Сибирские летописи (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

http://drevlit.ru/docs/kitay/X...40/127.php

№ 127
1668 г. между июля 13 и сентября 31 (Датируется на том же основании, что док. № 126, приложением к которому является.). —
Роспись спутников Сеиткула Аблина, составленная в Тобольской приказной избе

/л. 175/ Роспись тобольским служилым людем и татаром, хто имяны посланы на государеву службе в Китайское государство с Сеиткулом Аблиным с товарыщи.

Литва: Гришка Спиридонов Измайлов, Гараска Измайлов, Алферко Сыромятников, Ондрюшка Вологжанин, Федька Заев.

Конные: Васька Соснин, Ивашко Сабаев, Сенька Пушников, Лучка Микифоров, Тимошка Денисов, Фомка Мосеев, /л. 176/ Сидорко Полуторной, Ивашко Рукавишников.

Новокрещены: Петрушка Тарыштин, Ивашко Колмаков, Костька Качалов.

Татара: Бектемир Манаев, Игирей Ненеев, Чигейкай Даулов, Бигиней Мамеделеев, Еналей Енигеев, Иткиня Тохтагулов, Таушен Ишкинин, Иткиня Ишкинин, Исенгул Ортышаков, Якшимамет Илигеев.

И всего руских людей и татар 26 человек, а государева им жалованья для тое китайские посылки дано на прошлой на 175 год недодача, да на нынешней на 176 и вперед на 177 год полные их оклады: всего 503 рубли 20 алтын.

По сставам и под текстом припись: Диак Михайло Посников.

На л. 176 об. справа: Справил Гришко Раманов.

ЦГАДА, ф. Сибирский приказ, стлб. 535, лл. 175—176. Подлинник.

http://drevlit.ru/docs/central...20/219.php
№ 219.

[Донесение архимандрита Лаврентия преосвященному Антонию,
митрополиту Тобольскому и Сибирскому, от 5 декабря 1739 года]

