Имена географические

nikita0995 написал:

[q]

А может болотце было какое-нибудь смердящее, или торфяник.

[/q]

Прилагательное смердящий в значении "вонючий, плохо пахнущий" появилось позже, чем слово смердъ.

Из Вики
Согласно мнению историка Б. Д. Грекова, смерд — это член сельской общины, но зависимый непосредственно от князя крестьянин в Древнерусском государстве в период XI—XIV веков. По Русской Правде смерды были зависимыми крестьянами, которых судил князь. Они владели земельными наделами, которые могли передавать по наследству сыновьям (если сыновей не было, то надел отходил князю).
В Новгородской республике большинство смердов были государственными крестьянами (обрабатывали государственную землю), хотя также упоминаются княжеские, епископские и монастырские смерды. Уходить с земли они не имели права. ......
В Новгородской республике смерды находились в зависимости от государства. В более позднем расширительном смысле — все крестьяне, основное население страны, низший социальный слой. Смерды имели собственную землю и вели на ней хозяйство, должны были платить налоги князю и отбывать натуральные повинности. Князь мог подарить смердов церкви, переселить их. В отличие от обычных крестьян-общинников, смерды жили в сёлах...... Воинская повинность смердов состояла, по разным версиям, в личном участии в пешем войске, в поставке лошадей для конного войска (Пресняков А. Е.) либо в личном участии в конном войске (Рыбаков Б. А.).

Термин «осмердить» означал захват населения соседнего княжества во время княжеских междоусобиц. К XV веку категория смердов превращается в категорию крестьяне. В XVI—XVII веках слово смерд использовалось для обозначения служилого населения в официальных обращениях к царю и царя к населению.
Впоследствии смерд — это презрительное обозначение крепостного крестьянина, простолюдина.

По одной из версий
Cлово смерд («смерд», «смурд», «сморд», «смордон») имеет индоевропейское происхождение в значении «человек», «зависимый человек», «обычный человек».

Любопытным является и термин, который появился в промежуток с XI по XIV века. «Осмердить» — значило захватить селения и население вражеского княжества во время княжеских междоусобных воин. После XV века категория смердов перешла к крестьянству, однако сам термин продолжал использоваться и означал неофициальное обращение царя к низшим слоям населения.

«Испрошалъ есмь у Новагорода святому Пантелемону землю село Витославлицы и смерды и поля Ушково и до Прости» (по [Янин 2004: 148]). Если Витославлицы легко квалифицируется как собственно ойконим, название дарованного монастырю села, то наличие в контексте формы Витославиць можно трактовать по-разному. На первый взгляд, перед нами просто второй вариант ойконима, исполняющий привычную функцию приложения к слову село, однако форма ед. ч. (на -ичь) для ойконимии на -ичи/-ицы
совершенно нехарактерна, как, впрочем, и для согласованного с Витославиць слова Смердъ, если его тоже расценивать в качестве названия (для подобных названий стандартной опять же является форма мн. ч. — Смерды, указывающая на род или социальную категорию, ср. хотя бы геогр. Смерди дер. близ гор. Луга). Вместе с тем ничто не мешает видеть здесь правильные древнерусские формы Род. мн., позволяющие перевести текстовый фрагмент «село Витославиць и Смердъ» как ‘село Витославичей и смердов’. В данном случае речь идет не о названиях, а о наименованиях людей, точнее, о селении, в котором живут Витославичи и смерды. Такое осмысление получает существенную поддержку в следующем фрагменте из более полного списка грамоты Изяслава Мстиславича: «А смердам витославлицам не потянути им ни ко князю, ни к епископу, ни в городцки потуги 〈…〉 а потянути им ко святому Пантелемону в монастырь к игумену и к братьи» (по [Янин 2004: 147]). Контекст этой фразы определенно подразумевает под витославлицами жителей села Витославлицы, что же касается смердов, то они либо приравниваются к витославлицам, либо живут рядом с ними (ойконим Смерды в описываемой местности не известен). Изложенный материал позволяет заключить, что в сер. XII в., в эпоху создания грамоты, еще не утратилась тесная смысловая
и деривационная связь между наименованием рода Витославличей и названием основанного ими села Витославличи (> Витославлицы).

