Духовенство Казанской губернии. Страница: 15

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Вѣнокъ на могилу священника Владимира Васильевича Громова
В городѣ Ядринѣ 5-го марта сего 1913 года скончался уѣздный наблюдатель церковно-приходскихъ школ Ядрннскаго уезда, свщенник Владимир Васильевич Громов , около 50 лѣтъ от роду.
Отца В. В. лишился въ раннем дѣтствѣ, обучался на казенный счет сначала въ Чебоксарском духовномъ Училищѣ, а затѣм в Казанской духовной Семинарін, из коей вышел со званіем студента; недолгое время бьл учителем в Чебоксарском духовном Училище , и женившись, поступил священником в глухой чувашскій приход Янасалы (Александровское), Ядрннскаго уѣзда, гдѣ и прослужнл до 1912 года. Служить ему пришлось во вновь открытомъ приходѣ и не мало им положено забот и трудов как в приведеніи храма в благоукрашенный вид , так и в урегулированіи отношеній между прихожанами-инородцами и причтом .
В настоящее время, благодаря усердію покойнаго, приход Янасалы считается тихим , спокойным и сносным по матеріальному обезпеченію причта. Обладая прекраснымъ слухом и недурным голосом , В. В. организовал из чуваш хор , который под его руководством на богослуженісмъ исполнял священный песнопения и этим хоровым пѣніемъ, рѣдкостнымъ в прежнее время в сельскнх приходах , привлекал в Янасальский храм много народу по праздннчным дням .
Любимѣйшим же дѣтищемъ о. Громова была церкоино-приходская школа, которую онъ сам открыл и устроин в своем селе, и в которой он проводил все свободное время. Будучи ревностпым и аккуратным законоучптелемъ, В. В. сумѣл прекрасно поставить школьное обученіе в своем приходѣ, на что в скором времени обратили внимание главные дѣятели народного образованія и он был назначен уѣздным наблюдателем , церковно-прнходских школ Ядрннскаго уезда . чуть не с самого начала их возннкновенія (съ 1887 г.).
Ему же было поручено исполнять обязанности предсѣдателя при уѣздномъ Отдѣленін Учи- лищяаго Совѣта. Под вліяніем и руководствомъ о. Громова духовенство Ядрннскаго уѣзда дѣятельно принялось открывать в своих приходах церковно-приходскія школы, кои, будучи немногочисленными при его вступленіи в должность наблюдателя, въ настоящее время значительно увеличились и теперь Ядрннскій уѣздъ среди другихъ уѣздовъ Казанской губ. занимаетъ первое мѣсто какъ по количеству церковно-прнходскихъ школъ, такъ н по ихъ благо- устройству.
Учащих В. В. умѣл выбирать для школы своего уѣзда усерднѣйшихъ и почти всѣхъ знающихъ церковное хоровое пение , которое, как извѣстно, сильно сближает дѣтей со школой и храмом- Божіимъ. Поэтому покойный о. Громов не довольствовался пѣніеыъ въ школѣ, а обязывал учителей участвовать вмѣстѣ с дѣтьми в чтеніи и пѣніи за богослуженіемъ въ церкви, что весьма радовало и радует родителей учащихся. Такое направленіе церковно-прнходскихъ школ настолько поднимало ихъ авторитет , что жители нѣкоторыхъ селъ, какъ мнѣ извѣстно, обращались к уѣздному наблюдателю съ просьбою о замене церковно-приходскими земских школъ, в коих на церковное пение почти не обращается вниманія. И уѣздное земство, воочію убѣжденное в расположены народонаселенія Ядрннскаго у. къ школаыъ церковно-приходскимъ, относилось весьма сочувственно к полезной дѣятельности о. Громова и никогда не отказывало въ денежной помощи на школьные нужды. –
В 1901 году, по окончаніи курса в духовной Семинаріи, я былъ назначен учителем в Ліушскую двухклассную церковно- приходскую школу Ядрннскаго у. и тогда же впервые я познакомился с . В. В. Громовым , под вѣдѣніемъ коего находилась упомянутая школа. Как сйчас помню в концѣ сентября во время уроков входит в класс средняго роста священник , с черными, живыми и умными глазами, неторопливо крестится на образ , ласково приветствует ученнковъ, подходит ко мнѣ, рекомендуется и просит продолжать прерванный его приходом урок . Узнавъ, что предо мной в классѣ о. наблюдатель, я, как неофит в школьном дѣлѣ. сначала смутился и перепутал заранѣе выработанный план урока, но видя добродушную улыбку простого сельскаго батюшки, овладел собой и стал продолжать занятіе под пытливым и вннмательным взглядом В. В., с которым я уже чувствовал себя связанным одним и тѣм же дѣломъ, и благополучно кончил уро ъ.
Отец же Громов , как оказалось, приехавшій из Янасалы за 20 верстъ, имѣлъ весьма бодрый вид и не думал уходить из класса, а попросил позволенія проверить знанія ученнков и тотчас стал задавать им (весьма умелые) вопросы. Ученики не чувствовали пред ним никакой расте- рянности (и забитости), и отвѣчали весьма охотно, хотя и не всегда точно. Похвалив ученнков , В. В. затѣм отправился в 1-й кл., учителем коего тогда былъ один из лучших усердный и весьма опытный регентъ, Димитрий Тимофеев , и с ним стал интер соваться ученическими отвѣтами и церковнымъ пением , потратив на это около трех часов . Удивлепный неутомимостью покойнаго о. наблюдателя, я осмелился предложить ему отдохнуть; он же с веселой улыбкой поспѣшил уверить нас , что совершенно не чувствует усталости, и что пребываніе в школѣ для него не составляет , труда и тягости, а доставляет ему удовольтвіе и утешение , и выпив наскоро стакан чаю, он поспѣшил в слѣдующую школу.
Работоспособностью он обладал изумительной и таковымъ остался до конца дней своихъ. Когда с увеличеніем жалованья уѣзднымъ наблюдателямъ явилась возможность отказаться отъ прихода, В. В. переѣхал в 1902 году на мѣстожптельство въ городъ Ядринъ, гдѣ имел соб- ственный домъ, и какъ безприходный священникъ, всецѣло отдался - своему любимейшему делу, и нужно отдать ему справедливость, церковно-приходскія школы сумѣлъ поставить на должную высоту, пользовался въ уѣздѣ всеобщим уваженіем и был одобряем Епарх. Начальством ..
С самаго начала учебнаго года и до прекращения школьных занятий о. Громов был постоянно в разъѣздѣ, стараясь хоть раз побывать лично в каждой школѣ. Это знали всѣ учителя и учительницы и стремились быть всегда готовыми ко встрѣчѣ о. наблюдателя; занимались они не за страхъ, а за совѣсть, боясь ученическими незнаніямн и запущенностью въ школе разгневать своего любимаго начальника.
И нынче в февралѣ мѣсяцѣ Владимир Васильевич , ездил по школам и в одной изъ них заразился тифомъ, приехал домой уже больным и 5 марта его не стало. Въ послѣдній разъ я видѣл его в городѣ Чебоксарах в сентябрѣ мѣсяцѣ прошлаго 1912 года таким же бодрым и энергичным , каким он был всегда, и радовался, что жизнь бережет его для полезнаго дѣла, и никак не мог предположить, что это послѣднее мое с ним свнданіе. По такова жизнь каждаго из нас : «сегодня жив , а завтра помер », и с этим приходится мириться всѣмь живуінпмъ на землѣ. Умер о. Громов , но память о нем еще долго будет сохраняться в сердцах всѣхъ, кто зналъ покойнаго. Мир праху твоему, примѣрный труженнкъ! Упокой, Господи, душу раба твоего Владимира !
Свящ. М. Соколов
Известия по КЕ № 19/20 за 1913 г стр 615-618

Награды духовенству
Опредѣленіемъ Епархіальнаго Начальства от 23—24 сего мая 1913 г за № 8931 и 2329, по представленіям благочиннических Советов . награждены слѣдующіе священники епархіи:
Скуфьею
— Грузинской г. Казани церкви Павел Алексеев ,
села Столбищъ, Казанскаго у. Гурий Лебедев ,
с. Арско-Покровской Слободы, Казанскаго у. Александр Миропольский,
с. Чурилина, Казанскаго у. Валериан Маргаритов ,
с. Усолы, Козмодемьянскаго у. Александр Николаев .
с. Гремячки, Лаишевскаго у. Александр Трокцкий,
Никольской г. Свіяжска церкви Алексей Шишокин ,
церкви при Надеждинской второклассной школѣ Спасскаго у. Петр Нечаев ,
Тетюшскаго собора Василий Агатицкий,
с. Шихранъ, Цивильскаго увзда Гурий Соколов ,
с. Коваіей, Цивильскаго у. Капитон Иванов ,
с. Корезина, Цивильскаго у. Алексей Краснов ,
с. Тобурданова, Цивильскаго у. Сергей Асакасинский,
с. Шептахова, Цивильскаго у. Семен Вншневский,
с. Чулпанова, Чистопольскаго уѣзда Викторин Громов
Набедренником
—с. Кадышева, Казанскаго уѣзда Василий Кротов ,
с. Караваева, Казанскаго у. Порфирий Цивильский,
с. Апазова Казанскаго у. Лев Ишкинов .
с. Ходяшева, Лаишевскаго уѣзда Иоанн Архангельский,
Троицкаго собора гор. Мамадыш , Вячеслав Архангельский,
с. Бимы, Лаишевскаго уѣзда Александр Спасский,
с. Нырьи, Мамадышскаго у. Василий Григорьев ,
с. Нижняго Услона, Свіяжскаго у. Иоанн Львов ,
села Буртасъ, Свіяжскаго у. Леоннд Бомбицкий,
с. Русскихъ Азелей, -Свіяжскаго у. Нестор Ячин ,
с. Чувашскаго Бурнаева, Спасскаго уѣзда Алексей Назаров ,
с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда Андрей Черкасов .,
с. Челновершинъ, Чистопольскаго у. Симеон Данилов ,
с. Балахчина, Лаишевскаго у. Стефан Фастрицкий
села Шихазанова, Цивильскаго уѣзда Петр Самуилов ,
с. Алманчнна, Ядринскаго у. Павел Добросмыслов ,
с. Юманлыхъ, Ядринскаго у. Владимир Андрамонов ,
с. Малой Шатьмы, Ядринскаго у. Василий Тихомиров ,
с. Багильдина, Цивильскаго у. Петр Троицкий.