Сего 1739 года, февраля 20 дня, в Томску, во Алексеевском монастыре у заказных духовного правления дел, Благовещенской церкви десятоначальник поп Степан Копылов 1, доношением предъявил: «Сего, де, 1739 года, февраля 11 дня, усмотрел он в Томску у Знаменской церкви, что священник Кастогаев венчал Тобольского гарнизона солдата Замятнина вторым браком на девке Марье Ивановой Валгуховой и что тот солдат имеет у себя первозаконную жену, которая и поныне жива; а по венчальной ли памяти венчал и заведомо ль оное учинил, оного он не ведает. И по тому его, десятоначальника, доношению, показанный поп Кастогаев допросом показал, что, [221] де, венчал оного солдата по венчальной памяти, данной Богоявленской церкви от попа Григорьева, а что, де, он, солдат, первозаконную у себя жену имеет, ведал. А солдат Замятнин допросами же показал: у богоявленского, де, попа Григорьева венчальную память он просил, чтоб ему на оной девке Марье жениться, и первозаконную свою жену ему сказывал, а он, де, поп Михаил Григорьев за то взял с него, солдата, денег три рубли и венчальную память приказал дать сыну своему, попу Андрею Михайлову 2, по которой, де, памяти и венчал, токмо, де, от него ничего ему, Кастогаеву, не дал, а поезжане, де, при нем, солдате, были томские обыватели, тысяцкий казачий сын Сапожников да боярин Елсов; а женился, де, он, солдат, того ради, что оная его первая жена, по отбытии его из Томска в солдатство, вышла замуж в третий месяц Чеуского острогу большой Кривощековой деревни за крестьянина Нагибина, который первозаконную свою жену отдал замуж Томского ведомства Сослонской деревни за жителя за Елисея кузнеца. А Богоявленской церкви поп Григорьев допросом показал, что, де, про первозаконную жену показанного солдата Замятнина знал, а венчальной памяти давать сыну своему, попу Андрею, и подписывать вместо себя не приказывал и той ж церкви диакону Андрияну Дулепову писать не велел и с него, солдата, денег 3 руб. и нисколько не брал. А солдат с очной ставки сказал: егда, де, в показанное число трех рублев денег недостало, то он, солдат, для веры заложил ему попу, меденик да блюдо оловянное, на что и свидетеля предъявил, томского казачьего сына Сидорова. А дьякон Дулепов сказал, что про первозаконную солдатскую жену он знал же и закладную посуду, меденик и блюдо оловянное в дому у оного попа Григорьева он видел; а егда показанной при оной свадьбе боярин Елсов принес к нему, попу, от него, солдата, денег 60 коп., и он, поп, принял, видел же; а венчальную память заставил его, дьякона, писать оного попа Михаила сын его, поп Андрей, и приказал чрез печатную форму прибавить речь: «Ежели имеется у него, солдата, первозаконная жена, чтоб не венчать. И для оного следствия и для расспросу посылал я, богомолец Ваш, по оного попа, Андрея Михайлова, и он, поп, учинился противен и к расспросу не пошел, в котором следствии учинилась быть остановка. И сего 1739 года, марта 10 дня, показанный солдат отбыл из Томска в Ямышевскую крепость, понеже по указу велено ему явиться в команде своей мая к 1 числу, а незаконная его жена до указу отдана на расписку отцу ее и зятьям с подпискою, чтоб ей [222] впредь с ним, солдатом, беззаконно не жить, из города не отъезжать, тако ж и ему, солдату, к ней в дом и никуды впредь не ходить и беззаконно не жить; и первозаконная его жена, Парасковья Клеменьтьева, ему, солдату, отдана, в чем он, солдат, и подписку учинил, чтоб ему с показанною первозаконною женою жить попрежнему, а с незаконною женою впредь ему не жить и друг к другу в дом и никуды не ходить. И оная блудница, незаконная его жена, посажена была под караул до указу Вашего преосвященства. И сего марта 17 дня оной солдат первозаконную жену свою покинул, оставил в Томску и, возвратясь с пути, оную блудницу, подговоря, тайно из-под караулу увез с собою в Ямышевскую крепость. А которые имелись при нем, солдате, поезжане, томские обыватели Иван Елсов, Иван Сапожников, также и тесть его, Иван Валгухов, и с детьми своими, которые про первозаконную его жену ведали ж и заведомо отдавали в замужество, требованы от Томской воеводской канцелярии к следствию промемориями, токмо Томская воеводская канцелярия таких и прочих касающихся в духовных делах не отдает и в следственных делах чинит остановку. А по известию, как в Томску, так и в уездах, слышно, что являются и другие такие многие, тако ж и с родственников своих берут за себя, о чем до Вашего преосвященства сего ж 1739 года, марта 18 дня, и писано доношением, токто 3 по оному доношению никакого указа в томской Алексеевской монастырь не получено. И о том что Ваше архипастырское благорассмотрение учинить соблаговолит?».

Комментарии

1. Благовещенской церкви десятоначальник поп Степан Копылов... — священник, который руководил церквами своей десятины (сельской или городской территории), помощник заказчика духовных дел (церковного администратора) на месте. Со временем эти обязанности были переданы благочинным, главам церковных благочиний.

2. По сведениям Д.Н. Беликова, томский священник и заказчик (церковный администратор) Михаил Григорьев (Пушкарев) назначил своего сына Андрея (в документах именовался и Михайловым, и Пушкаревым) на священническую должность (а временами даже и исполняющим обязанности заказчика), тот же, пользуясь покровительством отца, злоупотреблял своим положением.

3. Так в тексте.

[url]http://drevlit.ru/docs/world/XVII/1600-1620/Otk_russ_mor_sev_cost_azii/181-200/186.php[/url

|л. 25| А те воры и бунтовщики, которые объявились ныне в воровстве и в бунту: [476]

Сын боярской Мишка Онтипин, родился в Якутцком, а отец ево был березовской казак, переведен в Якутцкой.

Пятидесятник Филька Щербаков, уроженец Томской, а сослан в сылку ис Томского в Якутцкой со отцом своим с Ондрюшкою Щербаком в прошлом во 162-м году за томской бунт 3.

