Мой будуарчик.

С наступившим Новым годом, гостеприимный Будуарчик и его хозяйка!
Всех благ Вам и Вашим визитерам!
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Лариса, простите, что вмешалась Но меня заинтересовал разговор о маркизе де Саде.
Это удивительная личность.
Семь лет воевал, 30 лет сидел в тюрьмах и клиниках для душевнобольных,
участник Французской революции--- был ее "комиссаром",
не подписывал смертные приговоры(гильотина), проповедовал абсолютную свободу...
У Дени Дидро тоже были очень(!) фривольные произведения..., но ,как говорят исследователи, массовая культура приложила свою руку к дурной славе маркиза

Есть любопытное эссе Виктора Ерофеева

http://zhurnal.lib.ru/v/victor_v_e/markiz_de_sad.shtml

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Как Вы, однако, все приобрели новый имидж в новом году!
Как удалось? Подскажите!

Ларочка, с праздником тебя, с Рождеством Христовым!

Ejik TaniaAb

Мои дорогие Танечки! Спасибо вам сердечное за поздравления! Я тут немного "выпала" из форумной жизни...

Поздравляю вас с РОЖДЕСТВОМ, мои дорогие!

Всех моих чудесных друзей и заглянувших гостей поздравляю со Старым новым годом!

Как и любой праздник, карнавал прежде всего проблема человека, человеческого бытия, поведения, общения. Но не только живое общение – признак карнавала: он одновременно игра, действо, зрелище, представление, демонстрация.
Карнавальный костюм и маска помогали приобрести свободу действия, стать непосредственным и неузнаваемым, являться инкогнито в межличностном и где-то и безличностном общении. В маске можно было вести себя вольно и даже вызывающе, забыв светские условности. Маска характеризовала святейшее право участника маскарада быть неузнаваемым. Некоторые пользовались этим и на маскарадах сводили счеты со своими недругами.



«Под маской все чины равны,
У маски ни души, ни званья нет,- есть тело.
И если маскою черты утаены,
То маску с чувств снимают смело.»
М.Ю.Лермонтов «Маскарад»
В России маскарадная традиция получила культурный импульс с реформами Императора Петра 1.
До него переодевание в основном было прерогативой святочных и масленичных обрядов и культивировались в народной среде на уровне массовой культуры. В светской же культуре допетровской эпохи ни о каком переодевании в чужой костюм не могло быть и речи.
Маскарады были тщательно продуманы отрежиссированы и ставились как серьезные театральные представления. Рисовались и строились декорации, шились специальные костюмы, актеры разучивали роли, а зрители смотрели на этот спектакль из окон с балконов и крыш домов.
Со временем аллегорический маскарад становился все более изысканным зрелищем, если и пародирующим или высмеивающим что то, то уже скорее с просветительских позиций, чем с уничтожающих, Это особенно ярко проявилось к середине 18 века в царствование Императрицы Екатерины 11
Екатерина сохранила и приумножила традиции придворных маскарадов. Известно, что на карнавал в ораниенбаумском парке она истратила до 15 тысяч рублей (при годовом ее доходе до коронации в тридцать тысяч). К празднеству на территории парка были сооружены временные декорации, передвижные и статичные установки. На самой большой колеснице, влекомой 20 мулами, находилось несколько десятков певцов и музыкантов. Сценическую площадку декорировал сверкающий и пышно иллюминированный занавес. В карнавальном шествии участвовали герольды-глашатаи, скоморохи-ряженые, танцоры и танцовщицы, шумовой оркестр с трубами, литаврами, барабанами.