Кромѣ сего Консисторіей признаны достойными награжденія слѣдующіе священники: скуфьею—с. Большой Юнги. Козмодемьянскаго у. Николай Кудрин ,
с. Старой Шанталы. Спасскаго уѣзда Евгений Болгарский,
с. Торбикова, Ядринскаго у. Владимир Гермогенов ,
с. Сапуголь. Казанскаго у. Александр Рождественский и
Введенскаго женскаго монастыря Александр Яхонтов .
Набедренником
—с. Пихтулина. Козмодемьянскаго у. Леонид Любимов ,
с. Кумьи , Козмодемьянскаго уѣзда Василий Ананьев ,
с. Асакасъ, Ядринскаго у. Петр Захаров ,
с. Больших Полянок , Спасскаго уѣзда Александр Николаев ,
с. Порфировки. Спасскаго у. Александр Победоносцев ,
с. Арина, Царевококшайскагоу. Николай Монастырев .
с. Арина. Царевококшайскаго у. Сергей Флеринский,
с. Морковъ, Царевококшайскаго у. Владимир Модин ,
с. Нижней Учи, Мамадышскаго у. Иосиф Кириллов ,
с. Верхних Шунъ, Мамадышскаго у. Димитрий Крылов .
Известия по КЕ № 22 за 1913 г стр 661- 662

25- ТИЛЕТИЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СЛУЖБЫ
Инспектора классов Казанскаго Епархиальнаго женскаго училища
Протоіерея Николая Александровича Владимирского
Ровно через полмѣсяца послѣ празднованія рѣдкаго в жизни учебных заведеній пятидесятилетнего юбилея Начальницы Училища А. С. Федоровой, 15 февраля текущаго года, исполнилось двадцатипятилѣтіе административно-педагогической деятельности о. Инспектора классов Казанскаго Епархіальнаго женскаго Училища, протоіерея Н. А. Владимірскаго. Училищная корпораціи предполагала отпраздновать знаменательный день, не только въ жизни о. Инспектора, но и всего Училища, домашним образом , но силою обстоятельств рамки первоначальной программы празднества были несколько расширены благодаря участію в чествованіи протоіерся Н. А. Владимірскаго других учреждений и лиц , помимо училищной семьи. Так , согласно своему журнальному постановленію, утвержденно- му Его Высокопреосвящкнствомъ, духовенство Казанской епархіи в лицѣ Общеепархіальнаго Съѣзда 1912 года рѣшило выразить свою признательность за труды о. Инспектора в деле просвѣщенія его дочерей, поднесеніемъ адреса и Св. Иконы. Въ тоже время состоялось постанов- леніе Епархіальнаго Училищнаго Совѣта отозваться въ день двадцатипятилѣтія служснія своего члена поднесеніем ему адреса.
Вместо пятницы 15 февраля, ради учебных занятій, молитвенное празднованіе 25-лѣтія училищной корпораціей было перенесено на воскресный день 17 февраля. Заблаговременно выработанная программа праздника сдѣлала день 17 февраля 1913 года памятным днем в жизни нашего учебнаго заведенія. Праздничное настроеніе учащих и учащихся усиливалось еще и предстоящим отдыхом от учебных занятій по случаю наступления сырной недѣли. Многія изъ воспитанницъ, получившія разрѣшеніе ехать домой еще 15 числа, пожелали остаться въ Училищѣ или же отстрочили свой отъѣздъ домой, чтобы быть свидѣтельницами юбилея своего „батюшки" и „едиными устами и единым сердцем " вознести молитвы о его здравіи въ училищномъ храмѣ. Въ совершеніи всенощнаго бдѣнія 16 февраля вмѣстѣ съ о. протоіереемъ Н. А. Владимірскимъ приняли участіе о. о. члены Совѣта во главѣ съ о. Предсѣдателемъ, протоіереемъ Г. К. Богословским .
На другой день торжественная литургія была совершена Преосвященнымъ Анастасіемъ, Епископом Чистопольским , который в мірѣ был усерднымъ прихожанином училищнаго храма. Во время литургии на юбиляра был возложен серебро-позлащеный наперсный крестъ, съ надписью на оборотной сторонѣ ..Глубокоуважаемому о. Инспектору Николаю Александровичу Владимирскому благодарные сослуживцы". Архіерейское служеніе с собором протоіереевъ и іереевъ, восторженное пѣніе училищнаго хора и обиліе молящихся невольно вселяли в присутствующихъ молитвенно-религіозное чувство и вызывали праздничное настроеніе. Училищный праздник удостоил своим Архипастырским посѣщеніемъ первый викариій Казанской епархии Преосвященный Михаилъ, Епископъ Чебоксарскій, передавшій виновнику торжества святительское благословеніе и поздравленіе маститаго Владыки, Высокопреосвященнѣйшаго Архіепископа Іакова. Послѣ краткаго отдыха и чая, предложенного о. Инспектором всѣмъ гостямъ в квартирѣ Начальницы, в училищном залѣ состоялось въ присутствіи Преосвященныхъ Архипастырей скромное торжество в слѣдующем порядкѣ.
Послѣ молитвы Св. Духу, преподавателемъ И. В. Альфонсовымъ было предложено вниманію гостей слѣдующее curriculum vitae о. протоіерея Н. Владимірскаго: „Протоіерей Н. А. Владимірскій родился 11-го іюля І862 года въ селѣ Коробихѣ, Макарьевскаго уѣзда, Нижегородской губерніи. Родителем его был один из представителей сельской интеллигенціи —дьячокъ, небогатыя средства котораго находились в обратно пропорціональном отношеніи к составу его семьи, представленной в окончательном ея развитіи десятью членами . (Лѣтъ за 7 до своей смерти возведенный в сан діакона, престарѣлый родитель о. Инспектора не дожнл только шести лѣтъ до юбилея своего сына. Идиллическая обстановка его сельской жизни очень живо и тепло обрисована на страницахъ „Извѣстій" {СМ. за 1907 г. въ статьѣ „Старый дьячокъ").
Один из младших членов этой семьи Николай,— получив здоровое во всех отношеніяхъ воспитаніе, выдѣлялся особенною даровитостью и воспріимчивостью. Основу дошкольной грамоты въ семьѣ дьячка составляли церковно-богослужебныя книги, чтение на славянском языкѣ и величественная книга природы, которую даровитый мальчик читал непосредственно, входя в обширный храмъ природы во время полевыхъ и земледѣльческих работ , в которых он участвовал с другими членами семьи, бѣдностью поставленной в необходимость „крестьянствовать". Природа и церковно-славянская грамота глубоко повліяли на умственный складъ и впечатлительный характеръ ребенка, опредѣлили его будущее назначеніе, и он с полнымъ успѣхомъ прошел духовную школу всѣхъ трех инстанцій: училище, семинарію и академію.
В 1872 году десятилѣтняго мальчика представили въ Лысковское духовное Училище, курс котораго он окончил в 1877 году, испытав всѣ тяготы тогдашняго школьнаго режима, которыя, при всѣхъ непривлекательных сторонах пресловутой помяловщины, имѣли однако доброе вліяніе на выработку его характера и основных воззрѣній. Из всего состава училищной корпораціи лишь одинъ преподаватель оставилъ глубокій слѣд в душѣ ученика Владимірскаго —это живой, энергичный и гуманный В. Н. Рувимовъ, отлично преподававшій латинскій языкъ.
Пятнадцатилетним юношей сын Коробихинскаго дьячка, на радость своему родителю, не вкусившему от плода семинарской науки, поступил в Нижегородскую- духовную Семинарію, которую окончил в 1883 году с званіемъ студента. Званіе студента семинаріи въ доброе старое время считалось важнымъ: студент мог без особых затруднсній, избравъ чиновничью карьеру, достичь довольно высоких ступеней в чиновничьей іерархической лѣстницѣ, а идя по священнослужительекому пути, он мог получить. „доходное мѣето" не только въ селѣ, но и в городѣ. Но эти заманчивыя перспективы не соблазнили молодого студента, и онъ, по влеченію к высшей наукіэ, по кон-урсному экзамену поступает в Казанскую духовную Академію, курс которой оканчивает в 1887 году с первой ученой степенью. Комплект студентов ХХѴІІІ курса, въ состав коего входил Н. А. Владимірскій, был одним из счастливѣйших по даровитости студентов и по выдающейся ихъ деятельности по окончаніи курса : Епископ Алексій (Молчанова.), профессоры В. И. Несмелов и В. А. Нарбеков , видные представители казанскаго духовенства о. о. протоіереи Г. К. Богословский и П. КГ. Руфимский. преподаватель семинаріи И. А. Невзоровъ, не говоря уже о десяткахъ других видных дѣятелей-педагогов и пастырей, которые в настоящее время разсѣялись по разнымъ городамъ Европейско-азиатской Россіи, входили в состав тогда академическаго курса, съ которымъ судьба связала нашего почтеннаго дѣятеля на благо просвѣщенія дочерей духовенства Казанскаго края.
Через три мѣсяца по окончаніи курса, т. е. 5 октября 1887 года, кандидат Казанской Академіи Н. А. Владимирский приказом Оберъ-Прокурора Св. Синода получаетъ назначеніе на каѳедру философіи въ Якутскую духовную семинарію. Это назначеніе соответствовало его склонности к изученію естествовѣдѣнія и философіи, но отрывало его от родной почвы Волго-Камскаго края. Согласно своего прошенія Н. А. был освобожден от даннаго назначения для поступленія на епархіальную службу в должности преподавателя Нижегородскаго Епархиальнаго женскаго Училища.
