Омский уезд (Российская Федерация) - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

В связи с тем, что по Омскому уезду в ходе работы в архивах возникает много вопросов, думаю что такая тема поможет многим разобраться со генеалогией своего рода. Следует обязательно отметить, что в Ист.архиве Омской области отсутствуют сведения и списки переселенцев конца 19 века и начала 20-го века. Поэтому присоединяйтесь и вы найдете много полезного!

Алфавитный список переселенцев в Омский уезд:

А - Б │ В │ Г - Е │ Ж - И │ К - Л │ М - О │ П - Р │ С │ Т - Ф │ Х - Ч │ Ш - Я

Уважаемые знатоки! Подскажите пожалуйста. В 20-х годах в деревне Васютино Исилькульского района была церковь. МК из этой церкви где хранятся? В госархиве Омской обл. или в архиве Иссилькуля? До какого времени церковь функционировала? С уважением, Наталья Ивановна.

анинамама написал:

[q]

Уважаемые знатоки! Подскажите пожалуйста. В 20-х годах в деревне Васютино Исилькульского района была церковь. МК из этой церкви где хранятся? В госархиве Омской обл. или в архиве Иссилькуля? До какого времени церковь функционировала? С уважением, Наталья Ивановна.
[/q]

В описи фонда 16 Омского архива нет метрик церкви д. Васютино. Также в читальном зале архива на карте не отмечено в этой деревне никакой церкви. Попоробуйте обратиться в архив Иссилькуля по этому поводу, хотя скорее всего ответ придет отрицательный. Васютинцы были прихожанами Москаленской церкви.

Igor 15

Здравстуйте, Игорь! По воспоминаниям моего папы, в селе (!) Васютино была церковь и школа (начальная 1-4 классы). Только 4 детей из д. Красновознесенка ходили в школу в Васютино, одним из четырех детей был мой папа. Учительницей была дочь священника (это речь идет о 1923-1925х годах) Я позвонила в администрацию Баррикадского сельского поселения, куда в настоящее время входит село Васютино и деревня Красновознесенка. Глава поселения подтвердила, что в Васютино была церковь и школа, грустно сказала, что сегодня ни школы ни церкви в селе нет. Позвонила тетушке, ей 88 год пошел. Спросила, куда они ходили в церковь? Ответ - до войны в Васютино, а после ни куда (церковь закрыли). Видимо церковь все-таки была! А прихожанами Москаленской церкви васютинцы стали только перед войной. С уважением, Наталья Ивановна.

анинамама, церковь была православная? (Это я к тому, что в этом районе и лютеране жили)

Если допустить, что в деревне Васютино был православный молитвенный дом, то сведения об этом могут сохраниться в советских фондах Горисполкома и Облисполкома. Ведь он тогда их приказами был закрыт. Также он тогда должен быть в списках закрываемых церквей в 30-е и 4-е годы. Я, делая поиск по с. Ачаир, обнаружил в этих фондах списки верующих Ачаирской религиозной православной общины на 1935г. Кроме того, такие общины должны быть зарегистрированы, должен быть Устав и списки членов.
Насчет метрических книг - не уверен, что вы их найдете. Надо вам начинать с дореволюционного периода по Москаленской церкви, может к ней и приложены записи ЗАГСа. А списки верующих есть вероятность вам найти, только что они вам дадут?

Здравствуйте, Любчинова. Спасибо за направление. В тобольском архиве я зарегистрировалась. Буду пытаться. Лариса

