РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember). Страница: 70

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Уважаемые читатели Русского Харбина
и блогер HUMUS!

Убедительно прошу!
Если Вы заимствуете информацию
из постов (даже вырезки из газет с комментариями ),
сведения и фотографии из личных архивов участников темы,
пожалуйста,
делайте ссылки только на этот источник-
https://forum.vgd.ru/614/31743/ Русский Харбин. Дневник Gul

Для того чтобы получить точную ссылку на нужный Вам пост, нажмите на решетку в верхнем правом углу нужного вам сообщения!

Харбинские темы в дневнике GUL

Русский Харбин

Архивные и др. источники к харбинским темам

Ищу сведения о харбинцах

Cписки харбинцев и жителей станций КВЖД

Весь Харбин 1926

Эмиграция из Харбина см. Списки

«Аресту подлежат все харбинцы...»

КВЖД ----- станции и участки

Проект Мемориала на кладбище Хуаншань Харбин

Некрологи, опубликованные в харбинских газетах

Научно-практическая конференция, посвященная 120-летию Харбина.. 2018

Список служащих КВЖД 1903-1913

Списки пофамильные уезжающих в СССР после продажи КВЖД в 1935 (по датам и эшелонам)

Всемирный конгресс выходцев из Харбина 2017

Первый пост темы

15 сентября 2010

Форумчане-потомки харбинцев,все, кто интересуется историей Харбина,
расскажем здесь, на форуме,об этом удивительном исчезнувшем городе,
о людях, построивших этот город и живших в нем,
о людях, в тяжелые времена нашедших здесь приют и дом

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ХАРБИН
Под асфальт сухой и гладкий,
Наледь наших лет,
Изыскательской палатки
Канул давний след...

Флаг Российский. Коновязи.
Говор казаков.
Нет с былым и робкой связи, —
Русский рок таков.

Инженер. Растегнут ворот.
Фляга. Карабин.
"Здесь построим русский город,
Назовем — Харбин"
Милый город, горд и строен,
Будет день такой,
Что не вспомнят, что построен
Русской ты рукой.

Пусть удел подобный горек —
Не опустим глаз:
Вспомяни, старик-историк,
Вспомяни о нас.

Ты забытое отыщешь,
Впишешь в скорбный лист,
Да на русское кладбище
Забежит турист.

Он возьмет с собой словарик
Надписи читать...
Так погаснет наш фонарик,
Утомясь мерцать!

Это отрывок из стихотворения талантливого харбинского поэта
Арсения Несмелова (1889-1945 )
-------------------------
Харбинская икона Божией Матери

Харбинская еврейская община

Уже в 1902 небольшая еврейская община заботилась о духовных и материальных потребностях
евреев-военнослужащих. В 1903 после избрания духовного правления начала официально существовать
Еврейская национальная община.
Одним из главных стимулов, побуждавших евреев ехать в Харбин, было убеждение, что в этом отдаленном месте можно было легко организовать торговую деятельность. В 1902 у в Харбине было уже более десятка еврейских торговых предприятий.
К 1903 в Харбине образовалась еврейская община (в основном выходцы из Сибири), насчитывавшая 500 человек. Русско-японская войнаи последовавшая демобилизация русской армии, а также погромы 1905–1907 занесли
не только в Маньчжурию, но и в юго-восточный Китай новую волну еврейских поселенцев (в Шанхай)
С увеличением русского населения пришел и рост больших предприятий – мельниц, пивоваренных, водочных и маслобойных заводов. В области экспорта маньчжурских зерновых продуктов, бобового и других растительных масел на европейский рынок инициатива принадлежала исключительно еврейским коммерсантам.
С 1908 они стали экспортировать за границу лес, шерсть, кожи, меха.
Крупная акционерная еврейская компания оборудовала первый маслобойный завод.
В развитии сахарной промышленности и в импорте сахара из Японии и о. Ява, винокуренного производства, в мукомольной промышленности еврейские предприниматели занимали видное место.
Помимо русских и китайских владельцев пароходов, было и несколько евреев.
Мясное дело, торговля скотом и продуктами животноводства, аптечное дело, мануфактурная
промышленность были по преимуществу в руках евреев.