Пятидесятник Ивашко Паломошной, уроженец томской, а сослан он в сылку ис Томского в Якутцкой со отцом своим з Богданом Паломошным в прошлом во 162-м году за тот же томской бунт.

Десятник Ивашко Осипов Голыгин, уроженец Якутцкой, а отец у него был из гулящих людей в службе.

Казак Софонко Ильин, ссыльной человек, прислан с Москвы в Якутцкой по енисейской отписки в прошлом во 194-м году.

Казак Ивашко Ондронов, пришел в Якутцкой гулящим и приверстан в пешую казачью службу. /л. 26/

Казак Микитка Кармалин, ссыльной человек, прислан с Москвы со отцом своим с-Ывашком Кармалиным в прошлом во 159-м году за винную и за табашную продажу.

Казак Микитка Гребенщиков, уроженец якутцкой, а отец ево был в Якутцком из гулящих людей в службе.

Казак Митька Спиридонов попов сын, а отец ево поп Спиридон Васильев послан в Якутцкой в прошлом во 146-м году с окольничим с Петром Петровичем Головиным.

Казак Игнашка Шишев, уроженец Илимского острогу, а переведен в Якутцком во 190-м году.

Атаман казачей Степан Полуехтов, уроженец томской, а сослан он в сылку ис Томского в Якутцкой с отцом своим с Ондрюшкою Щербаковым во прошлом во 162-м году за томской бунт.

Казак Сергушка Мухоплев, уроженец томской, а сослан он в ссылку ис Томского в Якутцкой с отцом своим з Данилком Мухоплевым в прошлом во 162-м году за томской же бунт. [477]

II. 1690 (198) г. июля 14. —
Приговор якутского воеводы П. П. Зиновьева по делу о восставших и запись об исполнении его.

|л. 28| 198-го году июля в 14 день. По указу великих государей стольник и воевода Петр Петрович Зиновьев, слушав роспросных и пыточных речей и сыску, и всего подлинного дела, и выписки великих государей из указу и из Соборного Уложенья, и из грамот великих государей, и из Новоуставных статей, приговорил воров и бунтовщиков, которые с воры и з бунтовщики с Филькою Щербаковым, с-Ывашком Паламошным с пытки говорили и винились, хотели в Якутцком великих государей пороховую и свинцовою казну пограбить и стольника и воеводу Петра Петровича Зиновьева и градцких жителей побить досмерти и животы их, и на гостине дворе торговых и промышленых людей животы ж их пограбить и бежать за Нос на Анадырь и на Камчатку реки — сына боярского Мишку Онтипина казнить смертью, а товарыщей ево, Мишкиных, ж десятника Ивашка Голыгина, рядовых казаков: Софонка Ильина, Ивашка Ондронова, Микитку Гребенщикова, Игнашка Шишева, посадцкого человека Офоньку Балушкина, которые в воровстве и в бунту с пытки говорили и винились, вместо смертной казни бить на козле /л. 29/ кнутом и в проводку нещадно и сослать их в сылку з женами и з детьми в Нерчинской острог. А посадцкого Офоньку Балушкина сослать в ссылку ж з женою и з детьми на заморские реки в Омолонское зимовье на вечное житье. А оговорных людей — атамана Стеньку Полуехтова да казаков Микитку Кармолина, Митьку Попова сослать в сылку ж з женами и з детьми в-Ыркутцкой острог. А казака Сергушку Мухоплева сослать в сылку ж з женою и з детьми на усть Яны к морю на вечное житье. А умерших воров и бунтовщиков Фильки Щербакова и Мишки Онтипина, Ивашка Паломошного, жен их и детей сослать в сылку ж в Нерчинской острог, чтоб на то смотря впредь так воровать и бунтовать и градцких жителей побивать и грабить иным всяких чинов людем было неповадно. А на подлинном деле помета стольника и воеводы Петра Петровича Зиновьева: учинить по сему, великих государей указу. /л. 30/ И по указу великих государей сей приговор вором и бунтовщиком Мишке Онтипину с товарыщи чтен. А против пометы на приговоре стольника и воеводы Петра Петровича Зиновьева тем вором и бунтовщиком учинен великих государей указ. [478]