Здѣсь Н. А. сначала преподает (с 15 февраля 1888 года) гражданскую исторію, а потомъ (съ 4-го сентября) и географію, — предметы осо бенно интересные в циклѣ наукъ, преподаваемых в Епархіальныхъ Училищахъ. Вскорѣ молодой историк был избран членомъ Нижегородской ученой архивной и церковно-архелогической Комиссіи. Дух церковности, возгрѣтый дошкольной церковно- славянской грамотой, и склонность къ служенію церкви не были погашены свѣтской наукой, которую преподапалъ Н. А. въ началѣ своей педагогической деятельности: 2 января 1894 года онъ Епископомъ Нижегородским Владимиром рукополагается в сан священника к Введенской церкви Нижегородскаго Епархіальнаго Училища, причем ему предоставлены должности инспектора классов и законоучителя в этомъ училищѣ.
С этого времени, вмѣстѣ с педагогической, начинается и административная деятельность о. Владимірскаго, которую онъ вскорѣ перенесъ в Казань. По журнальному постановленію Совета Казанскаго женскаго Епархиального Училища, утвержденному в Бозѣ почившим Архіепископом Казанским Владиміром (бывшим пред тѣм Нижегородским ) он 19-го сентября 1894 получает назначеніе на должность инспектора классов и законоучителя во вновь открытое Казанское Енархіальное Училище. Здѣсь он впослѣдствіи преподавал русскій и церковно-славянскій языки, педагогику и психологію.
Служба Николая Александровича въ Нижегородском Училищѣ была подготовительной практически школой к его учебно-административной деятельности въ Казани. Многолюдное, с многими параллельными классами, Нижегородское Училище—одно изъ старейшихъ и довольно благоустроенных епархіальных училищ в Россіи. Нужно замѣтить притомъ, что служба Н. А. здѣсь совпала съ періодомъ особсинаго оживленія учебнаго дѣла в Нижегородском Епархіальном Училищѣ, когда на смену старых педагогов –семинаристов явились такіе даровитые преподаватели, с высшим образованіемъ, как П. Г. Политковскій (нынѣ законоучитель Гимназіи), Н. И. Иорданский (инспектор народных школ ) и И. Е. Дементьев , до сих пор служащій украшеніемъ Нижегородскаго Епархіалыіаго Училища.
Руководителями-инспекторами Нижегородскаго Училища во время службы Н. А. были нынѣ здравствзаощіе о. о. протоіереи—серьезный и въ высшей степени корректный А. Е. Некрасов и высокопреосвѣщенный, гуманный и сердечный А. А. Пор фирьев (нынѣ каѳедральный протоіерей), пользующийся широкой и вполне заслуженной популярностью в Нижегородской епархіи. Понятно, что от своих опытных и даровитых сослуживцев –педагогов Николай Александрович мог научиться многому, что необходимо для лица, занимающего административно - педагогический пост .
Эти выдающіеся педагоги не могли не оказать вліянія на направленіе послѣдующей дѣятельности священника Н. А. Владимірскаго в Казанском Училищѣ. Поэтому въ лицѣ новаго инспектора, Казанское Училище получаетъ довольно опытнаго администратора, руководителя и горячаго труженика, посвятившаго свою жизнь на развитіе вновь открытаго Училища.
И. Альфонсов .
Известия по КЕ № 23/24 за 1913 стр 716-721

продолжение ) 25- ЛЕТИЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СЛУЖБЫ Инспектора классовъ Казанскаго Епаихіальнаго женскаго училища.
Протоіерея Николая Александровича Владимирского
Открытое 8-го сентября 1890 года Казанское женское Епархіальное Училище в момент опредѣленія Н. А. Владимірскаго вступало только еще въ пятый годъ своего сѵществованія. По мысли своего основателя, приснопамятнаго Архіепископа Павла, оно было устроено по уста- рѣвшему типу трехклассных училищ с двухгодичным курсом в каждом классѣ. Такое устройство не отвѣчало ни педагогическимъ, ни практическим требованіямъ. В печатномъ отчетѣ за 1894—95 учебный годъ, т. е. первый годъ службы о. Инпектора, в ряду нужд Училища указывается на необходимость преобразаванія ею в шестиклассное.
Епархіальному духовенству предстоит в близком будущем рѣшеніе в положителыюм смыслѣ вопроса о преобразованіи Училища в шестиклассное. Этого требуют (подробно указанный в отчете ) педагогическія соображенія и выгоды для самихъ родителей, получающихъ, в случаѣ преобразованія, возможность воспитывать в Училищѣ двойной комплектъ учащихся" ..... Мысль о необходимости преобразованія дореформеннаго Училища о. Инсиектор настойчиво проводить, и в педагогнческих журналах Совѣта, указывая въ дореформенном состояніи его причину неуспѣшности многихъ ученицъ. В отчетѣ за 1897—98 годъ о. Инспектор пишетъ: „неотложная нужда, требующая скорѣйшаго удовлетворенія—это преобразова- ніе Училища въ шестиклассное.. Дореформенное состоя- ніе Училища въ настоящее время является печальнымъ анахронизмомъ, о который весьма часто разбиваются всѣ благія начинанія училищнаго начальства в учебно-воспитательной области...
В настоящее время в Училищѣ получаютъ воспи- таніе главнымъ образомъ священническія дочери. Между тѣм дѣтей низшихъ членовъ причта (діаконскихъ и псаломщических ) ни в каком случаѣ не меньше священнических ....
А так как діаконы и псаломщики составляют болѣе половины наличнаго духовенства, то общее число дѣвочек ,— дѣтей низшаго духовенства, остающихся без образованія, можно определить въ 200 человѣкъ ..... В интересахъ справедливости и человѣколюбія, положительно необходимо поторопиться съ преобразованиемь училища, чтобы двери этого заведенія, созданнаго усиліями всего духовенства, были широко открыты и для дѣтей низшихъ членов клира".
В февралѣ 1898 года о. Инспектор представит обширную докладную записку общеепархіальному Съѣзду, настойчиво доказывая необходимость расширенія и преобразовали Училища, но записка на этот раз осталась пока „гласомъ вопіющаго въ пустынѣ". Новая докладная записка с неотразимыми мотивами необходимости преобразованія Училища была представлена Съѣзду и в следующем 1899 году. Благодаря вліянію и содѣйствію Казанскаго Архипастыря „Съѣздъ о. о. благочинныхъ", по выраженію Архіепископа Арсенія, „сдѣлалъ великое благо для дочерей духовенства Казанской епархіи" своимъ по- становленіемъ о расширеніи и надстройке училищнаго зданія и в связи с этим положительнымъ рѣшеніемъ вопроса о преобразованіи Училища в шестиклассное .
Таким образом о. Инспектор достиг своими настойчивыми представленіями Епархіальному Съѣзду того, что съ 1900—01 учебнаго года, т. е. ровно через 10 лет от начала своего существованія, Казанское Епархіальное Женское Училище обновлено, расширено и преобразовано ( Исторію надстройки зданія и преобразованія училища см. въ статьѣ ,расшнреніе и обновленіе епархіальнаго женскаго училища". Извѣстія по Казанской Епархіи за 1900 год ) в шестиклассное, с ежегодным пріемом , а с 1906 г. и с ежегодным выпуском воспнтанниц .
С 1900 года Училище почти закончило процесс своего внѣшняго, а отчасти и внутренняго устройства. Сознавая, какое важное значеніе имѣстъ в деле воспитанія внѣшняя обстановка, отражаясь даже в развили и укрѣпленіи религіознаго чувства питомцев ,
о. Инспектор много прнложил забот о благоукрашенін расширеннаго храма, стѣны котораго украшены иконами хорошаго и даже художественнаго письма. Стараніями о. Инспектора увеличилось число благолепных церковных облаченій, а церковная звонница съ 1905 г., когда лицами, пожелавшими остаться неизвѣстными, было пожертвовано въ училищную церковь четыре колокола (вѣсомъ 14 пуд. 5 фун.)— обладает полным комплектом колоколов .
Значительная часть храмовых стѣнныхъ икон пріобретена на средства расположенных к настоятелю училищной церкви благотворителей, а также и самих воспитанниц , среди которых установился достойный всякой похвалы обычай— на молитвенную память о своем выпускѣ и въ благодарность за воспитаніе в училищѣ— жертвовать в церковь курсовыя иконы (по спеціальному заказу). Некоторыя из воспитанниц жертвуют в церковь свои личные труды (напр. по вышивкѣ и разрисовкѣ масляными красками церковныхъ облаченій).
Внѣшнему благолѣпію храма вполнѣ гармонируют благоговѣйное и выразительное, а иногда вдохновенное боюслуженіе о. настоятеля, вразумительное чтеніе воспитанниц , готовящихся къ службам под руководством о. Инспектора, и стройное пѣніе ученическаго хора. Для оживленія монотонной жизни замкнутых в четырех стѣнахъ учащихся, а также для усиленія въ них религіозно- научныхъ интересовъ и для развитія любви к пѣнію и музыкѣ о. Инспекторъ въ первый же год своей службы вводит в Училищѣ чтенія с теневыми картинами проэкціонного фонаря, причем вначале ведет эти чтенія-бесѣды самолично.
В томъ же первом его отчетѣ мы читаем : „согласно циркуляру по духовно- — 747 - учебному вѣдомству (отъ 1890 г. №7, стр. 33), 9 февраля 1895 года на масляницѣ были показаны ученицамъ туман- ный картины посредством волшебнаго фонаря. Картины, преимущественно историческаго и географическаго содержанія, показывал училищный врач И. В. Годневъ, а объясиенія давал инспектор классовъ".
Впослѣдствіи, с расширеніем Училища и увеличеніемъ соотвѣтственно этому преподавательскаго персонала, чтенія-бесѣды въ Училищѣ принимаютъ характер общепринятых и постоянных научных развлеченій в праздничные дни. Училище пріобрѣтает собственный прекрасный проэкціонный фонарь с элекгрическим свѣтом и заводит коллекцію свѣтовыхъ картин и діапозитивов на средства частію из ассигнованій по статьѣ „учебныя пособія", частію же, и главнымъ образомъ, на пожертвованія родителей учащихся, по письменному приглашенію о. Инспектора.
