Куйбышевский район Калужской области

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Куйбышевский район расположен на юго-западе Калужской области, граничит с Людиновским, Кировским, Спас - Деменским районами Калужской области, на юге — с Брянской, на западе — со Смоленской областями.
Территория района вытянута с северо-запада на юго-восток примерно на 55 километров, с запада на восток примерно на 40 километров. Районным центром является посёлок Бетлица. По территории района (в северной её части - Кузьминичи) проходит автомагистраль Москва – Рославль. Расстояние до города Калуги (областного центра) по прямой составляет примерно 160 километров, по автомобильным дорогам (Бетлица – Кузьминичи – Юхнов – Калуга) – примерно 240 километров, по маршруту Бетлица – Киров – Барятино – Мосальск – Калуга – около 190 километров. По территории района проходит железнодорожная ветка, связывающая посёлок с Рославлем (Смоленская область) и станциями Фаянсовая – Сухиничи - Калуга.
Площадь Куйбышевского района 1 243 км2 (13-е место среди районов). Население составило 8 041 чел. на 2010.

Основные реки — Десна, Снопоть, Ветьма, Хатожа, Шуица.

В состав района входят 5 муниципальных образований (сельских поселений):
• Поселок Бетлица
• Село Бутчино
• Село Жерелево
• Деревня Высокое
• Село Мокрое

galinia написал:

[q]
Добрый день! Ищу любую информацию о деревне Красный Бор. В 40-е годы деревня относилась к Смоленской области Куйбышевского района Высоковского с/с. В Красном Бору проживала моя прабабушка Пракофьева (Прокофьева) Агафья (г.р. неизвестен) с детьми: Константином Михайловичем 1912 г.р., Дарьей Михайловной 1916 г.р., Анастасией Михайловной (г.р. неизвестен). Может кто-то даст ссылку на краеведческую литературу или подскажет контакты людей, ищущих своих предков в Красном Бору.
[/q]

Жители Красного Бора фигурируют в метриках Никольской церкви села Шаровичи и Успенской церкви села Снопоть. /как поручители, воспреемники при рождениях, а также девичья часть в качестве невест/

>> Ответ на сообщение пользователя Sllver_1974 от 22 мая 2021 16:43

Благодарю, буду искать моих Прокофьевых. Да, моя бабушка Дарья (родилась в Красном Бору), как раз, вышла замуж за парня (моего деда), родом из деревни Шоховка.

>> Ответ на сообщение пользователя svet_la_na от 16 июня 2013 14:29

Интересно, что когда Мокровской район был ликвидирован, вместе с Рогнединским (в 1932 году), Шоховской сельсовет был передан в Екимовичский район. Вся остальная территория Мокровского района передавалась с 1 января 1932 года в Песочинский район, при этом - незадокументирована пропажа территории Шаровичского сельсовета из Мокровского района. Официальные справочники, я смотрю, не заморачиваются на эту тему, числят Шаровичский сельсовет в Рогнединском районе до 1935 года, не обращая внимание на его упразднение, и передачу его территорий в Дубровский район. А в Дубровском районе Шаровичский сельсовет не значился. Вот такая вот случилась незаметная потеря части территории Мокровского район.

>> Ответ на сообщение пользователя ixes от 5 мая 2015 2:12

Красивая и полезная статья о большаках... наверное такой информации сейчас получить нигде и нельзя. По Демене - это конечно, всего лишь легенда, рожденная в виду отсутствия доступа к альтернативными сточникам информации. Волость Демна и местечко Демна, являвшееся в старинные времена волостным центром для знатоков истории известны почти за 300 лет до Екатерины 2, достаточно всего лишь посмотреть историю Серпейского уезда допетровских времен, 1504 и 1678 г.г. Но все равно, мы любим легенды. )

В 1850 и 1858 г ( по ревизским сказкам) Бутчино входило в Кондрыкинскую волость.

А до какого года она была в составе этой волости?

Здравствуйте!