Первая еврейская молельня открылась в Харбине в 1903. С началом Русско-Японской войны она стала называться "Солдатской синагогой", так как большинство молящихся в то время состояло из солдат-евреев, прибывших на войну. В 1909 , когда еврейская община Харбина достигла нескольких тысяч человек, в большинстве своем занимавшихся экспортом и импортом (торговля пушниной, зерном, лесом, соевыми бобами, маслом и т. д.), была построена так называемая Главная синагога, раввином которой с 1913 г. был А. Киселев (1866–1949), автор нескольких галахических трудов и книги «Национализм и еврейство» (Харбин, 1941 г., на русском языке).

В 1914 г. в Харбине проживало около 5,5 тысяч евреев. В экономическом развитии города видную роль сыграли семьи коммерсантов Боннер, Кабалкины, Крол, Менделевичи, Самсоновичи, Скидельские (лесопромышленники и владельцы угольных копей), Соскины.

С 1912 существовала в Харбине еврейская общественная библиотека, насчитывавшая до 13 тыс томов
С начала Первой мировой войны в ноябре 1914 в Харбине возник Еврейский комитет помощи жертвам войны (ЕКОПО) , деятельность которого
была особенно важна, когда в город стали прибывать еврейские беженцы и евреи, выселенные из зоны военных действий (в 1915 г. для беженцев были открыты бесплатная столовая, общежития, аптека, оказывалась помощь в трудоустройстве, кредите и эмиграции в США).
Работой харбинского ЕКОПО руководил доктор А. Кауфман
С его приездом в Харбин в 1912 еврейская общественная жизнь Харбина обогатилась с приездом в город в 1912 г. Выпускник медицинского факультета Базельского университета, доктор Абрам Иосифович Кауфман рано увлекся идеями сионизма и стал их активным последователем.Он обладал не только эрудицией, прекрасными знаниями в области еврейской истории и литературы, но и несомненным организаторским талантом. В истории дальневосточного еврейства он сыграл уникальную роль. По словам одного из современников, разбудил его от "летаргического сна" и "ввел в духовный контакт с внешним миром"

Еврейские деятели Харбина. Абрам Кауфман - второй справа во втором ряду

Октябрьская революция 1917 г., Гражданская война, поголовное бегство евреев из Монголии в 1920 г. (из-за разбоя и погромов, устроенных отрядом барона Р. Унгерна) значительно увеличили еврейские общины Харбина и других населенных пунктов Маньчжурии, а также Шанхая.
1920-е были временем расцвета еврейской общины Харбина. В городе действовали многочисленные общинные и еврейские общественные учреждения и организации, в том числе Еврейская гимназия (1919–24), талмуд-тора,
позже Еврейская народная школа (1920–50), общество здравоохранения («Мишмерет-холим», с 1920 г., организовавшее медицинские амбулатории, а в 1934 г. — Еврейскую больницу), дом престарелых («Мошав зкеним», с 1920 г.), трудовая школа для девушек (1922) и т. д.
В 1921 была открыта так называемая Новая синагога и основан Дальневосточный еврейский коммерческий банк,
а в 1923 г. — Еврейский народный банк. Действовали филиалы почти всех еврейских политических партий,
среди которых сионистские занимали значительное место.

В 1929 в Харбине открылось отделение Бетара, ставшего через несколько лет доминирующим
в еврейском молодежном движении Китая

Своей политической целью и единственно приемлемым решением еврейского вопроса Бетар
считал создание еврейского государства по обоим берегам Иордана.
Созданный в 1923 в Риге, Бетар через несколько лет стал крупной международной сионистской организацией

Как отмечают исследователи, условия жизни в Харбине со временем сформировали своеобразный культурно-психологический тип местного еврея. Будучи корнями связан с Россией и русской культурой, он обрел возможность свободно изучать культуру, язык и историю собственного народа. Харбинские евреи в массе своей были зажиточны и отличались достаточно высоким образовательным и культурным уровнем. Несмотря на свойственную им культурную и религиозную толерантность, они, как правило, не ассимилировались и проявляли приверженность национальным ценностям и традициям, в числе которых филантропия и солидарность были в ряду важнейших.
Условия жизни, воспитание и образование сформировали у харбинского еврея развитое чувство национального достоинства и готовность его отстаивать. В целом, местные евреи по своей ментальности очень отличались от тех местечковых евреев царской России, которые являлись жертвами погромов.
И после создания в 1931 г. Родзаевским Русской фашистской партии, члены молодежной полувоенной организации "Бетар" не раз вступали в кулачные бои с чернорубашечниками, которые пытались
терроризировать еврейское население города

