Максимовичи - Чернявские

Исключительно для членов своей семьи, родных, друзей и добрых знакомых.
С уважением ко всем ныне здравствующим и светлой памятью о тех, кого с нами нет.
Заимствование материала разрешено только со ссылкой на источник.
Автор и составитель Андрей Николаевич Максимович

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог / Новый Завет : Евангелие от Иоанна /
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. / Библия : Бытие : Глава 1 : 26 - 27 /

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО КАЗАЦКОГО РОДА МАКСИМОВИЧИ ИЗ СЕЛА ГИРЯВКА КОНОТОПСКОГО УЕЗДА (С. ШЕВЧЕНКОВО КОНОТОПСКОГО Р-НА СУМСКОЙ ОБЛ.) ЧЕРНИГОВСКОЙ ГУБЕРНИИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Казаки и церковные служители Максимовичи происходят от одного корня с церковными служителями Чернявскими.
Реконструкция истории до документального периода Рода Максимовичи - Чернявские, составленная на основе данных генетической генеалогии. Данные Y-ДНК (Andrey Maksimovich kit:393323, Laboratory FTDNA USA, Houston, TH https://www.familytreedna.com/products/y-dna ): R1a-Z645 > M458 > R1a-L260 > YP616 > Y2905 > YP1364 > ~R-Y87380 Viking id:YF106120 RUS [RU-KOS]. https://www.yfull.com/tree/R-Y87380/ Y-ДНК идентичен с ДНК потомков немецких колонистов из анклава поселений в районе города Катовице (Силезское воеводство, Польша) основанных во второй четверти XIII века, общие предки в 650-1250 гг где-то в районе Любек - Гамбург (т.е. р-н Нижней Эльбы Мекленбурга).
Гаплогруппа R1a предположительно образовалась в Центральной Азии, возможно в Южной Сибири, ~20 т.л.н. Мигрировала через Иранское плато и Анатолию на Балканы, прибыв туда ~10-9 т.л.н., распространилась в Центральной Европе. Предки, носители культуры боевых топоров и шнуровой керамики, из Висло-Рейнского междуречья Центральной Европы ок. 5 т.л.н. мигрировали на территорию Восточно-Европейской равнины, где сформировалась фатьяновская культура, из Волго-Окского междуречья расселились до Балтийского побережья, где приняли участие в этногенезе балтов. Предки, западные балты поморской культуры, в Повисленье с VI по IV век до н.э. сливаются с кельтским этносом лужицкой культуры, так в средне–верхнем междуречье Одера и Вислы возникает культура подклошевых погребений, где (в которой) предки идентифицируются с V в. до н.э. Были интегрированы в пшеворскую культуру (нем. Wandalische Kultur). В связи с экспансией в регион с VII-VIII в.н.э. славян, предки мигрировали к Балтийскому побережью, в северное междуречье Эльбы и Одера - земли германского племени вандалов-варинов. Вероятно, предки в период IX-XI вв были участниками походов викингов данов, кто-то из непрямых предков был варягом в Древнерусском государстве. По окончании эпохи викингов предки стали участниками крестовых походов. Были участниками колонизации Мекленбурга вт. пол. XII в.
Польский князь Конрад I Мазовецкий 3 марта 1237 года передал Добринскому ордену рыцарей крестоносцев значительные земельные наделы между Западным Бугом и рекой Нурой (Нуржец) с городом Дорогичин (совр. Дрохичин, Подляское воеводство, Польша) в Волынском княжестве. Конрадом была предпринята попытка придать самостоятельность Добринскому ордену, после вывода его из-под влияния Тевтонского ордена. Дорогиченская земля была предметом спора, март 1238 года, между князьями Конрадом Мазовецким, его интересы отстаивал Добринский Орден, и Даниилом Галицким. В итоге земля осталась в юрисдикции Даниила. Необходимо учитывать, что в это время Даниил Галицкий входил в коалицию с Конрадом Мазовецким и Тевтонским орденом против ятвягов. Первый состав Добринского Ордена был сформирован из немецких рыцарей Ордена Меченосцев, вступивших в Орден в нач. 1200-х, преимущественно выходцев из района Нижней Эльбы Мекленбурга. Во втором составе (1237) Добринского Ордена, вероятно, были ветераны из первого, но в основном ряды Ордена были пополнены немецкими выходцами из Силезии. Это были рыцари, которых магистр Генрик из Жигоцина (Henryk z Żygocina) привел из Силезии, отцы которых происходили в том числе из Мекленбурга и в первом составе Ордена могли быть их родственники. По некоторым данным в 1240 году в Ордене было 10 рыцарей. Если считать, что на каждого рыцаря должно приходиться около 10 вооружённых оруженосцев и сержантов, то, где – то из ста человек состоял весь Добринский орден в Дрогичине. После значительных понесённых потерь в боях с монголами под Легницей в 1241, а в 1248 году с ятвягами Орден не получил дальнейшего развития. В Дрогичине магистр был похоронен в 1248 году, вероятно, погиб в бою с ятвягами. Оставшиеся добринцы, грамотные (грамоте и чтению Святого писания обучались все члены Ордена) и востребованные воины, пополнили дрогиченско - бельское (пол. Bielsk Podlaski) боярство. Есть сведения (1239, 1250), в которых дрогичинских крестоносцев именуют тамплиерами. Возможно, произошло слияние Добринского Ордена с Орденом Тамплиеров, но вероятнее, было совместное выполнение задач по пресечению набегов ятвягов по пограничной реке Нарев. За службу галицко - волынским князьям братьям Добринского Ордена были подтверждены права на ранее выделенные Конрадом Мазовецким поселения в Бельской земле. Командорство Добринского Ордена находилось в Дрогичине, где добринцами был построен костёл (сожжён вместе с городом в 1241 г. войсками хана Батыя). В хозяйственную структуру Ордена входили поселения Чёрная (возможно, первоначальное название поселения было другим, совр. пол. Czarna Cerkiewna на реке Чарна), Брынеск (совр. Браньск, пол. Brańsk), Березовъскихъ Анътоневъ (совр. пол. Brzozowo-Antonie), Вноры (совр. пол. Stare Wnory), Немчин (совр. пол. Niemczyn – wieś w w województwie podlaskim), Франки (совр. пол. Perki-Franki, Franki-Piaski, Franki-Dąbrowa). Данные поселения в период 1237 - 1250-х гг входили в единую линию обороны от ятвягов - литовцев подведомственную Добринскому Ордену - Ордену Тамплиеров по реке Нарев до Скушева (Wyszków), Дреншева на Буге и Ожехова на Нареве (совр. Старе-Ожехово, Мазовецкое воеводство). Село Жегоцина (совр. пол. Żegocina, Бохнявский повет, Малопольское воеводство), название которого значится в прозвище магистра Генрика, входит в число поселений близких к поселениям в Верхней Силезии в которых проживали предки, немецкие колонисты XIII века, с потомками которых у Максимовичей - Чернявских идентичен Y-ДНК (общий предок из пер.пол. XIII в. из района Любек - Гамбург, т.е. из района Нижней Эльбы Мекленбурга). На основании изложенного, вероятно, что в Дрогичине (пол. Drohiczyn) Волынского княжества среди рыцарей Добринского Ордена был предок Рода Максимовичи - Чернявские. Вероятно, предок был фамильярием, т.е. светским человеком — рыцарем, давшим обет определенный срок сражаться бок о бок с рыцарями - братьями. После того как Добринский Орден прекратил своё существование, потомки добринских крестоносцев продолжили проживать в этих поселениях, сохраняя этническую принадлежность.
Фамильные прозвища стали закрепляться за шляхтой ВКЛ с кон. XIV-XV в., сначала XVI века фамилии становятся обязательными. Фамилия Чернявский происходит от топонима. Вероятно, деревня Чёрная на реке Чёрная (пол. Czarna, бел. Чорная), расположенная между Дрогичином и Бельском (Bielsk Podlaski) и была таким местом. В "польско - белорусском" Полесье предки стали боярами - шляхтичами Чернявскими. Упоминаются в составе должностных лиц польской королевы, великой княгини литовской Боны Сфорца. В XVI-XVII вв, возможно и дальше, они сохраняли память о своём немецком происхождении. Чернявские из Бельской земли Подляшского воеводства мигрировали в Берестейское, а из Берестейского воеводства в нач. XVII века в окраины Речи Посполитой - Черниговское воеводство.