В настоящее время Училище, кромѣ картин из области исторіи, географіи и анатоміи, имѣет цѣлую серію картин , иллюстрирующих эпоху мученичества в церковной исторін, а также жизнь выдающихся святых вселенской и русской церкви. (Василія Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустаго, Іоанна Дамаскина и Серафима Саровскаго). Иногда о. Инспекторомъ приглашались для чтеній и стороннія лица, спеціалисты въ извѣстныхъ областяхъ.
Так преподаватель Родіоновскаго Института П. А. Пономарев читал в 1904 году о доисторическом состоянии человека, с демонстраціей обширной и крайне интересной коллекціи предметов каменнаго, бронзоваго и железного вѣка. Преподаватель 1-й гимназіи П. Нечаевъ читал о жидком воздухѣ с производством опытов и демонстраціей жидкаго воздуха. Преподаватель той же пімназіи Н. К. Горталов читал о Палестинѣ (въ 1896 г.), о Балканскихъ ставянскихъ государствахъ и объ Японіи (1903 г.) съ демонстрированіемъ предметов из области этнографіи означенных народов .
Выдающимися по научному интересу и образовательному значенію были чтенія мѣстныхъ преподавателей о „составѣ воздуха" с демонстраціей опытов , о „воздухоплаваніи" с демонстраціей моделей аэростатов и летательных аппаратов в дѣйствіи, о „паровых машинахъ" с демонстраціей моделей их в дѣйствіи, о „микроорганизмах " с проэкціей на экранѣ капли воды с живыми инфузоріями и мертвых болѣзнетворныхъ микроорганиз- мовъ (холеры, тифа и т. п.).
Чтенія одного преподавателя изъ области его путешествій по Западной Европѣ служили потомъ предметомъ четырех платных публичных лек цій, с концертным отдѣленіемъ, прочитаниыхъ в актовом залѣ Училища при участіи въ пѣніи и декламаціи самихъ воспитанницъ. Эти лекціи (о Берлинѣ, о Римѣ, о Помпеѣ и о Катакомбахъ) дали Попечительству чистаго сбора около тысячи рублей. В видах соревнованія и улучшенія письменныхъ работъ воспитанницъ на некоторых чтеніях прочитывались лучшія сочиненія вос- питанницъ, по выбору и рекомендаціи преподавателей. В 1898 году, в виду замѣченной несомнѣнной пользы чтеній съ иллюстраціями при посредствѣ проэкціоннаго фонаря, о. Инспектором были выработаны для устройства чтения особыя правила, разсмотрѣнныя Советом и утвержденныя Епархіальною Властью, при чемъ было положено начало особыхъ чтеній исключительно для училищной прислуги въ помѣщеніи столовой.
Насколько велико сочувствіе литературнымъ вечерамъ, устраиваемым в Училищѣ, со стороны родителей учащихся, видно изъ того, что, когда о. Инспектор обратился к ним с просьбою пожертвовать на пріобрѣтеніе картинъ, то результатъ этого обращенія превзошел самыя смѣлыя ожиданія: ученицы после Рождественских каникул передали в распоряженіе о. Инспектора болѣе 160 рублей. В 1904 году на органнзацію чтеній для воспитанниц от родителей учащихся вновь поступило 80 рублей. В видах улучшенія учебной части о Инспекторъ еще въ январѣ 1895 года вошел в Совѣтъ Училища с четырьмя представленіями:
1) о введеніи добавочных уроков по русскому языку, педагогикѣ и гщжовпому пѣнію,
2) о введеніи платных диктантов но русскому языку,
3) о введении преподавания скрипичной игры и
4) обустройстве при Училищѣ образцовой школы для практических занятій учениц старшаго класса.
По представленію Совѣта Съѣздъ духовенства ассигновалъ потребную сумму на предметъ этихъ благих начинаній о. Завѣдующаго учебною частію в Училищѣ, такъ что въ 1895 году введены платные диктанты, добавочные уроки по русскому языку и педагогикѣ и упрочено преподаваніе пѣнія въ III классѣ. Мѣропріятія о. Инспектора по учебной части не огра- ничились только этимъ.
В слѣдующем 1896 году им выработаны и проведены черезъ Совѣтъ особыя, и до нынѣ дѣйствзгющія, правила о пріеме воспитанницами посѣтителей; назначеніемъ этихъ правил служит нормировка времени пріема, чтобы посѣтители не отвлекли учениц от учебных занятій
В 1898 году эти правила дополнены правилами, нормирующими посѣщеніе родственниками стаціонарных больных воспитанниц для охраненія ихъ покоя. Въ томъ же году, по предложенію о. Инспектора, на отпущенныя Съѣздомъ со спеціальнымъ назначеніемъ суммы, при болъницѣ организована самостоятельная библготека изъ учебни- ковъ и книгъ для чтенія. В том же году о. Инспектор занялся г/порядочс- ніемъ вообще всей библіотеки. Изъ фундамендальной библио- теки им были выделены в особый отдел всѣ книги, полезныя для чтенія воспитанницъ, и составлен для них особый список , съ отмѣткою противъ каждой книги, для какого класса рекомендуется ея прочтеніе. В слѣдующем году о. Инспекторомъ составлены особые каталоги для каждаго класса, а самыя книги для чтенія, в видах больших удобств , переданы воспитательницамъ, коимъ поручено завѣдываніе библіотекой своего класса и наблюдение за чтеніемъ книг воспитанницами.
В 1900 годзг основной каталог библіотеки былъ передѣланъ въ систе- матическій, при чемъ былъ заведенъ особый каталог хронологнческий. Кромѣ того о. Инспекторомъ были выра- ботаны и до нынѣ дѣйствующія правила о порядок хранеиія и выдачи книг и учебныхъ пособій. Съ этого времени бнбліотечное дѣло въ Училищѣ приведено въ полный порядок , но вполнѣ закончено было въ 1903 году, когда явилась нужда въ пересмотрѣ каталоговъ ученической библіотекп. Послѣ преобразованія Училища въ шести- классное оказалось необходимым и цѣлссообразнымъ раз- бить ученическую библіотеку на шесть частей, по числу классов , с размѣщеніемъ ея для болѣе удобнаго пользованія по отдѣльным классам .
С другой стороны врямя и опыт показали, что нѣкоторыя книги учениче- ской библіотеки не соотвѣтствуютъ возрасту и развитію учащихся и подлежат передачѣ из одного класса въ другой или-же въ фундаментальную библіотеку. На основа- ніи письменнаго заявленія об этом о. Инспектора Совѣту, была составлена особая Комнссія, которая подъ руководствомъ и при содѣйствіи о. Инспектора и совершила нелегкое дѣло упорядоченія училищной библіотеки. Въ настоящее время в библіотекѣ имѣются каталоги: хронологически!, систематическій, шесть каталогов ученической библіотеки, кромѣ того печатныя правила о по- ряди храненія и выдачи книгъ. ..Наконец в том -же году о. Инспекторъ хода- тайствуетъ о введеніи въ курсъ наукъ Епархіального го Училища обязательнаго преиодаванія популярной ітнчіы, съ прибавленіемъ элементарной медицины.
Мысль о. Инспектора получает осуществленіе въ слѣдующемъ 1896 году, когда, по ходатайству Совѣта, Съѣздъ духовенства ассигновал необходимые средства на введение в курс наук двух еженедѣльныхъ уроковъ гнгіены. Преподаваніе этой весьма важной для будущихъ учнтельницъ и матерей науки ведется непрерывно до настоящего времени. Въ 1897 году о. Инспекторъ вошелъ въ Совѣтъ съ докладной запиской о введеніи в курс учебных предметов рисованія. По представленію Совѣта Казанскимъ Архіепископомъ разрѣшено рисованіем замѣнить одинъ урокъ чистописанія. Но важнѣшими событіями въ жизни Училища въ 1897 году было открытіе при Епархіальномъ Учплищѣ образцовой церковно-приходской одноклассной школы (15 сентября) и Попечительства при Богородице-Рождественской церкви училища (7 декабря). Еще въ 1895 году въ докладѣ Совѣту о. Инспекторъ, представляя свои соображенія объ устройствѣ при Учи- лищ!; образцовой женской церковно-приходской школы, писал между прочимъ: „одно теоретическое изученіе пе- дагогики (вмѣстѣ съ дидактикой и методикой) без практики въ начальной школѣ едвали будетъ плодотворно....- Необходимо ученицам старшаго класса въ Училищѣ же получить нѣкоторый педагогическій опытъ, чтобы они могли увѣренно приняться за исполненіе учительскихъ обязанностей въ церковно-приходской школѣ, во всеоружии знаній и умѣнья.... Нужна при Училищѣ школа, въ которой ученицы могли-бы упражняться в практическомъ примѣненіи правилъ педагогики и методики. Наиболѣе отвѣчающею намѣченнымъ цѣлямъ я нахожу женскую церковно-ириходскуюшколу, съ наименованіемъ ея „образцовою"...
Завѣдываніе школой и преподаваніе Закона Бо- жія беретъ на себя Инспекторъ классовъ (онъ-же и секретарь Казанскаго уѣзднаго отдѣленія Епархіальнаго Училищнаго Совѣта)". Мысль о. Инспектора об образцовой школѣ реализовалась только по открытіи при Училищѣ Ольгинскаго сиротскаго пріюта, для котораго к училищному корпусу было пристроено особое зданіе. Мысль и инициатива учрежденія пріюта для духовных дѣтей-сирот принадлежат, приснопамятному Архіепископу Владиміру.
С Высочайшаго соизволенія Пріют , открытый 19-го февраля 1897 года, именуется Ольгинскимъ. О. Инспекторомъ положено не мало трудов при постройкѣ зданія, особенно-же въ организаціи его внутренней жизни, нормированной особенным Уставом , составленнымъ им же, о. Инспекто- ром . В 1899 году, въ виду обнаружившихся недостатков этого Устава, Совѣтъ поручилъ о. Инспектору вновь пересмотрѣть и исправить его, согласно указаніямъ трехлѣтняго опыта н примѣнительно к Уставу Епархіальнаго Училища.
