Синякевичи

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 14 июня 2025 18:04

Понял Вас, спасибо за информацию. Да, действительно мог быть Павел Матвеев, рожденный позже и крещенный в Волмянской церкви. Но по всем последующим документам выходит, что в Юрковичах в то время жил только один Павел Синякевич, сын Ильи. Да и среди детей Матеуша ни когда не был упомянут Павел.

>> Ответ на сообщение пользователя GRAF IVAN от 3 января 2024 20:38

браки:
л.464об. 1753 Петр и Тересса Богданкевич
л.465 Варфоломей и Антонина Щабловская
Антон и Ева Жидович
л.474 1758 Каспер и Антонина Шимеро
л.475об. 1759 Констанция и Казимир Рутковский
л.477 1760 Анна и Илья Варлыго
л.477об. Фома и Тересса Урнович
л.482 1762 Адам и Анна Юркевич
л.492об. 1766 Юрий и Элеонора Яквич
л.506об. 1772 Анна и Казимир Щабловский
л.507 Якуб и Анна Матусевич
Ян и Констанция Аниско
л.514об. 1774 Синякевич Андрей и Синякевич Анна
л.523об. 1778 Павел и Элеонора Бартошевич
л.524об. 1779 Елена и Карл Гурский
л.530 1781 Тересса и … Анисович
л.531 1782 Доминик и Агата Кароль
л.533 Христофор и Франциска Аниско
Анна и Иван Партан
л.533об. Анна и Петр Довнар
Михаил и Марианна Дроздовская
л.537 1783 Иоанна и Матвей Милашевский
л.541 1785 Матвей и Анна Буда
л.546 1787 Мартин и Франциска Кордунович
л.555 1788 София и Габриэль Партан (д. Голышево)
л.558 1789 Лаврентий и Франциска Куницкая (д. Бордзи)
л.559об. 1790 Тересса и Матвей Боровский (д. Жидовичи)
Франц и Роза Юркевич (д. Юркевичи)
л.562об. 1791 Магдалена и Иван Ярмолкевич
л.563об. Анастасия и Станислав Зуевский
л.568 1792 Павел и Сузанна Минушкевич (?)
л.570об. 1793 Фома и Агата Колежевская (д. Наквасы)
л.571 Элеонора и Иван Волосевич (?) (д. Дубово)
л.576об. 1795 Казимир и Агата Буда (д. Пелики)
л.577об. Анна и Иван Соколовский (д. Ревковщизна)
л.582об. 1796 Роза и Иван Юцкевич (д. Слобода)
л.585 1797 Франциска и Казимир Рудович (д. Бордзи)
л.590об. Казимир и Виктория Яцыно (д. Семашки (?))

умершие:
л.596об. 1754 Анна, 50
л.602 1758 Антонина, 40
Луция, 60
л.610об. 1765 Марианна, 30
л.622об. 1774 Анна, 22
л.628 1775 Агата, 10
л.635 1780 Катерина, 52
л.638об. 1782 Марианна,36
Антонина 59
л.643 1784 Михаил 62
л.649 1787 Магдалена, младенец
л.665 1789 Марцеля, 26 (д. Ковшово)
Марианна, 35 (д. Ковшово)
л.671 1791 Иосиф, младенец (д. Скоробогатовщизна)
л.671об Марцеля, младенец (м. Волма)
л.673об. 1792 Марианна, 7 (д. Марановичи)
л.675об. Лаврентий, 25 (д. Рудзевичи)
Катерина, 12 (д. Рудзевичи)
л.682 1793 Анна, 50 (д. Беляково)
л.686об. 1794 Юрий, 60 (д. Голышево)
л.687об. Павел, 50 (д. Нарейки)
л.691 Розалия, 50 (д. Юркевичи)
л.692об. 1795 Антонина, 40 (д. Корчмище)
л.695 1796 Марианна, 45
л.699 1797 Франциска, 60

GRAF IVAN написал:

[q]

Я предполагаю, что кроме Волмянского костела, многие Синякевичи могли ходить в Койдановский, или в униацкую церковь.

[/q]

Никто сам "ходить" никуда не мог.
Прихожане были строго приписаны к своим приходским храмам по вероисповеданию.
Посетить любой костел или церковь они были вправе, отстоять там службу (мессу) или даже исповедоваться... Но! Все таинства, коих всего семь в христианстве, могли совершаться только в своем приходе.
Следовательно, крещения и браки - только в Волмянском костеле, лишь венчание могло быть в приходе невесты.
Униатство было ликвидировано в 1839 г., прихожан присоединили к православию.
Волмянский костел был ликвидирован в середине 1860-х годов. Его бывшие прихожане распределены между Раковским, Койдановским и Каменским костелами (см. Дело об упразднении костела в м. Волма (НИАБ 1781-24-13576)

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 15 июня 2025 20:56
Да, это понятно. Но в 18 веке по разным причинам, жители тех или иных деревень встречаются в разных приходах. К примеру интересующая деревня Юрковичи, относилась в 18 веке к приходу Горутишской церкви, Волмянского костела, встречается в метриках Койдановского костела. Я не изучал подробно, по каким конкретно причинам одни и те же семьи встречаются в записях всех этих трёх приходов, но они там встречаются. Да и если известно наверняка, что к примеру в 1755 году родился условный N, а в сохранившихся метриках Волмы за 1755г. нету никакого N, значит запись о его рождении должна быть в другом приходе.
Не спорю, что они были строго приписаны к одному приходу, но изменения могли быть разные, как и в 19 веке (например д.Байдаки, Койдановской волости, в 1860-х одновременно встречается в МК Заславльского костела, Раковского костела, Койдановского костела и местной церкви).
Я находил дореволюционную "научную" работу, какого-то православного теолога, посвященную борьбе православия и католичества на землях Беларуси. Достоверность приведенной там информации вызывает сомнения, но как версия: там приводится информация, что подавляющее большинство деревень (в будущем относившихся к Волмянскому приходу) относились к Горутишской церкви, чей приход существовал с 1725 года, среди списка деревень приводятся и Юркевичи, и большинство жителей этих этих были прихожанами этой церкви. Позже, к концу 18 века, по словам автора, из-за ~"плохих поляков", большая часть этих деревень, в т.ч. и Юркевичи, стали католическими. Если отбросить пропаганду плохого католичества и хорошего православия из этой работы, можно предположить что действительно так и было, до определенного момента большая часть жителей Юрковичей были униатами, а позже перешли в католичество.
Это выглядит реалистично, на примере семьи Бартоломея Синякевича: в Волмянском костеле встречается его брак (можно предположить, что жена Антонина была католичкой Волмы), смерть Антонины. Но не встречаются записи о крещении его детей, о браке его взрослых детей. Следующая запись, после записи о смерти Антонины - крещение в 1797 внука Бартоломея, Павла. При том, что у Павла был старший брат 1791 года рождения, в МК Волмы не записанный. Поэтому, я почти уверен, что до 1790-х мои Синякевичи из Юркевичей были униатами, и искать пробелы надо в МК Горутишского прихода. Похожая ситуация, предполагаю, и с другими Синякевичами, которые в МК Волмы за 18 век встречаются только эпизодически.

GRAF IVAN написал:

[q]

Это выглядит реалистично, на примере семьи Бартоломея Синякевича: в Волмянском костеле встречается его брак (можно предположить, что жена Антонина была католичкой Волмы), смерть Антонины.

[/q]

Брак униата с католичкой - маловероятен.