Сын боярской Мишка Онтипин казнен смертью, а дети ево Мишка з женою, и брат ево Ивашка холост сосланы в сылку. А жена ево с малыми детьми оставлена в Якутцком, для того, что она больна, лежит присмерти. /л. 31/

А пятидесятники Филька Щербаков, Ивашко Паламошной до указу великих государей и до казни в тюрьме с пытки померли. А жена Филькина з детьми сослана в сылку ж. А Ивашкова жена Паламошного в сылку не послана, для того она немошна, лежит присмерти и детей у ней нет.

А десятник Ивашко Голыгин да рядовые казаки Ивашко Ондронов, Софонко Ильин, Микитка Гребенщиков, Игнашка Шишев, да посадцкой Офонька Балушкин биты на козле кнутом и в проводку нещадно и сосланы в сылку.

А хто тех воров и бунтовщиков з женами и з детьми имяны и куды сосланы и тому роспись ниже сего.

Роспись ссыльным людем, которые посланы в ссылку в-Ыркутцкой острог:

Атаман казачей Стенька Полуехтов з женою с Оринкою Анфилофьевою дочерью да з детьми с-Ывашкою да с Офонькою, да с Петрушкою, да с Олешкою.
Казак Микитка Кармалин с сыном с Петрушкою. /л. 32/
Казак Митька Спиридонов Попов з детьми с Федькою да с-Ывашком, да с Ваською да з дочерью со Овдотьицою.

Роспись ссыльным людем, которые посланы в сылку в Нерчинской острог:

Десятник Ивашко Голыгин з женою с Оринкою да з дочерьми с Офимицею да с Матрешкою, да с Настькою.

Рядовые казаки холостые: Софонко Ильин, Ивашко Ондронов, Микитка Гребенщиков, Игнашка Шишев.

Да вора и бунтовщика Мишки Онтипина дети Филька з женою с Марьицею да з братом с-Ывашком.

Да вора ж и бунтовщика Фильки Щербакова жена Овдотьица Васильева дочь з детьми с Стенькою да с-Ывашком да з дочерьми с Паранкою да с Анюткою.

Казак Сергушка Мухоплев з женою с Маринкою с Осиповою дочерью да с сыном с-Ывашком, да з дочерью с Анюткою сослать на усть Яны к морю на вечное житье. /л. 33/

Посадцкой человек Офонька Балушкин з женою з Дарьицею с Офонасьевою дочерью да з дочерью с своею Анюткою сосланы, в сылку на заморские реки в Омолонское зимовье на вечное житье.

ф. Якутская приказная изба, опись 1, ст. № 139, лл. 25-33. Список.
Комментарии

1. Дело состоит из пыточных расспросных речей, приговоров якутских воевод, челобитных участников восстания о смягчении наказания, обыскных речей, памятей воеводы П. П. Зиновьева в пункты высылки участников восстания и памятей конвою, сопровождающему участников. Публикуется 2 документа, дающих представление о восстании.

2. Датируется на основании содержания приговора якутского воеводы П. П. Зиновьева, л. 28.

3. Имеется в виду восстание служилых людей, крестьян, местного населения в Томске в 157-8 гг., явившееся отголоском городских восстаний, прокатившихся широкой волной по всему Русскому государству в 1648-50 гг. (О Томском восстании см. ф. Сибирский приказ, ст. ст.. № № 469, 309, 466.)

Извлечения из документов опубликованы Оглоблиным Н. Н. в «Чтениях в О-ве Ист. и Др. Рос.», М., 1903, кн. III; его же статья о восстании помещена в «Историческом вестнике» за 1901 г., № 7.

http://drevlit.ru/texts/m/Miller_2/Gramoty/1-20/145445.php
№ 14.