(Продолженіе в газете Известия по КЕ за 1915 г)
Известия по КЕ № 25 за 1913 г стр 744-752

Некролог
Еще новая жертва долга! В ночь на Свѣтлое Христово Воскресеніе скончался настоятель Болыше-Шатьминской церкви, Ядринскаго уѣзда —о. Виктор Павловский.
Заразился покойный сыпным тифом гдѣ-либо при напутствованіи больного, так как в приходѣ свирѣпствовала зпидемія тифа. Вѣсть (удары колокола за часъ до Пасхальной утрени) какъ громомъ поразила прихожан , уже собравшихся изъ деревень къ церкви встрѣтить Свѣтлый праздникъ. Многие из них совершенно не знали о болѣзни своего пастыря и тѣмъ болѣе были поражены случившимся. Дѣйствительно, с трудом вѣрится, чтобы въ такое короткое время, какъ полторы недѣли— болѣзнь могла сразить такого гиганта!
0. Виктор отличался атлетическимъ тѣлосложеніемъ и завиднымъ здоровьемъ. Въ селѣ Большой Шатьмѣ, гдѣ служилъ покойный, в настоящее время воздвигается великолепный храмъ. Не мало труда и энергіи было потрачено покойным вмѣстѣ с его сослужин- цемъ-священникомъ того-же села о. К. Ямбнковымъ, чтобъ склонить прихожан к этому великому дѣлу. Труды его увѣнчались успѣхомъ и вновь воздвигаемый храм является лучшимъ памятником для усопшаго.
Благочиніе 2-го округа Ядринского уѣзда, въ лицѣ покойнаго потеряло не маловажнаго человѣка, такъ какъ онъ въ продолженіе четырех лѣт занималъ по выбору духовенства должность помощника благочиннаго, а за послѣднее время был избран и слѣдователемъ. Печально разставаться съ такими работниками. Да упокоит Господь душу его въ нѣдрахъ Авраама!
А. Богатырев
Известия по КЕ № 30/31 за 1913 г стр 915-916

Некролог
Протоіерей Н. И. Матвеевский
21 сентября, въ 11 час. вечера от болѣзни сердца скончался прибывшій въ г. Казань для участія в епархіальном съѣздѣ благочинный 3-го округа Свіяжскаго уѣзда, протоіерей Н. И. Матвѣевскій, 54 л. отъ роду. По окончаніи курса Каз. духовной семинарии, покойный въ теченіи 2 лѣтъ состоялъ студентом Петербургскаго университета по историко-филологическому факультету. Нѣсколько лѣт состоял учителем Тетюшскаго уезднаго училища; приходскимъ священникомъ был около 30 лѣтъ, в должности благочиннаго — 19 лѣтъ.
Обладая добрым сердцем и недюжинным умомъ, покойный снискалъ себѣ общее располо- женіе, как прихожан , так духовенства. Епархіальное начальство цѣнило его какъ примѣрнаго священника и опытнаго администратора и нередко давало ему сложныя порученія по церковному благоустройству и благочинію.
Протоіерей Матвѣевскій, будучи при жизни полным безсребренником , оставил послѣ себя жену и сына (гимназиста 3-го класса) почти без всяких средств .
Известия по КЕ № 37 за 1913 г стр 1118 – 1118

Некролог
Памяти почившаго о. Владимира Громова
4 марта настоящаго года церковно-школьный мір Казанской епархіи понес весьма значительную утрату въ лицѣ скончавшегося в этот день отъ брюшного тифа предсѣдателя Яд- ринскаго уѣзднаго отдѣленія и Ядринскаго уѣзднаго наблюдателя церковных школ , священника Владимира Васильевича Громова 51 года.
Почившій о. Владимир был одним из старѣйших (как по времени поступленія своего на службу, такъ и по своим годам ) и, в то же время, дѣятельнѣйшихъ о.о. уѣздныхъ наблю- дателей во всей нашей епархіи: за время своего 16-ти лѣтняго пребывавія въ означенной должности он весьма много способствовал улучшенію церковно-школьнаго дѣла въ одномъ изъ глухих уѣздов епархіи (Ядринскомъ), почти сплошь заселенномъ пнородцами-чувашами.
Происходя из свѣтской семьи (отецъ его занимал должность сельскаго учителя въ с. Вылѣ, Ядринскаго уѣзда), о. Владиміръ окончил курс въ Казанской духовной се- минаріи съ званіемъ студента и, затѣмъ, пробывъ нѣкоторое вре мя ( 0,5 года) учителем приготовительнаго класса въ Чебоксарском мужском духовном училищѣ, былъ рукоположенъ во свя- щенника къ Успенской церкви села Шуматова, Ядринскаго уѣзда, откуда, по своему прошенію, былъ перемѣщенъ к вновь открытой церкви в селѣ Александровском , того же уѣзда.
В должности уѣзднаго наблюдателя почившій состоял с 19 декабря 1 896 года, а предсѣдателя уѣзднаго отдѣленія —съ 27 апрѣля 1 904 года; первыя почти 6 лет службы своей въ должности уѣзднаго наблюдателя о. Владиміръ совмѣщалъ эту должность с должностію приходскаго священника, а послѣднія десять слишкомъ лѣтъ, ког да число церковно-приходских школ в этом уѣздѣ возрасло почти до 100 (90), состоял уже безприходным уѣзднымъ наблюдателем , будучи приписан сверхштатным священником к Спасо- Преображенскому собору города Ядрина. Как церковно-школьный дѣятель, которому ввѣряется школьное дѣло цѣлаго уѣзда, почившій о. Вла- димир отличался необыкновенной энергіей, употребляя всѣ свои силы и стараніи на развитіе и улучшеяіе церковных школ ввереннаго ему уѣзда
Нужно сказать, что назначеніе почившаго на должность уѣзднаго наблюдателя, как раз совпало с тем временем , когда от церковно-школьныхъ дѣя- телей во всѣхъ уѣздахъ нашей епархіи требовалось весьма много труда, сил , энергіи и, кромѣ этого, большая педагогическая опыт- ность, и умѣніе сразу поставить на должную высоту только еще начинавшееся развиваться въ это время церковно-школьное дѣло. И долг справедливости требуетъ сказать, что о. Владиміръ съ присущим ему умѣніемъ и тактичностію справился съ этой, весь- ма нелегкой, задачей, При поступленія его на должность уѣзднаго наблюдателя въ Ядринскомъ уѣздѣ было всего только 29 однокласных церковно-приходских школ и 44 школы грамоты, но, бла- годаря его заботам и энергіи при дѣятельномъ участіи со стороны приходскаго духовенства и Ядринскаго уѣзднаго земства, количество церковно-приходских школ начало быстро возрастать, такъ что въ 1908 году их было уже 86 и ни одной школы грамоты, такъ какъ всѣ онѣ были преобразованы въ перковно-приходския и, кромѣ того, включены были в школьную ст-ть Ядринского уѣзда. По мысли и иниціативѣ того же о. Владиміра, въ цѣлях получения инородцами — чувашами повышенного образова- нія, въ Ядринскомъ уѣздѣ были открыты 3 двухклассныя школы, учебно-воспитательное дѣло въ которыхъ почившему удалось скоро поставить на должную высоту; наконец , при нем же была выстроена и открыта в селѣ Большом -Чурашевѣ (въ1898 г.), второ- классная мужская школа, к которой почившій относился весьма внимательно, и входидъ во всѣ ея нужды. Заботясь о количестяенном увеличении церковных школ в Ядринском уѣздѣ, починшій о. Владиміръ въ то же самое время прилагал большія старанія, къ тому, чтобы улучшить всѣ как существующая уже, так равно и вновь открываемыя церковно- приходская школы качественно, путемъ назначенія в них более е достойных учителей (в виду низкаго уровня их образования); это послѣднее достигаемо было, главным образом , тѣм , что ни одно лицо не было назначаемо уѣзднымъ отдѣленіемъ на должность учителя въ церковныя школы безъ отзыва о немъ о. Владимира. Кромѣ того, для устраненія нежелательнаго разнооб- разія въ методахъ пренодаванія учащихъ почившій наделил почти все церковныя школы методиками предметовъ, преподаваемыхъ въ начальных школах и, что особенно важно, при своихъ ре- визіяхъ церковныхъ школъ уѣзда, указывал учащим на примерных уроках (даваемых имъ еамимъ) —приложение всѣхъ ѳтихъ методик на дѣлѣ.
Из числа других мѣръ, употребляемьтхъ имъ для улучшенія учебно-воспитательнаго дѣла в церковных школахъ Ядринскаго уѣзда, слѣдуетъ указать: на командировку малоопытных учащих на педагогическіе курсы, которые в Казанской епархіи въ теченіе 10-ти лѣтъ (съ 1896 по 1906-й годъ) были открываемы по лѣтамъ почти ежегодно, или же —в образцовую школу при Больше -Чурашевской второклассной школѣ, из которой (второклассной) съ теченіемъ времени и набирался главный контингент учителей во всѣ перковныя школы уѣзда. Частые и довольно продолжительные бесѣды о. Владимира съ учащими церковныхъ школъ, во время их ревизіи, имѣли в этом деле также немаловажное значеніе, так как чрез посредство этих бесед учащий персонал всего уѣзда былъ тѣсно и неразрывно связан в понимании педагогическаго дѣла с самим уездным наблюдателем , а это послѣднее, какъ извѣстно, всегда оказывает существенную пользу в учебном дѣлѣ. Наконец . много помогало почившему в улучшеніи учебно-воспитательнаго дела в школах и то обстоятельство, что он , будучи по происхождение своему из этого же уѣзда и в совершенствѣ владѣя чувашским языком , весьма хорошо знаком был с бытом и условиями жизни инородцев –чуваш Ядринскаго уѣзда, а потому и обращал свое внимание на развитіе в учащихся тех понятій, которыя для нихъ, какъ инородцевъ, были всего нужнѣе.
