Абхазские или кавказские негры

http://pavelkol.livejournal.com/33078.html
Абхазские негры или кавкавзские негры — небольшая расово-этническая негроидная группа абхазского народа, проживающая, в основном, в абхазском селении Адзюбжа в устье реки Кодор и окрестных сёлах Абхазии (Члоу, Поквеш, Агдарра, Меркула и др.).

Об этническом происхождении абхазских негров и о том, как эти африканцы попали в Абхазию, у специалистов единого мнения нет. Историки сходятся в том, что заселение неграми ряда деревень в окрестностях Адзюбжи в Абхазии (тогда — часть Османской империи) скорее всего произошло в XVII веке. По одной из версий, несколько сотен чернокожих рабов было закуплено и ввезено князьями Шервашидзе (Чачба) для работ на плантациях цитрусовых. Этот случай стал единственным — и, по-видимому, не вполне удачным — опытом относительно массового импорта африканцев, произошедшим на территории Черноморского побережья Кавказа.
По другой версии, негры-абхазы — потомки колхов. Однако вопрос о вероятности хоть какой-то преемственности между античными колхами и нынешними абхазскими неграми открыт: достоверных свидетельств о существовании негроидного населения в исторической Колхиде не имеется. Также они могут происходить от египетских коптов или от фалаша, эфиопских иудеев. Абхазский писатель Дмитрий Гулиа в книге «История Абхазии» сравнил данные по топонимике Абхазии и соответствующей местности Эфиопии и утверждал, что некоторые из географических названий «совершенно одинаковы»: Багада — Багада, Гумма — Гумма, Табакур — Дабакур и т. д.




Начало рода Абаш
По внешности Дианы непросто поверить, что её отделяют всего 5 поколений от прапрадеда Амбера, с которого началась история их афроабхазского рода. По семейному преданию, он был одним из 20 негров, привезенных из Эфиопии в 1840 году князем Абашидзе для работы на чайных плантациях. Со временем князь дал рабочим свою фамилию и даже наделы земли. Так род Абаш обосновался в Абхазии, родословное древо с африканскими корнями начало расти на новой почве.

Ширин и Шаабан
Амбер женился на девушке из соседнего села, мулатке Софии Мазалия, у них родилось 12 детей, среди которых — Ширин, прадед Дианы, и его старший брат Шаабан. Об этом представителе рода Абаш в Абхазии были наслышаны многие. Он был участником Первой мировой войны, имел боевые награды, а в 1931 году стал членом Центрального исполнительного комитета Абхазии. Ширин Абаш таких высоких должностей не занимал, но тоже был незаурядным и уважаемым человеком — одним из основателей колхоза в своей деревне. Сохранились фотография, на которой темнокожий колхозник Ширин получает грамоту за труд.

Бабушка Нуца
У Ширина была жена, абхазка Лия Кация, но счастливой семейной жизни у них не получилось. По непонятным причинам Лия оставила своих маленьких детей и ушла из дома. Через много лет, уже в преклонном возрасте, нуждаясь в заботе, она вернулась домой, но травму, нанесенную детям, залечить было невозможно. Её дочь Нуца, бабушка Дианы, старалась вообще не вспоминать о матери. Вся жизнь бабушки Нуцы была необычной. Она училась на акушера-гинеколога в Тбилиси, и во время учебы стала знаменитой на весь Советский Союз. Еще бы — обаятельная, с необычной красотой темнокожая девушка-врач, о ней и ее предках писали многие советские газеты. Одна из таких газет с фотографией юной Нуцы Абаш попала в руки Семена Бобылева, жителя Донецка. Он влюбился в удивительную девушку с картинки, писал ей письма, и через несколько лет возникла новая семья — новая ветвь на этом удивительном родословном древе.


В других частях Кавказа

Небольшое число негров в XIX — начале XX века проживало также в аджарском городе Батуми.
В Библиотеке Конгресса США в составе коллекции фотографа Джорджа Кеннана хранится фотография карабахского негра-арабо-горца (1870—1886 годы).

Английский писатель и историк Джейсон Гудвин (англ.) в своей книге «Величие и крах Османской империи» приводил примеры и других африканцев, живших в европейской части империи: чернокожих черногорцев, потомков вывезенных из Африки в XVI в. рабов, живших в городке Улцинь по крайней мере до 70-х годов XX века, и негров-язычников, обитавших в пещерах и развалинах под афинским Акрополем.

Zabellisa написал:

[q]

привезенных из Эфиопии в 1840 году князем Абашидзе для работы на чайных плантациях

[/q]

Первые чайные плантации появились у кн. Мих. Эристави несколько позже.

Но в Зап. Грузии есть городок Абаша (Абашидзе). Возможно, от имени Абаш, Абеш, которое могло быть деривативом какого-то канонического - Абесалом, Аб(в)акум и т.д. или от Аббас. Чо-то я в древние и заморские версии не больно верю.
.......................
Если б появление негроидов в Абхазии было связано с началом чаеводства (сер. 19 ст.), то они б, скорее, обмегрелились, а не обабхазились. Это произошло, как минимум, столетием раньше.

Тампио написал:

[q]

Но русским, если у него нет в предках этнических русских, не станет

[/q]

Да, наверное, так. У русских принято с одной стороны всех, проживающих "среди русских", считать "давно обрусевшими", а с другой постоянно вспоминать этнические корни и упрекать при случае этим. Поэтому я даже теоретически русским не мог стать. Но я имел в виду другие страны и народы, кроме русских и России. А, вообще-то, у, как минимум, пятой части современных русских прослеживаются нерусские корни. У половины из них не было этнических русских. Значит, они нерусские даже если себя считают русскими?
..........................
Я имел в виду именно этничность. Если человек обладает теми внутренними признаками, что я, то внешние, расовые признаки и его этническое происхождение для меня отходят на третий план.

Вики утверждает, что фото, размещённое в первом сообщении нашей темы - Фотография карабахского негра, сделанная Джорджем Кеннаном в 1870 году, из Библиотеки Конгресса США То есть, это не Адзюбжа и не Абхазия вообще. Хотя одежда западнокавказская. Возможно, Кеннан или "испорченный телефон" сделали из Абхазии Карабах.