Синякевичи

GRAF IVAN написал:

[q]

Я предполагаю, что кроме Волмянского костела, многие Синякевичи могли ходить в Койдановский, или в униацкую церковь.

[/q]

Никто сам "ходить" никуда не мог.
Прихожане были строго приписаны к своим приходским храмам по вероисповеданию.
Посетить любой костел или церковь они были вправе, отстоять там службу (мессу) или даже исповедоваться... Но! Все таинства, коих всего семь в христианстве, могли совершаться только в своем приходе.
Следовательно, крещения и браки - только в Волмянском костеле, лишь венчание могло быть в приходе невесты.
Униатство было ликвидировано в 1839 г., прихожан присоединили к православию.
Волмянский костел был ликвидирован в середине 1860-х годов. Его бывшие прихожане распределены между Раковским, Койдановским и Каменским костелами (см. Дело об упразднении костела в м. Волма (НИАБ 1781-24-13576)

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 15 июня 2025 20:56
Да, это понятно. Но в 18 веке по разным причинам, жители тех или иных деревень встречаются в разных приходах. К примеру интересующая деревня Юрковичи, относилась в 18 веке к приходу Горутишской церкви, Волмянского костела, встречается в метриках Койдановского костела. Я не изучал подробно, по каким конкретно причинам одни и те же семьи встречаются в записях всех этих трёх приходов, но они там встречаются. Да и если известно наверняка, что к примеру в 1755 году родился условный N, а в сохранившихся метриках Волмы за 1755г. нету никакого N, значит запись о его рождении должна быть в другом приходе.
Не спорю, что они были строго приписаны к одному приходу, но изменения могли быть разные, как и в 19 веке (например д.Байдаки, Койдановской волости, в 1860-х одновременно встречается в МК Заславльского костела, Раковского костела, Койдановского костела и местной церкви).
Я находил дореволюционную "научную" работу, какого-то православного теолога, посвященную борьбе православия и католичества на землях Беларуси. Достоверность приведенной там информации вызывает сомнения, но как версия: там приводится информация, что подавляющее большинство деревень (в будущем относившихся к Волмянскому приходу) относились к Горутишской церкви, чей приход существовал с 1725 года, среди списка деревень приводятся и Юркевичи, и большинство жителей этих этих были прихожанами этой церкви. Позже, к концу 18 века, по словам автора, из-за ~"плохих поляков", большая часть этих деревень, в т.ч. и Юркевичи, стали католическими. Если отбросить пропаганду плохого католичества и хорошего православия из этой работы, можно предположить что действительно так и было, до определенного момента большая часть жителей Юрковичей были униатами, а позже перешли в католичество.
Это выглядит реалистично, на примере семьи Бартоломея Синякевича: в Волмянском костеле встречается его брак (можно предположить, что жена Антонина была католичкой Волмы), смерть Антонины. Но не встречаются записи о крещении его детей, о браке его взрослых детей. Следующая запись, после записи о смерти Антонины - крещение в 1797 внука Бартоломея, Павла. При том, что у Павла был старший брат 1791 года рождения, в МК Волмы не записанный. Поэтому, я почти уверен, что до 1790-х мои Синякевичи из Юркевичей были униатами, и искать пробелы надо в МК Горутишского прихода. Похожая ситуация, предполагаю, и с другими Синякевичами, которые в МК Волмы за 18 век встречаются только эпизодически.

GRAF IVAN написал:

[q]

Это выглядит реалистично, на примере семьи Бартоломея Синякевича: в Волмянском костеле встречается его брак (можно предположить, что жена Антонина была католичкой Волмы), смерть Антонины.

[/q]

Брак униата с католичкой - маловероятен.

GrayRam написал:

[q]

GRAF IVAN написал:

[q]

Это выглядит реалистично, на примере семьи Бартоломея Синякевича: в Волмянском костеле встречается его брак (можно предположить, что жена Антонина была католичкой Волмы), смерть Антонины.

[/q]

Брак униата с католичкой - маловероятен.

[/q]

Да, но всё же возможен

GrayRam написал:

[q]

GRAF IVAN написал:

[q]

Да, но всё же возможен

[/q]

Есть примеры?

[/q]

Я до этого времени не изучал подробно этот вопрос, думаю что примеры были и при желании их можно найти, изучив униатские и католические МК по одной местности за одно время.
Ни каких запретов на такой брак не было, так почему бы не могли поженится две особы из одного застенка? Тем более что жили вместе в застенке Юрковщина, (а потом Юркевичи), Щабловские и Синякевичи с 17 века, были на протяжении всего этого времени восприемниками друг у друга, роднились в 19 веке, продолжали дружить и в 20 веке. Не вижу ни каких преград для такого брака.