Кромѣ перечисленных , чисто-педагогическихъ заслугъ, по- чившій о. Владиміръ проявил еще свою дѣятельность и в том , что, благодаря его тактичности и авторитету, Ядринское уѣздное земство, начав субсидировать церковныя школы уѣзда со скромной цифры, постепенно довело эту субсидію до очень внушительных размѣров (9.515 рублей въ 1913 году); такой значительной суммой не субсидирует наши школы ни одно из уѣздных земств Казанской губерніи. Уже это одно в достаточной степени свидѣтельствует о том , насколько успешно шло учебно-воспита- тельное дѣло в церковных школах Ядринскаго уѣзда, когда представители земства соглашались на такую значительную субсидію школам духовнаго вѣдомства!..
Довольно значительное количество церковных школ , в которых подростаюшему поколѣнію дается религіозно-нравственное воспитаніе, имѣло весьма благодѣтельное вліяніе на инородцев – чуваш Ядринскаго уѣзда, так как , благодаря этим школам , они (инородцы) сравнитительно в короткій період времени (лѣтъ за 1 5—1 8) стали почти неузнаваемы в религіозно нравственном отношеніи. Дело в том , что учащіеся— пріобрѣтенныя в шко- лахъ познанія и понятія —переносят в свои дома и здѣсь чрез чтеніе школьных книг и бесѣдъ сообщаюсь нѣкоторыя школьныя свѣдѣнія и своим домашним ; слѣдствіем всего этого является то, что очень многіе изъ взрослого населенія, под вліяніемъ своих дѣтей-учеников , перемѣняются въ образѣ жизни къ лучшему: они начинаютъ ходить в храмы для присутствованія за церков- ными Богослуженіями, служатъ здѣсь молебны, панихиды, охотно принимают в свои дома св. иконы и почти ежегодно говѣютъ: — одним словом —научаются жить по-христіански и оставляютъ все языческое.
Вѣра в своих «киреметей» и «емзей», столь сильно распространенная ранѣе среди чувашъ этого уѣзда, почти совершенно исчезла в настоящее время; на самую церковную школу родители дѣтей смотрятъ уже теперь благосклонно и обученіе грамоте в школѣ считаютъ для своихъ дѣтей делом очень полезным и обязательнымъ, за исключеніемъ только дѣвочекъ, которых и в настоящее время посылают в школы все еще не- охотно (такъ какъ онѣ нужны для дома и, главным образом , — для ухода за маленькими дѣтьми).
Кромѣ этого, нѣкоторыя изъ церковныхъ школъ Ядринскаго уѣзда являлись, такъ сказать, пред- дверіемъ святых храмов , так как за послѣднія 10—13 лѣтъ въ этомъ уѣздѣ было выстроено более 20 храмов и притом в тех именно деревнях где кроме церковных школ нет школ других ведомств (земских , министерских или братских ).
Это послѣднее обстоятельство лучше всего служитъ показателемъ воспитательной стороны церковных школ и их вліяніе на местых жителей. Вот какими благими послѣдствіями сопровождалось открытіе и существованіе церковных школ в Ядринском уѣздѣ, в чем , как мы уже выше замѣтяли, главное участіе принимал почившій о. Владимір !
Погребеніе почившаго о. Владиміра было совершено 7 марта. Несмотря на весеннюю распутицу, отдать послѣдній христіанскій долгъ умершему прибыли из уѣзда нѣкоторые изъ о.о. членов уѣзднаго отдѣленія и о. о. завѣдующих школами: в совершеніи чина погребенія приняли участіе все городскіе и прибывшіе свя- щенники (числомъ 12), во главѣ с заштатным протоіереем С. Рождественским (бывшимъ духовником умершаго), и 4 діакона.
На погребеніи присутствовали также нѣкоторые изъ учащихъ и учащихся церковныхъ школъ по преимуществу из ближайших школ к городу Ядрину, так как по причине распутицы изъ дальних школ , при всем своем желании, они не могли быть. Во время совершенія погребенія было произнесено всего 5 надгробных речей, из которых 4 говорили священники (Гремячкин , Тобурдановскій, Каменскій и Никольский) и одну —учитель двухклассной церковной школы (Максимов ). По окончаніи погребения гроб был несен священниками до кладбища, гдѣ у ал- таря кладбищенской церкви и предано землѣ тѣло усопшаго о. Владиміра.
Миръ праху твоему, дорогой труженникъ на скромной нивѣ народнаго просвѣщенія! Милосердый и Всеправедный Господь Богъ да наградитъ тебя въ свѣтлыхъ обителяхъ рая за все то доброе и полезное, которое ты при своей земной жизни оказалъ церковным школам Ядринскаго уѣзда!
В. Гуръев
Известия по КЕ № 40 за 1913 г стр 1191 -1195

Некролог
Памяти священника Виктора Петровича Ильинского

Года четыре тому назад в селѣ Кошелеяхъ, Цивильского уѣзда, скончался заштатный священник села Ковалей того же уѣзда, бывшій Благочинный 2-го округа Цивильскаго уѣзда, Виктор Петрович Ильинскій.
О. Ильинскій принадлежал к выдающимся представителямъ из сельскаго духовенства, а
по своей миссіонерской дѣятельности в послѣдней четверти прошлаго вѣка едва-ли имѣл
многих соратников на этом поприщѣ.
Достаточно указать на то, что все почти пастырское служеніе о. Ильинскаго протекло в приходѣ села Ковалей, в этой, так сказать, котловинѣ, окруженной татарскими селеніями, гдѣ приходилось считаться не только с остатками язычества, но и с вліяніем магометанства.
Насколько сильно вліяніе татар на чуваш видно из того факта, что в других приходахъ,
сходныхъ, по своему положенію с приходом с. Ковалей, чуваши массами переходили в ислам и тѣмъ усиливали ряды враговъ христіанства; если в приходѣ села Ковалей этого не случалось, то исключительно благодаря пастырской дѣятельности о. Ильинскаго.
Общеизвѣстяый фактъ, что совращенные к дѣлѣ совращенія своих соплеменников
поступают фанатичнѣе и вѣрнѣе, чѣм сами иновѣрцы. Потому что они прекрасно знаютъ, кого слѣдуетъ первѣе всего склонить к отступничеству и за кѣм пойдут остальные.
Вся суть дѣла в томъ, чтобы вовремя остановить религіозное броженіе и не допустить
единичных случаев отступничества, в противном случаѣ всѣ мѣры воздѣйствія окажутся
запоздалыми и безполезными.
В двух приходских деревнях — Старо-Муратовѣ и Ново-Муратовѣ, окруженных со всѣхъ сторон татарскими селеніями, особенно сильно было вліяніе татаръ, этому главным образом содействовало еще то, что надѣльныя земли их находились в общем владѣніи с татарскими.
По настоянію о. Ильинскаго селенія эти отмежевались от татар и образовали два самостоятельных общества. Потом по совѣту покойнаго H. И. Ильминскаго, в этих селеніяхъ были-, открыты братскія школы, введено было богослуженіе на чувашском языкѣ. Школы эти, вначалѣ быть можетъ мизерныя, сослужили в свое время службу: из них вышло немало усердных тружеников на нивѣ Божіей, один даже закончил свое образованіе в Московской духовной Академіи со степенью кандидата богословія.
Пользуясь близостью к Н. И. Ильминскому, о. Илинский во множествѣ получал из Казани брошюры на чувашском языкѣ для безплатной раздачи народу. Из них брошюры
Епископа Викторина «Превосходство христіанства пред мухаммеданствомъ» оказали
большую пользу чувашам в дѣлѣ отвращения их от увлеченія магометанствомъ. Сам о. Ильинскій, вплоть до выхода своего в заштатъ, неопустительно двѣ недѣли великим постом удѣлялъ на говѣніе в деревнях — Старо-Муратовѣ и Ново-Муратовѣ. Нельзя умолчать и о томъ, что в восьмидесятых годахъ прошлаго вѣка приход села Ковалей славился такой прекрасной организаціей ученических
хоровъ, что слава об них извѣстна была далеко за предѣлами прихода. Нкоторые из учителей этого прихода приглашались даже на учительскіе курсы въ качествѣ руководителей по церковному пѣнію.
Как благочинный о. Ильинский отличался рѣдкою простотою в обращеніяхъ и доступностью; враг формализма, бумажнаго дѣлопроизводства, личныя недоразумѣнія
между членами причтов . он всегда старался улаживать путем личнаго вмѣшательства.
Бѣдняки — прихожане и бѣдняки — учащіеся всегда в нем имѣли своего благодѣтеля, но со строгим наказом о его помощи никому не разглашать.
В частной его жизни во всем проглядывала скромность, скромна была обстановка, скроменъ был и самый образ жизни.
Ноября 11, в день своего Ангела, онъ неопустительно отправлялъ богослуженіе, но без звона.
В частных своих бесѣдахъ любилъ воспоминать о Н. И. Ильминскомъ, о встречах и бесѣдах с ним о лучшей постановкѣ дѣла миссіи, называл послѣдняго не иначе как спасителем своего прихода.,
27 декабря (день кончины Ильминскаго) всегда отправлял заупокойное богослуженіе.
И твоя память, смиренный труженникъ, должна быть дорога для тѣхъ, кого вывел ты на
правый путь и удержал от увлеченія прелестью магометовою.
Священник Гавриил Спиридонов

Известия по КЕ № 31/32 за 1912 г стр 958-959

Некролог
Молитвенное поминовеніе и погребеніе священника Села Арняшъ, Мамадышскаго уѣзда,
Евлампия Аркадьевича о. Звездкина.
4-го мая текущаго года, въ 3'/ 2 часа утра, скончался от крупознаго воспаленія легких священник села Арняш о. Евлампий Аркадьевичъ Звѣздкинъ. Хотя покойный былъ сынъ чиновника, но образованіе получилъ духовное: по окончаніи духовнаго училища поступилъ в Казанскую Духовную Семинарію, но, по домашнимъ обстоятельствамъ, ему не суждено было окончить курсъ: из 2-го класса он вышел и поступил во псаломщики, чрезъ некоторое время—на миссіонерскіе курсы.