1594 г. февраля 18. –
Жалованная грамота царя Федора Ивановича
остяцким князьям Игичею Алачеву и Онже Юрьеву
на волости Васпалукук и Колпукулук и о разрешении сбирать на себя ясак.

Се яз царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии самодержец, Владимерский, Московский, Ноугородский, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вяцкий, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовские земли, Черниговский, Резанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Лифляндский, Удорский, Обдорский, Кондинский и всея Сибирския земли и Северныя страны повелитель, и государь Иверские земли, Грузинских царей и Кабардинские земли, Черкаских и Горских князей и иных многих государств государь и обладатель, пожаловали есмя отчины своей Сибирские земли остяцкаго Игичея князя Алачева да брата его Онжю Юрьева за их службу в Сибирской земле волостью Васпалукук да волостью Колпукулук со всеми угодьи и ясаком; а людей в тех волостях в Васпакулской волости 8 человек, а в Колпокулской волости 3 человека; и Игичею князю с братьею теми волостьми и всякими угодьи и людьми 11-ть человеки владети и ясак с них збирать на себя. А нашим Сибирским воеводам и приказным людем с тех волостей ясаков в нашу казну не имати и их ни в чем не судити, а ведает их и судит и подать свою емлет с них князь Игичей да брат ево Онжа. Дана сия наша царская жалованная грамота в нашем царствующем граде Москве лета 7102-го году февраля 18 дня.

У сей грамоты печать на красном сургуче привязала на шелковом снурку.

На подлинной грамоте писало на обороте: Царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии. [362]

ГАФКЭ, портф. Миллера № 477, I, гром. № 1. Список XVIII в. Напеч. в СГГД, т. II, стр. 27, № 63.

Служилые люди Сибири конца XVI — начала XVIII в.: биобиблиографический словарь / Отв. ред. И. П. Каменецкий. Сост. И. П. Каменецкий, Д. А. Ананьев, Е. В. Комлева, Е. Н. Туманик. — М. ; СПб. : Нестор-История, 2020. — 988 с. ISBN 978-5-4469-1624-5

Словарь составлен на основе картотеки известного российского историка Д. Я. Резуна. В нем в систематизированном виде представлены уникальные сведения почти о 20 тысячах представителях служилого мира: детях боярских, атаманах, казаках, стрельцах и других «государевых людях», составлявших подавляющее большинство русского населения Сибири в ранний период ее колонизации.

Впервые широко и полно представлены фамилии, социальное положение, происхождение, семейные связи, служебная деятельность служилых людей всех сибирских гарнизонов, их участие в присоединении и хозяйственном освоении региона.

Данные Словаря позволяют глубже понять сложную сословную и полиэтническую структуру сибирского общества, процессы взаимодействия центра с сибирской окраиной, правительственной воеводской власти с местным мирским самоуправлением и осветить другие спорные вопросы сибирской истории.

Издание предназначено для профессиональных историков, краеведов, генеалогов и самого широкого круга читателей.

Alexey Perezhogin написал:

[q]
Служилые люди Сибири конца XVI — начала XVIII в.: биобиблиографический словарь / Отв. ред. И. П. Каменецкий. Сост. И. П. Каменецкий, Д. А. Ананьев, Е. В. Комлева, Е. Н. Туманик. — М. ; СПб. : Нестор-История, 2020. — 988 с. ISBN 978-5-4469-1624-5
[/q]

Содержание:
От редактора
Словарь
Терминологический словарь
Библиографический список

Читать ознакомительный фрагмент (https://nestorbook.ru/uDrive/f...VD6W7J4CZ0)

От редактора (https://nestorbook.ru/uPage/Sl...VD6W7J4CZ0)

Стоимость книги в издательстве 2000 рублей.
Оформить заказ на книгу можно на сайте издательства: https://nestorbook.ru/uCat/item/1513
Также книгу можно будет приобрести в Буквоеде, Читай-городе, Московском доме книги, Лабиринте, Озоне, Подписных изданиях на Литейном, Доме книги в СПб, Фаланстере, Wildberries, Esterum и в других книжных магазинах.

