Поиски Бога

dyado-mykola написал:

[q]

Зная, что кошенное,у некоторых, всегда остается стриженным, я ограничусь парою цитат:

[/q]

valcha написал:

[q]

TaniaAb написал:

[q]

в начале 90-е гг. он массово издавался в репринтах, в основном в Питерских издательствах.

[/q]

Ну вот и хорошо - читали, не таясь.А я его читала в 60-е и в оригинале.

[/q]

Оригинал - это здорово! А уж в 60- годы достать оригинал подобно подвигу...
А в 90-е годы 20 века, как я понимаю, книги стали просто доступнее - таиться уже было не от кого.
Питерцы тогда, не долго думая, Гумилева, Ахматову и др., переиздавали в репринтных вариантах. У меня есть гумилевский "Костер" - один к одному дореволюционное издание (я смотрела в библиотеке), даже тон бумаги выдержан.

Однако, из беллитризованных жизнеописаний Иисуса Христа мне больше нравится не Ренан, а Давид Штраус, гегельянец - у него текст интереснее Он как раз выясняет, что в жизнеописание Иисуса привнесено другими культурами.

Bietkowski Dmitri написал:

[q]

мог ли поляк-католик креститься (венчаться) в армяно-католическом храме?

[/q]

Да, мог.
На территории Российской Империи в XIX веке армянская-католическая церковь подчинялась римско-католической, за исключением нескольких лет (1806-1809).
"...органы церковного управления духовными делами католиков латинского обряда на протяжении всего XVIII столетия занимались и духовными делами армяно-католиков. Впервые попытка учреждения самостоятельного церковного устройства для армяно-католиков была предпринята при императоре Александре I, когда в 1806 г. армяно-католики были выведены из подчинения римско-католического митрополита Сестренцевича и была учреждена особая армяно-католическая епархия с кафедрой в Могилеве-Подольском. В 1809 г. армяно-католики отдаются под руководство епископа-суффрагана католической Каменецкой епархии Иосифа Кшиштофовича, чья кафедра была в Могилеве-Подольском на Днестре. В 1810 г. во Львове он был рукоположен в епископы Львовским армяно-католическим архиепископом Я. Сымоновичем, и императорским указом назначен апостольским викарием для армяно-католиков Российской империи. Армяно-католики имели к этому времени 18 церквей, действовавших в Крыму, Одессе, Николаеве, Астрахани, Моздоке, Кизляре.
Исторические обстоятельства сложились так, что армяно-католическая епархия существовала только при жизни ее первого епископа и с его смертью (1816) перестала существовать, хотя номинально считалась действующей до 1828 г. После этого периода делались неоднократные попытки возобновить регулярное управление апостольским викариатством из Каменецкой латинской епархии, или перенести резиденцию викария в Тифлис, но все они не увенчались успехом. Епархиальные дела велись священниками-администраторами (Вартерисович, Н. Машоро). Некоторые армяно-католические приходы со временем стали латинскими и вошли в Могилевскую митрополию, а после образования в 1848 г. Тираспольской епархии, те армянские приходы, которые находились на ее территории, вошли в ее состав..." http://www.google.ru/url?sa=t&...Z7PUCMFFlA

valcha написал:

[q]

TaniaAb написал:

[q]

Проект "Серебряная Коза Самары"

[/q]

Это Ваш сайт? Интересная задумка!

[/q]

Нет, это одной хорошей знакомой - увлеченного краеведа и экскурсовода.
Первоклассный дизайн - первоклассника, её сына.
Сбились с ног ему "шкуру" козы искать для фона.

sadaza написал:

[q]

Зато теперь более понятно ,почему Иисус призвал в апостолы,простых рыбаков.

[/q]

А мне сейчас больше интересен вопрос об Евангелии Андрея Первозванного. Почему оно не попало в Библию? Ведь Андрей был одним из сильнейших апостолов и был призван Иисусом первым.