село Канаевка

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Валерия! Поздравляю вас с Наступающим Новым Годом и Рождеством! Удачи вам в дальнейших поисках!

пытаюсь найти место происхождения родственников по фамилии зеляпукин. предположительно предки жили в тамбовской губернии.мой дед проживал в селе троицкая дубрава лысогорского района тамбовской области-илья гаврилович.родился в этом же селе.а где жили предки неизвестно.если можно помогите найти истоки.спасибо.

Имя одного из канаевских жителей второй половины XIX в. неожиданно обнаружилось в документе, относящемся к переселению крестьян, в т.ч. из Пензенской губернии, в Сибирь. Текст опубликован в сборнике "Сибирские переселения. Документы и материалы". Выпуск 1. Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2003. 198 с.

"№ 7. Прошение о денежном пособии на переселение.
2 декабря 1867 г.
Его Высокопревосходительству,
Господину Министру государственных имуществ,
Избранных от общественников своих
крестьян собственников Пензенской
губернии Мокшанского уезда
Царевщинской волости села Царевщины
Ивана Иванова Матросова и
Ильи Петрова Казакова,
Покорнейшее прошение.

На основании "Общего положения о крестьянах" [1] уволены мы из крепостного состояния Г. Столыпина в числе 720 душ и потом имение это передано Г. Шереметьеву, который и наделил нас землею по одной десятине на душу. Владея этою землею, мы обязаны платить государственные подати и прочие повинности, и содержать себя с семействами. Но по одной десятине на душу, при нынешних год от году плохих урожаев хлеба, весьма недостаточно для содержания нашего и для содержания домашней скотины, для коей мы не имеем пастбищ, и мы с нашими общественниками в числе 50 душ, беднея год от году, пришли наконец в такое беднейшее положение, что не можем более существовать в местностях, обитаемых нами и потому в числе 50 душ, всего 23 дома, предположили переселиться в Томскую губернию на такую местность, которая бы посредством сеяния хлеба трудами нашими обеспечивала бы нас, где были бы земля, луга и места пастбищные для скотины и мы поэтому не имели бы ни в чем недостатка к существованию с нашими семействами, - местность, которая бы находилась вблизи от воды и по свойству грунта земли была бы хлебородна. Но мы, все пятьдесят душ, желающие переселиться в Томскую губернию совершенно не имеем никакой возможности, почему и желаем на проезд в Томскую губернию получить от Казны денежное пособие. Так как остающиеся семейства крестьяне наши сотоварищи из числа 720 душ вместо 670 душ на отчисление нас пятидесяти душ в Томскую Губернию не имеют со своей стороны совершенно никаких препятствий, равно государственные подати и прочие повинности уплачиваются нами своевременно и никаких недоимок за нами не состоит, то объясняя о сем мы по желанию нашему и наших общественников всего 50 душ покорнейше просим Ваше Высокопревосходительство благоволите оказать отеческую милость нам, двадцати трем семействам, крестьян села Царевщины, угнетенным бедностью от недостатка земли, благоволите учинить Ваше распоряжение о перечислении нас в Томскую губернию на таковой участок земли, которой отмежовано было бы нам по числу душ узаконенной пропорции и чтобы земля та по качеству ея была бы хлебородна, чтобы мы возделывая оную получали бы вознаграждение за труды наши, то есть чтобы могли с нашими семействами существовать безбедно и платить государственные подати и повинности безнедоимочно, чтобы при земле, которая по назначению Вашего Высокопревосходительства будет нам отведена во владение были бы все угодья необходимые для построения нам жилых строений, и затем по крайней бедности нашей благоволите Ваше Высокопревосходительство выдать нам из Казны денежное пособие на подъем и проезд. На что и ожидаем Вашего Высокопревосходительства милостливого разрешения. Декабря 2 дня 1867 года. К сему прошению со слов просителей крестьян-собственников Мокшанского уезда села Царевщины Ивана Матросова и Ильи Кагакова мною сочиненному на бело писанному и вместо неграмотных по их личной просьбе государственный крестьянин Городищенского уезда села Канаевки Иван Сергеев Карпов руку приложил".

Российский государственный исторический архив. Ф. 1291. Оп. 53 (1867). Д. 356. Л. 2-3 об. Подлинник, рукопись.
https://refdb.ru/look/2222849-pall.html

bolero
спасибо большое за информацию. очень интересно. это мое родное село, родное село моих родителей, их родителей и т.д.
а где конкретно я могу найти информацию о годах жизни своих прадедов, прапрадедов? есть вообще такая инфа в свободном доступе? в электронном виде? или это все надо делать через запросы? конкретно интересуют фамилии Яшокиных, Князевых, Мочаловых, Митякиных и других.

что касается фамилий Чекмарева и Ваньчева, то это очень распространенные фамилии в Канаевке

В свободном доступе пока, к сожалению, информации из метрических книг и ревизских сказок нет. В настоящее время идет оцифровка сельхозпереписи 1917 г., но когда ее выложат, неизвестно. Вариантов получения нужной информации несколько:
- запрос в архив (быть готовым к долгой очереди);
- самому поработать в архиве;
- обратиться к тому, кто сможет поискать данные в архиве.