http://www.archipelag.ru/ru_mi...ei_harbin/

Уважаемая Gul мой дедушка (Яровой-Семененко Трофим Андреевич) истарший брат Симоненко Иван Андреевич работали На КВЖД очень хочется узнать кем работали- а самое главное ничего неизвестно где родилась моя бабушка (девичья фамилия Левковицкая Феврония Илларионовна) и работал ёщё кто нибудь из родственников? Мой отец родился ст.Мулинь-Алексей Трофимович.Старшая его сестра ст.Пограничная-Мария Трофимовна.иЕкатерина Трофимовна.Последним эшелоном вернулись в Россию.-в Краснодар там все и похоронены.Если сможете помогите о сборе новой информации.Известно что одна тётя закончила по финансам-английское учебное.Другая секретарей машинисток спасибо за внимание

Выставка Русский Китай в Государственном музее искусств народов Востока (Москва)

январь 2012 г.

http://www.orientmuseum.ru/exhibitions/?item=296

Инициаторами выставки, посвященной духовной жизни Русского Зарубежья в Китае в первой половине 20 века,
выступили известный историк моды и художник по костюмам А.А.Васильев и специалисты Музея Востока.
Не претендуя на право первопроходцев в изучении этого весьма сложного и противоречивого материала, ее авторы
предложили зрителям обратиться к проблеме культурных традиций и пристрастий в среде русской эмиграции,
деятельности ее представителей в области искусства, а также художественно-предметного окружения.

Знакомство с историческими документами, книгами воспоминаний, которые появляются в последнее время,
дают представление о том, какой насыщенной духовной жизнью жили лучшие представители русской эмиграции.
Достаточно вспомнить известные имена Александра Вертинского, Олега Лундстрема, поэтессы и балерины Лариссы Андерсон, Николая Рериха, писателя Павла Северного. В Харбине, Шанхае и Тяньцзине, Ухани работали писатели и журналисты, которые писали очерки, стихи, сотрудничали в русскоязычных газетах. Они не только отражали жизнь, проблемы русской диаспоры, но и знакомили русских с китайскими праздниками, обычаями, историей, искусством, достопримечательностями и т.д.
Следует отметить, что эмигранты (как уже жившие в Китае, так и появившиеся там после 1917 ), в силу исторических
обстоятельств, в одежде, оформлении быта больше были связаны с Западом, чем с Россией.
Именно оттуда шли многие стилистические тенденции литературы, театрального и изобразительного искусства, моды,
тем более, что состоятельные представители русской диаспоры ездили в страны Европы и Японию.
Русская эмиграция (часть из которой бежала от потрясений в России), пережила нелегкие времена в Китае и, тем не менее,
для русских Китай, навечно или на время, стал пристанищем. Люди научились приспосабливаться к чужому языку, пище,
климату. Неизменной оставалась вера, язык и попытки продолжить традиции русской культуры.

Фотографии

http://irenebrination.typepad....oscow.html

Последний лепесток с восточной ветви русской эмиграции отлетел.

29 марта 2012 года во Франции тихо скончалась лучшая поэтесса «русского Китая» Ларисса Николаевна АНДЕРСЕН. Случилось это на 102 году ее удивительной и такой долгой жизни.

Далее здесь: http://blog.polusharie.com/comments/948

Ларисса АНДЕРСЕН

Я буду умирать, не споря,

Где и как надо хоронить,

Но жаль, что вдалеке от моря

Прервется жизненная нить.

По имени “морская птица”,

Я лишь во сне летать могу,

А хорошо бы очутиться

На том знакомом берегу.

Быть может, та скала большая,

Маяк с проломленной стеной

Стоят, как прежде, не мешая

Индустриальности земной.

И примирившись с той стеною,

Вдали от пляжей и дорог

Играет, как играл со мною,

Дальневосточный ветерок.

Там волны шепчутся смиренно

О чем-то мудром и простом,

А медно-кудрая сирена

Лукаво шелестит хвостом.

Ведь море было первой сказкой

И навсегда остался след —

Меня прозвали “водолазкой”,

Когда мне было восемь лет.

Вот там бы слечь под крики чаек,

Узнав далекий детский рай,

Последним вздохом облегчая

Уход в потусторонний край.

Меня бы волны покачали,

Препровождая на тот свет,

Где нет ни скорби, ни печали,

Но, может быть, — и моря нет.

Вечная память!

snegir написал:

[q]
Последний лепесток с восточной ветви русской эмиграции отлетел
[/q]

Здесь посты о Лариссе Андерсен

https://forum.vgd.ru/614/31743...iew&o=

Памяти Лариссы Андерсен

ИЗ ЦЕРКВИ
Ветер кинулся к строгим людям,
Звонко тьмою в лицо плеснул.
Бьется колокол медной грудью,
Льет расплавленную весну.