Сподвижники Ермака и их потомки на «государевой» службе в Сибири в XVII в.

Иван Каменецкий
https://ruskline.ru/analitika/...ibiri_v__v

Вопрос о судьбе ермаковских соратников- атаманов и казаков, ветеранов «сибирского взятия» до сих пор вызывает большой интерес и споры среди историков.
На это обстоятельство обратил внимание почти полвека назад видный ученый-сибиревед А.А. Преображенский, который справедливо заметил, что «Фигура бесстрашного атамана, наделяемого летописями выдающимися человеческими качествами, как-то заслонила собой его сподвижников … на чьи плечи легли неимоверно тяжелые ратные труды зауральского похода и первые шаги мирного освоения Сибири».
С тех пор исследователи Сибири немало сделали по выявлению оставшихся в Сибири соратников похода Ермака и их потомков, участия их в событиях Смуты, изучению роли и вклада в последующий процесс присоединения и освоения громадного Сибирского региона. Сведение воедино, уже имеющихся и полученных новых данных, о пребывании ермаковских казаков в Сибири позволяет составить более полное представление об их составе, служебной деятельности, социальном положении, семейных связях и определить их место в сословно-социальной структуре формирующего сибирского общества и истории России в целом.
....
Среди них был один из самых известных
атаманов Ермака Иван Гроза, конные казаки, ставшие позднее сибирскими начальными людьми: голова тобольских служилых татар Черкас (Иван) Александров, прозвище Корсак,
атаман пеших казаков Гаврила Ильин,
тюменский атаман Гаврила Иванов,
берёзовский атаман Алексей Галкин и другие «государевы» служилые люди.

okorneva.ru/publikatsii--konovalova-yuriya-vitalevicha/urojentsyi-vajskogo-uezda-v-zapadnoy-sibiri-v-XVII-veke/
Публикации Коновалова Юрия Витальевича »
Уроженцы Важского уезда в Западной Сибири в XVII веке

[Генеалогия на Русском Севере: История и современность. Сб. статей международной научной конференции, посвященной 5-летию Архангельской региональной общественной организации «Северное историко-родословное общество». Архангельск, 15-18 сент. 2003. Архангельск, 2003. С.69-76.]

... В настоящей работе предлагается краткий обзор процесса переселения в Верхотурский уезд из Важского (Шенкурского) уезда за 1600-1680 гг.

http://археологиясевера.рф/wp-...-light.pdf

В. М. Морозов, С. Г. Пархимович

Городище Перегребное 1 (к вопросу о проникновении приуральского населения в Западную Сибирь в начале II тыс. н. э.

Городище находится на правом берегу Оби, на западной окраине пос. Перегребное Октябрьского р-на Тюменской обл. [Морозов, Стефанов, Федорова, 1978. – С. 257; Морозов, 1980. – С. 222; 1981. – С. 199]. Расположено на высоком (до 15 м) коренном берегу Оби, к которой обращена западная сто-рона памятника, с юга ограничено широким логом. Оно имеет подтреугольную форму (рис. 1 – а) с размером площадки 50 × 26 × 36 м. С севера и северо-востока сохранились следы оборонительной системы в виде внутреннего и внешнего рвов и вала. Длина линии обороны – 45 м. Ширина вала – 3–5 м, высота – 0,3–0,5 м. Ширина рвов – 1,5–2 м, глубина до 0,3 м.Раскопкам были подвергнуты северо-западная и восточная части сохранившегося участка пло-щадки городища, где культурный слой поврежден незначительно. В северо-восточной части городи-ща была заложена траншея, разрезавшая оборонительную систему.
...
Второй комплекс представлен обломками от одиннадцати лепных сосудов (рис. 2 – 3, 6, 8–11). По профилю шеек выделяются 3 группы:
1) слабопрофилированные горшки с прямыми стенками и сильно уплощенным дном, близкие к баночной форме;
2) горшки с короткой шейкой, отогнутой наружу и слабовыпуклым туловом;
3) сосуды с. широким устьем, резко отогнутым венчиком и прямыми стенками. Орнамент представляет собой горизонтальный ряд наклонных оттисков гребенки или «елочки». В тесте примесь дресвы, шамота. Аналогичная керамика имеется на памятниках вымской культуры в бассейне Вычегды, существующей в X–XIV вв. до н. э. [Савельева, 1971. – С. 48–50, 101–102].
Особый интерес представляет керамическая фигурка, являвшаяся, по-видимому, боковым налепом на венчике сосуда. Эта традиция известна в Прикамье (конские головы на сосудах, кони из теста, де-ские игрушки) [Голубева, 1973. – С. 60–64; Викторова, 1973. – С. 75–76]. Фигурка напоминает шахматного коня, ее боковые грани украшены наклонными оттисками зубчатого штампа (рис. 2 – 2).
Остатки бронзолитейного и железоделательного производства на городище встречены в виде обломков стаканообразных тиглей, ложковидных льячек, кусков крицы, бракованных и незаконченных металлических изделий.
На городище найдено большое количество изделий из железа: 24 ножа, 5 наконечников стрел, 3 рыболовных крючка, 2 кресала, 2 замка и 3 дужки от замков, 2 иглы, перстень, кольцо от кольчуги, оковка лопаты, резец, обломки различных изделий.Предметы быта из меди представлены 21 обломком оковок берестяных сосудов, ушком от котла и двумя чашечками

