с. Новогупаловка

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

В последнее время появилась новая информация о истории создания "Письма". Немецкие литературоведы обнаружили в библиотеках и архивах Вены, Будапешта, Софии, Кракова, Белграда списки этого письма на польском, немецком, сербском, болгарском и других языках, датируемых 70-ми годами XVII в. Однако, как список этого письма оказался в Новогупаловке, доподлинно неизвестно, хотя вполне вероятно, что список письма мог храниться в Новогупаловке, возникшей на месте старинного зимовника запорожцев.

Вот еще одна цитата:
«Немного истории появления самого Письма турецкому султану и картины И.Е. Репина "Запоржцы".
Для начала был найден исторический документ. Точнее, найден был, разумеется, не сам документ, а его копия, сделанная в 18 в. Она попала в руки этнографа Якова Павловича Новицкого, от некоего безвестного любителя украинской старины. Новицкий по-приятельски передал найденную копию своему другу Яворницкому, а тот как-то раз зачитал ее, как курьез, своим гостям, среди которых был, в частности, И.Е.Репин. Ну, а дальше вдохновение художника и горячее соучастие Д.И.Яворницкого сделали свое благое дело.
Однако, сам знаменитый ответ запорожцев турецкому султану вряд ли когда-либо покидал пределы Сечи в составе дипломатической почты, и уж тем более вряд ли попадал в руки турецкого султана. Скорее всего, казаки, потешившись вволю, и сублимировав, так сказать, свое творчество в оригинальном эпистолярно-дипломатическом жанре, оставили это письмо в архиве вместе с остальными бумагами. А гораздо более достойные казацкие ответы они предпочитали давать не пером, а саблей и мушкетом».

Но вернемся к Я.П. Новицкому. Яков Новицкий написал около 40 научных трудов по этнографии, истории, археологии, статистике, фольклору, ботанике и педагогике. Среди них — «История города Александровска», «С берегов Днепра», «Материалы для истории запорожских казаков» и даже «Духовный мир в представлении малороссийского народа». Новогупаловка неоднократно упоминается в его работах. Потап Сероух – реальный представитель Сероухов из Новогупаловки, поведавший Якову Павловичу историю о каменных бабах, но об этом позже. К работам Якова Павловича Новицкого я буду обращаться не единожды, рассказывая о Сероухах и местах, где они жили.
В 2000-е годы в Запорожье был издан пятитомник Якова Новицкого «ТВОРИ». Справедливости ради замечу, что писал Яков Павлович на русском языке. Однако не поэтому он считается одним из выдающихся людей России. Его научные труды были отмечены как российскими наградами, так и украинскими. Умер Яков Павлович Новицкий 19 мая 1925 года. Могила его не сохранилась.
Работы Якова Новицкого интересны еще и тем, что в качестве дополнений содержат приложения в виде подлинных документов и выдержек из них.
Вот, что написал Яков Павлович Новицкий в Докладе в Екатеринославскую губернскую ученую архивную комиссию от 20 января 1904 года: «ревизские сказки довольно определенно указывают пункты населенных губерний, откуда направлялось к нам массовое переселение, нередко переносившее с собою и названия сел своей родины( напр. из сел. Старые Санжары – Санжаровка, из Гупаловки – Новогупаловка, из Старых Полог – Новые Пологи и т.д.), или определить имена оседших»
В своей книге «С берегов Днепра (Очерки Запорожья) Путевые записки и исследования» Я.П. Новицкий пишет: "Ново Гупаловка официально и Вольная Гупаловка, Вербова в народе, село государственных крестьян. Сравнительно село недавнее, тем не менее, оно интересно в историко-статистическом отношении, богато преданиями.
Село расположено на балке и речке Вербовой, тянущейся с востока на юго-запад и впадающей в р. Вильну - небольшой приток Днепра.
Улиц всего одна, служащая протяжением большой «битовой» дороги в Крым; переулков девять: Дворецкого, Мыщенка, Евтушенкив, Олейныка, Клименкив, Слипкив, Хливецкого, Фесунив и Гидип - названы по именам старых поселенцев. Село делится на два кутка «Со-бакаривка»* и «Рассея»* - первый назван по преобладающей фамилии Собакарив, второй - именем нескольких семейств переселенцев-великороссов. В селе церковь, школа, общественное управление. Население - малороссы, великороссов мало. Дворов 126, душ муж. пола 681, жен. 673, обоего пола 1354 души6. Опрятные белыя хаты села прячутся в зеленых вишневых садках; в огородах стожки хлеба, сена -видно довольство хлебопашцев. При скудости воды в речке, во многих дворах бросаются в глаза колодцы с нависшими «журавлями».