Родился он и вырос среди татарскаго населенія и татарскимъ языкомъ обладалъ в совершенствѣ. По окончаніи миссіонерскихъ курсовъ былъ назначенъ и рукоположен во діакона к собору гор. Лаптева и оставилъ там послѣ себя добрую память. Здѣсь уместно будет упомянуть, что покойный обладал прекрасным голосом . В мартѣ 1902 года по прошенію былъ назначен и рукоположен во священника к церкви села Елышева, Мамадышскаго уѣзда, гдѣ служилъ только 8 мѣсяцевъ. Года 4 священствовалъ въ Урѣевыхъ-Челнах , Лаишевскаго уѣзда, а съ 1906 года в селѣ Арняшахъ.
Очень много он сделал для церкви и для прихожанъ. Устроилъ вокруг церкви желѣзную ограду на каменном фундаментѣ, стои- мостью въ 1000 руб., болѣе половины этихъ денегъ были найдены им ъ; отремонтировал пришедшую в ветхость священническую квартиру.
Жители села Арняш имѣютъ сильное пристрастіе к спиртным напиткам . Не продают они и не покупают без вина самаго ничтожного предмета. 0. Евлампій, как трезвенникъ, въ этом отношеніи был примерным пастырем и отцом . Он в своих проповедях с амвона и в частных бесѣдахъ убеждал своих пасомых бросить этот пагубный порок .
Довольно замѣтные плоды хотя были, но окончательно искоренить онъ не успѣлъ; умер в самых цвѣтущихъ годахъ: 34 лѣтъ отъ роду. Сироты и убитые горемъ несчастные находили в нем пре- краснаго совѣтника и утешитѳля. Для него были всѣ равны и бо- гатые и бѣдные, для всѣхъ он был как отец родной. Среди духовенства 2-го округа покойный пользовался полным уваженіемъ. Его светлый лик нескоро изгладится из памяти духовенства.
Похороны состоялись 7 мая. Пріѣхали на похороны 14 священников : о. протоіерей Мамадышскаго собора А. О. Тихомиров , о. ключарь кафедральнаго собора П. А. Рождественскій, о. благочинный 2-го округа Ф. Н. Никифоров и другіе. Священников было бы еще больше; но оказалось, что многіе не слыхали о смерти его и о дне погребенія. До 6-го мая въ квартирѣ покойнаго поперемѣнно читали св. Евангеліе діаконъ села Абдей и священникъ села Владимирова. Пріѣхавшіе на похороны священники 6 мая при красномъ звонѣ перенесли покойника из квартиры в церковь и до начала литургіи (7 мая) читалось Еваигеліе священниками и діаконами непрерывно. С 13 ноября 1911 года до дня смерти о. Евлампій состоял председателем Волостного Попечительства и, не щадя своихъ силъ, трудился на пользу голодающего населенія.
6-го мая вечером . когда покойный, был вынесен в церковь и лежалъ здѣсь, заходили в церковь татары-магометане нашей волости послѣдній раз земным поклоном выразить спасибо усопшему за его труды по Попечительству; а при выходѣ изъ церкви опустили в церковный кружки свои лепты с цѣлыо облегчить этой жертвой загробную участь покойнаго. За Литургіей говорили рѣчи: о. ключарь каѳедральнато собора П. А. Рождественскій и о. благочинный Ф. Н. Никифоров на крещено-татарском языкѣ. Пред отпѣваніемъ говорилъ священ- никъ села Абдей о. Приклонскій, послѣ 6-ой пѣсни канона, пред пѣніемъ кондака говорилъ на крещено-татарскомъ языкѣ священник с. Гороховаго-Поля о. Чебешов . На могилѣ говорил священник с. Зміева о. Ивановский. Все говорившіе рисовали светлый образ почивгааго, какъ служителя церкви, сослуживца, пастыря и добрѣйшаго человѣка, и призывали всѣхъ поминать молитвенно почившаго о. іерея Евлампія, эта молитва будет лучшим выраженіем нашей любви к нему. Рѣчь священника села Абдей, о. Приклонскаго: « о. Евлампий! Ты, ты здѣсь, передъ нами, во гробѣ, безгласенъ, недвижимъ? Нѣтъ, не хочется вѣрить, что это уже конецъ, что нѣтъ возврата къ прошлому. Гдѣ-же твои замыслы высокіе, чѣмъ окончилось твое постоянное стремленіе къ свѣту, къ идеалу? Все прервала безжалотгная смерть. Могучій духомъ и тѣломъ, ты своей смертью уди- вил всех : так она была неожиданна, так внезапна, что умъ отказывается вѣрить даже своимъ глазамъ. А сколько горя принесла с собой эта смерть! Вот паства твоя осиротѣлая с глубоким , не поддѣльнымъ горем собралась (во множестве ) в последній раз помолиться при тебѣ. Не много лѣтъ служил ты здѣсь, но все уже успели оценить и полюбить тебя. Ахъ, сколько- бы хорошаго еще мог сдѣлать ты с этой вѣрой, с этой любовью твоихъ духовныхъ дѣтей! Вотъ птенцы твои малые, не оперившіеся, остались без опоры, без руководителя. Каково-то будетъ одной слабой матери, без средств поднять, выростить их ? Рано, рано, друже, оставил ты нас ! И мы, твои сослуживцы, очень много теряем с тобой. Твой свѣтлый умъ и ясный взглядъ, твоя любовь къ труду, немало оказала нам помощи въ нашихъ общихъ дѣлахг. Съ кѣмъ и я теперь перемолвлюсь задушевнымъ словом , поделюсь своими горестями и радостями пастырскими? В чьихъ бесѣдахъ найду я отраду, успокоеиіе, добрый совѣтъ? Наконецъ, цѣлая волость голодной бѣдноты теряетъ в тебе незамѣнимаго работника и общаго печальника. Ведь ты почти одинъ на своихъ могучнх плечах вынес полугодовую работу волостного Попечительства. Да, горькая, незамѣнимая утрата для всѣх . Помню и не забуду наше первое знакомство съ тобой; помню твое служеніе — благоговѣйное, внятное, красивое; помню твое брат- ское любовное отношеніе к сослуживцам твоим ; помню твое чисто христіанское отношеніе къ умершей бѣдной сиротѣ. Многому научило меня это первое знакомство с тобой; высокій примѣръ пастыря добраго показалъ ты мнѣ. Дальнѣйшее знакомство и дружба наша не ослабили, а еще болѣе усилили первое впечатление . Задушевные беседы с тобой были для меня исцѣляющимъ бальзамомъ: ты умѣлъ поддержать упавшую энергію, успокоить и утѣшить въ неудачахъ и огорченіяхъ; не раз ты давал мне дельный, хорошій совѣтъ. Прими же отъ меня глубокую благодар- ность за все доброе, что я видѣлъ отъ тебя.—Но, конечно, не один я видѣл от тебя такое любовное, сочувственное отношение. Думаю, что и всѣ, с кем ты сталкивался, видели от тебя такую же любовь; недаром -же и тебя так любили всѣ, недаром - же всѣ, с кем ни поговоришь, так жалѣют о твоей безвременной копчинѣ. А если так , то недаром ты прожил свой короткий векъ не угас безслѣдно; нѣтъ, ты был ярким светильником для того небольшого мірка, гдѣ Господь судил тебѣ проходить твое служеніе. Как пастырь добрый, ты не жалел ни сил , ни трудов на дѣланіи нивы Божіей. Но зачем тебѣ теперь эти похвалы, эта оцѣнка твоихъ дѣлъ? Не. это теперь нужно тебѣ отъ насъ; одного ты ждешь от нас , одного просишь —молитвъ нашихъ. И вотъ въ краткой рѣчи я напомнил пришедшим проводить тебя в послѣднее твое убѣжнще про дѣла твои, про любовь твою к людям , чтобы знали они, что ты заслужилъ благодарность их , а поблагодарить они могутъ тебя ничѣмъ иным , как своими молитвами. Молитесь же вы, духовныя дѣти, прихожане храма сего, за своего любвеобильнаго духовнаго отца іерея Евлампія, запишите его въ помянники ваши на ряду с родителями вашими, поминайте его на молитвѣ утренней и ве- черней, дабы Господь сподобил его Царствія Небеснаго, идѣже нѣсть болѣзнь, ни печаль, ни воздыханіе, но жизнь безконечная.
Стеченіе народа было очень большое; приезжали и приходили даже и изъ сосѣдних приходов — это ясно доказывает , что о. Евлампий пользовался любовью не только среди своихъ пасомыхъ, но и среди чужих для него людей. Хоронили въ оградѣ, протпвъ самого алтаря; многіе громко плакали. Послѣ погребенія о. благочиннымъ было предложено бывшим тут священникам служить по усопшем сорокоуст , на что они изъявили полное согласіе и тутъ же было написано распи саніе, кому когда служить. Вѣримъ, что по молитвѣ любившихъ его іереевъ и прих жан Господь простит ему всѣ его согрѣшенія вольная и невольная и упокоит его душу в недрах Авраама. Мир праху твоему, дорогой о. Евлампій! Много ты сдѣлалъ въ короткое время хорошаго; знай, что за эти добрыя дѣла Гос- подь удостоитъ тебя вѣнца нетлѣннаго !
Священник . Мат. Чебешов .
Известия по КЕ № 21 за 1912 г стр 666- 669

50- ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ Священника села Тимирчи, Чебоксарскаго уѣзда,
Иоанна Васильевича о. Раева
17 января 1912 года исполнилось пятьдесятъ лѣтъ службы Церкви Христовой, одного изъ скромных тружеников на нивѣ Божіей, священника Покровской церкви села Тимирчи, Чебоксар- скаго уѣзда, Иоанна Васильевича Раева. Почтенному юбиляру в настоящее время 69 лѣтъ.