Прижимается воздух вешний,
Тает терпкая боль молитв...
У меня от молитвы, грешной,
Только сердце сильней болит...

Ах! Томит меня даже ладан,
Словно запах лесных гвоздик!
Я девчонкой в лесу когда-то
Припадала к земной груди...

Я не стану святой и строгой, –
Так привычно моим ногам
Уставать по земным дорогам,
Танцевать по земным лугам...

Кроткий лик, удаляясь, тает...
О, Святая, простишь ли Ты,
Лишь за то, что я понимаю,
Чем прекрасны твои черты?

“Рубеж”, 1939, № 20
Публикация Г. Эфендиевой

-----------------------------------------
Очерк Е. Евтушенко Островитянка ( Десять веков русской поэзии)

http://www.newizv.ru/print/60942

Уважаемая Gul есть справка от 14.09.1934г.№773.2-(2161)действительная до 1.01.1935г.-Яровой-Семененко Трофим Андреевич состоит пенсионером пенсионные книжки№№04048и04048а находящихся в делах Пенсионного Отдела УПРАВЛЕНИЯ дороги КВЖД.На справке штампик -паспорт выдан 1934г. А вот бабушка всю жизнь была домохоэяйкой и паспорт получила за 3 месяца до смерти в 1967г.и то через запрос в приморский край.Деда сумел сохранить семью я предполагаю
что двигаясь в краснодар они вначале короткое время жили в Иркутске затем перебрались в Свердловск,далее в ВОронеж и Когда начались аресты Квждинцов отправил семью в Краснодар сам почти год жил один в Воронеже ипоэтому тема о прошлом в семье не обсуждалась.О том что есть родные за границей я был проинформирован моим отцом когда мне было отказано в оформлении документов на работу за границу.Похоже что никто даже братьев деда репрессирован не был.А вот о ба бушке сплошная тайна-откуда с Украины? и Кто её родственники не знаю пытаюсь выяснить.Известно только что её перевезлив !900-!901г.в семью служащего маяка Владивостока.Надеялся может быть в деле деда какаято информация .Помогите Да деда получил какую то травму и работал перед пенсией проводником вагонов СЛ.Тяги.

Харбин и пригороды. План. 1910-е

Из книги North Manchuria and the Chinese Eastern Railway (год издания не обозначен)

На плане обозначены

Пристань
Фудзязян
Новый город
Правление КВЖД
Свято-Николаевсий кафедральный собор
Вокзал жд
Саманный городок
Корпускной городок
Модягоу
Гондатьевка
Госпитальный городок
Старый Харбин
Дача Хорвата

План лесных концессий на линии КВЖД

"Последний лепесток с восточной ветви русской эмиграции отлетел"

Я к Вам зашла и прочитала об уходе Лариссы Андерсен.
Как грустно, что ее не стало... Как хорошо было знать, что где-то она все еще живет.

До ее последнего вздоха
продолжалась Харбина эпоха.

Пасха в Харбине

Фрагменты из книги Г. Мелихова Белый Харбин

В эти предпраздничные дни появлялись специальные статьи, пасхальные стихи; выходили нарядные многокрасочные
номера газет, а после 1927 г. — пасхальный журнал "Рубеж".
Начиная с 1929 г. Пасхальная Заутреня из Кафедрального собора в Харбине транслировалась по радио на
весь Дальний Восток, в том числе и на дальневосточные регионы СССР.

Статьи и стихи эти, конечно, невозможно перечислить, но вот несколько примеров. 1936 год: "Пасха в народных обрядах", полполосы — "Пасхальный заяц" — приносящий на Пасху подарки детям — шутливая дискуссия о происхождении,
появлении зайца в пасхальной символике.
---------------------------------------------------------------------------------------------

Пасха, год 1923. Огромное объявление в газете "Заря" и других: "Прием посылок во все города России".

Тут необходимо пояснение. Пасха 1923 года была особой — не потому, что она праздновалась железнодорожниками на КВЖД от среды до среды — с 4 по 11 апреля, а по той причине, что впервые советские власти разрешили принимать продовольственные посылки из Харбина и полосы отчуждения КВЖД родственникам в СССР. Но только с 10 до 20 мая!
------------------------------------------------------------------------------------------------
Писатель Игорь Волков, беженец из СССР (1938), вспоминает, как там ему говорили бывшие харбинцы-железнодорожники:
"Жаль, что вы не попадете на Пасху в Харбин. Только там вы почувствовали б, что такое православная Пасха".