1.1. Маѯимъ Чернявский (~ 1630-1690) происходил из шляхетской семьи. В роду были церковные служители. Чернявские появляются в Черниговском воеводстве Речи Посполитой в период заселения региона в первой трети XVII cтолетия, предположительно мигрировав из Пинского повета Берестейского воеводства. Вероятно, среди колонистов черниговщины был отец Максима, возможно Борис, Чернявский ~1600 г.р. Между церковниками Чернявскими из Березненской, Городнянской, Понорницкой, Седневской, Сосницкой сотен Черниговского полка усматривается родство. Родство исходит из первой половины XVII века и документально отслеживается косвенными данными. В 1630-х Березна (Райгородок, совр. пгт Березна в Черниговском р-не Украина) уже был городком с оборонительной крепостной стеной, форпостом, где, вероятно, проживали и из которого происходило расселение священников Чернявских. Возможно родной брат Василий (Борисоѵич - ?) Чернявский (~ 1630-1690) из Березни (мещанин березинский Васил Борисоѵич уп. в Присяге 1682 г.).
2.1.(1.1.) Григорий Маѯимовичъ Чернявский (~ 1660-1730) священник (...-1718-1726-...) Рождественской церкви села Орловка Понорницкой сотни, его сын Андрей Григориевич Чернявский / Максимович дьяк (1718) в той же церкви. От Андрея Григориевича Максимовича его потомки стали зваться Максимовичами (линия Максимовичи священники из села Орловка). Вероятно, Григорий Максимов сын Чернявский появляется в Орловке, где – то в 1680 году, по женитьбе на дочери священника Василия Тальвинского (~1630 г.р.) настоятеля вышеупомянутой церкви. Род Тальвинские https://vgd.ru/tree/?n=60522
3.1.(2.1.) Маѯимъ Григоровичъ Чернявский дьяк (1726) Михайловской церкви села Городище (в границах села Оболонье) Понорницкой сотни. Родные братья Даниил, Андрей и Иван.
4.1.(3.1.) Афанасий Маѯимовъ Чернявский (1737 - ум. до 1783) где - то с 1762 года дьячок в православной церкви Святых Бессребреников Косми и Дамиана села Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка (Кролевецкого у. Черниговской губернии), тогда же и женился. В 1766-67 году Афанасий перешёл служить дьяком в церковь Рождества Богородицы в этом же селе. Афанасий был двоюродным братом Евдокии Даниловой Чернявской 1721 г.р., жены священника Алексея Василиева сына Свидерского настоятеля церкви Святых Бессребреников Косми и Дамиана (он же Благiй в 1783, 1711- уп. в 1783, священник Степанъ Василиевъ Свидерский, настоятель церкви Рождества Богородицы села Оболонье, его брат). Афанасий с женой Матроной Кириловной, вероятно, в девичестве Зима (1740 - уп. в 1810), и детьми проживали в предоставляемом приходскими священниками жилье. Своего двора у них не было. После смерти мужа Матроне пришлось с младшими детьми Евдокией и Трофимомъ жить "в суседях" (арендованном жилье) при дворе значкового товарища Фомы Петровича Шкурая (с. Оболонье, 1783), а старшим сыновьям Фёдору, Гавриле, Лаврентию отправиться на поиски службы. Проживала у родственников в Оболонье, зажиточных и грамотных посполитых Зима, пока младшие сыновья "не встали на ноги". Матрона, упоминаемая в 1810 году, проживала с младшим сыном Трофимом, священником, в селе Купчичи Сосницкого уезда. Братанычи Афанасия: Григорий Данииловъ сынъ Чернявский (1723 - ум. до 1766) дьяк (1746) церкви Живоначальной Троицы села Хлопяники, священник (1762) церкви Рождества Богородицы села Оболонье, Андрей Ивановъ Чернявский (1756- уп. в 1830) дьяк (...-1782-1805-...) Покровской церкви села Гирявка Конотопского уезда, Иванъ Ивановъ Чернявский вероятно служил у Костенецких из рода Конотопских сотников Костенецких. Сыновья Афанасия Максимова сына Чернявского где - то с 1805 года стали зваться Максимовичами.
5.1.(4.1.) Гаврило Афанасиевъ Чернявский / Максимовичъ (1767 - упом. в 1844) родился в семье церковного дьяка в селе Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка. В возрасте 17 лет, после смерти отца, Гаврила, как и его братья, ушёл из Оболонья в поисках службы. Вероятно поступил на казачью службу. В селе Гирявка Конотопского уезда казак Гаврило Афанасиев Максимович начинает упоминаться, в имеющихся документах Покровской церкви, с 27.02.1807 года. По роду трудовой деятельности числился подёнщиком. Женился в 1805(6) году. Первая жена казачка Евдокия Степановна Захарченко (1787 - ). Вторая жена казачка Агафия Григорьевна Захарченко (1786 - 1829). Казаки Захарченко из Гирявки были сильнейшим казацким родом в селе. Захарченки казаки с предков. Из Переписи казаков Черниговской губернии Конотопского уезда Подлипенской волости села Гирявки с указанием имущества им принадлежащего - 1835 года месяца февраля 21-го дня следует, что Гаврило Афанасиев имел: двор с садом фруктового дерева на пол десятины (~0,5 гектара), земли пахотной удобной при селе Гирявка на 4 дни (~ от 2-х до 4-х гектаров), леса в зруб 1/4 десятины (~0,25 гектара). По имущественному положению бедные. Вследствие имущественного неравенства среди казаков в первой половине XIX в. образовались официально признанные царским правительством группы: «Достаточные», «Посредственного достояния», «Бедные» и «ничего не имеющие» (или «поденщики»).
5.2.(4.1.) Федоръ Афанасиевъ Чернявский / (Максимович) (1763 - ) Родился в семье церковного дьяка в селе Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка. В должности дячковской (1791) в церкви Святых Бессребреников Косми и Дамиана с. Оболонье. Жена его Евфимия Моисеевна 1771 г.р. Сын Корнилий 1791 г.р.
5.3.(4.1.) Лаврентий Афанасиев Чернявский / (Максимович) (1769 - ) Родился в семье церковного дьяка в селе Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка. Есть предположение о том, что Лаврентий возможно мог поступить на службу к Левандовским (сотники корибутовские, слабинские, имели имения там, где упоминаются Максимовичи – Чернявские в т.ч. в Понорницкой сотне). Крестьяне Максимовичи, упоминаемые в имеющихся документах в селах Навозы (Днепровское) и Новый Белоус Черниговского уезда, где – то с 1860-х, возможно могут быть его потомками.
5.4.(4.1.) Стефанъ Афанасиевъ Чернявский / Максимовичъ (1771 - ) Родился в семье церковного дьяка в селе Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка. Служил пономарём (1791), дьяком (1801), стихарным пономарём (1811), священником (1816) в церкви Святых Бессребреников Косми и Дамиана села Оболонье Кролевецкого уезда. Супруга Варвара (1816).
5.5.(4.1.) Трофимъ Афанасиевъ Чернявский / Максимович (1781 - ) Родился в семье церковного дьяка в селе Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка. Служил пономарём (1801) в церкви Святых Бессребреников Косми и Дамиана села Оболонье Кролевецкого уезда. Служил священником (1810 - 1830 - ) в Рождество-Богородицкой церкви села Купчичи Сосницкого уезда. Жена его Екатерина Павлова дочь (1788 г.р.)
5.6.(4.1.) Евдокия Афанасиевна Чернявская(1779 - ) Родилась в семье церковного дьяка в селе Оболонье Понорницкой сотни Черниговского полка.
6.1.(5.1.) Андрей Гавриловъ Максимовичъ (1806 - 27.02.1807) Мать Евдокия. Похоронен в Гирявке. Вероятно восприемником у него был Андрей Ивановъ Чернявский дьяк Покровской церкви села Гирявка.
6.2.(5.1.) Елисей Гавриловъ Максимовичъ (1811 – 28.29.03.1884). Казак с. Гирявка. Мать Евдокия. Умер по старости. Жена Анна Евстафьевна (Гриненко ?). Елисей имел профессию портной.
6.3.(5.1.) Андрей Гавриловъ Максимовичъ (1813 – 30.01.1882). Казак с. Гирявка. Мать Евдокия. Вероятно восприемником у него был Андрей Ивановъ Чернявский дьяк Покровской церкви села Гирявка. Умер по старости. Первая жена Харитина Харитоновна, вторая жена Наталия Макаровна (1845 - 20.12.1883) умерла от воспаления лёгких. Андрей имел профессию портной.
6.4.(5.1.) Наталия Гавриловна (26.08.1816 - ? ) Мать Евдокия. Восприемницей была господина Ильи Лащинского дочь Марфа.
6.5.(5.1.) Татьяна Гавриловна (1819 - ? )
6.6.(5.1.) Евдокия Гавриловна (1825 - ? )
6.7.(5.1.) Иванъ Гавриловъ Максимовичъ (1827 - ? ). Казак с. Гирявка. Жена Елизавета Афанасиевна. Иван имел профессию портной.
6.8.(5.5.) Григорий Трофимов Максимович (1809 - 29.01.1878) родился в селе Купчичи Сосницкого уезда в семье приходского священника. Вероятно он - в 1870-78 гг священник Григорий Трофимович Максимович церкви Михайловской села Котово, Волчковская волость, Остерский уезд, Черниговская губерния.
7.1.(6.1.) Косма Елисеевъ Максимовичъ (30.31 кр.10.1842 - ? ). Казак с. Гирявка. Восприемник: казак Даниил Романовъ Сулизъ.
7.2.(6.1.) Дамианъ (Демьян) Елисеевъ Максимовичъ (6.7 кр.08.1845 – уп. в 1888). Казак с. Гирявка. Жена Иулиания Сидоровна (1849 – 19.20.10.1897) умерла от нарыва внутри. Восприемник: крестьянин господ Белозерских Евстафий Ефстафьевъ Гриненко.
7.3.(6.1.) Ирина Елисеевна (упом.7.01.1866 как восприемница у сына рядового побилетного солдата Тараса Симеонова Захариенко и зак. его жены Анны Кондратовой).
7.4.(6.2.) Марфа Андреева (1.2.07.1846 - ? ). Восприемники: крестьянина господ Белозерских Терентия Семенова Дмитренко жена Агафия Власова дочь.
7.5.(6.2.) Семеонъ Андреевъ Максимовичъ (1851 – 26.01.1883). Казак с. Гирявка. Умер от паралича не причащенным по беспамятству. Вероятно его сын (сыновья) переселились в область Кубанского казачьего войска.
7.6.(6.2.) Евфимий Андреевъ Максимович (26.12.1863 - ? ). Казак с. Гирявка. Восприемник: крестьянин господина Юркевича Василий Прокофьевич Буц.
7.7.(6.2.) Стефанида Андреевна (18.11.1864 - ? ). Муж крестьянин – собственник села Сосновки Иоанн Евдокимов Демченко (1862 - ). Бракосочетались 26.01.1886. Восприемники: временнообязанный Василий Прокофиев Буц, солдатка Параскевна Григориева Петруша.
7.8.(6.2.) Елизарий Андреевъ Максимовичъ (20.22.08.1867 - ? ). Казак с. Гирявка. Восприемник: собственник Игнатий Самсоновъ Коваленко.
7.9.(6.2.) Елизавета Андреевна (22.23.02.1878 - ). Восприемница собственница Параскева Федорова Яненкова. Мать Наталия Макаровна (вторая жена Андрея Гавриилова Максимовича).
7.10.(6.2.) Гаврила Андреевъ Максимовичъ (26.03.1882 – 3.09.1883). Казак с. Гирявка. Умер от простуды. Восприемник: священник Андрей Ильинъ Базилевичъ.
7.11.(6.2.) Ксения Андреевна
7.12.(6.6.) Наталия Ивановна (24.08.1863 - ? ). Восприемники: казак Даниил Никитин Петруша, крестьянка Марина Михайлова Гриненкова. Муж солдат Василий Игнатиев Чернецкий (1840 - ). Бракосочетались 06.11.1883.
7.13.(6.6.) Евдокия Ивановна (15.02.1866 - ? ). Восприемники: солдатка Елена Петрова Сулизова. Муж солдат Сидор Иванов Бурда (1861 - ). Бракосочетались 25.10.1885.
С 8-го поколения в селе Гирявка документально представлены только потомки Демьяна (5.2.(4.1.)). Предположительно сын (сыновья) Семёна (5.5.(4.2.)) могли переселиться в область Кубанского казачьего войска. Кто - то переселился в уездный город Конотоп. Так же семейная хроника сохранила память о том, что в конце XIX века кто – то из двоюродных братьев Макара Демьяновича эмигрировал в Канаду. С уехавшими поддерживалась связь, но в последствии она была прервана.
8.1.(7.2.) Митрофан Демьянович Максимович (04.06.1882 - 1957). Казак с. Гирявка. Восприемник: казённый крестьянин Пустовойт Евфимий Григорьев. Во время I Мировой войны служил в 1041-ом военно-санитарном поезде рядовым. Упоминается в «Расчетная книга пенсионеров по закону 25 июня 1912 г.» (ф. 815, оп. 1, д. 108 ГА Сумской области).
8.2.(7.2.) Макар Демьянович Максимович (28.29 кр.07.1885 – 1964). Казак с. Гирявка. Восприемник казенный крестьянин Евфимий Григориевич Пустовойт. Жена Мария Ивановна ( ? Риботинская из священнического рода) (1891?/94– 1962). Участник I Мировой войны, был ранен (на спине возле позвоночника остался шрам от пулевого ранения). Получал пенсию по ранению. На своей земле был хлеборобом. После посевной уходил на заработки: занимался рыбным промыслом на Азовском море. Придерживался имперских взглядов, презирал коммунистические идеи, надеялся дожить до того времени, когда сгинут красные голодранцы. После 1945 года проживал в Украине Сумская обл., Конотопский р-он, с. Комсомольская Коммуна с дочерью Екатериной (9.3.(8.2.)).
8.3.(7.2.) Пётръ Демьяновъ Максимовичъ Казак с. Гирявка. Жена Мария Ильинична.
8.4.(7.2.) Моисей Демьяновъ Максимовичъ (03.09.1877 - ). Казак с. Гирявка. Жена крестьянка Ирина Дионисиевна Талала. Восприемник Евфимий Григориевич Пустовойт.
8.5.(7.2.) Евмений Демьяновъ Максимовичъ (16.09.1879 - ). Казак с. Гирявка. Восприемник казенный крестьянин Евфимий Григориев Пустовойт (1842 – 8.9.12.1914).
8.6.(7.2.) Макрина Демьяновна (19.07.1875 - ). Восприемница дочь священника Андрея Илиина Базилевича девица Вера. Муж крестьянин - собственник Стефан Прокофиевич Петренко (1873 - ). Бракосочетались 14.01.1896.
8.7.(7.2.) Павелъ Демьяновъ Максимовичъ (5.6 кр.11.1887 - 12.08.1888). Казак с. Гирявка. Умер от скарлатины. Восприемник казённый крестьянин Евфимий Григорьев Пустовойт.
9.1.(8.2.) Зиновий Макарович Максимович (29.30 кр.10.1914 – до 1950). Казак с. Гирявка. Восприемники: казак Никита Петрович Максимович 7.8.(6.3.) и крестьянка Марфа Ивановна Маликъ. Жена Надежда Ефимовна (15.10.1919 – 10.11.2003). Вероятно, уроженка села Голюнка. В 1935 году был призван на кадровую (срочную) военную службу в ряды РККА. Остался служить сверхсрочно. Место службы город Овруч (Зап. Украина). Был участником войны с Финляндией в 1939 году. Звание старшина. До призыва 1941г. работал в селе Семяновка Дубовязовского р – на Сумской обл. ветеринарным фельдшером. Мобилизован на фронт 07.07.1941. 24.08.1941г. зачислен в списки 328 стрелковой дивизии. Дислокация дивизии 27 км на юго-запад от г. Кострома. 24 мая 1942г. 328 сд преобразована в 31 гвсд. Проходил службу в 31 гвардейской стрелковой дивизии ветфельдшером 2 ранга в 606 отдельном сапёрном батальоне. В звании старшины занимал майорскую должность. В начале лета 1944 года был тяжело ранен. Комиссован. Умер от полученных ран через несколько лет после войны.
9.2.(8.2.) Фёдор Макарович Максимович (1917 – _. 08.1943). Казак с. Гирявка. Участник II Мировой войны. Старший сержант. Погиб в боевой операции Курская дуга. Образование 3 класса. Жена Дерезюк Екатерина Сафоновна (26.27.11.1914 – 08.1989). Бракосочетались 01.04.1937. Род Дерезюки: https://forum.vgd.ru/?t=154902
9.3.(8.2.) Екатерина Макаровна (1922 – 2005), муж Пономаренко Иван Самойлович (22.12.1908 - 1989), родился в Украине с. Савинки Корюковского р – на Черниговской обл. Проживали в Украине Сумская обл., Конотопский р-он, с. Комсомольская Коммуна. Переехали в Молдавию в конце 1980-х. Сын Юрий Иванович Пономаренко (1957 - 23.07.2023) капитан спецназа МГБ ПМР, награждён орденом За личное мужество, др. орденами и медалями.
9.4.(8.1.) Матвей Митрофанович Максимович (1909 – пропал б/з _.11.1943). Казак с. Гирявка. Участник II Мировой войны.
9.5.(8.1.) Галина Митрофановна
9.6.(8.1.) Люба Митрофановна
9.7.(8.1.) Соня Митрофановна
9.8.(8.3.) Никита Петрович Максимович (1896 - ). Казак с. Гирявка. Жена София Кондратовна Яковенко (1897 - ). Бракосочетались 31.01.1916.
9.9.(8.3.) Феврония Петровна (29.06.1900 – 25.10.1914). Восприемница солдата Карпа Данилова Бовтуна дочь Наталия. Умерла от скарлатины.
9.10.(8.3.) Тимофей Петрович Максимович (11.06.1898 - ? ). Казак с. Гирявка. Восприемник казак Харитон Андреев Сулиз.
9.11.(8.3.) Галина Петровна.
9.12.(8.4.) Иван Моисеевич Максимович ( ? - ум. после 1980). Казак с. Гирявка. Работал в 1960-70-х годах парторгом колхоза «Ленинец» в селе Шевченково (Гирявка) Конотопского района.
9.13.(8.4.) Феодосий Моисеевич Максимович (28.01.1908 - ). Казак с. Гирявка. Восприемники: казак Митрофан Демьянович Максимович и крестьянка Стефанида Андреевна Демченко (Максимович).
9.14.(8.4) Гавриил Моисеевич Максимович (27.03.1914 – 6.03.1916). Казак с. Гирявка. Восприемники: казак Митрофан Демьянович Максимович и крестьянка Синклитикiя Максимовна Яненко. Умер от детской болезни.
9.15.(8.4.) Ольга Моисеевна
9.16.(8.4.) Мария Моисеевна
9.17.(8.4.) Устиния Моисеевна
9.18.(8.5.) Николай Евменьевич Максимович
9.19.(8.5.) Афанасий Евменьевич Максимович
10.1.(9.2.) Николай Фёдорович Максимович (17.12.1937 – 20.05.2008). Родился в селе Шевченково (Гирявка). Окончил Череповецкое ВКУ. Служил в ВС СССР, подполковник. Участвовал в подавлении «Пражской весны» в Чехословакии в 1968 году. Награждён медалью "За боевые заслуги" и др. гос. наградами. Похоронен в г. Тирасполь Р. Молдова. Супруга Зинаида Николаевна Шувалова (26.11.1937 - 27.03.2018) родилась в д. Нифантово Шекснинского р-на Вологодской обл. Окончила Череповецкий педагогический институт. Преподаватель русского языка, литературы, немецкого языка. Похоронена в Н.- Новгороде. Род Шуваловы https://forum.vgd.ru/?t=163604
10.2.(9.1.) Валерий Зиновьевич Максимович (07.08.1939 - ). Проживал: г. Дедовск Истринского р – на Московской обл.
10.3.(9.1.) Леонид Зиновьевич Максимович (01.03.1941 - 05.04.1997). Проживал: г. Дедовск Истринского р – на Московской обл. Работал фотографом.
10.4.(9.10.) Пётр Тимофеевич Максимович (09.11.1925 - ? ), жена Петруша Ефросиния Федотовна. Проживал в Украине Сумской обл. г.Конотоп.
10.5 (9.12.) Юлий Иванович Максимович (1951 –)
10.6.(9.12.) Людмила Ивановна (1952 - ) проживает в Украине Сумской обл. г.Конотоп (уп. в 2014).
10.7.(9.13.) Александр Федосеевич Максимович (15.02.1934 - ). Проживал в Украине Сумской обл. селе Шевченково (Гирявка).
10.8.(9.4.) Андрей Матвеевич Максимович (1932 – 1990). Проживал в Украине Сумская обл., Конотопский р-он, с. Комсомольская Коммуна.
11.1.(10.1.) Андрей Николаевич Максимович учился в университете на юридическом факультете. Служил в органах КГБ – МГБ направление разведка – контрразведка. Участник БД в Приднестровье. В 1992 году работал помощником президента Приднестровской Молдавской Республики Игоря Николаевича Смирнова. В 1994-95 гг был доверенным командующего 14-й гвардейской общевойсковой армии ВС РФ (дислокация Р. Молдова) генерала – лейтенанта Александра Ивановича Лебедя. В этот период разработал и провёл операции по борьбе с бандитизмом факты из которых были положены Лебедем в основу его избирательных компаний. Награждён орденом Мужества (Указ Президента РФ № 952 от 19.09.1995 г.) и др. гос. наградами. Практиковал прикладные единоборства. Где – то в возрасте сорока лет почувствовал стойкое желание ограничить контакты с людьми. Поселился не далеко от Красноярска, занялся исследованием истории своего рода и пчеловодством.
11.2.(10.1.) Сергей Николаевич Максимович был победителем школьной городской олимпиады по Обществоведению: при раскрытии темы «Исламская революция в Иране 1979 года» показал высокие аналитические способности. Закончил среднюю общеобразовательную школу с золотой медалью. Офицер ВС РФ. Участник БД в Приднестровье и Чечне. Награждён орденом За личное мужество и др. гос. наградами.
11.3.(10.7.) Александр Александрович Максимович (14.02.1965 – 11.07.1984). Родился и жил в с.Шевченкого (Гирявка) Конотопского р-на Сумской обл. В октябре 1983 года был призван в ряды ВС. Службу проходил в Афганистане в 180 – ом стрелковом полку 108 – мотострелковой дивизии (г. Кабул). Рядовой, пулемётчик. За мужество и отвагу награждён орденом Красной Звезды (посмертно).
11.4.(10.8.) Владимир Андреевич Максимович (09.06.1960 – 05.02.2015). Проживал в Украине Сумская обл., Конотопский р-он, с. Комсомольская Коммуна.
12.1.(11.1.) Александр Андреевич Максимович
12.2.(11.2.) Никита Сергеевич Максимович
12.3.(11.2.) Анна Сергеевна Максимович

Имеющие отношение к роду и не вошедшие в роспись Древа:
Елизавета Кириловна Максимовичева восприемница 15.09.1879 у казенного крестьянина Евфима Григориева Пустовойта и его жены Акулины Григориевой сына Никиты.
Семёнъ Максимовичъ Место рождения: Черниговская губ., Конотопский уезд, с. Гирявка, Место службы: 4-й Кавказский полк, рядовой, Дата события: 21.05.1917

Упоминания вероятных предков, которых из-за недостатка сведений не удалось включить в роспись Древа:

Ухвала на Великомъ сейме Виленскомъ въ року 1528 месяца мая 1 дня учиненая з стороны обороны земское колько хто съ пановъ радъ врядниковъ и всихъ обывателей Великого Князства Литовского з ыменей своихъ къ служъбе военъной коней ставити маеть.
Воеводство Подляское Земля Бельская (совр. Бельск-Подляский, Подляское воеводство)
Парафея Соколовъская
Село Франки земяне.
Петръ Франецъ самъ. Войтко Петровичъ самъ. Станиславъ Петровичъ самъ. Якубъ Франецъ самъ. Мартинъ Якубовичъ самъ. Грегоръ Якубовичъ самъ. Яновая Матковичъ вдова самъ. Съ тыхъ всихъ 2 кони.
(Франки происходит от германского слова «Frank», т.е. франконцы из Франконии. Вероятнее всего, первыми жителями и основателями села Франки в Бельской земле были франконцы из состава Добринского Ордена - немцы из Верхне - Силезского немецкого поселения Шёнвальд – совр. Бойков район города Гливице в Верхней Силезии. Первое упоминание о деревне относится к 1263 году. Деревня Шёнвальд была колонией немецких переселенцев из Франконии, привезенных в Силезию цистерцианским монастырем в Руди. Почти 700 лет жители сохраняли свою культурную самобытность, которая поддерживалась, среди прочего, браками внутри деревни и даже между близкими родственниками. Их отличие от соседнего славянского большинства Шивальда выражалось в их собственном архаичном диалекте, произошедшем от средневерхненемецкого диалекта, самобытной архитектуре и обычаях.)

Персоналии в Литовской метрике 1530–1536 годов
Франкове, бояре Бельского пов.
– Войтко 244
– Станислав 244
Хрол (Карл) Москимович --> Моксимович Хрол (Karl Maximilian - ? ~1500-1560, Maximilian ~1470-1530)
Хростели --> Хростелове
Хростелове (Хростели) Франкове, земяне Бельского пов. 244 --> Франков
(В Бельской земле (Бельск - Подляский), в имеющихся документах, имя Максим (Моксим) не является распространённым. Упоминается среди этнических немцев (нем. Maximilian)).