Что касается ваших фамилий, некоторые мне попадались в выписках из метрических книг, в разное время они породнились с моими Чекмаревыми (дядя, братья прабабушки) через браки - Князевы, Митякины, Мочаловы. Записи есть в теме, но сейчас продублирую их вместе:
1909 г. (ф.182, оп.1б, д.301)
15 мая - бракосочетание 27-летнего Григория Ильина Чикмарева с 21-летней гос.крестьянкой с. Канаевка Надеждой Евфимовой Князевой (также 2-й брак). Поручители по жениху - с. Канаевки гос. крестьяне Сергей Ильин Чикмарев, Илья Тимофеев Баланов, по невесте - Феодор Николаев Князев, Семён Николаев Князев.
1892 г. (ф.182, оп.1б, д.119)
- о рождении 28 сентября (крещен 29-го) Григория. Родители: с. Канаевка гос. кр-н Иван Иванов Чикмарев и законная его жена Анна Иванова. Восприемники - с. Канаевка гос.кр-не Михаил Васильев Рагулин и девица Евдокия Иванова Митякина.
1888 г. (ф.182, оп.1б, д.101)
- о браке 16 октября с. Канаевка гос. крестьян Ивана Иванова Чикмарева, 17 лет 9 месяцев (с разрешения Его преосвящества от 30 октября 1882 г. за № 1309), 1-ым браком и Анны Ивановой Митякиной, 18 лет, 1-ым браком. Поручители по жениху - с. Канаевка гос.кр-не Федор Иванов Чикмарев, Егор Николаев Чикмарев, Степан Димитриев Антошкин, по невесте – Андрей Иванов Митякин, Иван Иванов Митякин, Ефим Васильев Тишинков.
1878 г. (ф.182, оп.1б, д.25)
- о рождении 29 июня (крещен в тот же день) Петра. Родители: с. Канаевка гос. кр-н Егор Николаев Чикмарев и законная его жена Мария Егорова. Восприемники: с. Канаевка гос. кр-не Евграф Егоров Мачалов и солдатка Анисья Димитриева Чикмарева.
1876 г. (ф.182, оп.1б, д.22)
- о рождении 21 сентября (крещен тогда же) Димитрия. Родители: с. Канаевка гос. кр-н Георгий Николаев Чикмарев и законная его жена Марья Егорова. Восприемники: с. Канаевка гос. кр-не Никита Егоров Мачалов и Сильверста Федорова Зудайкина жена Елена Николаева.
1875 г. (ф.182, оп.1б, д.20)
- о браке в октябре с. Канаевка гос. крестьян Егора Николаева Чикмарева, 1 браком, 17 ½ лет (с разрешения Его Преосвященства от 24 сентября 1875 г. за № 5913) и Марии Егоровой Мачаловой, 1 браком, 18 лет. Поручители по жениху - гос.кр-не Иван Николаев Чикмарев, Яков Петров Максав, Филипп Иванов Гришин. По невесте - Яков Евдокимов Балыков, Василий Иванов Васекин, Алексей Иванов Васекин.

На сегодня в свободном доступе есть только тематические базы данных архива, например, по метрикам и ревизиям, там можно узнать о наличии в архиве метрических книг за определенные годы, "реквизиты" для заказа (номер фонда, описи, дела). Скачать базы можно с сайта ГАПО: http://arhiv-pnz.ru/nsa/thematic_databases

Не забудьте и про ОБД Мемориал, там есть Митякины, Князевы, Яшокины - уроженцы Канаевки!

спасибо еще раз. попробую что-то поискать. времени самому рыться в архивах нет конечно, а как долго запрос в архив обрабатывается? за какие деньги? какие именно данные могут предоставить?

- обратиться к тому, кто сможет поискать данные в архиве. это кто такие и за какие деньги опять же?

В России до 1917 было проведено три поземельные переписи – в 1877, 1887 и 1905. В 1917 была проведена сельскохозяйственная и поземельная перепись.

Очередная подборка "канаевских" ссылок, особый интерес представляют фотографии, размещенные пользователями:

http://foto-planeta.com/np/111889/kanaevka.html

http://wikimapia.org/10212262/ru/Канаевка

http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=penza&page=69

Бурлакова Анна - Девичьи припевки с. Канаевка Городищенского р-на Пензенской обл.
http://gigmuziki.com/search/Фрося%20бурлакова/

На сайте Полубоярова в статье, посвященной Канаевке, в библиографии записан источник: "Пензенская правда", 1991 г., 24 декабря, "Легенды и были села Канаевки".

В газетной заметке некоей М. Мячиной приводится следующая информация. Со слов Кувшиновой П.А.. В 1805 году по приказу барина Савелия Старевского рядом с существующей церковью была построена совсем маленькая церквушка, которую народ с тех пор называет "Савва".
И с тех пор 16 декабря, люди отмечали престольный праздник в честь богобоязненного помещика.

Мои родственники рассказали следующую историю.. Жил - был помещик Савва, который дал вольную крестьянам, освободил от крепостничества. И с тех пор опять же 16 декабря отмечали крестьяне праздник в его честь.

