Урал, Байкаловский район
Зыряновы, Молодых, Новопашины
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:32 Еще фото Ницы.  | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:33 1 ноября 2011 12:36 В былые времена река была судоходная, сейчас значительно обмелела, впрочем, и Ница, и Иленка ежегодно разливаются подтапливая часть домов. Прабабушка (девичья фамилия - Молодых Мария Ивановна, 1893-1972) жила на Нице (д. Яр, см. на карте), тамошние жители были более зажиточны, она рассказывала, что сельчане вечерами ходили на берег смотреть на проходящие пароходы, которые шли на знаменитую Ирбитскую ярмарку, нарядно украшенные, как новогодние елки  Дед до войны был в армии по призыву, в таком качестве и застала его война, был кавалеристом, ранен, после войны прожил не особенно долго. Прадед воевал в гражданскую на стороне "красных", но соввласть, говорят, в кухонных разговорах особенно не жаловал. Местная природа.  | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:37 Справка. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Верх-Ницинское или Яланское село
"Верх-Ницинское или Яланское село (2 благочиние) находится в восточной части уезда, в 226 в. от Екатеринбурга и 42 в. от Ирбита, на правом берегу реки Ницы, в возвышенной, безлесной, открытой ветрам местности. В окрестности много озер. Почва здесь преимущественно глинистая. Климат в общем здоровый. Исключение в этом отношении составляют д.д. Вялкова и Лыжина, расположенныя в низких болотистых местах. Излишнее обилие влаги вредно отзывается на здоровье жителей, так что население в первой из них уже в течение нескольких лет не увеличивается, а во второй прибывает очень медленно. Село в старину называлось Верх-Ницинской Слободой, название получило от р. Ницы при чем Верхней стало называться в отличие от других слобод, построенных ниже по течении той же реки. Название же «Яланская» или «Ялань» происходит, согласно преданию, от имени татарскаго князя Ялана, который будто бы в старыя времена жил здесь со своей ордой. Некоторым подтверждение этого предания являются инородническия названия окрестных местностей, напр., озера Байгашино, Еванчино и т. п. Гораздо естественнее название Яланское может быть объяснено местоположением села, так как слово ялань употребляется местными жителями, равно как и в соседней Тобольской губернии, именно в смысле чистаго, открытаго, безлеснаго места. Верх-Ницинская Слободы была построена в 1627 г. Тюменским боярским сыном Ильею Бакшеевым и до 1800 г. входила в состав Тобольской епархии, при чем с 1750 г. по 1782 г. находилась под непосредственным ведением Краснослободскаго Духовнаго Правления, а с 1782 г. перешло в ведение Ирбитскаго Духовнаго Правления. В 1800 г. она была перечислена к Пермской епархии, а в 1885 г. к Екатеринбургской. Кроме села в состав прихода входит 8 деревень: Яровская (5 вер. от села), Лукина (8 в.), Лыжина (4 в.), Игнатьева (5 в.), Вялкова (8 в.), Макушина (9 в.), Власова (10 в.), и Кукарская (11 в.). Численность населения в приходе простирается в настоящее время до 2041 д. м. п. и 2290 ж. п. Жители прихода – изстари государственные крестьяне, русские, исключительно православнаго вероисповедания. Главное занятие прихожан – земледелие. Весьма существенным подспорьем служит кирпичное производство, чему способствует свойство местной почвы, дающей хорошую глину. Некоторые занимаются выделкой кирпича на стороне, напр., в соседнем Верхотурском уезде. Близость Ирбита дает возможность населению иметь значительные зароботки во время ярмарки. Можно думать, что вскоре после основания Верх-Ницинской слободы была устроена в ней и деревянная церковь, так как в то время, при Тобольских Владыках Макарие и Нектарие, селения основывались обыкновенно с часовнями или деревянными церквами. В половине 18 столетия церковь в В.-Ницинском селе была уже с несколькими приделами, так как в благословенной грамоте Тобольскаго Митрополита Сильвестра от 1752 г. говорится об освящении главнаго храма во имя Воскресения Христова. Существующая ныне каменная Воскресенская церковь устроена в 1765 г., одновременно с северным Никольским приделом. В благословенной грамоте Тобольскаго Митрополита Павла, данной на освящение церкви, сказано, между прочим, что «оная каменная церковь обложена в 1765 г. вместо обветшалой деревянной». В 1776 г. был устроен во втором этаже церкви придел во имя Св. Пророка Илии. Семиярусный иконостас этого придела, увенчанный крестом с разным изображением Спасителя, сохранился в неизменном виде до настоящаго времени. В 1868 году была предпринята постройка еще двух приделов: в нижнем этаже – Богоявленскаго, а в верхнем – во имя Св. Димитрия Ростовскаго, из которых первый был освящен 6 Октября 1875 г., а последний – 20 Сентября 1870 г. Еще до 1800 г. была устроена каменная церковная ограда, перестроенная в 1837 г. и в настоящем своем виде существующая с 1884 г. В церкви имеется несколько интересных памятников старины, напр., Евангелие на простой бумаге, 7 вершк., обложенное полубархатом с изображением Спасителя и четырех евангелистов на серебряных пластинках, изд. 1697 г. Часовень в приходе 4: в д.д. Макушиной и Лыжиной – каменныя, а в Игнатьевой и Яровской – деревянныя. Школ 5, в том числе два начальных народных училища – в с. Верх-Ницинском (с 1875 г.), и д. Яровой (с 1897 г.), одна церковно-приходская школа в д. Игнатьевой (с 1883 г.) и 2 школы грамоты – Макушинская (с 1885 г.), и Лыжинская (с 1900 г.)."