1545 г. Июля 28. Краков. – Указной лист кор. Пол., в кнг. Лит. Боны пин. и тур. Владыке Варлааму о выдаче попу Ставецкой церкви в Пинске Максиму (~1500 г.р. Максим "Максимилианович" Чернявский - ?, тогда его отец Максим (Maximilian) ~1470 г.р.) и его брату десятины и «десятой копы» на ц. Якима и Анны «водлуг привилья» кн. Фед. Ив. Ярославича и кнг. Олены. Коп.: Актовая книга Пинского гродского суда1554 г.
Публ.: 1) Собрание древних актов городов Минской губернии, православных монастырей, церквей, и по разным предметам. Минск, 1848. №11. С.11 (по коп.1); 2) Ревизии пущ и переходов. С. 224 (по коп.1).
Пинские князья делали вклады в правосл. храмы и мон-ри своих владений. Кнг. Александра Елена Олельковна, жена пинского кн. Федора Ивановича Ярославича, «отходечи сего света», записала на поминовение себя и своих родителей подавания Пречистенской и Лещинской церквам. Известны фундуши князей для пинского собора вмч. Димитрия и Ставоцкой ц. святых Иоакима и Анны (совр. Пинский р-н). Деревня Ставок, Пинский район, Брестская область. Древнейшая, известная по письменным источникам, церковь в д. Ставок была построена Пинским князем Федором Ивановичем Ярославичем в 1503 году. Эта церковь не сохранилась.
Православный священник, настоятель Пинский Василий Максимович (Чернявский - ?) продал в 1556 году dworzyszcze Teleszowskiej в Wyłazach (усадьбу Телешовской в Вилазах (деревня Вылазы, Парохонский сельсовет, Пинский район) Силе и Григорию Холовня.

Яцко (Яков) Черневский (Jacko Czerniewski) (~ 1470-1540), Ziemia Brzeska i powiat Brzeski Litewski hajewnik brzeski, dworz. hosp. / гаевник брестский (сокольничий), дворянин господарский / 24.02.1512 w dożywocie po pozbawieniu urzędu poprzednika / пожизненное назначение после отстранения от должности предшественника, 27.11.1537 władca odebrał mu urząd / отстранён от должности правителем, ponownie / назначен вновь / 28.03.1538.
Яцко (Яков) Черневский боярин Камянецкага павета Троцкага воеводства Великого Княжества Литовского в Переписи войска ВКЛ 1528 года.
Андрей Черневский (Чорновский, Czerniewski) (~ 1520-1580) в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор королевства польского в Составе должностных лиц польской королевы, великой княгини литовской (1518–1556) Боны Сфорца (1494–1556). Подкоморий — судья по спорам о границах имений в подкоморских судах.
Андрей Черневский (Andrzej Czerniewski, Andriej Czerniewskij) 23.11.1570, 04.10.1571, 28.10.1571. Poviat Nowogrodzki podwojewodzi (namiestnik) nowogródzki / подвоевода новогродский ― наместник.
Возможно, упоминание Яцка (Яковъца, Якова, Якуба) Черневского в "Персоналии в Литовской метрике 1479-1491 годов".
09.29.1488 В Новъгородкѣ (совр. Новогрудок, Беларусь). Отъправа соколникомъ:
Янушу 5 копъ с корчомъ в Городъне (совр. Гродно, Беларусь), а воз соли з мыта берестенского.
Яцъку, Янушову сыну, 4 копы с корчомъ в Городъне.
Устину зъ сыномъ 5 копъ с корчомъ в Городъне. А сыну его 2 копе в Жолудку с корчомъ.
Устину (~1440 г.р. нем. Justin, латин. Justus) воз соли з мыта в Берести.
Васюку (~1440 г.р. нем. Basil), Устинову брату, 4 копы с кор чомъ в Жолудъку, а воз соли з мыта в Берести.
Яковъцу (~1470 г.р. нем. Jakob), Устинову сыну, 2 копе з мыта в Берестиа.

Сила и действие молитвы о душах усопших еще больше, чем молитвы о живых. Нет большего утешения, чем молитва, для тех, кто разлучился со своим телом. Умершие нуждаются в милости и благости Отца Небесного, прощении и отпущении грехов. Молитва лучшее намерение потомков о душах усопших предков. «Если бы люди понимали силу молитвы, они бы не отрывались от неё ни на миг», — преподобный Серафим Саровский.
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное / Молитва об усопших /
Сила Рода – это колоссальный энергетический ресурс, который накапливается всеми поколениями. И каждое следующее поколение либо дополняет, либо растрачивает ее. Именно она воздействует на людей, о которых говорят «в рубашке родился» или «как у бога за пазухой».
Потомки, сохраняя память о предках, молясь за них, Вы преумножаете Силу Рода – свою силу!

Дроздовица, Дроздовицкая волость, Городнянский уезд, Черниговская губерния
Покровская церковь
1739-1760 - священник Сергей Евстафьевич
1739 - дьячок Федор Иванович
1774 - священник Иван Сергеевич
1774 - священник Андрей Сергеевский (брат)
1774 - дьячок Семен Еремеевич
1774 - пономарь Федор Васильевич Борздуха
1804 - священник Андрей Иванович Чернявский (1758 г. р.)
Хотивля, Дроздовицкая волость, Городнянский уезд, Черниговская губерния
Михайловская церковь
1745 - священник Кирилл Карпович Сущинский
до 1791 - священник Григорий Сущинский (ум. до 1791)
1791 - священник Федор Алексеевич Есикорский (1749 г. р.) - священник (...-1779-1783-...) в селе Оболонье церкви Рождества Богородицы
1791 - дьячок Георгий Григорьевич Сущинский (1761 г. р.)
Хижки, Конотопская волость, Конотопский уезд, Черниговская губерния
Крестовоздвиженская церковь
1791 - священник Иван Ефимович Чернявский
Тополевка, Погорельская волость, Сосницкий уезд, Черниговская губерния
Рождество-Богородицкая церковь
1810 - священник Кондрат Андреевич Чернявский (1783 г. р.)
1810 - заштатный священник Андрей Игнатьевич Чернявский (1751 г. р.)
1810 - дьячок Платон Иосифович Курганский (1783 г. р.)
1810 - пономарь Петр Игнатьевич Чернявский (1766 г. р.)
Савинки, Волынская волость, Сосницкий уезд, Черниговская губерния
Николаевкая церковь
1780 - священник Василий Федорович Григорович
1810 - священник Федор Григорьевич Чернявский (ум. до 1817)
Холмы Понорницкая сотня Михайловская церковь: священники: Гарасим Власович (? – 1718 – 1732 – ?). Павел Герасимович (? – 1747 – 1751 – ?). В 1718 г. Матвей Чернявский из Ховмов (Холмов) учился в Черниговском коллегиуме [1783, с.67]. Матвей Чернявский ~ 1700 г.р.
Городище Понорницкая сотня дьяк: Максим Григорович (? – 1726 [1761,с.232] – ?). https://web.archive.org/web/20...pdf#page=3

Черниговский уезд Салтыкова Девица (Салтыкова-Девица)
Михайловская церковь 1796 - дьячок Алексей Константинович Чернявский (1754 г. р.)

История. Город Городня Городнянский уезд Черниговской губернии. Поселение впервые упомянуто в письменных источниках начала XVII века. В составе Речи Посполитой селение носило название Хвоща. В 1654 году вместе с Левобережной Украиной Городня вошла в состав Русского царства. Первоначально входила в Седневскую сотню Черниговского полка. В 1705 получила статус сотенного городка Городнянской сотни Черниговского полка.

В 1766 году в сотенном городе Городня священник Афанасий Чернявский имел 2 хаты подданных https://web.archive.org/web/20...pdf#page=3

Свято-Николаевский Пустынно-Рыхловский монастырь — православный монастырь в селе Рыхлы (Понорницкой сотни) Коропского района Черниговской области.
Село Рыхлы прибл. равноудалено (~ в 7 км) и расположено между Понорницей и Оболонью. Правосл. муж. монастырь, располож. в лесном Рыхловском урочище возле пгт Понорница Коропского р-на Чернигов. обл. Согласно преданию 1620 г. здесь была найдена чудотворная икона св. Николая, ставшая реликвией будущего монастыря. Здесь появились монахи-отшельники, жившие в пещерах, а в среде. 17 в. (по др. данным, 1666 г. по инициативе черниг. полк. В.Многогрешного, брата гетмана) возник и сам монастырь. Его расцвет пришелся на времена игуменства иеромонаха Луки (Григоровича; 1680—85), поддерживавшего тесные контакты с гетманом И. Самойловичем, охочекомонным полк. И.Новицким, лубенским полк. М.Ильяшенко. Он активно строил монастырь, заботился о повышении его роли как культ. и образователь. центра, увеличение монастырской б-ки. В монастыре бывали также гетман Мазепа, черниг. полковники Г. Самойлович, Л. Полуботок, П. Полуботок и др.

Реестръ сотенного местечка Городня протопопии Седневской церкви Святителя Хрства Василия
1762 год https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru
Духовные и ихъ домашние
Дворъ 1
Василиевской Городницкой церкви целопарахиялной священникъ
Александеръ Тимофеевъ Чарнавский 34 года 1728 г.р.
Жена его Анна Дмитриевна 21
Дети ихъ
Иоанъ 3
Андрей 2
Церковные служители
Дякъ Яковъ Ивановъ Серебний 28
Жена его Агафия Григориева 21
Поламаръ Лукянъ Матфеевъ 46
Жена его Феодосия Тимофеева 30
Дети ихъ
Петръ 12
Феодоръ 8
Агарипина 12
Псаломщики
Феодоръ Гавриловичъ Раковский 32
Исаий Василиевъ 12
Андрей Андреевъ 10

Роспись епархии и губернии Малороссийской Черниговской протопопии и повета сего города Городни Городницкой церкви Светителя Христова Василия Великого
1804 года https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru
Духовные и ихъ домашние
Дворъ 1
Василиевской Городницкой церкви священникъ и настоятель
Феодотъ Ивановъ Белой Петровский 37 лет
Жена его Агафия Александровна 25
Дети ихъ
Стефанъ 6
Татияна 4
Мария 1
Умершего Священнонаместника Александра Чернявского Коробчича
Дети
Евдокия Александровна 37
Яковъ Александровичъ 17
Панамарь Федоръ Евдокимовъ Рацковский 50
Жена его Евдокия Григориевна 51
Дети ихъ
Мария 14
Ксения 9
Александръ 4
По прошению казаков церковь Св. Василия в Городне появляется после 1757 года. Была перенесена из Хотуничъ. И была установлена за речкой. Совр. село Хотуничи, Корюковский район, Черниговская область.

Копия Родословной книги дворянским родам Черниговского наместничества ч.3 1788 года Коробчич-Черневский.
15 июля 1904 года на министр внутренних дел Вячеслава Константиновича Плеве было совершено покушение. Расследование дела было поручено судебному следователю по важнейшим делам Санкт-Петербургского окружного суда Ивану Михайловичу Коробчич-Чернявскому.

Роспись епархии и губернии Черниговской протопопии и повета Городницкого, села Дроздовици, церквы Покрова Богоматери
1804 года https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru
Духовные и ихъ домашние
Дворъ 1
Настоящий священникъ Андрей Иоановъ синъ Чернявский 46 лет 1758 г.р. соотв. его отец Иван Чернявский ~1720 г.р.
Жена его Настасия Иоаннова дочь 42

Роспись Епархии и губернии Малороссийской Черниговской протопопии Новгородско Северской и повета того жъ села Авдеевки церкви Рождества Христова
1801 год https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru
Духовные и ихъ домашние
Священникъ Василий Алексеевъ сынъ Гриневичъ 48
У него сынъ Михаилъ 9
Прионой церкви в должности дячковской Федоръ Николаевъ сынъ Чернявский 39
Жена его Марфа Михайлова дочь 31
Дети ихъ
Андрей 7
Татияна 11
Глафира 3
Умершего священника Евфимия Плыконного жена Дария Стефанова дочь 37
Дети ей
Иоаннъ 9
Мария 12
Прионой церкви въ должности понамарской Федоръ Костантиевъ сынъ Довголевский 28
Жена его Параскевия Корнеева 30
У ныхъ сынъ Стефанъ 1


Реестръ епархии Чернiговской протопопии Семеоновской церквы Рождества Бгдцы села Топалювки (Тополевка Сосницкий у.)
1766 год https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru
Духовные и ихъ домашние
Дворъ 1
Церкви Рождества Бгцы Священникъ Игнатий Иоакимовъ синъ (Чернявский) 38 1728 г.р. соответственно его отец Яким Чернявский ~1700 г.р.
Жена его Евдокия Саввина дочь 28
Дети ихъ
Андрей 12
Феодоръ 8
Савва 3
Домникия 10
Мария 5
Тояжъ церкви дячокъ Игнатий Миновъ 66
Псаломщикъ Тимофей Федорегинъ 28
Жена его Татиана Иакимова дочь 25
Дети ихъ
Иоаннъ 12
Карпъ 4
Евфросиния 8
Тояж церкви понамаръ Игнатий Николаевъ 50
Жена его Наталiя Семеонова 31
Тояжъ церкви Ктиторъ Кондрат 82
Жена его Анна Григориева 62
Дети ихъ
Герасимъ 30
Иоаннъ 25
Никифоръ 22
Евдокия 16
Дворъ 3
Дворъ бунчукового товарища Иоанна Тополницкого

Роспись епархии Чернеговской протопопии Семеоновской церквы Рождества Бгдцы села Тополювкы (Тополевка Сосницкий у.)
1781 год https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru
Духовные и ихъ домашние
Дворъ 1
Священникъ Игнатий Иоакимовъ синъ Чернявский 70 лет 1711 г.р. соотв. Яким Чернявский ~ 1680 г.р.
Жена его Евдокия Савелиева дочь 65
Дети ихъ
Феодоръ 23
Петръ 16
Анна 12
Другий священикъ Андрей Игнатиевъ синъ (Чернявский) 30
Жена его Марина Стефанова дочь 27
Дочь ихъ Екатерина 7
Той же церкви дячокъ Никита Григориевъ синъ 19
Братъ его родний Димитрий 12
Поламаръ Иосифъ Иоаковъ синъ 18

Городнянская сотня
Карповка, слобода. Успенская церковь. Священники Чернявский Иосиф (? – 1719 [1297,л.1] – ?), Чернявский Иван (1744), имел сына Павла (1725 – ?), который учился в КМА (1744 [1683, лист.201] – ?). Чернявский Роман (1744)
[1683,л.191]), имел сына Степана (1726 – ?), который учился в КМА (1743 – 1744 – ?).
Седневская сотня
Боромики, деревня (1666), деревня (1732). Рождественская церковь: священники: Панкевич Владимир (1718), Чернявский Григорий (? – 1732 [1737, с.116] – 1742 [1698,л.33зв.] – ?), дьяк: Елисей Оноприенко (1718), пономарь: Силуян (1718).
Понорницкая сотня
Холмы, деревня Михайловская церковь: священники: Гарасим Власович (? – 1718 – 1732 – ?). Герасимович Павел (? – 1747 – 1751 – ?). В 1718 г. Матвей Чернявский из Ховмов учился в Черниговском коллегиуме [1783, с.67].
Синявская сотня
Синявка, городок. Троицкая церковь (с 1640): священники: Ярофей (? – 1654 – ?), Григорий, Ерофеевич Иван (? – 1712 [1323, л.1] – 1717 [1295, л.1] – 1 июля 1720 г.). 1755 [531, л.484]), Евстафий Михайлович, Петр Евстафьевич (? – 1747 – 1755 [531, л. 484] – ?), Чернявский Иван Федорович (1747 – ран. 1755) 1718).

