Куйбышевский район Калужской области

>> Ответ на сообщение пользователя svet_la_na от 16 июня 2013 14:29

Интересно, что когда Мокровской район был ликвидирован, вместе с Рогнединским (в 1932 году), Шоховской сельсовет был передан в Екимовичский район. Вся остальная территория Мокровского района передавалась с 1 января 1932 года в Песочинский район, при этом - незадокументирована пропажа территории Шаровичского сельсовета из Мокровского района. Официальные справочники, я смотрю, не заморачиваются на эту тему, числят Шаровичский сельсовет в Рогнединском районе до 1935 года, не обращая внимание на его упразднение, и передачу его территорий в Дубровский район. А в Дубровском районе Шаровичский сельсовет не значился. Вот такая вот случилась незаметная потеря части территории Мокровского район.

В 1850 и 1858 г ( по ревизским сказкам) Бутчино входило в Кондрыкинскую волость.

А до какого года она была в составе этой волости?

yo-jik написал:

[q]

Подскажите, кто-то встречал метрические книги с. Закрутое ? В ГАКО есть единственная 1917-1918 года, а мне бы 1900, 1909, 1914 найти.

[/q]

Я пыталась искать по запросам Семиревскую волость. Но ни в Брянском архиве, ни в Смоленском нет. А в Калуге 1917-18...

Добрый день!
Дед родом из д. Белорус, Фомченков Павел Егорович.
1. Мама деда - Фомченкова Анна Романовна, 1903 гр, в девичье носила фамилию Лопасова.
Очень интересует история ее родовой ветви.
2. Нет информации о родителях прадеда - Фомченкова Егора Тимофеевича, 1903 гр.
Подскажите как можно найти какие-то сведения?

Тенишев: «Мокровский приход отличается особенным усердием в церкви (в сравнении с соседними приходами). Здесь 2800 душ, два причта; церковь большая, богатая, каменная, освящена в 1832 году, построена богатым помещиком Семичевым, и составляет гордость прихожан» особым почетом в нашей местности пользуется Цареградская икона Божьей матери, которая находится в Мокровском храме. Предание говорит, что эта икона явилась в болоте на иве. Священники с почетом перенесли её в церковь, которая в то время была по другую сторону речки Мокряны, но на другой день, к удивлению, всех, икона опять была на той же иве, на которой была найдена. Все решили, что пресвятая Богородица желает, чтобы её икона стояла именно на том месте, где явилась, и на месте ивы построили небольшую часовню, в которой и поставили явленный образ. Вскоре на месте часовни помещица выстроила небольшую деревянную церковь. При сломке этой церкви под престолом был найден деревянный крест, на котором было написано, что церковь освящена при царе Михаиле Федоровиче (М. Ф. Романов, 1596–1645, первый русский царь из династии Романовых) и при отце его патриархе Филарете Никитиче, следовательно, явление иконы можно отнести приблизительно к этому времени. На поклонение Царьградской иконы ходят верст за 50 и больше, а на святой неделе в Мокрое собирается человек триста и больше оброчников, в этот год, говорят, их было четыреста.

Оброчниками называются те, которые почем- нибудь дали обещание ходить за иконой всю Святую неделю, т. е. всё время, пока священник обойдет с образами весь приход. Оброчниками бывают люди обоего пола и всякого возраста. Обещание дается больше по усердию, хотя бывают случаи, что обрекаются ходить за иконой вследствие какой-нибудь болезни; например, в этом году одна молодая девушка из д. Новой ходила за иконой потому, что избавились от глухоты; ешё одна женщина Петровского прихода была в оброчница потому, что у неё сильно болели ноги. В Мокрое оброчники собираются в Великую субботу и, отдохнув после службы, в Светлое Воскресенье берут образ и с пением «Христос Вокрес!» отправляются вместе с причтом по приходу. В каждом доме, начиная со священника, оброчникам дается пирог, десяток яиц, кусок сала и горшок каши, кроме того, зажиточные крестьяне сажают за стол по несколько человек; при этом оброчники строго следят, чтобы один человек не пообедал два раза. Всего этого бывает совершенно достаточно для того, чтобы прокормить богомольцев и не дать им голодать для такого великого праздника.

Ходить за Цареградскою вошло в такое обыкновение, что в д. Новой Петровского прихода почти всякая девушка и женщина считает, как будто обязанностью хоть раз пойти в оброчницы, и все они с одинаковым удовольствием вспоминают это время: «Как запоют все разом «Христос Воскрес!» Или «Пасха Господня, Пасха,» — так сердце и возрадуется»,— рассказывают бабы.—«Да и молодцы в Мокровщине, сколько сколько нас туда собирается, всех накормят и всех приветят, а если где ночевать приходится, так всех нарасхват к себе зазывают, и не теснимся, всем места хватает, потому по всем дворам разойдемся. И святые иконы хорошо встречают и провожают, усердный народ, богомольный, не то что у нас в Петровщине; у нас иконы некому в другую деревню отнести, а там не так». И действительно, говорят, ни в одном из окрестных приходов не встречают и не провожают иконы с такой торжественностью, как в Мокром.»