Металлические украшения представлены крестовидными (2 экз.), лапчатыми (5 экз.), рыбовидной, дисковидной, шумящими подвесками из белой бронзы, находящими аналогии в памятниках кинту-совского этапа нижнеобской культуры [Чернецов, 1957; табл. XXIX, XV], в Северном Приуралье [Вик-торова, 1973. – С. 156–157], Древнем Новгороде [Седова, 1959. – С. 229] материалах родановской и вымской культур [Оборин, 1969. Вып. 9. – С. 15; Смирнов, 1952, No 28. – С. 216].
Две полые подвески, изображающие хищного зверька (рис. 2 – 21) и глухаря, близки известным подвескам нижнеобской культуры [Чернецов, 1957; табл. XXIX] и, в частности, изображению из Ликинсного могильника Х–ХIII вв. [Викторова, 1973]. Кроме того, найдено 5 перстней, из которых 2 – серебряные, щиткосрединные, пластинчатые (рис. 3 – 13), орнаментированные плетенкой, датируются XII–XIII вв. и относятся к украшениям древнерусского происхождения [Генинг, 1956, No 62. – С. 162; Седова, 1959. – С. 132]. Перстень с шестигранным щитком, украшенный растительными и геометрическими узорами и ложной зернью, аналогичен новгородским ХI – начала XIV в. [Колчин, 1971; табл. 18].
Два бронзовых перстня с овальными щитками, очевидно, местного происхождения. Обломок серебряного пластинчатого браслета (рис. 3 – 15) с плетеным узором, позолотой и чернью, может быть датирован не позднее XI в. [Рыбаков, 1948. – С. 320].Среди находок есть две фигурки, изготовленные техникой одностороннего плоского литья, одна – антропоморфный идол (рис. 2 – 1), отличающийся изображением деталей одежды и пропорциональностью, что присуще поздним изделиям этого типа [Могильников, 1968. No 191. – С. 288], и позволяет датировать ее Х–ХIII вв. Другая представляет собой изображение пушного зверька, соболя или куницы (рис. 3 – 14).
...
Среди остальных изделий из кости и рога – проколки, детали оленьей упряжки, костяные пряжки, игольники, ложки, пряслица, накладка-украшение. Две ложки из рога (рис. 3 – 8, 9) близки по форме и размерам, одна украшена резными уступами и полосой ленточного зигзага. Подобные узоры характерны для керамики и бытовых вещей родановской и вымской культур [Оборин, 1956. – С. 112; 1969. Вып. 9. – С. 12–14].
Интересен рисунок, вырезанный на пластинке-накладке из рога (рис. 3 – 10). В верхней части композиции изображены две «танцующие» птицы с поднятыми согнутыми крыльями, под ними – лежащее навзничь животное с вытянутым овальным туловищем, большой ромбовидной головой и короткими изогнутыми лапами. Это, по-видимому, гуси и бобр. Аналогичные изображения бобра были на родовых тамгах хантов в XVII в. [Чернецов, 1947, VI–VII. – С. 165]. Нам кажется, что в этой композиции отражены представления о верхнем и нижнем мире, широко распространенные в финно-угорской среде, в частности, у прикамских народов, где в качестве символа нижнего мира изображались на бляхах бобр, росомаха, ящер, а как представители верхнего мира – птицы [Савельева, Пермь...; табл. 27]. Не исключены и другие трактовки этой сцены.
...
Что касается культурной принадлежности обитателей городища, то, по нашему мнению, это были представители вымской культуры (предки коми-зырян). Это подтверждается целым рядом бесспорных фактов. Керамика из жилищ по форме, орнаменту примесям (дресва) аналогична керамике с памятников вымской культуры. Грушевидные, шаровидные бубенчики, сердцевидная бляшка являются специфическими украшениями вымской культуры; ложки из рога по форме и орнаменту аналогичны прикамским.