Яр - Яровая - Яровская. | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:37 1 ноября 2011 12:50 Со стороны матери отца (Новопашины) - д. Иленка (см. карту). Зажиточная семья, занимались коневодством. Дядя бабушки служил в лейб-гвардии Николая II, Новопашин Андриян Степанович, был награжден каким-то набором серебряных кубков с гравировкой "от царя" и наградами за службу, эти реликвии были утрачены во время раскулачивания. У семьи отобрали имущество, но не выслали (т.е. они были "лишенцами"), прабабушка от переживаний сошла с ума и вскоре умерла. Эти родственники сильно отличались на светловолосом местном фоне, были жгучими черноглазыми брюнетами, кудрявы. Недавно узнала, что они были переселенцами в Зауралье (18 век) аж из Курской губернии. Фото разрушенного храма в Иленке:  | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:38 | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:39 Справка. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии
Иленка - Гуляевский приход.
"Гуляевское село (2 благочиние) находится в северо-восточной части уезда вблизи границы Тобольской губернии, в разстоянии 308 в. от Екатеринбурга и 67 в. от Ирбита. Село раскинулось на правом высоком берегу р. Ницы, на высоте 8-10 саж. над уровнем последней, в 30 вер. от слияния Ницы с Турой. С горы села открываются красивые виды на низменную местность, потянувшуюся к г. Туринску; вправо виднеются богатыя села Бобровское и Краснослободское; во время полноводья Ницы вид оживляют пароходы, делающие рейсы между Ирбитом и Тюменью. Противоположный селу левый берег Ницы низменен и покрыт мелким тальником, черемухой и кустами смородины. Во время весенняго разлива Ница затопляет его, чем способствует росту луговых трав. Благодаря этому, является возможность запасать в большом количестве хорошее сено, имеющее выгодный сбыт во время Ирбитской ярмарки. Климат в здешней местности весьма умеренный, благоприятный для здоровья. Почва частью черноземная, частью глинистая. Население прихода исключительно русское и православнаго вероисповедания. По церковным документам в 1900 году значится в приходе 1329 д. м. п. и 1314 ж. п. Главное занятие прихожан земледелие; часть, преимущественно молодежь, уходит на заработки в заводы пилить лес и рубить дрова. Гуляевское село принадлежит к числу самых старинных поселений в этой местности. По всей вероятности оно было основано приблизительно в одно время с соседними слободами, расположенными по реке Нице: Краснослободской, Верх-Ницинской, Чубаровской и др., так что время возникновения села можно отнести к половине 17 ст. Документально известно, что в начале 18 в. село это, вместе с названными выше слободами, входило в состав отдельнаго Краснослободскаго дистрикта (уезда Сибирской губернии), управление котораго сосредоточивалось в Красной Слободе. Что касается названия села, то его производят от фамилии первых жителей его. Гуляевы и до сих пор живут в селе, хотя в настоящее время фамилия эта уже здесь вырождается. Кроме села в состав прихода входят 4 деревни: Кислова, (7 в. от села), Верхняя (5 в.) и Нижняя Иленки (4 в.) и Заречная (2 в.). Деревянная церковь во имя Преображения Господня была построена в с. Гуляевском задолго до 1739 г., так как в этом году она пришла в совершенную ветхость и повалилась, вследствие чего местный причт и староста обратились к своему епархиальному начальству с просьбой о разрешении построить новую церковь, тоже деревянную, во имя Преображения Господня с Прокопиевским приделом. В том же году последовала грамота Тобольскаго Владыки на имя Краснослободскаго Протопопа Ильи Иванова с предписанием «обложить новую церковь на приличном месте и по чиноположению церковному». 10 Октября 1739 г. совершенно было заложение деревянной Преображенской церкви с Прокопиевским приделом, освящение-же состоялось только в 1745 г. Просуществовавши около 45 лет и эта церковь пришла в совершенную ветхость. В 1791 г. местный священник Григорий Топорков донес Ирбитскому Духовному Правления, что Гуляевская церковь «от давнаго построения во многих местах погнила, и потолок стоит в церкви и трапезе на подпорах и затем в ней зимним временем служить не можно, в летнее время за погнитием крыши от дождей бывает течь». Последствием этого донесения была грамота Тобольскаго Владыки Варлаама на имя Ирбитскаго протоиерея Льва Карпинскаго, которому предписывалось заложить в с. Гуляевском новую каменную церковь, а старую разобрать и годный лес употребить на постройку новой церкви. Первоначально был отстроен Прокопиевский придел, освященный 26 Ноября 1797 г. Постройка главнаго Преображенскаго храма затянулась, так что освящение его последовало только около 1810 г. В 1889 г. был окончен постройкою и освящен третий придел во имя Св. Димитрия Солунскаго. В приходе имеются 2 часовни: каменная в д. Н.