Igor 15! Быть может кому нибудь нужна будет эта информация. Это воспоминания моего папы за период 1920-1940г.г. д. Красновознесенка. С уважением, Наталья Ивановна.
Я, Третьяков Иван Николаевич, родился я 15 мая 1916 года в деревне Телятинки Калужской губернии (ныне Тульская область).
Родители по происхождению из крестьян - отец, Николай Ильич занимался сельским хозяйством, зимой ходил на заработки в Украину малярничать, мать Акулина Лаврентьевна растила детей. В семье я был третьим ребенком.
Осенью 1920 года, по желанию, 120 семей добровольно согласились переселиться в Омскую область, так как им была обещана земля. Ехали одним составом. Приехали в Исилькульский район в деревню Васютино, где были расквартированы на зиму по домам местных жителей. Весной 1921 года в 4-х км от Васютино переселенцам были выделены земли для проживания. Начали строить землянки и заниматься крестьянскими работами на выделенных частных полях. Проживая в землянках стали закладывать дома. Образовалась деревня Красновознесенка.
Чтобы поставить дом рыли траншею. Вбивали колья и переплетали лозой. Затем раствором глины утрамбовывали расстояние между кольями, переплетенными лозой и получалась стена. Местность степная, строительного леса не было, поэтому строили такие дома. Получалось жилое помещение наполовину ниже уровня земли, а от окна выше уровня. Крышу крыли дерном. Специальным инструментом в виде крюка поддевали дерн и нарезали круглыми пластами, затем выкладывали как черепицу. Жилое помещение состояло из одной общей комнаты, устанавливали русскую печь. Для родителей стояла самодельная кровать, дети спали на печи. Пол был земляной, по мере надобности его равняли раствором глины, чтобы был ровный. В комнате стоял ткацкий станок и обязательно сундук. Стол с деревянными лавками. Возле окон стояли лавки.
В 1927 году три брата Третьяковых: Николай (отец), Егор, Борис, два брата Моргуновых: Александр и Яков, Сенечкин, Каргин и Пешкович (пленный австриец, после первой мировой войны женился на русской и остался в России) образовали артель по совместной обработке земли. Купили американский трактор «Форзон», который работал на керосине. У него не было аккумулятора, работал на батареях. На нем разделывали целину и обрабатывали личные приусадебные участки членов артели, а также за плату и другим жителям деревни. За произведенную работу они рассчитывались пшеницей нового урожая. Подсчитав прибыль, артельщики разделили пшеницу по количеству едоков в семье артельщика. Приобрели скот: коров, свиней, овец, лошадей. На приусадебном участке сжали картофель, морковь, свеклу, горох, капусту и ...дыни. Помню, уродились дыни крупные, но сразу их не ели, они были невкусные. Дыни засыпали соломой и через два-три месяца они становились сладкие.
Весной 1928 года купили молотилку, молотили хлеб членов артели и за плату (зерно) сельчанам. Жили сытно. В 1929 году купили оборудование для мельницы. Мололи зерно для себя и за плату сельчанам.
В 1930 году на базе артели организовали колхоз «Нива». В колхоз шли добровольно, агитация была не нужна, примером служила зажиточная жизнь артельщиков. Скот остался по дворам. Объединили земельные поля и лошадей. Председателем стал Павлюченко, житель деревни.
В деревне было много детей. Играли летом в лапту, зимой заливали горки. Родители по праздникам собирались по очереди у соседей. Заранее дети прибегали в дом, где будут собираться взрослые, пробирались на печь и наблюдали за празднованием. Как только были замечены, тут же выпроваживались. Зимой не у всех были валенки. Залазили на печь, нагревали ноги, а затем стремглав бежали к соседям по снегу босиком. Забегали и сразу же на печь, отогреваться. Весной, когда начиналась посевная, просыпались, родителей уже не было дома, на столе стояла еда на весь день, вечером засыпали, а родители еще не вернулись с полей. Старшие смотрели за маленькими. Дети болели, часто и умирали. В нашей семье родилось 11 детей, до 20-ти лет дожили четверо.
Школа в деревне Васютино была до 4 класса. Только четверо детей из вновь образованной деревни Красновознесенка посещали школу. Одним из них был я. Учился хорошо. Отец обучал меня дома, поэтому в 1924 году я пошел сразу во 2 класс. Учительницей было дочь священника местной церкви. Детей любила. С пятого класса обучался в деревне Украинка. В воскресенье на лошадях учеников увозили в деревню Украинка, которая была в 25 км от деревни, где они в течение недели проживали на съемных квартирах. Продукты брали на неделю, хозяйка готовила еду. В субботу ученики возвращались домой, часто пешком. В 8 классе тяжело заболел, много пропустил занятий и в дальнейшем пошел работать заведующим избой читальней, где проработал с 1932 года по 1934 год, затем в 1935 году был продавцом сельпо, а с 1936 года до середины 1937 года был контролером сберкассы. Вступил в ряды кандидатов ВКПб. Репрессированных в нашей деревне не было.
В конце мая 1937 года был призван на срочную службу. Участвовал в войне на Халхин-Голе. В октябре 1940 года и демобилизовался. Вернулся домой в деревню и был назначен председателем колхоза «Нива».
20 мая 1941 года направлен военкоматом во Второе Омское пехотное училище. Затем ушел на фронт. После войны проживал в Красноярском крае.