А что он увидел бы?

…Еще идет Страстная седмица, а витрины магазинов, булочных и кондитерских, газетные страницы начинают пестреть
рекламой, предлагающей всевозможные пасхальные подарки и все необходимое для праздничного стола.
На десятках уже нарядных витрин — замысловато украшенные шоколадные яйца, разных размеров, пустотелые,
с обязательным "сюрпризом" внутри — каким-нибудь простеньким подарком, шоколадные же зайцы, барашки, "бомбы". Продолжается пост, а в магазинах и на базарах усиливается спрос на скоромные продукты: мясо, дичь, домашнюю птицу,
высших сортов рыбу, икру — хозяйки делают закупки к наступающему празднику. Наибольшим всеобщим спросом
пользуются яйца. В писчебумажных и книжных магазинах — масса красочных поздравительных открыток
с буквами "Х. В." — Христос Воскресе!

Великая среда. В церкви — главное воспоминание этого дня миро-приношение блудницы, которая, припав к ногам Христовым, омывает их слезами и мажет мирром. Сегодня вечером и церковь, в отличие от других дней, совершает таинство соборования не только тяжко болеющих, но всех желающих…
------------------------------------------------------------------------------

Великий четверг. День Тайной Вечери.

Дома красили отваренные вкрутую яйца, достигая в этом деле подлинных шедевров. А как красили! Непременно всей семьей, в стаканах, где разводился каждый цвет специальной краски для крашения яиц. Напоследок в эти стаканы наливалось несколько капель растительного масла, и яйца, которые опускали попеременно в разные стаканы, получались "мраморными", многоцветными. Часто мы разрисовывали их и вручную. В плоские плошки заранее сеялся овес, и в его проросшие зеленые ростки или в красивые корзиночки эти яйца укладывались — разумеется, с тщательным подбором цветов и рисунков. Еще одна милая семейная традиция
---------------------------------------------------------------------------------

В Светлую и Великую пятницу дома делались всевозможные сырные (творожные) пасхи — из обычного творога, творога из топленого молока, шоколадные. Заблаговременно заказанный творог укладывался под пресс, тщательно растирался с добавлением сливочного масла, крутых желтков, цукатов, изюма, ванили, других специй. Вся масса укладывалась в выстланные марлей деревянные формы в виде пирамидки и снова помещалась под пресс. Вкусноты они были, все эти пасхи, необыкновенной!

В церквах — служба святых страстей, вынос и целование святой Плащаницы.

А Великая преблагословенная суббота приближала Праздник вплотную, все наступало уже по-настоящему. Днем, по завершении литургии, церковь чудесно преображается: черное великопостное убранство быстро заменяется праздничным — белым. В церковных оградах освящаются принесенные верующими куличи, пасхи и крашеные яйца. Вечером под звон колоколов все идут в ярко освещенный и украшенный храм к Заутрене. Особенное не передаваемое словами настроение…

Разговляться по приходе с Заутрени начинают с кулича и яиц, которыми все члены семьи предварительно "бьются":
кто окажется победителем.

Завтра — Воскресенье, первый день Пасхи и ответственнейший день пасхальных визитов.

О, эти пасхальные визиты в Харбине! О них и о самих визитерах можно написать книгу, и, наверное, не одну.

На улице. Особенное весеннее праздничное оживление. По всем направлениям снуют, едут на извозчиках,
на машинах нарядно одетые мужчины в черных костюмах или в пыльниках (так называли у нас плащи),
обязательно с белыми кашне. Это и есть визитеры. У многих в руках списки, по которым они ходят из дома в дом.
Они сегодня чрезвычайно заняты и деловиты. А то как же!

Заходят, поздравляют хозяйку и всех женщин и детей в доме, выпивают специальную крохотную "визитерскую"
рюмочку, две… Закусывают. И откланиваются. Засиживаться сегодня некогда: ждет следующий дом, а
у некоторых — намечены до сорока визитов
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Свято-Николаевский собор

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Пасха в Харбине в наши дни

http://www.youtube.com/watch?v=8RdTGIeDhWU

Музей русской жизни в Харбине

http://www.youtube.com/watch?f...4&NR=1

РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

ЧТОБЫ ПОМНИЛИ..... Судьба Русского Харбина величественна и трагична