.
А законы были ослаблены в 1865.
Прошу помочь расшифровать метрику № 50.
Текста в ней примерно в два раза больше, чем в соседних.
Может быть есть какая-нибудь интересная информация.
http://www.ra.ee/dgs/browser.p...ce7ac1a525