Насколько достоверна информация в обоих рассказах?
Очевидно, что под именем Савелия Старевского, в одном случае, и просто Саввы, в другом, надо понимать Савву Сторожевского - основателя монастыря на горе Стороже под Москвой, потому так и названного.
Именно этому монастырю принадлежали канаевские крестьяне до 1764 года.
И, действительно, 16 декабря Православная Церковь отмечает память преподобного Саввы Сторожевского.
Он не был барином - помещиком. Не мог приказывать в 1805 году, не мог дать вольную крестьянам, поскольку умер ещё в 1406-7 годах.

Вот так всё преломилось в памяти народной и дошло до наших дней.

Заново зарегистрировалась в Российской национальной библиотеке (http://www.nlr.ru/) и заказала в читальный зал четыре издания из тематической канаевской подборки (см. начало темы). Главное здание РНБ заметно обезлюдело со времен моего студенчества. И не только из-за переезда большей части фондов в Новое здание... Прежде всего, ознакомилась со статьей Гвоздева А.Н. "Два говора одного села (с. Канаевка Городищенского района Пензенской области)" в книге "Материалы и исследования по русской диалектологии", т.1 - М.; Л - 1949. Написана статья в 1926 г. Если опустить подробности и тонкости филологического анализа слогов, звуков и морфологических явлений, интересные и понятные только специалистам (остальным это надо слышать в конкретной речи), стоит остановиться на следующих сведениях:

(стр. 71) "Село Канаевка при станции того же названия (Пензенская ж.д.) имеет два конца:
1) Шигонь (ближайший к железной дороге)
2) Крукол (по названию ручья, разделяющего оба конца).
Каждый из этих концов имеет свой особый говор.
По количеству населения Крукол раза в три меньше Шигони - всего в селе свыше 4 тыс. населения. Среди старожилов не сохранилось воспоминаний о том, когда возникло село или какой-либо из его концов. Не помнят также, чтобы какие-либо концы были организованы в разные общества или вообще когда-нибудь обособлялись; костюм и тип построек в обоих концах также одинаковы. Единственно, в чем сохранилась память о различном происхождении жителей этих концов, это смутное предание о том, что крукольцы принадлежат к "мещере". Так, одна женщина из Шигони говорила о возникновении села: "Тады адин был шыгонец, адин был мишчыряк, прозьвишчы штоли?"
... Важно иметь сведения о происхождении обоих описываемых говоров - крукольского и шигонского. (стр. 72) По этому вопросу удалось получить некоторые, - правда, недостаточно определенные, - сведения. Это справка, полученная от заведующего Пензенским архивом А.Е. Любимова, которую и привожу полностью: "Точных данных о времени возникновения поселения не имеется. Население села Канаевка было на положении государственных крестьян. О первых насельниках местности существует местное предание, по которому население было пришлое: одна группа - переселенцы из Шигони, Инсарского уезда, а другая - мещеряки (неизвестно откуда). До проведения Сызрано-Вяземской железной дороги каждая из названных частей общества жила обособленно, при разделах новые крестьянские хозяйства селились на территории своих однообщественников. С проведением железнодорожной линии и с постройкой вокзала в Шигоньском конце в районе железнодорожного отчуждения стали с одинаковым правом селиться как мещера, так и шигоньцы. Однако до последнего времени сохранились как пережиток наименования: "Шигоньская сторона" и "Мещерская сторона". В официальных бумагах и при статистических обследованиях в селе Канаевка всегда значилась одна община".
Кроме того, в "Экономических примечаниях" к планам генерального межевания, которое было закончено в Пенезенской губернии в 1792 г., оказалось важное сообщение: "Село Канаевка экономических крестьян в бесспорном отводе... 150 дв. 679 м. 479 ж. ... По обеим сторонам речек спаского она ж и корукол и ее отвершка шинбаза попова родника и его отвершка".
Следовательно, во время генерального межевания существовали уже оба конца, разделяемые ручьем Крукол, и, следовательно, говоры находятся в соседстве больше 150 лет.
(стр. 73) Как указывалось, вообще между концами не замечается различий, но сами крестьяне ясно сознают разницу в говоре жителей обоих концов. Так, один крестьянин из Шигони с насмешкой указывал на такие особенности произношения в Круколе: "ня знай, мяшок, Ванькя, Танькя", по его словам в Круколе "перьварачвъют слава". Другие крестьяне из Шигони также сообщали, что жители Крукола вызывают насмешки своим произношением, и приводили примеры со случаями сильного яканья. Характерно, что крестьяне из Крукола соглашаются с оценкой соседей, признавая свое произношение неправильным и заслуживающим насмешек.
В полном согласии с приведенными показаниями крестьян, в Канаевке оказалось два очень различных говора в указанных концах села; при этом, ... господствующим является говор Шигони..."

Городищенского уезда Пензенской губернии: Ваньчевы (Трушкины), Гореловы, Кузькины (Разливановы), Максаевы, Прямушкины (Танявины), Ос(к)ины, Чекмаревы