-Иленке и деревянная в д. Киселевой. Церкви принадлежат 2 деревянных дома с надворными постройками и деревянныя лавки, приносящия до 250 р. ежегодно дохода. В приходе существуют школы: в самом селе церковно-приходская (с 1893 г.) и в д. д. Н.-Иленке и Киселевой-земския (в первой с 1868 г., а в последней с 1900 г.)." | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:40 Дорога на Яр.  Лето. | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 12:41 | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
1 ноября 2011 15:36 Итак:
мой дед - Зырянов Владимир Евстигнеевич (1916-1966), прадед - Зырянов Евстигней Ионович (1887-1956), прапрадед - Зырянов Иона Андреевич (1867-?), прапрапрадед - Андрей Зырянов (1847(?) -?). Жена Ионы Андреевича - Татьяна Яковлевна Зырянова (однофамилица), ее брат - Петр Яковлевич Зырянов, дети Петра Яковлевича: Мария, Андрей, Семен, Дмитрий, Анфисья. Жена Евстигнея Ионовича - уроженка села Яр того же района Мария Ивановна Молодых (1893-1972), ее брат и сестры: Манефа, Марфа, Зиновей, Ксения. Брат Евстигнея Ионовича - Федор Ионович Зырянов, его дети: Александра, Иван, Анна, Ирина, Мария, Юрий, Павел. | | |
пенелопаМодератор раздела  Сообщений: 1371 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 945 | Наверх ##
2 ноября 2011 15:33 В инете выложена вот эта книга: http://www.sakharov-center.ru/...mp;page=83 Автор - Федор Иванович Матюшев. По рассказам родственницы, человек, о котором идет речь, родственник со стороны матери моего отца. Я нашла в инете его потомков, но они ничего об этой родственной связи не знают. Так как книга в открытом доступе, процитирую: "Вот уж поистине пожинаем плоды своей веры, сотворив себе новых кумиров — думал я, собираясь покидать то скорбное место тогда, ровно год назад, как вдруг неожиданно для себя встретил своего сослуживца по Байкаловскому району Соловьева Анатолия Александровича. То что он меня встретил здесь — для него не могло быть случайностью: он работал секретарем Байкаловского райкома партии, когда, в 1960 году, меня принимали в партию и я не скрывал своего «происхождения». А вот присутствие его здесь для меня было полной неожиданностью. И он поведал мне историю своего отца и заодно и о тех последствиях, которые пришлось испытать ему как сыну «врага народа». На этом месте покоится прах его отца — Соловьева Александра Васильевича, крестьянина и правдоискателя, основателя первой в районе коммуны «Федерация» в 1920 году. Россия была крестьянской страной и, что бы там ни говорили, основная масса крестьян жили бедно, верили в доброго царя, думали найти своего Конька-горбунка или Золотую рыбку, мечтали о лучшей доле. Именно поэтому многие крестьяне поверили в «коммуну», пошли за красными, а потом стали искать пути строительства в деревне новой жизни. Так повсеместно стали создаваться коммуны с обобществлением земли, скота. Крестьяне хотели построить новый мир, который, по их замыслу, можно создать на обломках старого. Вступившие в коммуну получали землю, разбирали свои домишки и совершенно на новом месте, вдали от насиженных мест, начинали новую жизнь. Не нужно думать, что это были лентяи. Нет! На первых порах были и какие-то результаты, тем более что власти подпитывали первостроителей техникой, семенами, ссудами, породистым скотом. Однако время шло, а вместе с ним уходил и энтузиазм людей. Начиналась обычная проза жизни, которая была такой же суровой, как и раньше. Уравниловка привела к безответственности, лености, растащиловке и падению производительности труда. Коммуны распадались и создавались вновь новыми людьми и на новом месте. Но пришло время, и Коммуны приказали долго жить. Так вот и жил, колхозный грамотей с трехклассным образованием Соловьев Александр, надеясь найти правильную дорогу к лучшей жизни. Дважды был членом основанной им коммуны «Федерация». Все, что семья имела: две лошади, две коровы, свинья, молодняк, весь