Основано село в 1819 г. на «кише» незадолго перед этим выселившихся старых запорожских казаков и их потомков. Прежде чем говорить о «Вольной Гупаловке», скажем несколько слов о бывшем здесь запорожском селище."

Однако, это утверждение не совсем соответствует фактическим данным. Старый документ, поименованный «Ревыжския выписки казенного селения новой Гупаловки от 1816 –го года» опровергает написанное Новицким
Документ этот свидетельство тому, что в 1816 году Новогупаловка существовала, и в нее приехали выходцы из Гупаловки, среди которых были и Сероухи. Но вот, что пишет Новицкий далее: " По ревизской сказке* 1816 г.10 при «Овраге Вербовом» мы находим только 2 семьи «из дворян казаков» - Гаврила Артемова Зайченко 71 г. и Дениса Никитича Зайченко 69 л., в числе 13 душ муж. и 12 женск. пола. Наконец, в 1819 г., в урочище «при балке Вербовой» являются новые поселенцы из Новомосковского уезда сел. Гупаловки, на р. Орели. В «списке вновь причислявшихся поселенцев» за этот год мы находим:
Поселенцы из Новомосковского уезда сел. Гупаловки, на р. Орели.
Наконец, в 1819 г., в урочище «при балке Вербовой» являются новые поселенцы"
Но фотокопия документа , приведенного выше, свидетельствует о том, что уже в 1816 году поселение называлось "казенным селением новой Гупаловкой" Эта и другие фотокопии Ревизских сказок казенного села Новогупаловки сделаны с пленок мормонов, которые провели огромную работу по копированию архивных материалов, и предоставлены мне пользователями сайта ВГД. На этих пленках есть и документы, касающиеся Сероухов.

Вот весь перечень Сероухов с упомянутой выше страницы:
Гаврило Яковлевъ Сероухъ 29 лет
- жена его Аграпина 27 лет
дочери:
- Ирина 5 лет
- Харитина 3 лет
- брат его Нестор 26 лет
- жена его Аграпина 24 лет
- мать их Татьяна 66 лет
- дочь ее Ирина 11 лет
Гаврило и Нестор могли быть сыновьями Якова Васильевича Сероуха, внука Дмитрия Сероуха, а Татьяна его женой, однако утверждать это только на том основании, что Татьяна в силу возраста могла быть женой Якова Васильевича, а Гаврило и Нестор их детьми не могу, поскольку не знаю, были ли другие потомки Сероухов по имени Яков, которые могли стать мужем Татьяны.
Таким образом, приведенный документ дает основание утверждать, что Сероухи появились в Новогупаловке в 1816 году, и появились они из Гупаловки, начавшей расти и развиваться с 1771 года за счет переселенцев и к 1816 году давшей своих переселенцев для освоения бывших запорожских владений. Забегая вперед, отмечу, что Нестер Яковлевич с семьей уезжал из Новогупаловки в Полтавскую губернию и вернулся оттуда в 1847 году. В Ревизских сказках 1850 года казенного села Новогупаловки имеется отметка, касающаяся семьи Нестера Сероуха: «Пречислены Екатеринославской казенной палатой в 1847 году из Полтавской губернии». Возвращаясь с домочадцами в Новогупаловку, он не знал, что жить ему осталось недолго. Начавшаяся в 1848 году эпидемия холеры в 1849 году докатилась до Новогупаловки. Вероятнее всего Нестер и Гаврило Сероух умерли от холеры в один год в 1849 году. Прожил Нестер Яковлевич 59 лет. Гаврило Яковлевич, родившийся на три года раньше, прожил 62 года

Вики:

Среди моделей, позировавших Репину для картины, были многие известные личности. В частности, для центральных персонажей художник выбрал историка Дмитрия Яворницкого — писарем, а атаманом Сирко — самого киевского генерал-губернатора Михаила Драгомирова. Для смеющегося казака в белой папахе позировал журналист и писатель Владимир Гиляровский. Первый законченный эскиз маслом появился в 1887 году. Репин подарил его Яворницкому. Позже Яворницкий продал его П. М. Третьякову и сейчас он находится в Третьяковской галерее. Основной (можно сказать, классический) вариант картины был завершён в 1891 году.

После первого публичного обозрения художника критиковали за то, что по мнению многих картина была «исторически недостоверной». Тем не менее, судьба полотна сложилась удачно. После шумного успеха на нескольких выставках в России и за рубежом (Чикаго, Будапешт, Мюнхен, Стокгольм) картину в 1892 году купил за 35 тыс. рублей император Александр III. Картина оставалась в царском собрании до 1917 года, а после революции оказалась в собрании Русского музея.