Присяга Федору Алексеевичу 1676 [РГАДА ф. 229 оп. 2 д. 42]
Вмѣсто Березненского сотника Саѵы Федороѵича Данила Яковичъ
…; атаманъ Михайло Артемович Березинский; Тишко
есаулъ товариства сотни Березинской пулку Чернигоѵского;
Павел Грыбович; Лукъян Корж; Грицъко Федоровичъ хоружий; Іван
Федоровичъ; Василъ Тихоновичъ; Ігнатъ Ничипоровичъ городовый;
Михайло Гарасимовичъ атаманъ куренный з своим товариством; Іван
Уласович атаманъ куренный з усем туварыством; Стефанъ …
атаманъ куренный з своим товариством; Аниско Нестеренко
атаманъ куренный з своим товариством; Іван Кузмовичъ
атаманъ куренный з своим товариством; Самус Василевичъ з
своим товариством; Мойсей Амелянович атаманъ куренный з товариством
Городища; Грышко Сымонович атаманъ городовый Городиский;
Іван Семеновичъ атаманъ куренный Городиский зъ товариством
своим; Ничипор Сымонович атаманъ куренный Городиский з усем
товариствомъ; з села Локнистого атаманъ городовый Гаврыло
Пархомович; Федор Ярошевич атаманъ куренный Локнистенский
зо въсимъ товариством; Іван Купреевичъ атаманъ
куренный Локнистенский зо въсимъ товариством; з села Гусавъки
Іван Івановичъ атаманъ городовый Гусавъский; Іван Аникеевич атаманъ
Куренный Гусавъский зо въсимъ товариством; з села Горицы
Максим Дорошевичъ атаманъ городовий Горицкий; Мойсей Алихверович
атаманъ куренный Горицкий зо въсимъ товариством;

Присяга Ивану и Петру Алексеевичам 1682 [РГАДА ф. 229 оп. 2 д. 54]
Чернигоѵского полку сотня Березинская
Іѵан Матиженко сотникъ Березинский
Паѵел Грибоѵич
Михайло Артюшенко атаман Березни
Михайло Гораиченко атаман курѣний
Демян Калиниченко
Данило Тимофѣеѵичъ
Васил Якименко
Якоѵъ Семеноѵичъ хоружий сотенний
Ісаакъ Федороѵич есаулъ сотенний
Иѵан Артюшенко
Кузма Речицкий
Роман Григоріеѵич
Васил Паѵлоѵич
Ѽлешко Ѽхрѣменко
Еѵхим Коѵаленко
Васил Еѵстратоѵичъ Голѣнка
Васил Антоненко
Андрей Лозоѵский
Васил Шкоропадский
Миколай Сухоносенко
Карпъ Іѵаниченко
Семен Яременко
Паѵел Прокопоѵич
Мещане Березинские:
Семен Якоѵлич войтъ Березни;
Саѵа Леоноѵич;
Афанас Якоѵлич;
Леѵон Іѵаноѵич; Лука Андрѣеѵич;
Васил Борисоѵич; Еѵдоким Гаѵрилоѵич;
Мирон Ѽнисимоѵич; Дмитрей Семеноѵич;
Паѵел Даѵидоѵич; Паѵел Юдеѵич;
Моисѣй Глѣбоѵич; Іѵан Филипоѵич;
Леѵон Ѵойтехоѵич;
Антипъ Протасоѵич;

Из присяги Черниговского полку Петру Петровичу 1718
Школа аналоgія сиричь фара и інфіма
Матвѣй Чернявскій з Ховмув (Ховми село Понорницкой сотни)
Діаконы (каѳедры Чернѣговской)
Іеродіакон Венедиктъ Чернявскій
Мѣщане города Березной
Семенъ Василиевичъ Чернавский (2-й в списке - как показатель социального положения)

Присяга 1654 года
Нежинского ж полку сотня села Волыни козаки:
Михайла Сведенской
Села Райгородка (Кролевец) козаки:
Тимофей Черноский

Присяга Ивану и Петру Алексеевичам 1682 [РГАДА ф. 229 оп. 2 д. 54]
Полкъ Прилуцкий
Григорий Чарнаѵский ѡбозний полкоѵий
Димитрий Чарнаѵский ѡбозний полку Прилуцкого

ЦГИАК, фонд 1989, опись 1, дело 560
Роспись Белгородской епархии Изюмского ведомство слободы Сватовой Лучки Николаевской церкви 1772г.
Духовные и их домашние
Той же церкви священник
Григорий Иванов сын Чернявской 37
жена его Ксения Андреева дочь 35
дети их
Иван 10
Евфросиния 14

Реестр Войска Запорожского 1649 года
Миргородский полк
Чернавскии (Тернавскии) Иванъ (сотня Гаврила Гладченка)
Чернявский Матяшъ (сотня Ромонская)
Уманский полк
Чернявский Леско (Цибулевская)
Чернявский Яцько (Цибулевская)
Чернявский Костя (Цибулевская)
Брацлавский полк
Чернавскии Кирило (Вербская)
Каневский полк
Черневский Семко (Сотня Стаяцкая)
Переяславский пок
Чаръновъскый Миколай (Чикменева)
Прилуцкий полк
Чєрънявъскыи Грыцъко (Переволачинская)

1545 г. Июля 28. Краков. – Указной лист кор. Пол., в кнг. Лит. Боны пин. и тур. Владыке Варлааму о выдаче попу Ставецкой церкви в Пинске Максиму (~1500 г.р. Максим Максимович Чернявский - ?, тогда его отец Максим (Maximilian) ~1470 г.р.) и его брату десятины и «десятой копы» на ц. Якима и Анны «водлуг привилья» кн. Фед. Ив. Ярославича и кнг. Олены. Коп.: Актовая книга Пинского гродского суда1554 г.
Публ.: 1) Собрание древних актов городов Минской губернии, православных монастырей, церквей, и по разным предметам. Минск, 1848. №11. С.11 (по коп.1); 2) Ревизии пущ и переходов. С. 224 (по коп.1).
Пинские князья делали вклады в правосл. храмы и мон-ри своих владений. Кнг. Александра Елена Олельковна, жена пинского кн. Федора Ивановича Ярославича, «отходечи сего света», записала на поминовение себя и своих родителей подавания Пречистенской и Лещинской церквам. Известны фундуши князей для пинского собора вмч. Димитрия и Ставоцкой ц. святых Иоакима и Анны (совр. Пинский р-н). Деревня Ставок, Пинский район, Брестская область. Древнейшая, известная по письменным источникам, церковь в д. Ставок была построена Пинским князем Федором Ивановичем Ярославичем в 1503 году. Эта церковь не сохранилась.
Православный священник, настоятель Пинский Василий Максимович (Чернявский - ?) продал в 1556 году dworzyszcze Teleszowskiej в Wyłazach (усадьбу Телешовской в ​​Вилазах (деревня Вылазы, Парохонский сельсовет, Пинский район) Силе и Григорию Холовня.

Шляхта ВКЛ https://lyczkowski.net/ru/spra...odolzenije

ZIEMIA BRZESKA I POWIAT BRZESKI LITEWSKI
GAJEWNIK (hajewnik) brzeski / Сокольничие брестские егерь надзирал за лесными угодьями и охотой
207. Jacko Czerniewski, dworz. hosp. / дворянин господарский / N 24 II 1512 w dożywocie po pozbawieniu urzędu poprzednika / пожизненное назначение после отстранения от должности предшественника / (LM 9, s. 90, nr 24) 27 XI 1537 władca odebrał mu urząd / отстранён от должности правителем / (LM 20, nr 71; BonPoczet, s. VIII)
209. Jacko Czerniewski, dworz. hosp. (ponownie) N 28 III 1538 (LM 20, nr 105; BonPoczet, s. VIII)
KONIUSZY brzeski
298. Władysław Czerniewski (x Izabella Chełchowska) 1676 (Bon. III 372) A 10 I 1688 na miecznika, ale koniuszy 19 VI 1690 (AMCh 1001)
MIECZNIK brzeski
392. Krzysztof Czerniakowski N 1675 po † Konstantego Szuyskiego (ML 139, s. 67–68)
397. Władysław Czerniewski, koniuszy N 10 I 1688 (wysłana 3 II t.r.) po † Niepokoyczyckiego (ML 143, k. 447-regestr) 24 VI 1703 (VUB, F. 7–20/5974, k. 1775)
405. Jan Czerniewski, koniuszyc – 1708 (Bon. III 372) – miecznikowicz Benedykt z Kapturowa Januszewski – 19 II 1717 (LVIA, SA 4731, k. 418) – był poł.
406. Bartłomiej Czerniewski, koniuszyc – 29 VIII 1719 (ML 581, k. 875–876) – miecznikowicz.
MOSTOWNICZY brzeski
426. Stanisław Czerniewski (s. Jana) (x Klara Żyrkiewiczówna) 3 VII 1797 (NGABM, F. 1948, nr 2, k. 122)
SKARBNIK brzeski
784. Mikołaj Czerniewski 6 X 1683 (NGABM, F. 1778, nr 9, k. 444)
STANOWNICZY brzeski
884. Jan Czerniewski N 13 III 1794 (ML 557, s. 263)
STRAŻNIK brzeski
990. Benedykt Kazimierz Czerniewski (x Eudoksja Kosobucka, mieszczka wil.) 20 IV 1695 (LVIA, SA 52, k. 1127–1128v) A (już 3 IX 1703) na budowniczego up. (tamże, SA 51, k. 566)
POWIAT PIŃSKI
1169. Jerzy Antoni Czerniewski 12 V 1732 „czeszn” (LVIA, SA 88, k. 352v)
Ihttps://rcin.org.pl/dlibra/publication/251773/edition/233372/content
https://rcin.org.pl/dlibra/met...gisters%22

Персоналии в Литовской метрике 1479-1491 годов
Януш, сокольник, его сын Яцко 16.9
Яцко, Янушов сын, сокольник 16.9
Устин, сокольник, его брат Васюк, его сын Яковец 16.9
Устинов Яковец, сокольник 16.9
https://coins.su/forum/topic/2...itovskogo/
16.9. [1488] 09 29 В Новъгородкѣ (совр. Новогрудок, Беларусь), сенътябръ 29 день, инъдиктъ 7, etc. Отъправа соколникомъ
Янушу 5 копъ с корчомъ в Городъне (совр. Гродно, Беларусь), а воз соли з мыта берестенского.
Яцъку, Янушову сыну, 4 копы с корчомъ в Городъне.
Устину зъ сыномъ 5 копъ с корчомъ в Городъне. А сыну его 2 копе в Жолудку с корчомъ.
Устину воз соли з мыта в Берести.
Васюку, Устинову брату, 4 копы с кор чомъ в Жолудъку, а воз соли з мыта в Берести.
Яковъцу, Устинову сыну, 2 копе з мыта в Бсрестиа.
chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://gulevich.net/statiy.files/a/a8.files/LietuvosMetrika_Kn-4%281479-1491%29.pdf

POWIAT NOWOGRÓDZKI PODWOJEWODZI (NAMIESTNIK) nowogródzki / подвоевода ― наместник воеводы по административно-судебным делам, руководил работой воеводской канцелярии, в отсутствие воеводы председательствовал в замковом (гродском) суде, заверял разного рода документы
581. Andrzej Czerniewski (Andriej Czerniewskij) 23 XI 1570 (AR ХXIII 51, plik 1, s. 132) 4 X 1571 (AR X 13, s. 33) 28 X 1571 (tamże, s. 22)
POWIAT SŁONIMSKI STRAŻNIK słonimski
1509. Benedykt Czerniewski, regent gr. up. 26 IV 1701 (VUB, F. 7–20/5974, k. 747)
https://rcin.org.pl/dlibra/pub...61/content

№ п/п Название - Гмина - Повет - Владелец имения NA 1939 г.
2652 KISAREWSZCZYZNA - ZALESIE/DZISNA - ANATOLIUSZ CZERNIAWSKI

Епископ Варлаам (в миру Василий Никифорович Чернявский (28.02.1819, село Кобольчино, Хотинский уезд, Бессарабская область — 21 мая 1889) — епископ Минский и Туровский (1880–1889). https://www.pravenc.ru/text/154213.html
Мандзяк О. С. Православна Церква на Сокирянщині – 2016. Ч. 2. Чернявские стр. 711-718 https://www.calameo.com/read/002481935a3423c3b5bff

Карта Волынского Княжества XIII-XIV в. https://runivers.ru/mp/maps-de...ECTION_ID=

Ухвала на Великомъ сейме Виленскомъ въ року 1528 месяца мая 1 дня учиненая з стороны обороны земское колько хто съ пановъ радъ врядниковъ и всихъ обывателей Великого Князства Литовского з ыменей своихъ къ служъбе военъной коней ставити маеть.
Реистръ бояръ Каменецъкихъ. Каждый бояринъ менованъ естъ на кольку конехъ мають служити.
Черъневъский конь.
Яцко Черъневъский конь.
Воеводство Подляское Земля Бельская (совр. Бельск-Подляский, Подляское воеводство)
Парафея Саражъская
Село Березовъскихъ Анътоневъ земяне (совр. Бжозово-Антоне, пол. Brzozowo-Antonie w województwie podlaskim)
Авъкгуштынъ Немцевичъ самъ. Станиславъ Немъцевичъ самъ. Юръи Анътоневичъ самъ. Миколай Анъдреевичъ самъ. Мартинъ Анъдреевичъ Плешка самъ. Щепанъ Анъдреевичъ самъ. Съ тыхъ всихъ 2 кони. (Фамилия Немчинов (Немцевич, Немчиновский) происходит от прозвища Немчин (или «Немчина»), которое в Руси давали иностранцам из Западной Европы.)
Парафея Соколовъская
Село Франки земяне. (Франки происходит от германского слова «Frank», т.е. франконцы из Франконии. Вероятнее всего, первыми жителями и основателями села Франки были франконцы - немцы из немецкого поселения Шёнвальд – совр. Бойков район города Гливице в Верхней Силезии. Первое упоминание о деревне относится к 1263 году. Деревня Шёнвальд была колонией немецких переселенцев из Франконии, привезенных в Силезию цистерцианским монастырем в Руди. Почти 700 лет жители сохраняли свою культурную самобытность, которая поддерживалась, среди прочего, браками внутри деревни и даже между близкими родственниками. Их отличие от соседнего славянского большинства Шивальда выражалось в их собственном архаичном диалекте, произошедшем от средневерхненемецкого диалекта, самобытной архитектуре и обычаях.)
Петръ Франецъ самъ. Войтко Петровичъ самъ. Станиславъ Петровичъ самъ. Якубъ Франецъ самъ. Мартинъ Якубовичъ самъ. Грегоръ Якубовичъ самъ. Яновая Матковичъ вдова самъ. Съ тыхъ всихъ 2 кони.
Парафея Кобылинъская
Село Вноры Авкуштыновята земяне
Езофъ Авкгуштыновичъ. Янъ Кгоръский Вноръ. Мартинъ Скрабниковичъ. Станиславъ Старковичъ. Миколай Прецковичъ. Петръ Лекгандь (Leckhand). Янъ Павловичъ. Авкгуштынъ Павловичъ. Съ тыхъ всихъ 3 кони. Фамилия Leckhand, вероятно, имеет германское (немецкое или нидерландское) происхождение. Lockhand - предположительно, происходит от староанглийских слов loc (загон, огороженное место) и hand, и могла указывать на человека, жившего или работавшего рядом с таким местом. Такой немецкий поселенец так же назывался «locator».
Село Кропил(ь)ница земяне.
Янъ Пашковичъ Матерна самъ. (Materna - немецкая фамилия. Преимущественно встречается у силезских немцев.)
Возможно, в этих поселениях жили Добринские братья. Ниже их современные названия:
Перки-Франки, Соколы, сельская гмина Соколы, повят Высокомазовецкий, Подляское воеводство
Франки-Пяский, Франки-Домброва, Старе-Вноры, сельская гмина Кобылин-Божимы, повят Высокомазовецкий, Подляское воеводство
Бжозово-Антоне, сельская гмина Посвентне, повят Бялостоцкий, Подляское воеводство.
Данные поселения входили в единую линию обороны от ятвягов - литовцев подведомственную Добринскому Ордену - Ордену Тамплиеров в период 1237 - 1250-х гг от реки Нарев (рядом с совр. Белостоком) до Скушева, Дреншева на Буге и Ожехова на Нареве (совр. Старе-Ожехово, Мазовецкое воеводство).

Персоналии в Литовской метрике 1530–1536 годов
Франкове, бояре Бельского пов.
– Войтко 244
– Станислав 244
Хрол Москимович --> Моксимович Хрол (Karl Maximilian - ? ~1500-1560, Maximilian ~1470-1530)
Хростели --> Хростелове
Хростелове (Хростели) Франкове, земяне Бельского пов. 244 --> Франков
В Бельской земле, в имеющихся документах, имя Максим (Моксим) не является распространённым. Упоминается среди этнических немцев (нем. Maximilian).

Внор
Но́ра (англ. Nora или Norah) — английское и ирландское женское имя. Произошло от англо-нормандского имени Онория (англ. Honoria) или Онора (англ. Honora), которое в свою очередь берёт корни из латинского слова Honor. Имя Элеонора в истории связывается прежде всего с Алиенорой (Элеонорой) Аквитанской (1122—1204), герцогиней Аквитании и Гаскони — одной из богатейших и влиятельнейших женщин своего времени. В западноевропейской культуре Средневековья имя стало одним из распространённых женских имён у аристократии и закрепилось во многих европейских монархических династиях. Имя представляет собой видоизменённое в старофранцузском языке провансальское Alienor, которое, предположительно, имеет германские корни. По этой гипотезе, имя двухосновное, с первым элементом «ali» — «другой, чужой»; значение второго элемента остаётся неясным. В арабском языке существует имя Нур.
Материк Норвегия (Noregr) был назван в честь Нора. Нор (др.-сканд. Nórr) — эпоним и основатель Норвегии согласно «Саге об Оркнейцах».
Noor используют в голландском и фламандском языках как форму имени Элеонора. Noor / Nour используется как полное имя в Нидерландах (Бельгия + Нидерланды).
«Нортон» — это английское имя собственное, которое чаще всего является фамилией и происходит от древнеанглийских слов norþ (север) + tun (город, поселение), означая «северный город».
Жена короля Артура, красавица Гиневера, Гиневра, или Гвенора.
Имя Венора (Venora) — редкое женское имя, происходящее от латинского слова «venor», означающего «охотиться», что связывает его с идеей преследования или поиска чего-то ценного, а также может символизировать «божественную силу»

Бартлетт Роберт - Становление Европы: Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950 — 1350 гг. https://coollib.in/b/364371-ro...50-gg/read
Беннингховен Фридрих - Орден меченосцев. Противостояние немецких рыцарей и русских князей в Ливонии. Книга немецкого исследователя Фридриха Беннингховена посвящена истории духовно-рыцарского ордена и миссионерской деятельности братьев меча на восточном побережье Балтийского моря. Автор рассказывает об учреждении ордена в Ливонии рыцарями из северогерманских земель, уставе и образе жизни его членов, об обращении язычников в христианство огнем и мечом, а также о жестокой борьбе с русскими князьями и литовцами.

