Вопросы по метрическим книгам РПЦ

Бывало и не раз, что запись о рождении и крещении отсутствовала. Допускаю, что ребенка не успели окрестить. Потому что, встречаются записи, когда дата крещения отстоит от даты рождения на несколько недель (более месяца).

Отчество у незаконнорожденных "плавало" и не всегда оно было от восприемников. Так, у бабушки моего деда, отчество было Мефодьевна, но в более ранних документах она упоминается как Ермолаевна, т.к. муж её матери был Ермолай, а она - незаконнорожденная. И брат - Ермолаевич. Но вот что интересно - восприемник НЕ МЕФОДИЙ. Мефодием оказался биологический отец, что выяснилось только благодаря тому, что метрические книги чуть позже указали на её настоящую фамилию - по биологическому отцу, который, по всей вероятности состоял в гражданском браке с её матерью. Если же незаконнорожденные были плодами внебрачных связей, которые старались скрыть, тогда отчество скорее всего по восприемнику или по воспитателю (тоже вариант).

Двойные фамилии у крестьян встречались сплошь и рядом. Вторая фамилия могла быть "уличной", не обязательно по материнской линии.

Большое спасибо всем ответившим!
В метриках о рождении отчество у родившегося, действительно, не указывалось, а вот в графе восприемников частенько могла промелькнуть запись  типа: "Иван по крестному отцу Петров Сидоренко" (понятно, что незаконнорожденный), как и в других графах метрик о браке и смерти. Я просто думала, что незаконнорожденным детям отчество присваивалось по имени только восприемника. Но, как видно, это была не догма.

С уважением

Уважаемые знатоки и любители, может ли кто-нибудь сказать, на основании чего вносились в метрические книги записи о смерти? Точнее, могло ли быть так, что записывали со слов родственников, а захоронение не производилось?
У меня есть два случая, когда имеется запись о смерти ребенка, например, в 3 года, но он фигурирует позже в Исповедальных росписях, в последующие годы и с соответствующим возрастом (да еще и имя может быть редкое, так что точно не спутаешь). Дальше - больше. Этот "умерший" ребенок в положенное время вступает в брак, о чем опять же находишь запись в метрической книге. Что делать? Мне кажется, что больше вероятность, что смерти не было.

Andko, спасибо. Все проблемы упираются в ошибки как ни крути. А все-таки хотелось бы "влезть в шкуру" тогдашних священников и псаломщиков, чтобы понять логику этих их ошибок. Может, если метрические и другие книги писались в нескольких экземплярах, то в каком-нибудь другом этой ошибки нет? Где можно искать дополнительные экземпляры, если церковь не сохранилась?
Кстати, насчет дат рождения и крещения. У меня такое чувство, что более-менее реальной является только дата крещения, а дата рождения ставилась на день-два раньше - "подгонялась", чтоб было как положено, за редкими исключениями, разве что когда крестили уже вполне подросших детей. У меня десятилетиямив книгах эти даты отличаются одним днем. Что, всех крестили в однодневном возрасте? Когда я попыталась похвастаться своим родственникам, что знаю даты рождения их родителей и бабушек с дедушками - ничего не получилось. НИ ОДНА архивная дата не совпала с реальной. Разница от нескольких дней ло нескольких месяцев.

А чем отличается запись о рождении от записи о крещении.
У меня во всех ответам из ЦИАМ написано, как например: "сделана запись от 5.05.1903г. о рождении 4.05.1903 года ..." Или это все даты крещения?.