Елфимовы, Коюшевы, Потаповы

Плесовский, Ф. В. Свадьба народа коми. Обряды и причитания. – Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1968. – 320 с.

Часть II. Свадебная поэзия у коми.
Глава 1. Тематика, содержание и характер причитаний.
5. Плачи о персонифицированном девичестве.
Причитания о большой девичьей воле («ныв ыджыд вöля»).

Причитания с таким названием характерны, как мы уже говорили, для нижней Сысолы, средней и верхней Вычегды. Причитания отличаются большим разнообразием вариантов, привести которые к общему знаменателю без насилия над материалом почти невозможно. По преобладанию той или иной темы все эти варианты можно разбить на четыре группы…

Ко второй группе вариантов мы относим причитания, в которых преобладающей является тема размышления о местонахождении «Ныв ыджыд вöля». Основные варианты таких причитаний записаны в селениях по средней Вычегде (Сторожевск, Корткерос, Позтыкерос, Маджа).

Маджский вариант оплакивания девичьей воли исполняется после причитания бане по известной схеме: Не дрова ты колола, – говорит невеста подруге, – а мои кости; не огонь зажигала – то было моё сердце, не дым выходил из бани, а моя девичья большая воля (менам нылöйлöн ыджыд вöляыс). Если на юг она пошла, упала на длинный луг, если на запад пошла – на широкие маджские поля упала и там она будет тихо ждать; если на север, то упала на цветущий брусничный бор; если на восток пошла – упала на болото с морошкой. (отметим, кстати, что сходное описание делается ещё в Помоздине).

Сивкова, А. Не железная, а живая. // Дым Отечества. 2010 год. – Сыктывкар: ООО Коми республиканская типография», 2014. – С. 490 – 492. (О Марии Сергеевне Ильчуковой (Елфимовой)).

Сивкова, А. «Производится набор трубочистов и мужских голосов…». // Дым Отечества. 2011 год. Книга десятая. – Сыктывкар: ООО «Коми республиканская типография», 2015. – С. 456 – 474.

Весь спектр тыловой жизни нашёл отражение в объявлениях, печатавшихся в газете «За новый Север» в годы войны.

7 ноября 1941 г. «Маджским лесопунктом задержан конь вороной масти, левое крыло вилкой».

«Ряд новых поселений возник на верхней Вычегде в конце XVII – начале XVIII в. В этот период Вычегда и её притоки заселялись довольно быстро. В переписи 1720 г., проведённой по указу Петра I, записаны десятки новых населённых пунктов… На самой Вычегде (появились) … дд. Дожская… В Додзи (жил) Потапов, куда он перебрался из Маджи».

Источник: Жеребцов Л.Н. Расселение коми в XV – XIX вв. – Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1972. – С. 48-49.

«В Мадже уже в 1608 г. упоминается Нестерко-приходец, от которого в дальнейшем произошли Нестеровы. Позднее появились Елфимовы, Кирюшевы, Коюшевы. Елфимов, по-видимому, коренная фамилия, а Кирюшевы могли переселиться из Визинги, Коюшевы же пришли с Вишеры. В 1678 г. здесь же проживала семья Потапова, которая впоследствии, надо полагать, переселилась в Додзь, поскольку в 1719 г. в Мадже Потаповых уже не было, а в Додзи, о которой упоминается впервые именно в этом году их было три семьи, в 1743 г. – пятнадцать, причём других фамилий там не было совсем. В середине XVIII в. в Мадже появились Шешуковы из Усть-Сысольска и Гилевы из Пажги, а также некоторые единичные фамилии, не имеющие соответствий в других коми селениях – некоторые из них, по-видимому, возникли на местной почве, а часть имеет русское происхождение, например, Бронниковы».

Источник: Жилина Т.И., Бараксанов Г.Г. Присыктывкарский диалект и коми литературный язык. – М.: Издательство «Наука», 1971. – С. 11-12.