«…Рыцарю принадлежит меч, имеющий крестообразную форму; это свидетельство того, что он призван побеждать и уничтожать своим мечом противников креста, подобно тому, как Иисус Христос победил на кресте смерть, которой мы были наказаны по вине прародителя нашего Адама. И как меч заострен с обеих сторон, а рыцарство призвано утверждать справедливость, — справедливость заключается в том, чтобы каждому воздавать по заслугам… Рыцарю принадлежит копье, что свидетельствует об истине, ибо истина не извилиста, но пряма, и она опережает ложь. А наконечник копья символизирует преимущество, которое имеет истина перед ложью, штандарт же свидетельствует о том, что истина открыта и не страшится лжи и обмана… Рыцарю принадлежит шлем, символизирующий совесть, ибо бессовестный рыцарь не будет подчиняться установлениям рыцарства. Отсюда следует, что как совесть пробуждает в людях стыдливость и заставляет их опускать глаза долу, так и шлем не позволяет человеку задирать слишком голову и заставляет его смотреть перед собой, и не опускаться слишком, и не воспарять. Подобно тому, как шлем предохраняет голову, самую ценную часть человеческого тела, расположенную над другими, совесть предохраняет рыцаря, предназначение которого, после священника, самое благородное из всех существующих, от подлых умыслов, дабы благородство его духа не запятнало себя низостями, обманом или иными дурными поступками…»; - «Книга о рыцарстве» была написана философом Раймоном Льюлем в 1275 году.
Для братьев христианских военно-монашеских орденов рыцарство превращалось в пожизненный добровольный крест. В вооруженной борьбе за правое дело они видели средство спасения душ — не только душ неверных, но и своих собственных. Быть рыцарем означало стремиться к Идеалу, который, являясь недостижимым, как Солнце, отогревал сердце отблесками добра и справедливости. "Полная история рыцарских орденов", авт. Монусова Екатерина

Арбалетчики в составе духовно – рыцарских Орденов в Пруссии и Ливонии
Местность в Пруссии и Лифляндии, изобиловавшая дремучими лесами, реками и болотами, не слишком подходила для традиционного рыцарского конного боя. Поэтому, в отличие от Святой земли (и Европы), где рыцари привыкли наступать тяжелой конницей, в Пруссии и Ливонии "братьям-рыцарям" приходилось вести бой пешими и биться оружием, не типичным для людей рыцарского звания - и в том числе стрелять из арбалета. Для ведения таких боёв в орденском войске имелись наемные отряды арбалетчиков. Кнехты в духовно-рыцарских орденах при вступлении в орден не приносили монашеских обетов. Это вспомогательный персонал, выполнявший функции слуг, оруженосцев и солдат в составе отрядов. Они не были полноправными рыцарями-монахами, но составляли значительную часть войска. Кнехты - арбалетчики занимали важные позиции в боевых порядках. Сюда входили как конные, так и пешие арбалетчики. Их основными целями были наступательные стычки перед нападением конных рыцарей и проведение контратак, для защиты пехоты. Эти стрелки также эффективно использовались с формированиями пикинеров, которые были смертельными противниками конных рыцарей, так как арбалеты и копья пробивали их броню. Для рукопашного боя каждый арбалетчик был вооружен мечом и кинжалом. В комплект его защитного вооружения, как у всех "братьев-рыцарей" и "братьев-сариантов", входили шлем, кольчатая броня с капюшоном, длинными рукавами и кольчужными чулками, и щит. Дальность стрельбы из арбалета достигала в описываемое время 400 метров, а дальность прицельной стрельбы - более 100 метров. На расстоянии 300 метров арбалетный болт пробивал кольчатую броню.
Первое реальное упоминание арбалетов (самострелов) у русских относится к Галицко – волынской летописи, когда под 1261 г. говорится об оборонительных возможностях города Холм «оутвержение города крепко порокы и самострелы». В городе Холм в описываемый период находилась резиденция Галицко – волынского князя Даниила Галицкого. Даниил Галицкий был первым из русских князей кто оценил преимущество арбалетов. И инструкторами - арбалетчиками у него были немцы.

Арбалетчики. Уже в X веке встречаются упоминания о применении арбалета на севере Франции, однако о массовом его использовании можно говорить лишь с конца XI века. Византийская принцесса Анна Комнина описывала оружие крестоносцев как «варварский лук, абсолютно неведомый грекам»{151}, который производил совершенно «дьявольский» эффект (daimonios). Ей вторило обеспокоенное западное духовенство. Латеранский собор 1139 года постановил: «Отныне мы запрещаем, под страхом отлучения от церкви, применение против христиан и католиков этого смертоносного оружия арбалетчиков и лучников, ненавистного Господу»{152}.
Однако церковные запреты не возымели большого действия. К концу XII века крупные отряды конных арбалетчиков, которые князья включали в свое войско, являлись едва ли не самым эффективным и устрашающим инструментом ведения боя. В 1241 году, когда германский король Конрад IV готовился отразить монгольское нашествие, он начертал сжатый перечень тех неотложных мер, которые надлежало принять князьям. В списке из пяти пунктов нашлось место и такому лаконичному предписанию: «Пусть будут у них арбалетчики»{153}.
Арбалеты, при их достаточно невысокой скорострельности, были необычайно эффективны благодаря страшной пробивной силе. Среди останков, обнаруженных в ходе раскопок на поле битвы у Висбю, на острове Готланд (1361), встречаются черепа, пронзенные пятью или шестью арбалетными болтами (стрелами){154}. Это означает, что болт прошел через шлем либо другой головной убор, закрывавший головы идущих в бой готландских крестьян, и пробил черепную коробку. От арбалета не спасали ни кольчуга, ни шлем. Рыцари — предводители конницы тоже стали уязвимы. Французский король Людовик VI был ранен стрелой из арбалета, Ричард Львиное Сердце от такой стрелы пал в сражении.
Об эффективности этого оружия наглядно говорят некоторые эпизоды гражданской войны в Англии 1215–1217 годов{155}. Несколько вождей восстания баронов пали именно под арбалетным обстрелом: арбалетчики обрушили на них град стрел, воспользовавшись стенами замка как укрытием. Когда в 1215 году гарнизон мятежников в Рочестере капитулировал, король Джон (Иоанн Безземельный) повелел освободить тяжеловооруженных всадников из числа взятых в плен за выкуп, но «за исключением арбалетчиков; арбалетчиков, которые за время осады уничтожили слишком много рыцарей и всадников, он приказал вести на виселицу». Эта незавидная участь ждала их в уплату за ту роль, которую они сыграли в бою. В решающем сражении при Линкольне в 1217 году именно «смертоносные стрелы» 250 королевских арбалетчиков решили исход дела, когда беспощадно валили боевых коней рыцарей, «как свиней на бойне».
В определенном смысле арбалетчики были изгои — церковные источники склонны ставить их в один ряд с наемниками и еретиками, — но это были изгои-профессионалы. Внушающие повсюду страх и ненависть, они тем не менее получали хорошее вознаграждение за свой ратный труд. На рубеже XII и XIII веков пеший арбалетчик во Франции зарабатывал вдвое больше, чем простой пехотинец{156}. Европейские правители зачастую привлекали в свои армии арбалетчиков на особых, заманчивых условиях, которые могли фиксироваться документально. Так, например, за службу арбалетчику (per arbalisteriam) иногда давали участок земли{157}. В Силезии немецкий воин мог владеть достаточно крупным участком пригодной для обработки земли, «за которую он служит арбалетчиком, в соответствии с грамотой»{158}. В феодальных бухгалтерских книгах XIII века регулярно встречаются записи о расходах на выплату жалования арбалетчикам, приобретение арбалетов и десятков тысяч болтов к ним[7].
Арбалет стал одним из главных военных достижений эпохи между серединой X и серединой XIV веков; появилось новое оружие, которое вызвало в обществе не только моральный шок, но привело к формированию нового корпуса профессиональных воинов и открыло новые возможности перед европейскими правителями. Бартлетт Роберт - Становление Европы: Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950 — 1350 гг.

Войтович Л. В. Тевтонский орден в политике Галицко-Волынского княжества https://slavica-petropolitana....estva.html

Братья Добжинь , официально Прусские Рыцари Христа , также известные как Рыцари Иисуса Христа и на латыни как Fratres Milites Christi (de Prussia, de Dobrzyn, de Mazovia) — рыцарский орден, организованный прусским епископом Кристианом между 1216 и 1228 годами с целью распространения христианской веры и завоевания Пруссии. В том же году создание ордена было одобрено папой Григорием IX , а герцог Конрад I Мазовецкий даровал им во владение часть Добжинской земли вместе с Добжинем-над-Вислой . Это был единственный рыцарский орден, который был основан и развивался на польских землях.
Из документов, хранящихся в Государственном архиве Мекленбурга, о первоначальном составе рыцарей и монахов, прибывших в Добжинь. Поимённый список:
1. Магистр Ордена Бруно (Брюнон) Mistrz Zakonu Bruno (Brunon)
2. Эндрю (Андреас) Andrzej (Andreas)
3. Вернер (Wernher) Werner (Wernher)
4. Януш (Йохан Генрих фон дер Люэ) Janusz (Johan Heinrich von der Lühe)
5. Альбрандт Albrandt
6. Конрад Де Стур (Conradus de Stur) Konrad De Stur (Conradus de Stur)
7. Готфрид Gotfryd
8. Фридерик Де Любове (Фридрих фон Любов) Fryderyk De Lubowe (Fridrich von Lubow)
9. Рейнард (Райхард фон дер Люэ) Reinard (Reihard von der Lühe)
10. Ольрик Olrik
11. Генри Де Лю (Генрих фон дер Люэ) Henryk De Lu (Heinrich von der Lühe)
12. Ворон Raven (Raven)
13. Ведеге (Ведеге) Wedeghe (Wedeghe)
14. Хайденрик (Heidenrich) Heidenrik (Heidenrich)
15. Герман (Hermann) Herman (Hermann)
16. Эгкехардус Хане (Eggehardus Gallus) Egkehardus Hane (Eggehardus Gallus)
17. Ульрих фон дер Люэ Ulrich von der Lühe
18. Гозвин Gozwin
19. Александр (возможно, капеллан ордена) Aleksander (możliwe, że kapelan zakonu)
20. Флорентиус Florencjusz
https://pl.wikipedia.org/wiki/...ju%20Prus.

Орден Меченосцев – Добжиньский орден (сравнение символики)
Ранняя символика Ордена меченосцев изучена плохо. Известно, что на белых плащах орденских братьев был маленький красный крест с расширяющимися концами, под ним вертикальный красный меч. Иногда в наше время изображаются золотые шестиконечные звезды вместо креста или два скрещенных меча. Но современными учеными доказано, что желтая звезда с мечом была символом польского рыцарского ордена Братьев Добжиньских, созданного Конрадом Мазовецким и воевавшим в Прибалтике в основном с литовцами и с жемайтами еще до появления там Тевтонцев. В войне с пруссами они не преуспели, в 1235 году произошло их официальное слияние с Тевтонским орденом. Утверждение о символике Добжиньского ордена подтверждает польская иконография, представляя их герб подобным образом (Pizunski, 1999, 44; Potkowski, 1995, 517).
“Хроники Земли Прусской” Петра из Дусбурга (1326 г.), а также реляция Германа фон Зальца (или, по предположениям некоторых исследователей, Генриха фон Гогенлоэ за 1246 г.) говорят, что Добжиньские братья, как и ливонские рыцари носили белые плащи. Добжиньцы, правда, носили на плаще красную звезду без меча. Эдвард Потковский считает, что плащи Меченосцев были черного цвета, и что это отличало их от тевтонцев после объединения двух орденов (Potkowski, 1994, 18-19).
А изображение двух мечей некоторыми учеными относится к позднему периоду Ливонского ордена конца 15 начала 16 веков, - якобы после формального выхода из-под юрисдикции тевтонцев Орден ввел видоизмененную раннюю символику.
Известно также, что помимо белых одежд братьев кнехты носили черное, включая стеганные доспехи. Наличие у них усеченных крестов, как это изображает Дзысь, нигде не подтверждается. Более вероятно просто изображение креста без меча. На щитах изображали красный крест, размером во весь щит (как бы перечеркивая всю его плоскость). Знамена могли нести изображения просто красных крестов, но не исключены знамена с полной орденской символикой.
Знаки различия в орденах Меченосцев, Тевтонском и Ливонском https://www.castle.lv/hroniki/znaki.html

Люэ (дворянский род) Lühe (Adelsgeschlecht) https://de.wikipedia.org/wiki/L%C3%BChe_(Adelsgeschlecht)
Люэ — название старинного дворянского рода на северо-востоке Германии . Лорды Люэ принадлежат к древнему дворянскому роду Мекленбурга . Некоторые ветви этого рода существуют и по сей день.
Предки семьи, скорее всего, происходили из современной коммуны Люэ , расположенной вдоль реки Люэ , притока Нижней Эльбы в регионе Альтес-Ланд. Альтес-Ланд — это регион в Германии, расположенный на южном берегу Эльбы, охватывающий часть Гамбурга и федеральной земли Нижняя Саксония. Локация района: замок Хорнебург - совр. река Stade - Cuxhaven, левый приток Эльбы.
Шульте (Шульте фон дер Люэ): очень старинная, некогда богатая дворянская семья рыцарей из Бременского герцогства, родоначальником которой считается Иоганн Шульте фон дер Люэ, живший около 1224 года. Фамилия «фон дер Люэ», вероятно, происходит от того факта, что поместья семьи располагались в основном вдоль реки Люэ (приток Эльбы в районе, который сейчас называется Штаде). Семья занимала наследственную должность Бременского повара. https://worldhistory.de/wnf/na...2&sid=

Henryk z Żygocina https://pl.wikipedia.org/wiki/Henryk_z_%C5%BBygocina
Генрих из Жигоцина (ум. 1248 ) – последний известный рыцарь ордена братьев Добжиньских. В 1783 году в Дрогичене была найдена мраморная табличка с гербом ордена и надписью на латыни: Hic sub umbra querci Quiescunt ossa Henrici De Zygocin nomen illi Nescivit sibi simili Magister Christi militiae Sit heres aeternae letitiae Obiit Anno Domini MCCXXXXVIII (Здесь, под сенью дуба, покоятся кости Генриха де Жигоцина. Имя его было неизвестно. Глава воинства Христова, да будет он наследником вечной радости. Он умер в год Господень 1248). Дату смерти Генриха следует связывать с вторжением ятвягов в Дрогичин. Это последнее известное упоминание о братьях Добжиньских (Fratres Milites Christi).
Żegocina — деревня в Бохнянском повяте Малопольского воеводства на юге Польши. Считается, что поселение, известное сегодня как Жегочина, было основано Вежбентой во время правления Болеслава III Кривоустого (первая половина XII века). По словам Щенсного Моравского, князь Болеслав Скромный пожаловал рыцарю Жеготе из рода Топора поселение Вилла Жегота. В конце XIII века владельцем деревни был Збигнев Жегота — наследник соседней Локты Старой, который в 1293 году основал в Жегоцине церковь, что, вероятно, было связано с основанием деревни по немецкому праву. Наследником Жеготы был Завиша, а последующими владельцами деревни стала семья Отфиновских. Известно, что в земли, где находится Жегоцина, как и в Верхнюю Силезию, рыцари Ордена Гроба Господня (Госпитальеры) уже с нач. XIII века переселяли колонистов из Вестфалии, Фландрии, Фризии, Альтмарка, Мекленбурга.

Wilamowski (Adelsgeschlecht) Виламовские (дворянский род) https://de.wikipedia.org/wiki/Wilamowski_(Adelsgeschlecht)
Виллензен, Айсдорф, Остероде-ам-Харц, земля Нижняя Саксония / Die Geschichte Willensens und Umgebung. Karl Willamowius https://www.willensen.de/berichte/karl-willamowius/
В 1399 году упоминается Андреас де Вилламовиц, владелец Вилямовиц (близ Белица, В.-Силезия) староста Освенцима.
В 1454 году упоминается Георг фон Вилямовиц наряду со многими другими, давшими присягу из западного герцогства Освенцим, был канцлером и судебным клерком герцога Тешенского.
Николаус, владелец поместья Виламовице (герб Шашора), был региональным судьей в Освенциме с 1524 по 1529 год. Он назвал своих сыновей Якобом и Иоганном, которые носили фамилию Виламовские. Они учились в Академии в Кракове, деревня Цихавка (гмина Лапанув ) была у них в пожизненном пользовании. (Андрей Чорновский, в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор кор. пол. Подкоморий — судья по спорам о границах имений в подкомории судах.)
Владелец (1511) села Вилямовка (повят Монецкий, Подляское воеводство) дворянин Марек Вилямовский, его сыновья Анджей (Андрей) и Станислав Домбрувки (пол. Stanisław Dąbrówka). В 1571 году Вилямовкой владел Мацей Вилямовский; он был обязан предоставить двух кавалеристов на случай войны. Его имение стало рыцарским поместьем. Дворянскому роду Вилямовских принадлежали деревни Хойново, Байки, Замбрув, Собещозки, Кулеше, Липники, Капице-Ясевизне, Лазы, Цешимы и Сломянка. (Не далеко от этого имения находится поселение Чарна-Бялостоцкая.)
Wilamowice (deutsch Wilmesau) город в Силезском воеводстве Польши https://de.wikipedia.org/wiki/Wilamowice
Епископ Ян Вилямовский (17.10.1539 — 1540) Диоцез Каменца-Подольского (лат. Dioecesis Camenecensis Latinorum) — епархия (диоцез) Римско-католической церкви с центром в Каменце-Подольском (Украина). Основана в 1378 году,
Епископ Збигнев из Лапанова (20.08.1413 — 1428)
Вилямовский Марк, польский дворянин, полковник на службе у Лжедмитрия II. В начале 1610 присоединился к армии короля Сигизмунда III. Командовал 700 - 900 гусарами.
Вилямо́вский язы́к (самоназвание— Wymysiöeryś, нем. Wilmesaurisch) — западногерманский язык, который используется германоязычной этнической группой вилямовян в Польше в городе Вилямовице, на границе Силезии и Малой Польши. Считается, что вилямовский язык образовался от средневерхненемецкого в XII веке, от нижненемецкого, нидерландского, древнеанглийского, фризского языков. Первые поселенцы в Вилямовицах были выходцами из Нидерландов, Германии и Шотландии, переселившимися в Верхнюю Силезию в XIII веке. Жители Вилямовиц подчёркивают своё фламандское происхождение.