Ещё не завершив основной вариант, Репин в 1889 году начал работу над вторым, работу над которым он так и не закончил. Это полотно несколько уступает по размерам первоначальному варианту, и является, так сказать, кулуарным экземпляром. Второй вариант «Запорожцев» художник попытался сделать более «исторически достоверным». Хранится он сейчас в Харьковском художественном музее.

Разные варианты

kbg_dnepr
Добрый вечер, Катерина!
Вы полагаете, что историю написания картины нужно прописать подробнее? Акак тогда быть с письмом султана и ответом запорожцев? На этом фоне не потеряется история Сероухов?
С уважением, Валерий.

Продолжая рассказывать о заселении Новогупаловки Я.П.Новицкий пишет: "В сказках, следующих по порядку ревизий 8, 9 и 10 находим данные уже не об «Овраге Вербовом», но о казенном селе Ново-Гупаловке (фамилии Зайченко уже более не встречаем).

По 8-й ревизии (1835 г.) поселян и казаков 42 сем. - 201 м. и 165 ж. п. По 9-й ревизии (1850 г.) государ. крест. 43 семьи - 184 м. и 163 женск. п. и по 10-й ревизии 1858 г. государ. крест. 159 семей -329 м. и 316 ж. пола.

Затем, в 1860 годах, по рассказам крестьян, причисления были из великорусских губ. и потому в 1883 г., как мы сказали выше, население возросло до 1354 душ обоего пола.

Но возвратимся к показаниям сказок.

В ревизии 1850 г. в 1-й графе сказки находим ссылку, что в 1843 г. в Ново-Гупаловку переселилось из Полтавской губ. 12 семейств, в числе 45 душ обоего пола; были затем переселения к 1847 году; видим также много родившихся за 15 лет в промежутке между 1835 и 1850 годами. Чем же объяснить уменьшение наличного населения по сказке 9 ревизии. На этот вопрос отвечает нам 2-я графа той же сказки, говорящая об убыли. Эта графа поражает нас отметками о смертности в 1849 году, т. е. за год до 9-й ревизии. 1849 г. - это один из печальных годов в исторической летописи села, это год цинги, или, говоря словами народа, год повальной «черной болезни», «черной смерти». Насколько сильна была смертность точнее и ярче скажут цифры. В 1849 г. числилось 67 дворов, столько же семейств, до 550 душ об. пола. Из этого числа вымерло до 200 душ, вымерло поголовно 24 семьи, опустело, заросло бурьяном 24 двора".

Нет, Валерий Алексеевич, я думаю, что подробнее не надо. Просто я решила повесить картинку, раз уж Вы ее вспомнили, а оказалось, что там, как всегда с выдающимися произведениями, масса всего интересного. А мне эта картина тоже интересна, я про нее постоянно рассказываю по работе. Надеюсь, что мои сообщения не слишком отвлекут заинтересованный народ от Новогупаловки.

kbg_dnepr
Конечно, "дядя Гиляй" колоритнейшая фигура, но она меркнет перед личностью генерала Драгомирова, героя войны и персонажа исторических анекдотов. Поэтому его портрет работы Ильи Репина и его, изображеннoго Репиным в образе атамана Сирко, нужно вставить.

Вернемся к Я.П. Новицкому. Вот рассказ Потапа Сероуха, в его пересказе:
«Интересны рассказы крестьян о происхождении каменных баб.
Это, говорят, были такие же люди, как и мы, но окаменели. Было это так. Бог создал людей прежде солнца, жили они впотьмах, питались плодами растений. Но вот явилось солнце. Люди переполошились и, чтобы избавиться от солнца, начали всходить на высокие могилы и плевать на него. Бог проклял за это людей, и они где стояли, там и окаменели (Несват и Пивень).
Но у этих окаменелых людей, говорят, есть надежда снова преобразиться, сделаться такими же живыми, какими их Бог создал. На эту тему интересный рассказ сообщает нам Потап Сероух.
Давно когда-то, по сторонам проезжей дороги, на могилах, стояли каменные бабы. Случилось человеку проезжать верхом мимо этих могил, и захватил его дождь. Он съехал на могилу, сбросил с лошади седло, накрыл половиной его бабу, под другую сам спрятался. Смотрит -с соседней могилы идет баба. Подошла и говорит соседке: «У тебя, сестрица и гость есть»?
Тогда обе бабы начали расспрашивать человека, как и что делается
на свете - носят ли на рождественских святках вечерю ; ходят ли в гости кум к куму, кума к куме, брат к брату, сестра к сестре? Поют ли петухи?
«Все это есть», - ответил человек. Тогда пришедшая баба призадумалась и говорит: «Долго, долго придется нам еще стоять, сестрица». Сказала это и ушла на свою могилу.»