Родился онъ в селѣ Багильдине, Цивильскаго уѣзда въ 1843 г., по происхожденію сын дьячка «стараго типа». Родители его, будучи сами людьми строго-религіознымн, и дѣтей своих воспитывали в страхѣ Божіемъ, покорности уставами Церкви, въ строгости и послушаніи к старшим . Скудость получаемых средств заставили их в 1855 году взять о. Іоанна из втораго класса Чебоксарскаго духовнаго училища и оставить его без образованія. С 1855 года по 1862 г. о. Иоанн находился в качествѣ послушника в Раифской Богородичной пустыни. Здѣсь, онъ, проходя различная монастырскія послушанія и изучая монастырскую жизнь, научился и монашескому терпѣнію. Изучивши Церковно- Богослужебный Устав о.Иоанн выходит из монастыря и по своему прошенію Епархіальным Началмьством опредѣляется 18 января 1862 года на должность пономаря в село Марасу Спасскаго уѣзда. 14 декабря І863 года посвящается в стихарь и переводится на должность псаломщика в село Каймары Казанекаго уѣзда, каковую должность в разных приходах проходит до 1874 года. 1 іюля 1874 года за свое примѣрное поведеніе аккуратное и ревностное исполненіе обязанностей псаломщика, безпрекословное послушаніе своим настоятелям и труды по канцеляріи протоіерея и благо- пиннаго В. Е. о. Пеньковскаго был рукоположен в сан діакона. 17 января 1893 года был рукоположен во священника к Покровской церкви села Тимирчи, гдѣ и проходить свое служеніе по сіе время. Кромѣ своихъ пастырских обязанностей, о. Іоанн нес и несет постороннія должности. Такь, он несмѣняемо пятое трехлетие состоит в должности предсѣдателя церковно-приходскаго- попечительства и своим усердіемъ в приходѣ и на сторонѣ его собралъ не малыя. а по сельски и даже очень большія, средства на благоукрашеніе своего храма; съ 1899 г. по 1908годъ состояли членом комитета по постройкѣ новаго каменнаго храма въ с. Ти- мирчахъ, при чемъ, несмотря на преклонный уже возраст , приложил все свои старанія и умѣніе на украшеніе строющагося храма, так что труд изысканія средств по росписи его стѣнною- живописью, принадлежитъ ему единолично.
С 1893 г. состоит завѣдующим и законоучителем Верхне-Карабашевской,—а с 1900 г. Сатышевской и Больше-Тимирчинской церковно-приходских школ . В 1910 году Епархіальным Начальством утвержден в должности духовника по ІІ-му благочинническому округу Чебоксарскаго уѣзда. 0. Іоанн , кромѣ набедренника, полученнаго въ 1901 г. 12 марта, да Архипастырской благодарности со внесеніемъ в формуляр за труды по должности законоучителя, выраженной 22 ноября 1906 года, других наград не имѣет никаких .
По своим душевным качествам о. Іоаннъ весьма симпатичный человѣкъ: искренній, простой, для всѣхъ доступный, относящійся ко всем с любовью и непритворнымъ расположеніемъ. Двери его дома всегда открыты для всѣхъ и никогда никому он не отказывал в совѣтѣ и помощи. Во всякое время: днемъ и ночью, въ холодъ и зной, онъ спѣшитъ къ требующимъ духовнаго врачевства, дабы причастить и утѣшить болящаго. Всегда безкорыстяый и со всѣмн привѣтливо-ласковый, он близко вникает в нужды своих пасомых и всюду, куда является, вносить съ собой миръ и радость. Обладая убѣжденіемъ, что по «воле Господа Бога все дѣлается къ лучшему», он умел многія свои очень серьезныя житейскія непріятности переносить молча безъ ропота и жалоб . Как сын беднаго и семейнаго дьячка первой половины протекшаго столетия , испытавпіій нужду с младенчества, он относится и всегда относился сочувственно къ чужому горю и нуждѣ; кроме всѣхъ. Перечисленных качеств души он имеет рѣдкое в общежитіи драгоцѣнное качество— совершенную неспособность злословить.
Не имѣя спеціально богословскаго образованія, о. Іоаннъ восполняетъ въ себѣ этотъ пробел своей огромной практической опытностью, да любовью, преданностью къ Богу и добрым отношением к людям . Такія добрыя качества его души снискали лю- бовь и уваженіе к нему со стороны духовенства II округа Чебоксарскаго уѣзда, единогласно выбравшаго его в 1910 году своим духовником . Торжество 17 января явилось результатомъ той преданности къ о. Іоанну, какою он пользуется вполнѣ заслуженно, как со стороны его духовныхъ сыновъ, так и других почитателей.
Празднованіе юбилея началось 16 января торжественнымъ служением всенощнаго бдѣнія, совершеннаго зятеми юбиляр священником села Кадышева, Казанского уѣзда В. Н. Кротовым с четырьмя діаконами: Мариинского о Посада, Казанской церкви А. А. Чистосердовымъ, села Тогаева К. Н. Тогаевым , села Верхняго Услона Казанскаго уѣзда M. M. Поповым и Троицкой, г. Казани, церкви А. Л. Матреничевым . На литію и величаніе выходил сам виновник торжества, коему сослужили: мѣстный благочинный КазанскоБогородицкой церкви Маріинскаго Посада священник М. М. Некрасов , помощники благочиннаго села Тогаева священникъ А. А. Богатырев , села Тимирчи священник Л- И- Аристовым , села Исменцов священник А. С. Отарский и упомянутый выше священник В. Н. Кротовъ Пѣли два хора: хорь учени- ковь Верхне-Карабашевской церковно-приходской школы подъ управленіемъ своего учителя Ѳ. Степанова, в коей юбиляр состоит завѣдующимъ и законоучителемъ и хорь псаломщиковъ, учителей и других почитателей о. Іоанна, собравшихся почтить его, под управлением с. Тогаева псаломщика Аверьянова. На другой день в 9 часовъ утра начался благовѣстъ къ литургін. К началу благовѣста в храме собралось все вышеупомянутое духо- венство. Затѣмъ, настоятель церкви с. Тимирчи о. Аристовскій и о.о. діаконы в облаченіях , a прочіе іереи в своих обычных одѣяніяхъ с крестным ходом отправились в дом юбиляра, в коем , по обычномъ началѣ и пропѣтіи тропаря Св. Крестителю и Предтечѣ Спасову Іоанну (ангел юбиляра) было совершено краткое моленіе о здравіи всего Царствующаго Дома, Св. Синода, Высокопреосвященнѣшаго Архіепископа Іакова, Преосвященнѣйшаго Епископа Михаила и самого юбиляра.
Послѣ в предшествіи св. икон юбиляр шествовали во храм . Войдя в храм при пѣній «Достойно есть» юбиляр прослѣдовалъ к амвону, гдѣ была имъ прочитана «входная». Затѣм , по облаченіи всего духовенства началась Божественная Литургія, въ служеніи коей приняли участіе еще и діакон села Сотникова И . А. Алексеев . За Литургіей, несмотря на будщй день и мороз с сильной метелью, так много собралось прихожан –чуваш и почитателей о. Іоанна, что довольно, обширный храм едва мог вместить всех , желающих помолиться за юбиляра. Во время совер- шенія Литургіи на молитвенно-сосредоточенном лицѣ юбиляра часто появлялись слезы, а во время пресуществленія Св. Дарови от волненія, важности и торжественности пережнваемых минут градом текли слезы из глаз юбиляра и он едва отрывочно мог произносить слова возгласов .
Во время приобщенія священно-служащих в Алатарѣ, настоятелем церкви с. Тимирчи о. Аристовским было произнесено къ собравшемуся въ храмѣ народу поученіе, въ которомъ он -охарактеризовал всю мощь личности о. юбиляра, прослужившаго 50 лет Церкви Божей вѣрой и правдой, сумѣвшаго объединить около себя и своих сослуживцев по храму, и пасомыхъ, и создавшаго вмѣстѣ с ними тот прекрасный храм , в котором они тепери собрались чествовать высокочтимаго о. Іоанна. В заключеніи поученія призвали собравшихся къ общей усердной молитвѣ о маститоми старце-иеоее , дабы Господь сохранили его силы на многія и многія еще годы.
По окончаніи Литургіи, юбляр , с вышеупомянутыми сослужащнми ему іереями, и вновь прибывшими с. Звениговскаго Затона А. И. Добролюбовым , села Сотникова В. И. Грековым и села Кушникова А. А. Соловьевым , вышли на средину храма для служенія благодарственнаго молебена. В это время мѣстный благочинный священник М. М. Некрасов , каки представитель окружного духовенства обратился ки юбиляру ви рѣчью, а помощники благочиннаго священники А. А. Богатырев вынес из Алтаря образ Спасителя в изящном футляре, в сребро-позлащенной эмалированной ризѣ .
Торжество юбилея посетили земскій начальникъ II участка Чебоксарскаго уѣзда M. M. Сапожников и Чебоксарскій уездный наблюдатель церковныхъ школъ священникъ Е. И. Воинов . За трапезой, предложенной радушным хозяином гостям , Уездный наблюдатель церковно –приходских школ Воинов , от лица Отдѣленія приветствовалъ юбиляра рѣчью, в коей охарактеризовал юбиляра как одного из лучших деятелей въ церковныхъ школах , его любовь к ним и его простую не книжную мудрость, поставившую его школы на ряду первых в уездѣ, за что юбиляру неоднократно от Епархіальнаго Училищнаго Совѣта выражались благодарности.
По исполненіи многолетія земсвій начальник г. Сапожников обратился ко всем гостям с краткой речью, в которой подчеркнул то единодушіе и любовь, какое он заметил, царит в духовенствѣ, а особенно вылившіяся в привѣтствіях о. Іоанна, выразился о сельском духовенстве как дѣйствительных насадителях благочестія и проводниках в народе просвещенія и культуры и высказал желаніе, чтобы и светская власть шла об руку с нимъ, такъ какъ тогда только пойдет успешно в народе просвещеніе и развитіе культуры. Причем заключительныя слова его рѣчи были особенно замечательны... «если бы не духо венство, то мы светскія всѣ бы померли».
Чебоксарскаго уезда села Исменцова священник Аркадий Отарский. духовенства,
всего округа своему духовнику-юбиляру.
Известия по КЕ № 27/28 за 1912 г стр 824-836