Дворянский род польского происхождения Адамовичи герба «Лелива». Как у многих древних родов, так и в этой семье сохранялось свое предание о ее происхождении: «Фамилия Адамовичев начало свое восприяла, как показано в выписке из Польского Гербовника, от честного мужа Адама, дознанного в храбрости и мужестве противу татар, произошедшего от Спицимира, владевшего в Польше около 1082 года деревнями». chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.tamds.ru/wp-content/uploads/2020/05/0188-0200.pdf
Спицимир Леливита (Спицимир из Мельштына, Спицимир из Тарнова). Польский историк Ян Длугош сообщал, что Спицимир родом из Рейнской области. Однако существует мнение и о том, что он происходит из Верхней Лужици. В «Географическом словаре Королевства Польского» в статье о Мельштыне указано, что существуют две версии происхождения Спицимира: немецкая и славянская. Если объединить эти две версии в одну немецко – славянскую, то можно предположить, что Спицимир мог происходить и из Мекленбурга. Его сын Рафал из Тарнова (ум. 1372/1373), подкоморий сандомирский и каштелян вислицкий. Родоначальник рода Тарновских из Верхней Силезии.

Конрад Мазовецкий. Жалованная грамота князя рыцарям Добжиньского ордена. 8.III.1237
После того как в начале 30-х гг. XIII в. тевтонские рыцари вторглись в пределы Пруссии, перед княжившим в те годы Даниилом Галицким (1201—1264) остро встала задача укрепления западной границы Галицко-Волынской Руси. Эта задача осложнялась борьбой с мазовецким князем Конрадом (1187/88—1247) за город Дрогичин — важный торговый и стратегический пункт на р. Западный Буг, по границе Руси и Польши. Вотчина Романовичей Дрогичин был центром международной торговли, а как пограничная крепость на русско-польской границе играл важную роль в контактах Руси с Ливонией и Мазовией и служил местом встречи союзных войск, объединявшихся для походов на пруссов.
Конрад Мазовецкий, завязавший в 20-е гг. XIII в. дружеские контакты с галицко-волынской княжеской династией Романовичей и не раз пользовавшийся их военной помощью, в 30-е гг. XIII в. изменил внешнеполитическую ориентацию, сделав ставку на Тевтонский орден. Именно Конрад пригласил тевтонских рыцарей, незадолго до того с позором изгнанных из пределов Венгрии королем Эндре II (1205—1235), в Хелминскую землю для оказания ему помощи против набегов пруссов. С этого момента пожалованная князем земля становится опорным пунктом Тевтонского ордена в его агрессии против Пруссии. Тевтонский орден пришел на смену Добжиньскому ордену (немецким рыцарям, получившим в 1228 г. пожалование Конрада Мазовецкого в Добжиньской земле), на который возлагалась обязанность защиты Мазовии от язычников (пруссов). Примером в этом [352] должен был служить Орден меченосцев; но добжиньцы не оправдали надежд Конрада. Добжиньский орден, по мнению одного из современных историков [Масан 1996], был «явлением маргинальным, изначально обреченным на быстрый упадок».
В мае 1237 г. Добжиньский орден объединился с Тевтонским, который, утвердившись в бывших владениях добжиньских рыцарей, изгнал их. По-видимому, пытаясь сохранить свою целостность, добжиньские рыцари обратились к князю Конраду.
8 марта 1237 г. датирована жалованная грамота мазовецкого князя, согласно которой к добжиньским рыцарям отходил замок Дрогичин на восточном берегу Буга и прилегавшие к нему земли. Возможно, Конрад «пожаловал» рыцарям то, что никогда ему не принадлежало (во всяком случае, современные событию источники умалчивают о том, что Дрогичин когда-либо был владением Конрада Мазовецкого).
Близ Дрогичина сходились польские, русские и прибалтийские земли. Орден должен был защищать эту землю как от набегов язычников (ятвягов), так и от русских «схизматиков». Не исключено, что размещение рыцарей Христовых в Дрогичине связано с миссионерской деятельностью цистерцианцев в Юго-Западной Руси (в основании Добжиньского ордена принимал участие епископ Христиан) [Nowak 1980: 351]. Фактически Добжиньскому ордену пришлось иметь дело с галицко-волынскими князьями, которые издревле предъявляли права на территорию близ Дрогичина. Именно Даниил Галицкий нанес решающий удар, разбив Орден и отвоевав Дрогичин. И если польский историк В. Кентшиньский некогда сомневался по поводу того, действительно ли добжиньцы осели за Западным Бугом, то рассказ Галицко-Волынской летописи об отвоевании Дрогичина галицкими и Волынскими князьями служит тому письменным подтверждением.
По описанию В. Кентшиньского, грамота хранилась в архиве иоаннитов в Зоннебурге-на-Одере (Бранденбург), откуда оригинал через Берлин попал в 1865 г. в Кенигсберг, и это, по мнению польского историка, свидетельствовало о том, что после 1237 г. добжиньцы вступили в орден иоаннитов в Зоннебурге. Согласно гипотезе польской исследовательницы В. Полковской-Марковской, последние рыцари-добжиньцы вступили в один из монастырей тамплиеров в Мекленбурге. После упразднения ордена тамплиеров в 1312 г. их архив, возможно, попал к иоаннитам (главный архив славянской провинции ордена находился в Зоннебурге).
Текст грамоты:
Поскольку по слову апостола нам подобает готовиться к судному дню, творя дела высочайшего милосердия, чтобы за преходящее воздалось бы потомкам тем, что останется на родной земле, да будет известно ныне живущим и грядущим [поколениям], что я, [Конрад], милостью Божией князь Мазовии и Куявии, со всеобщего согласия и по единой воле сыновей моих, а именно: Б[олеслава], князя Мазовии [Казимира], князя Куявии равно как и других двух, младших, С[емовита] и З[емомысла], во спасение душ наших, жалуем и даруем магистру Б[руно] и братьям его, из Ордена рыцарей Христовых, некогда дома Добжиньского, замок Дрогичин и всю территорию, которая простирается от этого замка до междуречья Буга и Нура вплоть до границ с Рутенией, не нарушая права церкви мазовецкой и нобилей, кто бы и чем бы ни владел до сих пор по течению упомянутых рек, со всеми работами и должностями, бобрами, реками, озерами, пастбищами, местами сбора пошлин в самом Дрогичине с кораблей или с телег, и со всем правом, которое вышеупомянутый замок до сей поры, как известно, имел, будет вечно владеть по наследственному праву, чтобы они, воинствуя в Ордене своем, посвященном Христу, защищали от напора язычников народ христианский. И тот Б[руно] (в другом источнике Герман), а именно магистр упомянутого Ордена, и братья его нам и сыновьям нашим, а особенно князю Мазовецкому, обещали преданно соблюдать право патроната и упомянутую землю, а именно Мазовию, вместе с нами защищать со своими подданными от любых захватчиков, за исключением еретиков и пруссов или любых врагов веры христианской, с которыми обязаны бороться лично. А мы со своей стороны обещали вышеупомянутую землю, а именно Дрогичин, верно защищать от врагов. Кроме того, упомянутые братья обещали не сажать никаких иных правителей в ущерб нам на земле Дрогичинской, а также не отдавать в держание и не продавать ее, ничего не менять и не жаловать и никоим образом не отчуждать без нашего на то совета и согласия. Кроме того, обещали они наших людей, будь то свободные или рабы, ни самим, ни через посредников не переманивать, а если они перейдут к ним по собственному желанию, то ни в коем случае их не удерживать. А мы обещаем вышеупомянутым братьям, что их горожане и все жители означенной земли, а также идущие к ним по землям нашим и наших сыновей, освобождаются от любых пошлин и прочего [предусмотренного] законом, и только по причине какого-то серьезного затруднения магистр или его заместитель может отказаться и не явиться, если того потребует общая земля наша или их совет. И если кто бы то [355] ни было, князь или господин, осмелится нарушить это дарение наше словом или делом, да навлечет он на себя гнев Божий и Пресвятой Девы Марии, равно как всех угодников Божиих, и да постигнет его участь Дафана и Авирона. Составлено в год благодати 1237, 8 иды марта. Рукой правителя д[ано] в Гомбине.
Вера Ивановна Матузова Евгения Львовна Назарова Крестоносцы и Русь Конец XII в. — 1270 г. https://coollib.cc/b/500173-ve...270-g/read

Добринский орден (Zakon Dobrzynski, Orden von Dobrin). Польский рыцарский Орден.
Орден братьев-рыцарей Христовых из Добрина, из Мазовии Добринских братьев (Fratres Milites Christi de Dobrin, de Masovia Fratres de Dobrin).
Добжинские Братья (Bracia Dobryznscy)
Точная дата создания Ордена неизвестна – французский историк А. Демурже на основании польских источников утверждает, что это произошло не ранее второго десятилетия 13 в. Инициатива создания Ордена принадлежала теснимому прусскими язычниками князю Конраду I Мазовецкому (Konrad I Mazowiecki) (по благословению епископа Плоцкого). Князь создал свой Орден из-за того, что гроссмейстер Тевтонского Ордена Герман фон Зальца не торопился прийти ему на помощь, несмотря на отчаянные призывы о защите Мазовии и Куявии от разорительных набегов пруссов. Идея создания Ордена была поддержана Христианом Оливским, первым епископом Пруссии (1216-1228), поскольку вначале речь шла о братстве рыцарей, состоящих на службе епископу для охраны миссионеров.
Основу Добринского ордена составила оппозиционная группа рыцарей Ордена Меченосцев в Ливонии - 15 рыцарей во главе с братом Бруно (Бруноном), недовольные орденским руководством и зависимости от Рижского епископа. По утверждению польского историка Герхарда Лабуды, эти орденские рыцари происходили из Нижней Саксонии и Мекленбурга, которая в древности (при Болеславе Храбром) входили в состав Короны Польской. Среди них были и потомки славянского Мекленбургского (Западно-Поморского) рыцарства. Не исключено, что они еще помнили язык своих предков, очень близкий к польскому, и возможно это было не последним фактором их появления у князя Конрада, который выделил им в качестве резиденции замок Добжинь, расположенный в среднем течении Вислы. Это укрепление являлось хорошим плацдармом для борьбы с пруссами. Вместе с замком Ордену были пожалованы земли между ручьями Каменица и Хельменица до прусской границы. На содержание ордена Конрад выделил поместье Седльце (Cedelicze) в Куявской земле. Пожалование относится к 1228 году. Полоцкий епископ уступил право на эту территорию и сбор десятины на ней новым поселенцам.
По одной версии гроссмейстером Ордена был признан сам князь Конрад Мазоветский, а брат Бруно стал его заместителем. По другой гроссмейстером был выбран брат Бруно. Вероятно, Конрад пропагандировал вступление в Добжинский Орден представителей мазоветской и куявской шляхты, что создавало Ордену национальную польскую окраску.
Нет единого мнения и в отношении символики Ордена. Многие ученые придерживаются мнения, что белое орденское одеяние добринских рыцарей было украшено двумя перекрещенными красными мечами остриями вниз с красной (или желтой) восьмиконечной звездой над ними. О количестве лучей «добринской» орденской звезды существуют самые разноречивые сведения: их было то ли восемь, то ли шесть то ли даже пять. Сохранилось немало свидетельств хронистов, утверждавших (подобно Петру Дусбургскому, автору «Хроники земли Прусской»), что эмблемой Добринского братства Христова являлись не два скрещенных меча, а один обнаженный меч под звездой.
Орден имел некоторый успех. Он фактически сделал из Добжиня город, заселив его прусскими колонистами. В 1233 г. Орден принял участие в сражении при Сегуне, в котором погибло около 1500 пруссов. Однако сил Ордена, согласно польскому хронисту Яну Длугошу, не хватило для защиты Мазовии, и князь Конрад опять обратился за помощью к Тевтонскому ордену. В 1235 г. Тевтонский Орден добился от Папы поглощения Добжинского Ордена.
Несколько рыцарей Ордена во главе с братом Бруно не признали слияния с Тевтонцами и Конрад отдал им во владения замок Дорогичин, находящийся на границе земель Галицко-волынского княжества. В 1238 г. при Дорогочине состоялась битва Галицко-Волынского князя Данила с рыцарями Добжинского ордена. Это описано в Галицко-волынской летописи “Данила сказал: “Не пригоже есть держать отчину нашу крыжевникам-темпличам, то есть соломоничам” (под "темпличами", т. е. тамплиерами подразумеваются здесь именно Добринские рыцари, возможно, из-за принятия их за тамплиеров. https://vk.com/topic-62753671_29670770

В 1239 году Болеслав, сын Конрада Мазовецкого, даровал тамплиерам Дрогичина три деревни: Ожехово (совр. пол. Stare Orzechowo) на реке Нарев, а также Дреншев (пол. Dręszew) и Скушев (пол. Skuszew) на реке Буг. В 1250 году папа Иннокентий IV издал папскую буллу, в которой подтвердил пожертвования тамплиерам «крепостей на реке Буг, сделанных Конрадом, князем Ленчицким». https://pl.wikipedia.org/wiki/Bracia_dobrzy%C5%84scy
В пястовской Польше вышкувский край был почти полностью покрыт лесами, которые, наряду с рекой, обеспечивали местному населению средства к существованию и защиту от врагов. Северные берега Буга были мирно заселены народами, изначально населявшими Черское воеводство. Однако поселенцы были вынуждены строить многочисленные крепости и сторожевые башни на правом берегу реки, предназначенные для защиты Мазовии от нападений ятвягов, пруссов и тогдашних язычников-литовцев. Хотя никаких материальных свидетельств существования крепости в Вышкуве до сих пор не обнаружено, можно предположить, что, поскольку поселение пережило неоднократные опустошительные вражеские набеги, оно, должно быть, представляло собой отличную оборонительную позицию, усиленную искусственными укреплениями и естественным рельефом: высоким валом, речной плотиной и болотистой местностью по другую сторону Буга, что затрудняло военные маневры. Наконец, немаловажно, что в Вышкуве имелась переправа через Буг и таможня, которая должна была представлять собой оборонительный пункт, если не крепость, то хотя бы деревянные укрепления или частокол; там должен был находиться вооружённый отряд (Д. Гимпель, указ. соч., с. 26).
Оборонительный характер поселения подтверждается тезисом о существовании в Вышкуве (по крайней мере, в течение нескольких лет) командорства тамплиеров, вероятно, в форме рыцарского укрепления, которое должно было быть частью оборонительной системы, простиравшейся через Мазовию для защиты от вторжений язычников-ятвягов, пруссов и литовцев (А. Зелинский, Tajemnice polskie Templariuszy, Warszawa 2003). Подтверждением этому служат документы XIII века, в которых упоминается и подтверждается дарение тамплиерам трёх деревень: Скушева, Дреншева на Буге и Ожехова на Нареве. К ним относятся грамота от 1 октября 1239 года, выданная князем Болеславом, сыном Конрада Мазовецкого, и булла папы Иннокентия IV около 1250 года. Наиболее вероятным местом расположения командорства был высокий эскарп, на котором сегодня стоит костёл Святого Эгидия. С южной стороны он был защищён крутым обрывом, рекой и пологими поймами. К западу тянулся ров с крутым восточным и пологим западным склонами, по долине которого протекал ручей — бывший приток Буга (нынешняя улица Струмыкова). Возможно, откос был защищён рекой с двух сторон, а может быть, это был остров или полуостров, учитывая, что уровень воды значительно снизился с XIII века (Т. Стокарский, Буг, язычники, тамплиеры. В: «Zeszyty Wyszkowskie», вып. I/2005, стр. 25–30). https://www.wyszkow.pl/info/zawartosc/76

Добжинский Орден не получил дальнейшего развития. С назначением Тевтонского Ордена в Пруссию он полностью утратил смысл своего существования. Поэтому добжинцы просили у Св. Престола разрешения присоединиться к Тевтонскому Ордену. Разрешение было дано буллой от 19 апреля 1235. Часть рыцарей отказалась в него переходить. Князь Конрад предоставил им замок Дрогичин в Нареве. Там в 1240 еще жили 10 рыцарей. https://bigbeast-kd.livejournal.com/99454.html