https://forum.vgd.ru/post/232/74209/p2141965.htm#pp2141965

Бежали в Сибирь

Без распределения оставлено до явки за нижеследующим:

1-2. Козмодамиановского придела что у Соли Вычегодской при Благовещенском соборе бывшего попа Михаила Неволина дети Федор, 68, Иван, 60. Оные как и при ревизии показано записались города Тобольска в купечество где находятся ныне

3. Борисоглебской церкви бывшего дьячка Василия Гневашева сын Иван с 733 года в сибирских городах, 43

4. Афанасьевской церкви что у Соли бывшего попа Прокопия Суворова сын Леонтий отпущен по паспорту для работы в сибирские городы о чем и при ревизии показано в оном же 733 году, а жив или мертв неизвестно, 49

5. Пречистенской Богородицкой церкви что на Виляди бывший пономарь Степан Григорьев ПОПОВ в бегах с 741 г. неведомо куда, 56

6. Шалимовы слободы Архангельской церкви попа Ивана Хохлова сын Иван с сибирских городах по пашпорту, а отец его скаскою показал что он живет или мертв неизвестно, 30

7. Сергеевской церкви что на Ергусе бывший дьячок Иван Перфирьев Мырзин ушел в сибирские городы и ныне жив или мертв неизвестно, 66

8-9. Троицкой церкви что в Антипинском приходе бывшего попа Василия Федорова Жукова дети Петр, 54, Семен, 47 в бегах с 750 г. в сибирских городах

10. Архангельской церкви что на Коровайкове бывшего дьячка Афанасия Мелентьева сын Иван написан вечно в Колыване, 33

11. Воскресенской церкви что из Ратмеровской верхней полуволости на Турине дьячка Силы Калмакова сын Петр сшел в сибирские городы без пашпорту и ныне жив или мертв неизвестно, 28

12. Николаевской церкви что на городке бывшего пономаря Василия ПОПОВа сын Алексей записан в Иркуцку в цех, 33

13. Бывшего той же церкви диакона Феодора Калмакова сын Иван с 730 г. в сибирских городах а жив или мертв неизвестно, 43

14. Преображенской церкви что из Антропьевы слободы бывшего дьячка Андрея ПОПОВа сын Степан находится в сибирских городах с 725 г. жив или мертв неизвестно, 36

-16. Успенской церкви что в Лоемской волости бывшего той церкви попа Степана ПОПОВа дети - Иван, 46, имеется с 727 г. в сибирских городах а жив ли неизвестно,
- Федор в сибирских городах с 748 г. по пашпорту или без неизвестно, жив или мертв неизвестно, 31

17. Преображенской церкви что у Соли бывшего попа Савы Мефодиева внук Димитрий Тимофеев Мостовской в бегах с 742 г. неизвестно куда, 29

Сибирские летописи

История Сибири