село Канаевка

Добрый день, Валерия.
Хочу отметится в Вашей теме, т.к. мои предки Атряскины были из соседнего села Можаровки.
(Если посчитаете нужным, то можете удалить моё сообщение )
Я только начала работать с этой веткой, пока мало что знаю, знаю лишь то что по прихоти своей помещицы Елизаветы Дмитриевны Сулиной мои предки Атряскины оказались в другой её слободе - Нижне-Ольховой-Поздеевой, которая находится в Области Войска Донского, было это где то в 1850-60 гг.

Здравствуйте, уважаемые потомки жителей Канаевки!

Сегодня, 4 сентября, празднуется память святого, служившего в селе.
Это священномученик Гавриил (Архангельский).

Священномученик Гавриил Иванович Архангельский родился 25 марта 1890 года в селе Урлейка Петровского уезда Саратовской губернии в семье псаломщика. Первоначальное образование получил в Петровском Духовном училище. В 1910 году определен исправляющим должность псаломщика Никольской церкви в селе Гусёлка Камышинского уезда Саратовской губернии. В 1917 году окончил Саратовскую Духовную семинарию. Рукоположен во диакона и в 1918 году во священника, служил в храмах Пензенской епархии.
29 ноября 1929 года арестован в числе священнослужителей церкви Рождества Богородицы в селе Канаевка (ныне Городищенский район Пензенской области). 12 февраля 1930 года приговорен к 5 годам заключения в концлагере. Отбыв срок, с 1934 года продолжил служение в храмах Пензенской епархии. 10 января 1936 года Пензенский епископ Феодор (Смирнов), которого отец Гавриил знал по учебе в Духовной семинарии, направил его в Покровский храм села Покрово-Берёзовка (ныне Кондольский район Пензенской области). В безбожниками храме не осталось богослужебных сосудов. С благословения епископа священник Гавриил Архангельский закупил стеклянную посуду и стал служить литургии. По-видимому, вскоре храм был закрыт. 5 апреля 1936 года отец Гавриил уехал в Пензу и по благословению епископа Феодора служил псаломщиком в Митрофаниевской церкви, где находилась архиерейская кафедра. Совершал панихиды на Мироносицком кладбище и побуждал прихожан обновленческой Успенской церкви перейти под омофор законного архиерея, что власти расценили как антисоветскую агитацию.
18 октября 1936 года вместе с епископом Феодором и 4 священниками по обвинению в принадлежности к контрреволюционной организации церковников заключен в Пензенскую тюрьму. На допросах отрицал предъявленные обвинения. 10 апреля 1937 года дело было отправлено в Специальную коллегию Куйбышевского областного суда. По требованию члена коллегии возвращено на доследование и вновь определено к слушанию на 31 июля. 7 августа Особая тройка УНКВД по Куйбышевской области приговорила епископа Феодора и арестованных вместе с ним священников к высшей мере наказания. Священномученик Гавриил был расстрелян 4 сентября 1937 года и погребен в общей безвестной могиле. В августе 2000 года канонизирован Архиерейским юбилейным Собором.

Составитель игумен Дамаскин (Орловский)

Архив УФСБ по Пензенской области. Д. 10554-П, 11977.

http://www.fond.ru/index.php?m...son_id=705

С уважением, Виктор

Фрагмент карты Городищенского уезда Пензенского наместничества 1792 г.
https://sites.google.com/site/...nskij-uezd

Село Рождественское Канаевка тож означает то, что у села было два названия, одно по названию церкви(Рождества христова), второе - собственно название- Канаевка, которое было ещё до постройки церкви. Аналогично и с Сабаново.
Александр.

Насыщая картину сельской жизни красками, нельзя обойти вниманием и крестьянскую одежду села Канаевка. С одноименной статьей А. Тарховой, посвященной этой теме (2005 г., №6), удалось ознакомиться на сайте Канского педагогического колледжа: http://www.cross-kpk.ru/ims/fi...ge0013.htm. Текст и фотографии взяты оттуда.

"Традиционная крестьянская одежда села Канаевка Городищенского района Пензенской области конца XIX—начала XX вв. очень красочна и разнообразна. Жители села Канаевка не коренные уроженцы Сурского края. По приказу первого настоятеля монастыря в Звенигороде Саввы Звенигородского, ученика Сергия Радонежского, на Пензенские земли были переселены крестьянские семьи с Пошехонья (Подмосковье) и Мещеры (Рязанская область). Сначала пешехонцы и мещеряки жили обособленно и мало общались между собой. Но с течением времени стали образовываться смешанные семьи, что повлияло и на изменение одежды крестьян Канаевки.
Увидев хоть раз в жизни крестьянку села Канаевка, запомнишь её образ на всю жизнь, и где бы ты ни был, в какую бы сторону ни поехал — канаевский женский наряд никогда не перепутаешь ни с каким в России, настолько он ярок и колоритен.
Канаевский женский сарафанный комплекс вобрал в себя черты как северных, так и южных районов. Традиционный женский костюм села Канаевка имел в старину название мохры, полученное от названия украшения на запоне (фартуке) в виде шёлковой бахромы.
Женская одежда различалась в зависимости от возраста и семейного положения, а также подразделялась на будничную, праздничную, свадебную и траурную.

Основные элементы женского канаевского костюма:
· рубаха с прямыми поликами;
· косоклинный сарафан;
· запон;
· пояс;
· головной убор;
· шейно-нагрудные украшения;
· онучи или вязаные шерстяные или хлопчатобумажные чулки;
· лапти, коты (кожаные туфли).