…задача Добжинского ордена заключалась в борьбе с ятвягами. А. Головко первым обратил внимание, что Добжинский орден не был филиалом Тевтонского, а оказался созданным рыцарями-меченосцами, которые в конце 1228 или в начале 1229 г. прибыли в Мазовию из Риги. Отряд из 14 рыцарей в сопровождении почтов из слуг и оруженосцев возглавлял Бруно31. После разгрома меченосцев литовцами остатки рыцарей должны были присоединиться к тевтонцам. Но Бруно и его рыцари не выполнили этого решения, фактически нарушив орденскую дисциплину. Мазовецкий князь Конрад надеялся с их помощью завоевать часть ятвяжских и прусских земель, что было направлено как против интересов Тевтонского ордена, так и против интересов волынских князей, активно действующих в Ятвягии. Бруно и его рыцари создали орден прусских рыцарей Христовых («Magister et fratres militie Christi contra Prutenos in Masovie» или «milites Christi fratres in Dobrin»). В 1228 г. они получили замок Добжинь и владения в Добжинской земле и признали себя вассалами мазовецкого князя Конрада, обещая не переходить под власть других правителей33. Но Тевтонский орден был неудовлетворен таким развитием событий. Через легата папы римского Григория ІХ, доминиканского монаха Вильгельма Моденского, орден добился папской буллы 19 апреля 1235 г. об объединении Добжинского ордена с Тевтонским. Но снова оставался честолюбивый комтур Бруно с частью рыцарей, не выполнивших папские требования и во второй раз. Передавая добжинским рыцарям волынский Дорогичин, Конрад преследовал и другую цель, выгодную мазовецким князьям: взять под контроль этот стратегически важный регион. В марте 1238 г. князь Даниил Романович разбил под Дорогичином добжинских братьев. Комтур Бруно попал в плен35. Дорогичинское княжество было возвращено в состав Волыни. Значение этих событий показано в работе А. Б. Головко, который полемизирует с А. Н. Масаном, сводящим дорогичинский конфликт к малозначительному эпизоду36. Нет оснований считать Дорогичин слабоукрепленным городом. Мазовецкие князья имели там давние связи и давно претендовали на этот регион. Наверно, местное боярство договорилось с Конрадом в 1235 г. во время больших неудач Романовичей. Даниил Романович, возможно, сознательно провозгласил поход против ятвягов, чтобы внезапно появиться под Дорогичином «в силе тяжкой». А. Масан прав, безусловно, в другом: битвы под Дорогичином или штурма города, вероятно, не было. Небольшое войско добжинских братьев с их комтуром (десяток братьев с несколькими десятками оруженосцев и слуг) просто сложили оружие. Большинство из них погибло не под Дорогичином, а в битве с монголами под Легницей 9 апреля 1241 г.
Л. В. Войтович Тевтонский Орден в политике Галицко-Волынского княжества chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://slavica-petropolitana.spbu.ru/files/2010_2/Studia-2010_2-voitovich.pdf

Рыцари, оруженосцы, сержанты, «гости» Ордена
Вступившие в орден разделялись на три категории: братья-рыцари, сержанты (в русскоязычной литературе встречается термин «служащие братья») и священники. Братья-рыцари происходили из благородного сословия, и от них требовалось в бою находиться в первых рядах и вести за собой других. На каждого брата-рыцаря приходилось около десяти сержантов. В походах они могли участвовать как в качестве тяжеловооружённых всадников, так и пеших копейщиков или арбалетчиков. Что же касается священников, выступавших душепопечителями и исповедниками, то их количество было невелико.
Рыцарями Ордена могли стать представители благородного происхождения. Только они могли занимать высшие руководящие должности (великий магистр, магистры владений, капитульеры, каштеляны, драпиеры и т.п.). Сержантами Ордена могли стать как богатые горожане (занимали должности оруженосцев, счетоводов, управителей, кладовщиков, пажей и т.п.), так и простые люди (охранники, солдаты, прислуга). Большинство рыцарей вступало в орден еще в ранней юности. Обычно это были вторые и последующие сыновья в семье, для которых такая служба оказывалась и полезной, и почетной карьерой. Даже не добившись славы и высокого поста, они знали, что будут окружены заботой в старости или если их ранят. Рыцарь был в равной степени монахом и воином. Бедность, целомудрие и послушание были жертвой, принесенной во славу Христовую. У каждого рыцаря были свои оруженосцы и сержанты, обычно в соотношении десять вооруженных мужчин на одного рыцаря. Это были люди разного происхождения. Известные как «полубратья», или «серые плащи» (по цвету накидок), они исполняли свои обязанности в течение длительного времени или всю жизнь, по своему выбору. Они служили оруженосцами или сержантами, согласно своему положению, отвечая в бою за сменную лошадь и новое снаряжение рыцаря и сражаясь бок о бок с ним, когда это требовались. Непостоянной составляющей братства являлись «гости» (фамильярии, т.е., светские люди) — рыцари, давшие обет определенный срок сражаться бок о бок с рыцарями - братьями или собиравшиеся вступить в Орден впоследствии.

Рыцари — это прежде всего солдаты, писал Жак Флори. И еще в начале XI века, по его утверждениям, рыцарство не являлось ни общественным институтом, ни социальной группой, окончательно оформившись как сословие лишь к концу XII столетия. С этого времени и далее рыцарем уже можно было только родиться.
Шляхта и бояре Слово «шляхта»происходит от средневерхненемецкого Geschlecht (род, порода), или от Schlaht (битва). Из немецкого языка в XIII веке оно вместе с многими другими терминами из области государственно-правовых отношений проникло сначала в чешский, а затем в польский язык. В Польше в XIII — XIV веках словом «шляхта» стали называть формирующееся в это время военно-служилое сословие.
С заключением в 1385 году Кревской унии и началом публикации первых земских привилеев этот термин распространился также и на территории Великого княжества Литовского (ВКЛ). Здесь в это время имели хождение другие термины для обозначения военно-служилого сословия, среди которых важнейшая роль принадлежала «боярам». В течение XV — XVI веков различные термины в государственно-правовых документах бытовали параллельно. Но по мере эволюции политического устройства ВКЛ и оформления шляхты как единого сословия произошла постепенная унификация терминологии. https://stagrad.by/boyare-shly...i-ne-byli/

Ziemia bielska. Księgi grodzkie i ziemskie.
Kancelaria ziemi bielskiej w Brańsku
W Mińsku przechowywane są księgi grodzkie bielskie z lat 1563–1694, księgi grodzkie brańskie 1541-1750, księgi grodzkie goniądzkie, księgi grodzkie drohickie z lat 1560–1784, a ponadto księgi ziemskie bielskie i suraskie, a także księga sadu kapturowego ziemi bielskiej z okresu 1673–76 i akta komisji cywilno-wojskowej ziemi drohickiej z lat 1791-92.
(автоматический перевод / надо делать поправки на искажения)
Бельский уезд. Городские и окружные архивы. Канцелярия Бельского уезда в Браньске
В Минске хранятся архивы Бельского уезда за 1563–1694 годы, архивы Браньского уезда за 1541–1750 годы, архивы Гониандского уезда, архивы Дрохицкого уезда за 1560–1784 годы, а также архивы Бельского и Сурасского уездов, судебные архивы Бельского уезда за 1673–76 годы и архивы Дрохицкой гражданско-военной комиссии за 1791–92 годы. https://pl.wikipedia.org/wiki/Ziemia_bielska
Максимально фамилия Чернявский упоминается:
- город Бранськ, повят Бельский, Подляское воеводство https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- город Бельск-Подляский, повят Бельский, Подляское воеводство
1. православные https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
2. католики https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- деревня Кобылин-Божимы, повят Высокомазовецкий, Подляское воеводство https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- деревня Радзилув, повят Граевский, Подляское воеводство https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=
- город Заблудув, повят Бялостоцкий, Подляское воеводство православные https://geneteka.genealodzy.pl...p;to_date=

Дрохичин (пол. Drohiczyn) — город в Польше. Входит в состав Семятыченского повята Подляского воеводства. https://pl.wikipedia.org/wiki/Drohiczyn_(Polska)
Древнерусский Дорогичин впервые упомянут в Киевской летописи под 1142 годом, когда киевский князь Всеволод Ольгович отдал Берестье вместе с Дорогичином черниговским князьям Давидовичам. Археологические исследования дали основания считать, что Дорогичинский детинец был построен во второй половине XI века. Расположенный на западной границе Галицко-Волынского княжества город играл важную роль в большой транзитной торговле Руси с Польшей и странами Западной Европы, через него проходил в том числе Великий янтарный путь. Дорогичин выполнял функцию одной из главных таможен. Дорогичин был в составе Волынского княжества. В первой половине XIII века город был временно захвачен поляками. Грамотой от 3 марта 1237 года Конрад I Мазовецкий передал волынский город Дорогичин (Дрохичин) со значительной территорией между Западным Бугом и рекой Нурец добжинским рыцарям. В марте 1238 года Волынский князь Даниил Галицкий силовым путём отнял Дорогиченскую землю из управления добжинских крестоносцев. Ок. 1248-49 был организован совместный польско-русский поход против ятвягов. Местом, где они объединили свои силы, был Дрогичин. Экспедиция коалиции завершилась успехом, который, однако, был достигнут ценой больших потерь. В Дорогичине Даниил Романович принимал западные посольства, здесь же он короновался венцом короля Руси в 1253 году. Упоминание о крепости Дрогичина относится к 1265 году. Именно тогда ятвяги и русы выступили против ляхов в Мазовии. Их путь пролегал через Дрогичин, где они, вероятно, объединили свои силы. В 1274 году Дорогичин был осаждён и взят Великим княжеством Литовским, но затем временно возвращён в состав Галицко-Волынского княжества. Дрогичин, вероятно, оставался в составе Галицко-Владимирского княжества до его распада в 1340 году. В течение следующих десятилетий политический статус менялся. Первоначально территория, вероятно, принадлежала мазовецким князьям, Мазовецкий управляющий Дрогичина Ян Доброгостович упоминается в источниках в 1342 году. Неясно, когда литовский князь Кейстут завладел землями Дрогичина. Несомненно, Дрогичин принадлежал ему в 1366 году, что следует из договора между польским и литовским князьями. В 1382 году Дрогичин захватил мазовецкий князь Януш I, но потерял его весной следующего года. В 1389 году Дрогиченские земли были отобраны у Витовта польским королем Владиславом II Ягайло. Год спустя король передал Дрогичин и близлежащие города мазовецкому князю Янушу I. Вероятно, в 1404 или 1405 году земля Дрогичина была возвращена Литве. И оставалась в составе Великого княжества Литовского до 1569 года. В 1440–1444 годах Дрогичин был захвачен мазовецким князем Болеславом IV. В 1520 году Дрогичин стал важнейшим политическим и административным центром новообразованного воеводства Подляшье. Оно также оставалось важным экономическим центром региона. В 1569 году вместе со всем воеводством Дрогичин был включен в состав Королевства Польши. К концу XVI века в нем проживало около 2000 жителей. В 1620-х годах в городе начался демографический и экономический кризис. В результате войн и эпидемий население сократилось примерно до 700 человек в 1660-х годах.

В 15 -20 км от городов Бранськ и Бельск-Подляский:
Czarna Wielka (białorus. Чорная Вялікая) деревня в Польше, расположенная в Подляском воеводстве. Упоминается в 1512 году как королевская собственность. В 1570 году упоминается как одно из многих городских поселений в Дрогичине .
Czarna Średnia (białorus. Чорная Сярэдняя) деревня в Польше, расположенная в Подляском воеводстве.
Czarna Cerkiewna (białorus. Чорная Царкоўная) деревня в Польше, расположенная в Подляском воеводстве. Первое упоминание о деревне Чарна Мала (первоначальное название Чарна Церкевна) относится к 1434 году, Первая православная церковь в Черной Церкви (тогда она называлась Черной Малой) упоминается в 1555 году. Она была деревянной, однокупольной. Местный приход принял унию не позднее 1626 года. Около 1676 или 1733 года на месте старой церкви был построен новый храм с колокольней, также деревянный. Согласно археологических исследований, проведенных на территории известной местным жителям как «церквиско», расположенной примерно в 1 км к северо-востоку от Czarna Cerkiewna, позволяют предположить, что еще в XI веке здесь существовало поселение с православной церковью, колокольней и кладбищем. https://pl.wikipedia.org/wiki/...Cerkiewnej
Эти деревни расположены на реке Чарна (пол. Czarna — «Чёрная») в самом центре той земли между реками Западный Буг и Нуржец, которую пожаловал в 1237 году Конрад Мазовецкий рыцарям Добринского ордена. Эти деревни находятся между Дрохичином и Бельск-Подляским - Андрей Чорновский в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор королевства польского в Составе должностных лиц польской королевы, великой княгини литовской Боны Сфорца.

Топонимы с цветовым компонентом в русском языке: черный – у гидронимов это визуальная характеристика, мистичность через топонимические легенды, реальный состав воды и ее особенностей (сероводород и металл); у ойконимов это может быть переносное значение (легенда про соболей и зайцев– добыча), а так же географические особенности расположения (леса, рощи), близость с гидронимами; все оронимы были названы по географического принципу и визуальной характеристике (суровый, мрачны; горные массивные черные скалы); у хоронимов по визуальной характеристике и особенностям местности. В топонимах цветовой компонент проявлен индивидуально и является восприятием «черного» цвета в прямом значении, по географическим характеристикам и особенности местности.

Литовская митрополия с кафедрой в Новогрудке
Захват Киева ханом Батыем в 1240 году привел к опустению кафедральной жизни. Примерно в 1243 году был избран новый митрополит Кирилл, который был ставленником князя Даниила Галицкого. Позднее, в 1299 году, митрополит Максим перенес свою резиденцию из Киева во Владимир, а затем в Москву, что ознаменовало смещение центра церковной власти.
В 1317 году Константинопольский Патриарх Иоанн (Глика) учредил самостоятельную Литовскую митрополию с кафедрой в Новогрудке. Постоянное местожительство литовских митрополитов находилось в Новогрудке. Литовские митрополиты считали своей кафедрой Киев и титуловали себя митрополитами Киевскими. Пределы Литовской митрополии изменялись в зависимости от того, какие епархии к ней принадлежали. С самого начала учреждения она состояла из указанной митрополичьей епархии и Полоцкой епископии. Со временем власть литовских митрополитов распространилась на Галичскую, Перемышльскую, Холмскую, Луцкую, Владимиро-Волынскую, Туровскую, Смоленскую и Черниговскую епархии. В 1459 году произошло окончательное отделение Литовской (Киевской) митрополии от Московской. После Брестской церковной унии 1596 года, вызвавшей церковные нестроения, управление Литовской митрополией временно осуществляли епископы Перемышльский и Львовский. В 1620 году иерархия Литовской митрополии была восстановлена. С этого времени Литовские митрополиты из-за притеснений униатов проживали в Киеве, а в Новогрудке их замещали наместники из архимандритов Слуцкого или Виленского монастырей.
Археологи М. Каргер, П. Раппопорт, А. Кушнеревич и О. Трусов предполагают, что Борисоглебская церковь в Новогрудке была построена в первой половине XII в. на месте языческого капища. Тот храм, по-видимому, возвели в стиле характерном для полоцкой школы зодчества XII в. Он был расписан фресками, имел пол, выложенный из керамических плиток, квадратных, прямоугольных и треугольных. В стены его, как и в знаменитой Коложской церкви, были вмурованы голосовики. Храм возвели за пределами древнего города, на перекрестке дорог. С его появлением сместился и центр города - образовавшаяся перед церковью площадь сделалась его новым центром. Отсюда уходили дороги на Вильню, Вселюб, Минск, Слоним. Строительство этой церкви связывают с правителями Новогрудка XII в. В это время на Замковой горе уже существовала церковь. Решено было построить общедоступный большой храм для всего окрестного люда. Предполагается, что возводили его приглашенные из Витебска и Полоцка мастера вместе со своими местными учениками. Первоначально храм был освящен в честь Пресвятой Богородицы. С 1317 г. эта церковь получает статус Кафедрального собора. В XIV в. при этой церкви основан мужской православный монастырь, в котором размещается резиденция митрополита. https://sobory.ru/article/?object=09620

