Старообрядчество

Лиговская старообрядческая община Белокриницкой иерархии. Список членов общины
https://www.genealogyrodnik.ru/blog#ligov

Victorismir написал:

[q]

Есть ли какие ни будь источники (метрические книги) для старообрядцев/раскольников?

[/q]

Victorismir написал:

[q]

1870-1900 годы, в селе Сыреси (Черскасские) Алатырский уезд Симбирская губерния

[/q]

Это село исторически было одним из центров старообрядчества в уезде.
См: Православные метрические книги (фонд 134 ГАУО / фонд 57 ЦГА РМ):
Многие старообрядцы Сыресей записывались в книгах местного православного прихода (церковь в честь Николая Чудотворца): записи с пометками «раскольник» или «в исповеди не был за расколом» в конце разделов о рождении/браке.
Архив: ГА Ульяновской области (ГАУО) и ЦГА Республики Мордовия (Саранск).
ОНЛАЙН: «Поиск по архивам» Яндекса (база ЦГА РМ) .
По закону 1874 года, записи о рождениях, браках и смертях старообрядцев должны были вестись в волостных правлениях - Фонд Алатырского уездного полицейского управления или Сыресинского волостного правления (ГАУО) - Ревизские сказки и списки (до 1858 и позже): В 10-й ревизии (1858 г.) и посемейных списках старообрядцы часто выделялись в отдельные категории - Архив: ГАУО, фонд 156 (Симбирская казенная палата), Фонд 134 - Симбирская духовная консистория (метрики православных церквей), Фонд 76 — Канцелярия Симбирского губернатора (секретные дела о раскольниках), Фонд 752 — Алатырский уездный суд (дела о «совращении в раскол»).
ЦГА РМ Фонд 57 — МК Алатырского уезда.

Статья ВВ. Тимофеев и пр., СТАРООБРЯДЦЫ АЛАТЫРСКОГО УЕЗДА СИМБИРСКОЙ ГУБЕРНИИ. В ДОКУМЕНТАХ АЛАТЫРСКОГО УЕЗДНОГО СУДА (начало 19 в.).
https://www.chuvsu.ru/wp-conte..._68-84.pdf
Из статьи - Наиболее значимые старообрядческие общины Алатырского уезда располагались в крупных торговых селах: Явлеи (поморцы), Кладбищи (федосеевцы и поморцы), Сыреси (спасовцы) и других населенных пунктах уезда.
См список источников в статье.
+
С.И. Введенский. Исторический очерк раскола старообрядства и сектантства в Симбирской губернии
+
https://yandex.ru/archive/sear...0%B7%D0%B4

Здравствуйте, уважаемые форумчане!

Подскажите пожалуйста, где искать информацию о старообрядцах из Самодуровки (Белогорное) и недалеко расположенной Новопокровки (Новой Покровки), что на речке Терешке и Мазе Саратовской губернии ( Хвалынского уезда)?

Мои прадед и прабаба жили в Новопокровке. Но несколько лет назад я читала статью, о том, что жителям Самодуровки выделили земли в 1908 году и обещали c обустройством на новой земле (это и была Новпокровка).
Но их обманули, землю выделели , а дальше сами, кто как мог выкручивался, помощи с обустройством не было.
Я так понимаю, что родители моих пра, туда переехали и еще наверняка кто то из Самодуровки.
Еще знаю, что родственники Михалевы тоже жили в Новопокровке.

У моей прабабушки была фамилия Урусова Матрена Евлампиевна ( рождение 1908 г.). Ее маму звали Пелагея.
У ее мужа, прадеда Ульянов Илья Аникиевич (рождение 1905 г.) Маму его звали Елена Ивановна., отца Аникий Кузьмич.
Детей было много, но жили они не расписаны вплоть до 1960 годов, только тогда заключили брак на бумаге. Я так понимаю, староверы ранее не заключали брак на бумаге?!
Много родственников было в Самодуровке по обоим веткам и бабушка в детстве ходила в гости к ним. Знаю, что фамилии Урусовы и Ульяновы до сих пор есть в Белогорном.
Потом мои переехали в другой город.

Так же известно, что у моего прадеда Ульянова Ильи Аникиевича ( его отец Аникий Кузьмич), был двоюродный брат в Белогорном: Евтей Иванович , у которого было много книг в доме. Мои предки часто общались с Евтей Ивановичем и ходили друг к другу в гости.
ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ:
И тогда получается:
Илья Аникиевич и Евтей Иванович - двоюродные
их отцы : Аникий Кузьмич и Иван (Кузьмич???) - родные
общий отец Кузьма??? Ульянов???


