с. Новогупаловка

kbg_dnepr
Конечно, "дядя Гиляй" колоритнейшая фигура, но она меркнет перед личностью генерала Драгомирова, героя войны и персонажа исторических анекдотов. Поэтому его портрет работы Ильи Репина и его, изображеннoго Репиным в образе атамана Сирко, нужно вставить.

Заканчивая свой рассказ о Новогупаловке,Я.П. Новицкий написал: «Очерк наш вышел бы не полным, если бы мы не сказали несколько слов о церкви. Устроена она в честь святителя Николая (9 мая) в 1865 г. Здание деревянное, архитектуры незатейливой, но в ней хранится редкость, которою так гордятся новогупаловцы - это запорожский жертвенник. Достался он следующим, совершенно случайным образом, как передает дед Карп Слепко - бывший фундатор при постройке церкви с 1862 - 65 г. Когда церковь была совершенно окончена, у общества не хватило средств, чтобы заказать иконостас. Думали, думали старики и порешили - на время купить где-нибудь старый иконостас. Как тут на выручку заезжает в село странствующий маляр Алексий Иванович Фурганский Узнав их нужду, он предложил купить такой иконостас и другие вещи у него. Жил он в
г. Екатеринославе и потому фундаторы Василий Лень и он, Слепко, отправились к нему. Осмотрели, облюбовали и купили за 300 руб. Тут им Фурганский рассказал следующую историю иконостаса с принадлежностями к нему. Иконостас и жертвенник, по его словам, составляли некогда собственность Успенской церкви в Екатеринославе-Половице*. Когда там старую Успенскую церковь разобрали и выстроили новую, иконостас, жертвенник, ставники39 и другие вещи проданы в дер. Луговую (Александрополь), Екатеринославского уезда. Там иконы и все остальные вещи были лет тридцать. Затем, когда в д. Луговой люди собрались с средствами, договорили Фурганского поставить им новый иконостас и жертвенник. Фурганский взял не дорого за новый иконостас, но взамен надбавки принял за собою иконостас старый, такие же ставники, жертвенник. Теперь ни старых
икон, ни ставников нет в Гупаловке, они заменены новыми, остались только хорошо сохранившийся деревянный «постав» для иконостаса и жертвенник. На обратной стороне жертвенника изображена славянскими буквами следующая надпись:
«Сей Жертвенник Изделан, коштом Сечи Запорозкой, куреня Щербы-невскаго, козаком Иваном Гергелем слесарскую работою. А малярскою работою коштом куреня Титаревского Иваном Кривим. 1774 год. Которым да будет Вечная память».»

[ Изображение на стороннем сайте: SEROUHjpg_3259284_6752013.jpg ]

Мог ли он остаться в Полтавской губернии? Или в Гупаловке?

Замечу, что мой дед Спиридон Миронович и его брат Тимофей Миронович со своими семействами были не первыми из Сероухов, решившихся переехать в Сибирь.
Согласно Проходному свидетельству на переселенца Сероух Василия Григорьева и его семью они выехали из деревни Новогупаловки, Вознесенской волости, Александровского уезда, Екатеринославской волости. Проходное свидетельство датировано 1901 годом. Что случилось в пути неизвестно. Судя по всему, семья долго скиталась в Челябинском уезде. Проходное свидетельство было утрачено.
В метрических книгах Михайло-Архангельской церкви села Мордвиновка Челябинского уезда встречаются записи о них. В частности, в 1911 году есть запись о рождении сына Григория у Емельяна Васильева Сероуха, крестьянина деревни Новогуполовки Вознесенской волости Александровского уезда Екатеринославской губернию Так как Емельян Сероух числится ещё по старому месту жительства, можно предположить что живет он на новом месте недолго (от 1 года до 3 лет переселенцы, как правило, числились за старым местом жительства, пока не «вливались» в новое общество). Здесь же жили Роман Васильев, Павел Васильев Сероухи.