Генеалогия священников

ABY
Саша! Огромное Вам спасибо. С утра начала смотреть ссылки , но все прочту и разберусь после обеда. Оказывается, многого я еще не знаю. А у Вас подобной информации нет об Отрочем монастыре Твери? Мой прямой предок в 1780 году туда из диаконов ушел туда один раз, затем дела с устройством единственного сына на диаконское место заставили вернуться, затем ушел окончательно. Татьяна.

ABY написал:

[q]

умаю, Вам не найти лучше этого: http://old.rsl.ru/external.jsp...=&ce=4 - это КнигаФонд, где для чтения надо несколько муторно зарегистрироваться.

[/q]

Rufina Чтобы долго не регистрироваться на КнигоФонде (тем более, оттуда не скачать будет), возьмите книгу "Отрочь монастырь в г. Твери. Историко-архивные материалы XIX века." отсюда.
По зеленой кнопочке "скачать".
Удачи!

Александру - спасибо и скромнейший "+" за разъяснение "строителя" применимо к духовным. Искать заленилась, а на ум кроме функций прораба больше ничего не пришло. А оно вонА куда шире!

Rufina написал:

[q]

Наберусь смелости и спрошу Вас еще об одном монастыре - Хустынский монастырь, или его называли Хустынская пустынь

[/q]

Не знаю. У Строева его нет. Впрочем нет и...

Rufina написал:

[q]

Там еще был Городолюбский монастырь

[/q]

Но есть здесь: http://hram-tver.narod.ru/gorodolubskiym.html , где упомянут Варлаам Хутынский. А Зверинского "листать" лень... Это слишком долгий поиск. С непонятными шансами.
Спасибо на добром слове.
Елена, и Вам тоже! И за ссылку. Ведь в Отрочьем мой Нафанаил 6 лет провел - о нем там есть.

Взято отсюда: http://dlib.rsl.ru/viewer/01003975102#?page=1
Д.10195. "Резолюция от 13 июля (1845 г.) на донесении благочиннаго Богородского уезда, Спасской что в Петровском церкви Василия Богословского с представлением показания священника Владимирской, что в Маврине, церкви Петра Счастнева о том, что действительно 29 июня и 1 июля он не совершал священнослужения по причине семейнаго расстройства и происшедшаго от того течения носом крови; разстройство же состояло в том, что жена его Елена Андреева, уже более пяти лет не бывшая в храме Божием, не носящая на себе креста и около четырех лет не приступавшая к исповеди и св. причащению, приводит его в большое смущение, от которого являются ему различныя привидения, то в образе его жены, то в виде пламени, охватившего его дом; не занимаясь хозяйством, она уже года четыре не ест и не пьет с мужем и без всякой причины удаляется от него: "Священник поступил весьма предосудительно, допустив жену четыре года устраняться от святыни, и не принял мер, ни сам собою, ни под руководством начальства, есть ли сам недоумевал. Наконец и сам впал в странное положение, препятствующее ему совершать священнослужение, которое уже и опускал и во время которого подвергается он припадкам, как показано в доносе (причта), чего и он в показании не отвергает, хотя и не признается прямо. Посему учинить следующее. 1) Священника, с запрещением священнослужения, послать в Иосифов монастырь для прилежной молитвы, под руководством настоятеля, и для испытания, не возобновятся ли с ним припадки, на месяц, и что окажется, донести. 2) Жену его послать в Хотьков монастырь, на такое же время, с тем, чтобы она поручена была разсудительной монахине, которая бы побуждала ее к хождению в церковь и к домашней молитве и к ношению на шее креста; и потом к покаянию, и, поколику удостоена будет, к принятию причастия Св. Тайн. О последующем тоже донести, с тем, что есть ли она и в монастыре окажется чуждающеюся святыни, а к покаянию не приступит она, и по назначенном сроке, должна она быть удержана в монастыре до имеющего последовать решения по донесении о сем. 3) Мавринская церковь и приход должны быть на время запрещения священника поручены по удобности, о чем уже и сказано благочинному". Т.5.Ч.2. С.114-115.
Д. 10213. "Резолюция от 20 сентября (1845 г.) на донесении архимандрита Иосифова монастыря Агапита о том, что присланный на месяц священник церкви села Маврина Богородского уезда, Петр Счастнев ходил в церковь за каждое богослужение неупустительно, молился усердно и вел себя скромно; припадки умственнаго разстройства с ним не возобновлялись ни разу: "Донос говорит о припадках во время священнослужения. А донесение настоятеля говорит о припадках умственнаго разстройства. В монастыре ли священник, или отпущен и куда, умолчано. Преосвященный велит священнику, по исповеди. служить три дня в своей домовой церкви под смотрением, и, естьли ничего сомнительного не откроется, в таком случае отпустить священника к должности". Т.5.Ч.2. С.124.
Д.10379. "Резолюция от того же числа (4 ноября 1846 г.) на донесении благочиннаго Богородского уезда, священника Предтечевской, села Хренова церкви Василия Богословского о том, что жена священника Владимирской, села Маврина церкви Петра Счастнева Елена Андреева, по донесению его, в течение 1846 г. на исповеди и у свят. причастия не была, несмотря на все убеждения исполнить сей христианский долг, и в храме Божием за Богослужением была не более двух раз: "Священническую жену Елену Андрееву, не исполняющую христианского долга, с наступлением следующего поста, вновь послать в Хотьков монастырь на две недели и поручить монахине Магдалине, при содействии священника, вразумить ее о христианских обязанностях, побуждать к молитве и хождению в церковь, и к очищению совести покаянием, дабы потом, по удостоении духовного отца, могла она приступить и к причащению святых Таин. О последующем донести". Т.5.Ч.3. С. 51-52.
Без комментариев…

Юлия, моя трехкратная прабабушка в девичестве была Счастневой, а потому эта фамилия в списке моего поиска. К сожалению, в резолюциях Филарета нет отчества попа. А Петров по той ветви было несколько, хотя всех я не знаю... Через ИВ, КВ, семинарские списки установлю, кто это. Если наш - буду раскручивать, если нет, то увы.

JuliaEl написал:

[q]

Интересно, что потом с ними стало?..

[/q]

Для меня очевидно, что хэппи-энда не произошло. Ее месяц наблюдали монахини, а в резолюциях нет даже намека на сумасшествие - игуменья обязана была сообщить Филарету о психических отклонениях. Вместе с тем, женщина в середине 19 в. отказалась от мужа и веры. Думаю, что причиной были не побои (зачем же он сам привлек внимание к аномальной ситуации?), от них просто бежали к многочисленной родне. А вот что - действительно интересно...