В Белогорном жила старшая сестра моей прабабушки- Федосья Евлампиевна Савина (в девичестве Урусова), у нее были три дочери: одна на Сахалине, вторая в Балаково, третья -уточню.

С чего начать поиск?
Где могут быть записи о предках?

AnnMir написал:

[q]

Раскольники свои браки в храме не регистрировали не венчались?

[/q]

Старообрядцы не признали реформы патриарха Никона в середине XVII века. Соответственно, священник господствующей церкви воспринимал заключённые по старому обряду брак как блуд, а не супружество.

AnnMir написал:

[q]

Как они хоронили своих?

[/q]

Сами, по старому обряду, без участия клира господствующей церкви.

Iskra04 написал:

[q]

куда мне обратиться за информацией о его семье?

[/q]

Гос. архив Житомирской области.

Iskra04 написал:

[q]

Семейная легенда гласит, что он из семьи староверов.

[/q]

В нач. XX в. на территории Житомирского Полесья были известны 10 старообрядческих поселений, возникших в основном на рубеже XVIII и XIX вв., после присоединения Вост. Волыни к Российской империи. В 8 поселениях жили поморцы, в 2 - федосеевцы. К нач. 30-х гг. XX в. все моленные были закрыты властями и разрушены. Во время немецко-фашистской оккупации большинство общин возродилось. После освобождения региона в числе первых в 1944 г. была зарегистрирована моленная поморцев в с. Чоловка (ныне в черте Коростеня), объединявшая 160 прихожан. Следующей открылась моленная поморцев в с. Рудня-Шляховая Володарско-Волынского (ныне Хорошевского) р-на, объединявшая 50 прихожан, моленную закрыли в 1960 г. Мн. поморцы в Полесье посещали моленную в с. Вел. Кошарища Коростенского р-на (более 300 верующих, закрыта в 1963). В 1945 г. получила регистрацию ближайшая к ней община в с. Новоселка Потиевского (ныне Радомышльского) р-на, но уже в 1951 г. приход был снят с регистрации, моленная изъята. В 1946 г. сгорела моленная в с. Мамеч Овручского р-на, в 1948 г. община была снята с регистрации.

Длительное время боролась против произвола властей и пыталась отстоять моленную община поморцев в с. Чоловка. Этот приход - крупнейший в районе, был снят с регистрации в 1962 г. Многочисленная поморская община в с. Нитине Емильчинского р-на, насчитывавшая 200 прихожан, была снята с регистрации в 1961 г. В 1962 г. снята с регистрации последняя легально действовавшая община поморцев Житомирского Полесья - в с. Бродник Базарского (ныне Народичского) р-на, насчитывавшая 140 верующих. Крупная община поморцев, не желавшая регистрироваться, существовала в с. Малинка Народичского р-на. После Чернобыльской аварии в 1986 г. село подлежало обязательному отселению, к 1990 г. все жители были переведены в старообрядческое предместье Коростеня - бывш. с. Чоловка.

В 1990 г. получил регистрацию крупнейший центр поморцев региона - храм в с. Вел. Кошарища. В следующем году была зарегистрирована поморская община в бывш. с. Чоловка, где прихожане купили дом для приспособления его под храм. Этот приход стал одним из крупнейших, он насчитывал ок. 100 чел. в Чоловке и ок. 70 чел. в соседнем с. Жабче.

Более сплоченными в крае были общины федосеевцев. В послевоенные годы на территории Украины федосеевцы жили только в Житомирской обл.: в с. Пятидуб и в с. Дермановка (с 1946 Трудолюбовка) Базарского (ныне Малинского) р-на. Главной была община федосеевцев в с. Пятидуб - единственная на территории Полесья состоявшая на регистрации в течение всего советского периода. Община насчитывала 200 чел., включая жителей соседнего с. Рахваловка Розважевского (ныне Иванковского) р-на Киевской обл. (выселено после 1986). Прихожане в 1945 г. получили от властей крупное деревянное здание моленной. Из Пятидуба был родом послевоенный наставник общин федосеевцев в Москве и в Серпухове Н. Д. Ващенко, к-рый неоднократно посещал свою малую родину, ходатайствовал о сохранении Пятидубской общины перед местными властями. В 1945-1959 гг. состояла на регистрации община в с. Дермановка, насчитывавшая 100 чел. Небольшая община федосеевцев до 1946 г. была зарегистрирована в отдаленном от Полесья с. Пилипо-Кошары Дзержинского (ныне Романовского) р-на Житомирской обл., в 1946 г. моленная была закрыта. В наст. время все 3 общины федосеевцев Житомирщины существуют без регистрации.

https://m.pravenc.ru/text/2578157.html#part_7