Подскажите, кто-то встречал метрические книги с. Закрутое ? В ГАКО есть единственная 1917-1918 года, а мне бы 1900, 1909, 1914 найти.

yo-jik написал:

[q]

Подскажите, кто-то встречал метрические книги с. Закрутое ? В ГАКО есть единственная 1917-1918 года, а мне бы 1900, 1909, 1914 найти.
[/q]

Я пыталась искать по запросам Семиревскую волость. Но ни в Брянском архиве, ни в Смоленском нет. А в Калуге 1917-18...

Добрый день! Ищу запись о рождении прадеда Беляева Якова Леонтьевича, 1894/1899. На Памяти народа указано местом рождения: Куйбышевская область, Григорьевский район, посмотрел похожие записи, много вариантов - Смоленская область, Куйбышевский район, Григорьевский с/с. Я так понимаю, что в итоге этот район перешел в Калужскую область. Где могут быть МК за 1894-1899 годы?

Добрый день!
Дед родом из д. Белорус, Фомченков Павел Егорович.
1. Мама деда - Фомченкова Анна Романовна, 1903 гр, в девичье носила фамилию Лопасова.
Очень интересует история ее родовой ветви.
2. Нет информации о родителях прадеда - Фомченкова Егора Тимофеевича, 1903 гр.
Подскажите как можно найти какие-то сведения?

Из книги «Русские крестьяне. Жизнь, быт и нравы.» материалы этнографического бюро князя В. Н. Тенишева. Том 3. Калужская губерния.
Корреспондент Зорина Екатерина Ивановна. 1900. Бутчинская, Грибовская и Дулинская волости.

Цитата. «101. В нашей местности самым веселым и многолюдным праздником считается храмовый праздник в с. Мокрое 8 сентября. Ярмарки, которые бывают там в этот день, ничем не отличаются от других сельских ярмарок: ряд палаток с пестрым деревенским товаром и дешевыми лакомствами, груши, яблоки, и сливы, разложенные на соломе, глиняные горшки, деревянные ушаты, ведра и чашки местного производства, небольшое количество зернового хлеба, балаган, в котором продается чай и сбитень, — вот всё, что можно видеть на нашей ярмарке. А между тем молодежь ещё задолго до праздника начинает мечтать о том, как она поедет в Мокрое на ярмарку и готовит к этому дню свои лучшие наряды. Люди посолиднее тоже любят Мокровский праздник; здесь они встречаются со своими знакомыми и родными, собирают новости со всего околотка, закупают необходимую домашнюю рухлядь, а потому в день праздника деревни пустеют. Все от мала до велика отправляются в село и не только из одного Мокровского прихода, но и из других соседних приходов. Дома остаются только те старики, которые по своей дряхлости не могут принять участие в празднике. Даже пастухи отправляются на ярмарку, и скот приходится загонять на двор. Там, где нет таких стариков, которые остаются дома, на дверях вешаются замки.

Между тем, часов с семи-восьми сельская площадь наполняется народом: одни желают быть в церкви, другие хотят захватить лучшие товары, третьи, наконец, желают подольше насладиться праздничным шумом. До окончания церковной службы на площади, хотя шумно, но сдержанно, зато после службы мужицкое русское веселье является в полном разгаре. Громкие хороводные песни пестро одетых баб и девок, гармоники, пляски и циничные остроты парней, отборная ругань пьяных, божба торгашей, резкие крики торговок, шумный разговор снующей и толкающей толпы, — все это слилось в общий нестройный шум. Толпа пьяных то и дело попадается на глаза, они то пристают к прохожим, то ссорятся и дерутся между собой, то, приятельски обнявшись, пьяными голосами поют песни. Вот общий тип деревенской ярмарки. Перед вечером толпа разъезжается и расходится. И все остаются довольны: молодежь уносит с собой приятные воспоминания о весело проведенном дне, бабы постарше привозят вместе с покупками интересные новости и сплетни, собранные из разных деревень, мужики привозят отуманенные головы, а дети дешёвые лакомства и игрушки.” Конец цитаты.