Орден тамплиеров в Галицко – Волынском княжестве
Следы нахождения Ордена тамплиеров остались в Закарпатье, Галичине и Волыни. Сохранились сведения о взаимоотношениях тамплиеров с Галицко – Волынскими князьями.
В Галицко – Волынском княжестве храмовники получили право на торговлю солью, добывавшейся в Прикарпатье, и экспортировали её в Европу. Для удобства и безопасности на своём торговом пути они возвели ряд укреплений, и содержали там небольшие гарнизоны для охраны своих торговцев. Один из их замков сохранился в полуразрушенном состоянии на Закарпатье, в селе Среднем Ужгородского района. Замок относится к XII веку. Его площадь – около трёх гектаров. Замок был защищён четырьмя оборонными линиями – валы, рвы, некогда наполненные водой, а сегодня заболоченные, и стены, а в центре возвышалась трёхярусная квадратная башня – донжон, высота которой достигает 20 метров, толщина стен – 2,6 метра; размеры её весьма скромные – 18,6 на 16,5 метров. Сооружение не уникально: замки такого типа строились в то время по всей Европе. Территория укрепления была исследована археологами. Самые многочисленные находки – керамика, изделия из стекла, оружие, украшения – относятся, правда, к более поздним, чем существование ордена тамплиеров временам: к XV – XVI векам. В архитектурном отношении замок сохранил черты романского стиля. Интересно, что замок тамплиеров расположен ровно посередине между двумя крупнейшими городами Закарпатья – Ужгородом и Мукачево. Замок, что нехарактерно для оборонных сооружений, стоит на открытой равнине, а не на каком-либо природном возвышении, как обычно это практиковалось.
После падения ордена тамплиеров в 1312 году замок в Среднем перешёл во владения монахов ордена святого Павла. Затем стал собственностью венгерских феодалов, а с XVIII века был заброшен и стал постепенно разрушаться. Замок на Закарпатье до недавнего времени считался единственным в Украине владением ордена тамплиеров, но, как выяснилось, он был не единственным украинских краях замком храмовников. Ещё один замок этих монахов-рыцарей был найден в селе Луков Турийского района на Волыни. Упоминание о нём нашёл известный украинский учёный доктор Борис Возницкий в книге английской исследовательницы ордена тамплиеров Хелен Николсон. Тамплиеры, согласно этим данным, обосновались тут в 1239 году. Место было выбрано не случайно: тут проходил путь из Киева в Варшаву.
В 1256 году в Лукове по инициативе Папы Римского было основано епископство. В отличие от замка в Среднем, до наших дней замок в Лукове не сохранился, поскольку был деревянным. Сейчас о давних временах напоминают сеть подземелий, остатки плотины и старинного моста, а также внушительных размеров рвы, шириной 25 – 30 метров, заполненные водой. Также в отличие от замка в Среднем, село Луков не может похвастаться своей непрерывной историей, берущей начало в эпоху тамплиеров: первые упоминания об этом селе относятся лишь к 1545 году. Ныне возможность исследований этого объекта затруднена: на месте замка расположена противотуберкулёзная больница. Ещё один украинский замок, связанный с тамплиерами – знаменитый замок в Каменец-Подольском. Тут была найдена печать с символикой ордена – двумя рыцарями на коне под флагом тамплиеров.
Отчего же тамплиерам так полюбились украинские земли? Ответ нужно искать в политических раскладах той эпохи. Рыцари-храмовники выступали союзниками галицко-волынских князей и королей. И здесь начинается самое интересное: формально католический орден тамплиеров становится союзником православных; а с точки зрения католической церкви православные были схизматиками – раскольниками.
Вместе с тамплиерами Даниил совершил поход в земли ятвягов пруссов и литовцев с целью их христианизации, и союзники дошли до Балтики. Совместные действия галичан и тамплиеров не ограничивались Восточной Европой: летописные источники и археологические находки свидетельствуют, что дружины из Западной Руси участвовали в первых крестовых походах в Святую землю. После разгрома, учинённого в 1310 году католической церковью ордену тамплиеров, множество его рыцарей, избежавших расправы, разбрелись по всей Европе. Немалый их отряд перешёл Карпаты и обрёл пристанище в стране, где у них уже имелись опорные пункты и торговые связи – в Русском королевстве. Тут они поступили на службу к князьям Андрею и Льву.
В 1315 году тамплиеры выступали союзниками Галицких князей в борьбе за венгерскую корону, участвовали они и битвах с татарами. Однако Русское королевство ненадолго пережило орден тамплиеров. 7 апреля 1340 года, в канун Пасхи, в результате боярского сговора был отравлен последний король Руси Юрий II. Отрава находилась или в вине, которое подали королю, или на ноже, которым было разрезано пасхальное яйцо. После этих событий Русское королевство утратило независимость, а его земли были разделены между соседними государствами – Польшей и Великим княжеством Литовско-Русским. История Ордена тамплиеров в Галицко - Волынской Руси практически неизвестна.
/ Источник информации не известен /

Даниил Галицкий и тамплиеры
Большинство новейших авторов считают, что именно у рыцарей Добжиньского ордена Даниилом был отбит Дрогичин, и именно об этом событии повествует Галицко-Волынская летопись под 6743 г. Однако из летописного сообщения ясно видно, что русский князь воевал тогда не с добжиньскими рыцарями, а с тамплиерами. У нас нет оснований думать, будто Даниил или его летописец могли перепутать один орден с другим и принять провинциальную добжиньскую корпорацию за один из самых древних и могущественных рыцарских орденов.
Слишком уверенно русский книжник сообщает, что князь имел дело именно с тамплиерами — «Темпличамии, рекомими Соломоничами». Такое определение является буквальным переводом латинского названия Ордена: нищенствующих рыцарей Христа и Храма Соломона, или Орден рыцарей Соломонова храма (Pauperes Commilitones Christi Templique Solomonici, или Milites Templi Salomonis). Кроме того, летописец указывает, что Даниил воевал за Дрогичин с крестоносцами («крижевниками»). Как известно, белые плащи с красным крестом носили тамплиеры, тогда как знаками добжиньских рыцарей были меч и звезда.
Более того, к моменту завоевания Дрогичина Даниилом Добжиньский орден как отдельная корпорация, скорее всего, уже вообще не существовал. Этот слабый и малочисленный орден еще за несколько лет до описываемых событий был упразднен папой Григорием IX, о чем свидетельствует булла от 19 апреля 1235 г. о включении (инкорпорации) добжиньцев в более сильный Немецкий (Тевтонский) орден. Конрад Мазовецкий, по-видимому, был против инкорпорации.
Между ним и тевтонцами произошел конфликт, когда последние захватили Добжиньскую землю, сочтя ее частью наследства упраздненного Добжиньского ордена. Конрад обратился к Григорию IX с протестом. Для расследования инцидента папа назначил специальную комиссию во главе со своим легатом Вильгельмом, епископом Моденским. Согласно решению комиссии, Добжиньская земли должна была вернуться под власть Конрада, а тот в свою очередь обязывался уплатить рыцарям компенсацию в размере 150 марок серебром.
Как полагает А.Н. Масан, после описанного инцидента Конрад и добжиньские рыцари сочли решение папы об инкорпорации утратившим силу. Этим, по мнению историка, объясняется обращение тевтонского магистра Германа фон Зальца к Григорию IX в январе 1236 г. с просьбой подтвердить решение годичной давности. Однако данных о подтверждении инкорпорации в источниках нет.
Передача добжиньцам Дрогичина в марте 1237 г. означала попытку Конрада усилить их позиции в противостоянии с тевтонцами, хотя это прямо противоречило булле об инкорпорации, — заключает Масан.
Едва ли такой вывод можно считать вполне справедливым. Против него свидетельствует формулировка жалованной грамоты Конрада от 3 марта 1237 г., согласно которой князь предоставляет Дрогичинский замок с округой «магистру Б[руно] и братьям его из Ордена рыцарей Христовых, некогда дома Добжиньского» (magistro B. et fratribus suis, ordinis militum Christi domus quondam Dobrinensis).
Наречие quondam, употребленное здесь применительно к названию ордена, означает «когда-то, некогда», что указывает на прошедшее, не существующее в настоящее время состояние. Следовательно, к моменту издания грамоты прежнего Добжиньского ордена уже не существовало, его коренные земли (Добжиньская земля) вернулись под власть мазовецкого князя, а магистру Бруно и другим рыцарям, сохранившим верность Конраду, были пожалованы новые земли (Дрогичин с округой). Возможно, в планы мазовецкого князя входило тогда создание нового Ордена рыцарей Христовых дома Дрогичинского…
Объединению остатков добжиньцев с тамплиерами, по-видимому, способствовали мазовецкие князья. 1 октября 1239 г. сын Конрада Болеслав издал в Вышеграде акт о пожаловании Ордену тамплиеров трех деревень — Орехово, Скушево и Днисово (Данишево?), располагавшихся по течению Западного Буга и Нарева. Это первое известное в источниках свидетельство о появлении тамплиеров в Мазовии. М. Старнавская полагает, что на пожалованных Болеславом землях даже была образована особая командория ордена с центром в Орехове. О передаче тамплиерам Дрогичина в документе Болеслава не говорится. Тем не менее, такое пожалование, несомненно, также имело место.
А. Юсупович предположил, что тамплиеры были приглашены в Мазовию сразу после папского решения об инкорпорации добжиньских рыцарей в Немецкий орден, и жалованная грамота Конрада от 3 марта 1237 г. имела в виду передачу Дрогичина тамплиерам, а упомянутый в документе магистр Бруно становился начальником новой тамплиерской командории. Источники, однако, противоречат такому предположению.
Совершенно очевидно, что пожалования 123l и 1239 гг. адресованы разным рыцарским корпорациям. Если в грамоте 3 марта 1237 г. говорится о передаче Дрогичина братьям «Ордена рыцарей Христовых, некогда дома Добжиньского» (ordinis militum Christi domus quondam Dobrinensis), то в документе от 1 октября 1239 г. речь идет о пожаловании деревень «Святой земли Иерусалимской рыцарям Храма» (terre sancte lerosolimitane fratribusque domus militie Templi).
Трудно допустить, чтобы в документах, вышедших из одной канцелярии с интервалом в полтора года, одна и та же рыцарская корпорация могла выступать под совершенно разными названиями. Еще труднее предположить, что в 1237 г. мазовецкие князья могли воспринимать «рыцарей дома Храма», т. е. тамплиеров, в качестве членов упраздненного папой Добжиньского ордена. Следовательно, пожалование Дрогичина тамплиерам должно было произойти позднее.
Такое пожалование, по всей видимости, также было совершено Конрадом Мазовецким. И хотя акт передачи Дрогичина тамплиерам не сохранился, факт пожалования подтверждается буллой папы Иннокентия IV, сохранившейся в виде регеста: «В 1250 году Иннокентий IV подтверждает дарение тамплиерам замков на реке Бух, которые Конрад, князь Ленчицкий, [пожаловал] тамплиерам во искупление грехов».
Исследователи единодушны в том, что папа санкционировал передачу тамплиерам наряду с другими поселениями на Буге также и Дрогичинского замка, которую ленчицкий и мазовецкий князь Конрад совершил несколькими годами ранее, перед своей смертью в 1247 г.
Майоров А.В. Даниил Галицкий и тамплиеры. https://stagrad.by/daniil-galickij-i-tampliery/

Версия для исследования. Реконструкция.
/ Данная реконструкция вероятнее всего уже так и останется реконструкцией, потому как сведений (документов) из исследуемого периода очень мало и они разрозненные. Цель данной реконструкции объединить в единую цепь объективное прохождение миграции предков из Бельской земли через Пинщину дальше на Восток, используя малочисленные документальные данные, "притянутые" друг к другу.
Видимо, дальнейшее исследование генеалогии Рода будет зависеть от развития и увеличения базы данных Генетической генеалогии. И исходить из анализа результатов совпадений носителей родственных по тесту Y-ДНК. Потомки, Ваш выход.../

Ухвала на Великомъ сейме Виленскомъ въ року 1528 месяца мая 1 дня учиненая з стороны обороны земское колько хто съ пановъ радъ врядниковъ и всихъ обывателей Великого Князства Литовского з ыменей своихъ къ служъбе военъной коней ставити маеть.
Воеводство Подляское Земля Бельская (совр. Бельск-Подляский, Подляское воеводство)
Парафея Соколовъская
Село Франки земяне.
Петръ Франецъ самъ. Войтко Петровичъ самъ. Станиславъ Петровичъ самъ. Якубъ Франецъ самъ. Мартинъ Якубовичъ самъ. Грегоръ Якубовичъ самъ. Яновая Матковичъ вдова самъ. Съ тыхъ всихъ 2 кони.
(Франки происходит от германского слова «Frank», т.е. франконцы из Франконии. Вероятнее всего, первыми жителями и основателями села Франки были франконцы - немцы из Верхне - Силезского немецкого поселения Шёнвальд – совр. Бойков район города Гливице в Верхней Силезии. Первое упоминание о деревне относится к 1263 году. Деревня Шёнвальд была колонией немецких переселенцев из Франконии, привезенных в Силезию цистерцианским монастырем в Руди. Почти 700 лет жители сохраняли свою культурную самобытность, которая поддерживалась, среди прочего, браками внутри деревни и даже между близкими родственниками. Их отличие от соседнего славянского большинства Шивальда выражалось в их собственном архаичном диалекте, произошедшем от средневерхненемецкого диалекта, самобытной архитектуре и обычаях.)

Персоналии в Литовской метрике 1530–1536 годов
Франкове, бояре Бельского пов.
– Войтко 244
– Станислав 244
Хрол Москимович --> Моксимович Хрол (Karl Maximilian - ? ~1500-1560, Maximilian ~1470-1530)
Хростели --> Хростелове
Хростелове (Хростели) Франкове, земяне Бельского пов. 244 --> Франков
(В Бельской земле, в имеющихся документах, имя Максим (Моксим) не является распространённым. Упоминается среди этнических немцев (нем. Maximilian)).

1545 г. Июля 28. Краков. – Указной лист кор. Пол., в кнг. Лит. Боны пин. и тур. Владыке Варлааму о выдаче попу Ставецкой церкви в Пинске Максиму (~1500 г.р. Максим Максимович Чернявский - ?, тогда его отец Максим (Maximilian) ~1470 г.р.) и его брату десятины и «десятой копы» на ц. Якима и Анны «водлуг привилья» кн. Фед. Ив. Ярославича и кнг. Олены. Коп.: Актовая книга Пинского гродского суда1554 г.
Публ.: 1) Собрание древних актов городов Минской губернии, православных монастырей, церквей, и по разным предметам. Минск, 1848. №11. С.11 (по коп.1); 2) Ревизии пущ и переходов. С. 224 (по коп.1).
Пинские князья делали вклады в правосл. храмы и мон-ри своих владений. Кнг. Александра Елена Олельковна, жена пинского кн. Федора Ивановича Ярославича, «отходечи сего света», записала на поминовение себя и своих родителей подавания Пречистенской и Лещинской церквам. Известны фундуши князей для пинского собора вмч. Димитрия и Ставоцкой ц. святых Иоакима и Анны (совр. Пинский р-н). Деревня Ставок, Пинский район, Брестская область. Древнейшая, известная по письменным источникам, церковь в д. Ставок была построена Пинским князем Федором Ивановичем Ярославичем в 1503 году. Эта церковь не сохранилась.
Православный священник, настоятель Пинский Василий Максимович (Чернявский - ?) продал в 1556 году dworzyszcze Teleszowskiej в Wyłazach (усадьбу Телешовской в Вилазах (деревня Вылазы, Парохонский сельсовет, Пинский район) Силе и Григорию Холовня.

Андрей Чорновский (Чернявский), в 1555 г. подкоморий бельский (город Бельск-Подляски), ревизор кор. пол., в. кнг. лит. Боны 272.
Подкоморий — это должностное лицо в Королевстве Польском, Великом княжестве Литовском и Гетманщине, которое было судьёй по спорам о границах имений в подкомории судах. Должность была престижной, её занимали представители шляхетских родов.
Andrzej Czerniewski (Andriej Czerniewskij) 23 XI 1570 (AR ХXIII 51, plik 1, s. 132) 4 X 1571 (AR X 13, s. 33) 28 X 1571 (tamże, s. 22) POWIAT NOWOGRÓDZKI PODWOJEWODZI (NAMIESTNIK) nowogródzki / подвоевода ― наместник воеводы по административно-судебным делам, руководил работой воеводской канцелярии, в отсутствие воеводы председательствовал в замковом (гродском) суде, заверял разного рода документы.

Реконструкция - версия для исследования:
I
Максим (Maximilian) из Франков ~1470-1530
II
Хрол (Карл) Москимович из Франков ~1490-1550
Максим Максимович из Черной - Чернявский (Чорновский) ~1500-1560 / в дер. Чёрная (Czarna) прав. церковь известна с XI в. / учитывая Право "Подавания" прав. церквей при Боне Сфорца Максим и Василий были назначены на должности священников в Пинске как управленцы (совр. менеджеры)
Василий Максимович Чернявский ~1500-1560
III
N Васильевич Чернявский ~1530-1590
Andrzej Максимович Czerniewski ~1530-1590
IV
N Андреевич Чернявский ~1560-1620
V
Борис Чернявский ~1590-1650
VI
Василий Борисович Чернявский 1620-1680
Максим Чернявский ~ 1630-1690, родоначальник Максимовичи - Чернявские

Ронологический перечень грамот королевы Боны Сфорца православному духовенству Великого княжества Литовского (1523–1556 гг. ) https://cyberleninka.ru/articl...23-1556-gg
Право «подавания» православных церквей как прерогатива польской королевыБоны Сфорца https://cyberleninka.ru/articl...a-1/viewer
ГРАМОТЫ ПОЛЬСКОЙ КОРОЛЕВЫ БОНЫ СФОРЦА ПРАВОСЛАВНОМУ ДУХОВЕНСТВУ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО (1523–1556 гг.): ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://iriran.ru/sites/default/files/Bondarenko_diss.pdf
Беднов В.А. Православная Церковь в Польше и Литве. Минск: Лучи Софии, 2003