Смередье дер. в Щепецком пог. 1571 г. [НПК V: 463] (т. е. ‘смердье, село смердов’)

Васильев "Славянские топонимические древности Новгородской земли".

Могу предложить еще для "Угрева тожъ"

Ср. названия средневековых дер. Угревец в Семеновском пог. в Вудрицах, Угр¸в в Наволоцком, Еглинском, Березайском и Шегринском пог. Деревской . пятины. по писцовым книгам конца
XV в. [НПК I: 468, 502, 777, 853; II: 184], Угриево в пог. Михайловском в Тростнах и в пог. Никольском Молдинском Беж. пят. 1545 г. [НПК VI: 172, 287] наряду с апел. ýгрыва ‘высокое
место, где солнце греет целый день’, ‘тихое, солнечное и сухое место’ в говорах Восточной
Белоруссии (Могилёвщина) [Яшк. БГН: 192]. От территории Приильменья апеллятивы, оставившие соответствующие новг. геогр. Угр¸в, Угревец, Угриево и не знакомые современным говорам изучаемого региона, некогда распространились с колонизационным новгородским потоком на север, в поморские говоры, где употребительны диал. угрéв ‘тепло, прогревание (воздуха, земли, воды)’, угрéвный ‘теплый, жаркий’ [СРГК 6: 580].

nikita0995 написал:

[q]

Можно ли поинтересоваться на чем основано такое утверждение?

[/q]

Сначала в речи появляется обозначение предмета одуш\неодуш. и только затем обозначение его качества, свойства, принадлежности, т.е прилагательное\определение.
В этих словарных статьях, если посмотреть внимательно, по векам, сначала смердящий = пахнущий и, даже, не побоюсь сказать, иногда благовонный\пахучий "..: и принесоша дърева, и смьрьдящии олеи и смолу с лоемъ (муч. Ирина)"
Не вонючие же, в нашем понимании, масла принесли, чтобы посмертно умастить ими муч-цу. Ирину?
Позднее семантическое поле этого определения расширяется в сторону "неблаговонную".
К тому же, все эти источники X-XI и слегка позже веков - переводы с греческого на церковно-славянский, а как там на древнегреческом писалось, бог весть.

У Зализняка в его расшифровке берестяных грамот, которые пока никто не опротестовал ХI - 1 четв. ХII в.

- Смерд - крестьянин или ремесленник, платящий подати непосредственно государству (а не феодалу)
слово смерды, представленное в грамоте, обычное для новгородских летописей наименование всех тех,
кто платит дань, в том числе жителей Заволочья.
- Фигурируют: Федор, Василь, еще один Федор, Гаврила, Сидор, смерды, Сутимир, Гюргиев староста
- Перевод: № 409 У Фларя (?), у Сбыслава и у Саввы ... пудов меда. У Гаврилы ... у смерда ... [2?] гривны. У Митрошки 2 гривны. У Дмитра 2 гривны процентов. У Домана-смерда полторы гривны и по 6 ногат.
- (хутыни [твои] смердыньскыи - в географич. указателе

nikita0995 написал:

[q]

поэтому нельзя категорично утверждать что появилось раньше, а что позже.

[/q]

О том же споре написано у Фасмера...

nikita0995 написал:

[q]

Moqdtnthfy написал:

[q]

усадище Смерди угрева тож. Понятно только слово " усадище"- усадьба. Что скрывается за остальными словами?

[/q]

Наречие "тож" указывает на то, что Смерди и Угрева это два разных названия одной деревни.
Происхождение возможно от прозвищ крестьян либо от прозвищных имен Смерд и Угорь (у Веселовского есть такие имена).
Так же у слова Смерд есть и другие значения (см.ниже). Возможно рядом текла плохо пахнущая речка или ручей, отсюда могло произойти название Смерди. Может там речные угри водились, отсюда название Угрева (Угрево).

[/q]

Вот! Это очень верно, что "ТОЖ" указывает на второе название! А у меня ассоциации с некрасовской поэмой: "Горелово, Неелово, Неурожайка тож", =тоже.
Теперь ясно, что усадище Смерди (первое название все же всегда официальное) , а в в миру звалось Угрев. Отлично! Спасибо.

>> Ответ на сообщение пользователя nikita0995 от 24 декабря 2021 23:12

В топонимике нашей местности много еще белых пятен! )))