Сибирские летописи

Дунец А. Н. Быстрый Исток: история села и его роль в освоении Верхнего Приобья / А. Н. Дунец, Н. И. Дунец ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Федер. гос. бюджет. образоват. учреждение высш. проф. образования "Алт. гос. техн. ун-т им. И. И. Ползунова". - Барнаул : Изд-во АлтГТУ, 2015. - 276 с. : ил. Библиогр.: с. 256-260.





Быстрый Исток – одно из первых поселений в Верхнем Приобье. Оно образовано в середине XVIII в. как транспортный и транзитный пункт на Оби. Быстрый Исток оказывал большое влияние на экономическое развитие Верхнего Приобья, являлся важным центром производства сахара, масла, сыра, сухих овощей, торговли хлебом. Здесь производились деревянные баржи, функционировала своя мебельная фабрика. В XIX в. в селе появилась одна из первых в Верхнем Приобье церковно-приходская школа, в XX в. первая на два района средняя школа.

Быстрый Исток богат не только историей, сегодня он является культурным и образовательным центром. Немалую роль в этом сыграл его уроженец – народный артист России Валерий Сергеевич Золотухин.

Значимым событием для района стало издание книги о селе «Быстрый Исток: история села и его роль в освоении Верхнего Приобья». Авторы отец и сын – Александр Николаевич Дунец (декан Гуманитарного факультета АлтГТУ, доктор географических наук, доцент) и Николай Ильич Дунец (работал учителем истории в школе, корреспондентом газеты Быстроистокского района). Работа над книгой велась на протяжении двух лет. При ее подготовке изучались и использовались архивные документы, материалы экспедиций Алтайского государственного педагогического университета, документы и фотографии, предоставленные жителями села.

Авторы рассказывают об истории появления села, описывает события из его жизни и из жизни соседних населенных пунктов с середины XVIII в. по 1970-е годы, многие факты из жизни села публикуются впервые.

«У каждого из нас есть своя река. Порой она большая, протянувшаяся на многие сотни километров, такая широкая, что противоположный берег словно теряется в легкой дымке, и не увидишь иной раз, есть ли там кто, на том берегу. А бывает наоборот. Течет потихоньку ручей, который и рекой-речкой назвать трудно. Трудно ответить на вопрос – что дороже жителям Быстрого Истока: большая река Обь или маленькая речушка Исток? Большая, она во все времена кормилицей была. Рыбу в ней ловили на лодках моторных, а раньше, когда о моторах и не мечтали, просто на веслах в дальние плавания отправлялись. А что Исток? Разве он меньше значил? Ведь еще совсем недавно лихо «гоняли» по нему на «моторках», ловили рыбу большую и маленькую. А еще раньше из него и напиться в жаркий день можно было. Вода была такой, что на двухметровой глубине дно можно было увидеть. Почему Исток, почему Быстрый?…».

Александр Дунец

http://altlib.ru/859

Наверное, каждый человек хотя бы раз видел фильмы (или читал книги) о Диком Западе. Продукция подобного рода растиражирована десятками миллионов экземпляров и популярна во всем мире. Однако, в то же время, когда шло заселение Дикого Запада европейцами, наши с вами предки, русские крестьяне, ехали на "Дикий Восток" - в Сибирь, на Урал, Дальний Восток.
Как мне представляется, едва ли общество и нравы того периода на нашем Востоке кардинально отличались от Запада. Просто говорили на разных языках - мы на русском, они - на английском и французском.
Может быть, кто-нибудь из пользователей хорошо знаком с этой темой и может что-нибудь рассказать о нравах в Сибири и на Урале в период их заселения или подскажет источники на эту тему?

penshinalexander написал:

[q]

может что-нибудь рассказать о нравах в Сибири и на Урале в период их заселения

[/q]

Вы имеете ввиду нравы местного населения или переселенцев? Первопоселенцы 17 века , конечно, не были ангелами, но им приходилось выживать в суровых условиях Сибири под натиском "аборигенов". Если речь о крестьянах, которые поехали активно в Сибирь в 19 веке, то ни о какой дикости не приходится говорить. Крестьяне вполне себе роднились с местными, а те в свою очередь принимали православие. Это видно и в метриках 19 века. Препятствием к браку национальность не была, только вероисповедание. Отдельные стычки с местными вполне могли быть, но местное население, юга и севера Сибири и Дальнего Востока было в -основном, не земледельцами, а кочевниками, охотниками, рыболовами, и его сильно не волновал земельный вопрос. Поскольку, ссыльнопоселенцев и каторжан контролировали прилично, то в отличие от Дикого Запада, где авантюристы со всего света "правили бал", у нас ситуация была несколько другая.

Американский образ фронтира: "земля обетованная".

Российский образ фронтира: крамольная окраина

http://america-xix.org.ru/library/zamyatina/2.html