Очень интересно! Мне всегда нравилось в рассказах описание быта в данном случае крестьян. Может потому, что при написании Родословных книг такие описания приближают к той эпохе и жизни и дают прочувствовать ту обстановку. Кроме того они разбавляют перечень добытых скупых архивных фактов. А вот здесь как раз архивные факты бы украсили рассказ, как и фотографии. К примеру: как называлась образованная в 1927 году артель (ТОЗ)? В регистрационных документах артели может быть Устав, списки членов и спики сделанных работ. Можно попробовать выяснить как ИО Павлюченко, кто был учителем и директором Васютинской школы в то время. Описать деревню Украинку -волостной центр, и вставить другие подробности. Это бы дополнило и украсило рассказ. Может выплыли бы еще какие-то факты. Просто я это написал по аналогии того, чем я сейчас занимаюсь по станице Ачаир. Воспоминания моего деда я сейчас дополнил именно таким материалом. Кроме того уточнились фамилии, имена и отчества, составы семей кто организовывал артель и другое.
А вообще, по моему мнению, каждое село или поселок должны иметь свою Родословную книгу, куда были бы органично вставлены все воспоминания односельчан, собраны все оставшиеся фотографии тех лет, в том числе и семейные, составлены все генеалогические древа всех местных жителей, но было бы обязательно произведено серьезное научно- генеалогическое и историческое исследование по архивным материалам, иначе такая книга превращается в краеведческую. Такая Родословная книга по истории селения стала бы основой организации местных музеев.

анинамама написал:

[q]
Быть может кому нибудь нужна будет эта информация
[/q]

Я думаю, что такая информация обязательно кому-нибудь пригодится. Если каждый участник форума напишет историю своей деревни, то станет понятней история районов и всей области.
Я пытался написать историю д. Рославка :
https://forum.vgd.ru/1533/52604/10.htm?

В ЦГА РК в фонде Степной генерал-губернатор есть дело "Копии ведомостей о лицах высланных из Польши и Западного края за участие в Польском восстании 1863 г."
Документ 1882 г.
Депртамент государственной полиции МВД просит
Господина Степного Генерал-губернатора
предоставить… «ведомость всем политическим ссыльным по мятежу 1863 года, находящимся на жительстве в областях Акмолинской и Семипалатинской».

Акмолинский губернатор
Декабря 1882 г.
город Омск

направляет…три ведомости:
"1. находящимся в Акмолинской области политическим ссыльным по последнему польскому мятежу привилегированного сословия, назначенных на местожительство в г. Омск
2. таковым же причисленным в мещане г. Омска из числа лиц сосланным на водворение
3. политическим ссыльным по последнему польскому мятежу проживающим временно в г. Омске.

При этом считаю необходимым присовокупить:
а) что лиц сужденных и привлекавшихся к делам по польскому мятежу в бывшую Область Сибирских киргизов высылаемо не было, а высылались таковые в Тобольскую губернию и распределялись на местожительство по городам, в том числе назначались и в г. Омск и Петропавловск, когда они еще были в составе Тобольской губернии. С переходом же этих двух городов в состав учрежденной в 1869 году Акмолинской области вместе перешли в ведение Областной администрации и политические ссыльные, находящиеся в них.
Вследствие этого в делах Областного правления не имеется статейных списков многих ссыльных означенной категории, почему при составлении ведомостей и особенно под № 2 сведения об участии в мятеже…приходилось иногда вносить… на основании только личных их показаний".
Далее сами ведомости (списки):
Ведомость № 3 лицам высланных в Тобольскую губернии и проживающих в г. Омске временно = 14 фамилий (разных сословий)
Ведомость № 1 , высылаемым в г. Омск и Петропавловск (в основном дворяне)
Ведомость № 3, сосланным из Царства Полького и Зап. края = 124 (разных сословий, мещане г. Омска)
в списках указаны ФИО, звание/сословие, прежнее место жительства, за что был сослан и др. данные.

Омский уезд

Собираем материал