Старообрядчество

ygv написал:

[q]

В исповедках,в конце встречались списки староверов.

[/q]

Проверила, в тех исповедках нет списков староверов или "прогулявших".

За разъяснение спасибо!

Кроме того, нашла РС за 1850, где есть Залешаны. Ожидаемо, что там искомых фамилий нет, поскольку жили они в слободах Покровская/Андреевка. Этих слобод в РС по фамилии помещика нет

Зато нашлись по ревизии Овруча 1858, как жители той самой слободы Покровской

Аннотация
30 апреля 2022 года в Центре изучения религий РГГУ по инициативе А. С. Агаджаняна и его аспиранта Е. Д. Протасова был организован международный круглый стол «Современное старообрядчество: социально‑антропологические исследования». Темами для обсуждения стали последние и перспективные научные исследования, новые подходы в изучении старообрядчества как религиозного и культурного феномена, а также различные концепции, касающиеся вопросов идентичности, религиозных и социальных практик, дискурсов и текстов старообрядчества. В ходе обсуждения одного из докладов между участниками круглого стола развернулась дискуссия на терминологическую тему: как именовать противников церковной реформы XVII века, как правильнее называть современных старообрядцев и, соответственно, приверженцев РПЦ. Весьма интересные мысли высказал, а затем изложил письменно доктор исторических наук Алексей Муравьев. Здесь мы приводим текст А. Муравьева с репликами других участников дискуссии о терминах — Петра Чистякова, Натальи Душаковой, Данилы Рыговского и Ильи Мельникова.

Ключевые слова
старообрядчество, социальная антропология, религиозная идентичность

Для цитирования:
Муравьев А.В., Чистяков П.Г., Душакова Н.С., Рыговский Д.C., Мельников И.А. Старообрядчество: дискуссия о терминах. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2025;43(1):301-320.

For citation:
Muraviev A.V., Chistyakov P.G., Dushakova N.S., Rygovskiy D.S., Melnikov I.A. Old Belief: a Discussion of Terms. State, Religion and Church in Russia and Worldwide. 2025;43(1):301-320. (In Russ.)

https://religion.ranepa.ru/jour/article/view/264

Разыскиваю информацию о родственниках своей бабушки Оходовой Полины Федоровны, 01.10.1926, скончалась в 1996 году в УСТЬ-КАМЕНОГОРСКЕ. Детство провела в деревне ЯРЫ (сейчас Егинды) Большенарымского района Восточно-Казахстанской области. Нашла информацию о ее предположительных родственниках: Оходов Андрей Константинович, 1890 года рождения, русский, уроженец Россия, Бийская район, Черно-Ануй (Расстрелян в 1938 году) и Оходов Семен Фадеевич (1867), расстрелян в 1937 году, предполагаю, что это ее дядя и дедушка. Буду делать запросы. Есть информация, что ее мама Глухерия была из старообрядческой общины, придерживалась правил старообрядцев. Она меня и крестила в старообрядческой вере. Помогите, пожалуйста, разыскать хоть какую-то информацию о семье моей бабушки. Даже не знаю, с чего начать.


Ссылки на статьи предположительных родственников на сайте "жертвы политического террора в ссср"

https://base.memo.ru/person/show/3002265

https://base.memo.ru/person/show/135219

>> Ответ на сообщение пользователя KarLa от 8 октября 2025 11:40
Спасибо большое!

Доступ в Архив жду. А из книги "Записки алтайского миссионера Черно-Ануйского отделения священника Филарета Синьковского за 1876, 77, 78, 79, 80 и 81 годы" пока что узнала, что , действительно в с.Черный Ануй проживало в 19 веке много раскольников, поэтому на верном пути. Вот цитата https://disk.yandex.ru/i/YOopyewi6t4d-A

SKravchuk написал:

[q]

nikas987 написал:

[q]

ygv написал:

[q]

В исповедках,в конце встречались списки староверов.

[/q]

Проверила, в тех исповедках нет списков староверов или "прогулявших".

За разъяснение спасибо!

Кроме того, нашла РС за 1850, где есть Залешаны. Ожидаемо, что там искомых фамилий нет, поскольку жили они в слободах Покровская/Андреевка. Этих слобод в РС по фамилии помещика нет

Зато нашлись по ревизии Овруча 1858, как жители той самой слободы Покровской

[/q]

https://www.pravenc.ru/text/2578157.html

[/q]

Старообрядцы
В нач. XX в. на территории Житомирского Полесья были известны 10 старообрядческих поселений, возникших в основном на рубеже XVIII и XIX вв., после присоединения Вост. Волыни к Российской империи. В 8 поселениях жили поморцы, в 2 - федосеевцы. К нач. 30-х гг. XX в. все моленные были закрыты властями и разрушены. Во время немецко-фашистской оккупации большинство общин возродилось. После освобождения региона в числе первых в 1944 г. была зарегистрирована моленная поморцев в с. Чоловка (ныне в черте Коростеня), объединявшая 160 прихожан. Следующей открылась моленная поморцев в с. Рудня-Шляховая Володарско-Волынского (ныне Хорошевского) р-на, объединявшая 50 прихожан, моленную закрыли в 1960 г. Мн. поморцы в Полесье посещали моленную в с. Вел. Кошарища Коростенского р-на (более 300 верующих, закрыта в 1963). В 1945 г. получила регистрацию ближайшая к ней община в с. Новоселка Потиевского (ныне Радомышльского) р-на, но уже в 1951 г. приход был снят с регистрации, моленная изъята. В 1946 г. сгорела моленная в с. Мамеч Овручского р-на, в 1948 г. община была снята с регистрации.
Длительное время боролась против произвола властей и пыталась отстоять моленную община поморцев в с. Чоловка. Этот приход - крупнейший в районе, был снят с регистрации в 1962 г. Многочисленная поморская община в с. Нитине Емильчинского р-на, насчитывавшая 200 прихожан, была снята с регистрации в 1961 г. В 1962 г. снята с регистрации последняя легально действовавшая община поморцев Житомирского Полесья - в с. Бродник Базарского (ныне Народичского) р-на, насчитывавшая 140 верующих. Крупная община поморцев, не желавшая регистрироваться, существовала в с. Малинка Народичского р-на. После Чернобыльской аварии в 1986 г. село подлежало обязательному отселению, к 1990 г. все жители были переведены в старообрядческое предместье Коростеня - бывш. с. Чоловка.
В 1990 г. получил регистрацию крупнейший центр поморцев региона - храм в с. Вел. Кошарища. В следующем году была зарегистрирована поморская община в бывш. с. Чоловка, где прихожане купили дом для приспособления его под храм. Этот приход стал одним из крупнейших, он насчитывал ок. 100 чел. в Чоловке и ок. 70 чел. в соседнем с. Жабче.