АЛТАЙСКИЙ КРАЙ

HeHni написал:

[q]

Менн.село

[/q]

- меннонитское село?


Anemona написал:

[q]

Католический некрополь города Томска (1841-1919)

[/q]

католики и протестанты (например, меннониты) - разные ветви западного христианства.

EVGENY написал:

[q]

В метрических книгах лютеранской кирхи актовые записи меннонитов не встречались

[/q]

И даже теоретически не могли. Нет просто протестантов. Меннониты - одна из протестантских деноминаций.

Доброго времени суток, форумчане, назрел вопрос у меня, но не по архивам...
хотим с семьей попытаться найти могилки прадеда и прабабушки, похороненных в Барнауле на Булыгинском кладбище в 50-е гг.не подскажет ли кто из знающих, где хранятся списки похороненных на этом кладбище? Или куда можно обратиться с этим вопросом? В интернете поиски хотя бы тел. кладбища что-то не дают пока результатов, хотя вроде бы это кладбище снова действующее с 2006 года. Судя по данным Википедии так даже есть "добровольный молодежный отряд", члены которого "восстанавливают утерянные данные о захороненных".

Буду премного Вам благодарна.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

И даже теоретически не могли. Нет просто протестантов.

[/q]

Однако в метриках указывалось Еванг-Лют. и Еванг-Рефор. исповедание... Меннониты считали себя истинными реформаторами, отвергающими крещение младенцев.

<...>
1910-1914 гг. - время активного оформления меннонитских общин обоих видов на Алтае. Они были сосредоточены в основном в Орловской волости Барнаульского уезда. К декабрю 1913 г. окончательно сформировались приходы староменнонитов: Шумановский, Орловский, Рейнфельдский, Гринфельдский. 19 февраля 1914 г. был организован Славгородский церковный меннонитский приход. Собрание поручило диакону Д.Д. Эппу собрать средства на строительство школы и молитвенного дома [11]. Новоменнониты Орловской и Леньковской волостей объединились 15 июля 1910 г. в “Кулундинскую меннонитскую братскую общину” [12].
<...>
Официальная регистрация церковных приходов и общин меннонитов имела самое прямое отношение к деятельности их школ. Указ от 17 октября 1906 года “О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин”, разрешавший деятельность православных сект и старообрядцев [18], трактовался властями как закон, запрещавший инославные секты, к которым были отнесены меннониты. Формальная логика данного закона породила большую путаницу с регистрацией меннонитских религиозных общин, так как никогда со времени водворения меннонитов в России не подвергалась сомнению самостоятельность их вероучения. Теперь же их рассматривали как лютеранскую (инославную) секту, не подлежащую регистрации.
<...>
Особенно жесткая политика по отношению к меннонитам проводилась в Томской губернии. Так, когда дело об открытии школы в поселке Николаевка Барнаульского уезда Томской губернии в 1915 г. дошло до министерства просвещения, выяснилось, что томский губернатор неоднократно отказывал меннонитам Барнаульского и Каинского уездов в открытии школ, ссылаясь на закон о сектантах [21]. B 1914 г. было отклонено и ходатайство учителя П.П. Тевса об открытии частной школы для меннонитов в селе Славгородском - волостном центре Барнаульского уезда. Программа этого училища предусматривала уроки русского языка, истории, географии, арифметики, закона Божьего, немецкого языка и пения. 14 часов в неделю отводилось русскому языку, 10 - вероучению и родному языку, на арифметику приходилось 6 часов. По своей программе эта школа соответствовала бы двухклассной министерской. Планировалось платное обучение, максимальная наполняемость - 120 детей, 3 учителя. Под будущую школу уже было арендовано помещение. Сам П.П. Тевс имел свидетельство учителя начальных классов, выданное в 1900 году в Таврической губернии. В 1901 году он окончил педагогические курсы в Симферополе. По всем формальным признакам школа могла быть открыта. Однако 27 августа 1914 г., после 6-месячной переписки между томским губернатором и различными инстанциями Западно-Сибирского учебного округа, последовал запрет попечителя округа под тем предлогом, что “меннониты могут учиться в правительственных учебных заведениях с. Славгород” [22]. За этим предлогом стоял страх перед распространением сектантства. Охранительная позиция по отношению к православию заставила губернские власти пойти на этот шаг. К тому времени в Славгороде действовали 2 школы: двухклассное церковно-приходское со 184 учениками (их них 170 православных, 10 лютеран, 3 меннонита и 1 магометанин) и двухклассное училище МНП с 228 учениками (из них 200 православных, 6 католиков, 16 меннонитов и 6 магометан). Открытие школы в Славгороде, четырехклассного высшего начального училища с трехгодичными педкурсами, состоялось лишь осенью 1917 г. по решению Центрального комитета российских граждан немецкой национальности Западной Сибири (образован 7 мая 1917 г. в Славгороде) [23].
<...>
[12] ГАТО. Ф. 3. Оп. 77. Д. 31. . Л. 36.
<...>
[21] РГИА. Ф. 733. Оп. 186. Д. 2328. Л. 12.
[22] ГАТО. Ф. 126. Оп. 2. Д. 2467. Л. 208.
[23] Нам И. В. Сибирские немцы в условиях первой мировой войны и революции // Немцы. Россия. Сибирь. Омск, 1997. С. 136.

Читать полностью: Черказьянова И.В. Дореволюционная меннонитская школа Сибири // Филологический ежегодник Омского гос. ун-та. Вып. 2. Омск, 1999.

Почитать:
Вибе П.П. Немецкие колонии в Сибири: социально-экономический аспект. – Омск: Издательство ОмГПУ, 2007. – 368 с.
Рублевская С.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца XIX – XX вв. – М.: Готика, 2000. – 136 с.
Рублевская С.А., Смирнова Т.Б. Традиционная обрядность немцев Сибири. – Омск: Издательство ОмГПУ, 1998. – 154 с.
Смирнова Т.Б. Немцы Сибири: этнические процессы и этнокультурное взаимодействие. – Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2003. – 88 с.
Соколовский С.В. Меннониты Алтая: история, демография, ономастика. – М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1996. – 257 с.

О разделениях внутри деноминации - Меннонизм

От себя могу добавить, что в Томской губернии в 1906-1917 гг. не было зарегистрировано ни одной "сектантской" общины - только старообрядческие.