Заканчивая свой рассказ о Новогупаловке,Я.П. Новицкий написал: «Очерк наш вышел бы не полным, если бы мы не сказали несколько слов о церкви. Устроена она в честь святителя Николая (9 мая) в 1865 г. Здание деревянное, архитектуры незатейливой, но в ней хранится редкость, которою так гордятся новогупаловцы - это запорожский жертвенник. Достался он следующим, совершенно случайным образом, как передает дед Карп Слепко - бывший фундатор при постройке церкви с 1862 - 65 г. Когда церковь была совершенно окончена, у общества не хватило средств, чтобы заказать иконостас. Думали, думали старики и порешили - на время купить где-нибудь старый иконостас. Как тут на выручку заезжает в село странствующий маляр Алексий Иванович Фурганский Узнав их нужду, он предложил купить такой иконостас и другие вещи у него. Жил он в
г. Екатеринославе и потому фундаторы Василий Лень и он, Слепко, отправились к нему. Осмотрели, облюбовали и купили за 300 руб. Тут им Фурганский рассказал следующую историю иконостаса с принадлежностями к нему. Иконостас и жертвенник, по его словам, составляли некогда собственность Успенской церкви в Екатеринославе-Половице*. Когда там старую Успенскую церковь разобрали и выстроили новую, иконостас, жертвенник, ставники39 и другие вещи проданы в дер. Луговую (Александрополь), Екатеринославского уезда. Там иконы и все остальные вещи были лет тридцать. Затем, когда в д. Луговой люди собрались с средствами, договорили Фурганского поставить им новый иконостас и жертвенник. Фурганский взял не дорого за новый иконостас, но взамен надбавки принял за собою иконостас старый, такие же ставники, жертвенник. Теперь ни старых
икон, ни ставников нет в Гупаловке, они заменены новыми, остались только хорошо сохранившийся деревянный «постав» для иконостаса и жертвенник. На обратной стороне жертвенника изображена славянскими буквами следующая надпись:
«Сей Жертвенник Изделан, коштом Сечи Запорозкой, куреня Щербы-невскаго, козаком Иваном Гергелем слесарскую работою. А малярскою работою коштом куреня Титаревского Иваном Кривим. 1774 год. Которым да будет Вечная память».»

Изучение Ревизских сказок 1850 и 1858 г.г. позволяет составить представление о Новогупаловской веточке Сероухов.
Ревизская сказка 1850 года октября месяца 1 дня и Ревизская сказка 1858 года апреля месяца 30 дня Екатеринославской губернии, Александровского уезда, казенного села Новогупаловки представляют собой изготовленные типографским способом книги, страницы которых заполнены вручную. Как усматривается из Ревизских сказок у Гаврилы Яковлевича и Агипины Сероух кроме дочерей Ирины Гавриловны 1811 года рождения и Харитины Гавриловны 1813 года рождения были и сыновья: Григорий Гаврилович 1818 года рождения, крестьянин, и Онуфрий Гаврилович 1824 года рождения, солдат. У Григория Гавриловича и его жены Ефросиньи Иосифовны 1815 года рождения было трое сыновей: Иван Григорьевич 1836 года рождения, Семен Григорьевич 1845 года рождения, и Василий Григорьевич 1853 года рождения. Все крестьяне. В свою очередь у Ивана Григорьевича и его жены Анастасии Григорьевны 1836 года рождения была дочь Елизавета Ивановна, 1857 года рождения.
У брата Гаврилы Яковлевича – Нестора Яковлевича 1790 года рождения и его жены Агрипины 1792 года рождения было трое сыновей: Потап Нестерович 1825 года рождения, крестьянин, Карп Нестерович 1830 года рождения, солдат, и Артем Нестерович 1835 года рождения, крестьянин. У Потапа Нестеровича и его жены Евдокии Назарьевны 1828 года рождения, было двое детей: Савва Потапович 1852 года рождения и Анна Потаповна 1855 года рождения.
Из приведенного выше следует, что Потапу Нестеровичу на момент общения с Я.П. Новицким было 55 лет, он знал места, где жил и их историю в преданиях.

Здесь жили и живут Сероухи. Один з них, Потап Сероух, в 1880 году рассказал Я.П.Новицкому историю каменных баб.