инвентарь, дом, надворные постройки — все стало собственностью коммуны. Потом работал бухгалтером, секретарем коммуны «Гигант», в которую объединились в 1929 году почти все хозяйства района. Печатал статьи в газете «Беднота», стал участником Всесоюзного съезда селькоров. Пригласили на работу в районную газету. Был человеком независимым, прямолинейным, помещал в газете острые заметки, невзирая на лица и должности людей. Убрали. Последние три года работал простым клерком в банке. Накануне массовых репрессий по болезни получил инвалидность II группы, уволился с работы и вышел на пенсию. Однако лавина репрессий не миновала и пенсионера. Что было дальше, рассказывает его сын Анатолий Александрович: «Тогда, в 1938 году, мы жили в райцентре — селе Байкалово, мне шел уже семнадцатый год, учился в средней школе, был секретарем комитета комсомола. Учеба давалась легко и я был одним из первых учеников не только в классе, но и школе. До комсомола был пионерским звеньевым, ребята в звене были дружные, победителями многих соревнований, за что были удостоены права сфотографироваться для газеты «Пионерская правда». Учились мы тогда по системе коллективной ответственности, когда оценивались знания всего звена, чем и пользовались нерадивые школьники, ибо достаточно было одному из звена ответить, как зачет получала вся группа. Рос послушным и прилежным школьником, для своего возраста неплохо разбирался в политической жизни, верил в победу коммунизма. Отец с его «трехлеткой» давал мне фору по многим вопросам и был для меня большим авторитетом. А тучи все сгущались — настал 1937 год, начались массовые аресты. Среди арестованных оказались сподвижники отца по организации коммуны. В начале 1938 года меня неожиданно вызвали в райком комсомола и потребовали представить биографию отца, без объяснения причин. Он по моей просьбе написал ее, а я, все еще не понимая, для чего это делается, отнес ее в райком комсомола. Развязка приближалась. Управляющий банком некто Аксенов написал докладную на имя первого секретаря РК ВКП(б) Рябкова, в которой обвинил в неблагонадежности и возможной вредительской деятельности бывшего работника его учреждении Соловьева — моего отца. Рябков тут же переслал эту записку начальнику РО НКВД Вшивцеву. И гром грянул — в ночь с 8 на 9 марта 1938 г. отца арестовали и тут же этапировали. Оттуда мы получили от него только доверенность на получение пенсии. Мама ездила в областной центр, надеясь на свидание, но безрезультатно. Так я стал сыном «врага народа». На второй же день после ареста отца меня освободили от обязанностей комсомольского вожака и хотели исключить из членов ВЛКСМ, но заступились комсомольцы школы. Пенсия отца и корова были источниками существования семьи. Теперь их не стало — увели со двора и кормилицу семьи — корову. Сразу же после ареста отца написал подробное письмо на имя Сталина, отметив, что произошло недоразумение и что отец арестован ошибочно. Получил уведомление о том, что письмо доставлено в канцелярию Кремля. Ответа не последовало. Летом этого же года съездил на родину отца, в деревню Верхняя Иленька — собирал подписи земляков в защиту отца. Да где там! Собрал не более десяти подписей — народ трепетал и был запуган, боясь навлечь на себя беду. А судьба отца не давала нам покоя. Семья была уверена, что отец еще жив — наверное, осужден. А вот за что и на сколько лет, и где находится — не знали. Прошла война и только после смерти Сталина и XX съезда партии люди узнали правду, хотя далеко не всю. Надежд на то, что он живой, не было. Он был инвалидом и тяжело болел. Но нам надо было знать всю правду. В ноябре 1955 г. я обратился с заявлением на имя председателя Госбезопасности по Свердловской области с просьбой о пересмотре дела моего отца. В течение года меня постоянно информировали о пересылке заявления то в прокуратуру, то в военный трибунал Уральского Военного округа. Тогда я написал письмо в ЦК КПСС, на что в сентябре 1956 года получил справку военного трибунала Уральского округа о том, что «дело по обвинению Соловьева Александра Васильевича пересмотрено военным трибуналом Уральского Военного округа 27 июля 1956 года. Постановление от 13 мая 1938 г. в отношении Соловьева А. В. отменено, делопроизводством прекращено за отсутствием в его действиях состава преступления. Соловьев А. В. по данному делу реабилитирован посмертно». | | |
|