Мой будуарчик.

JuliaEl написал:

[q]

Так вот, как раз к Новому году..На городской площади, вечером 31 декабря 2011г. Ева (3г.6 мес.) с папой наблюдают появление на площади перед честнЫм народом Деда Мороза в санях.. Ева, завидя Деда Мороза в санях, показывает на снежную статую-фигуру Деда Мороза у главной Елки и изрекает: "А это что - ПАМЯТНИК ему?..." Надо было видеть удивленно-размышляющее лицо ребенка и слышать интонацию...

[/q]

Какая прелесть!
А у меня брат в детстве все писал письма деду Морозу и настойчиво приглашал его на День Рождения. А День Рождения-то летом, поэтому Дед Мороз прходил и оставлял подарки... в холодильнике. До-о-лго родители в это играли

Лариса и милые гостьи будуарчика, с Рождеством Христовым!

Райские птички для украшения особо изысканной рождественской ёлочки.

Ах ты ж Ташенька - душа! Как открытка хороша!
Благодарна тебе очень за визит и за настрой
Заразивший мое сердце вновь предпраздничной искрой!

Сегодня мне хотелось бы предложить тему для разговоров в Ларисином будуаре о Маскараде.

Под маской
А под маской было звездно.
Улыбалась чья-то повесть,
Короталась тихо ночь.

И задумчивая совесть,
Тихо плавая над бездной,
Уводила время прочь.

И в руках, когда-то строгих,
Был бокал стеклянных влаг.
Ночь сходила на чертоги,
Замедляя шаг.

И позвякивали миги,
И звенела влага в сердце,
И дразнил зелёный зайчик
В догоревшем хрустале.

А в шкапу дремали книги.
Там - к резной старинной дверце
Прилепился голый мальчик
На одном крыле.
Александр Блок из цикла "Снежные маски" 9 января 1907

Карнавальные празднества в России – явление двойственного порядка: с одной стороны, они оказались заимствованными из опыта европейской карнавальной культуры и на первых порах насильственно насаждались верховной властью, с другой – имели свои крепкие национальные корни в народной праздничной культуре, хранящей опыт организации и декорирования театрально-зрелищных языческих и религиозных (христианских) праздничных шествий, непременными атрибутами которых являлись маски, переодевания, преображения их участников.



Карнавальные маска и костюм – не просто сокрытие лица личиной, «харей», «рожей». Их цель заключалась не столько в том, чтобы обмануть зрителя, сделать исполнителя неузнаваемым, а в том, чтобы нести определенную информацию, порой через миф, легенду и утопию прошлого иносказательно раскрывать смысл бытия, жизни и смерти, свободы и бессмертия духа. Короче: за карнавальным смехом стоит утверждение силы человека, его уверенность в возможности свободы, за фантасмагорией маски и одежды – миф и символ, через подсознательное мышление и настроение – выражение идеалов, устремлений, представлений и добре и зле, о свете и тьме, о любви и ненависти, о радости, а может быть, и безотчетном страхе.

Столичному обществу маскарады начали нравиться и наряду с общественными стали появляться множество маскарадов, устраиваемых в частных домах. Со временем маскарады стали настолько популярными, что когда после Отечественной войны 1812 года возникла необходимость создания капитала (фонда) в пользу раненных и инвалидов, то правительство решило собрать его с помощью средств от проведения именно публичных маскарадов. В 1816 году Императором Александром 1 был подписан и соответствующий Указ о том что "каждый театр в государстве обязан давать маскарады для увечных воинов однажды в год..."
В царствование Императора Николая 1 маскарады стали более регламентированным удовольствием и на их проведение надо было получать особую " привилегию", которую и получил в 1829 году отставной полковник Василий Васильевич Энгельгардт, построивший на Невском проспекте в Петербурге большой дом, который он начал сдавать под общественные и увеселительные мероприятия.
Психологической основой любого публичного маскарада, особенно в котором присутствовали люди разных социальных слоев была невозможность понять, как вести себя с переодетым собеседником, потому что всякое общение чревато непредсказуемостью и сюрпризами и в отличии от аллегорического маскарада, где сюрпризы входили в "сценарий" здесь они были не обязательно приятными. Хотя светское общество, приезжавшее в маскарад было не столь многочисленно и в большинстве своем хорошо знало друг друга неизвестность и таинственность масок от этого не уменьшалась.
Ощущение тревоги, неуверенности возникало главным образом потому что Маскарад создавал для всех его участников ситуацию противоположную бытовой обстановке светского этикета. в котором все роли расписаны и предсказуемы и к тому же строго означены костюмом.
Участники маскарада имели негласную свободу вести себя экстравагантно и совершать поступки никак не соответствующие светскому кодексу поведения. Здесь можно было интриговать и дразнить. завлекать и шутить не рискуя ни своим именем, ни своей репутацией, потому что время Маскарада ограниченно вечером, а пространство границами дома.
Несмотря на то, что в залах маскарада звучит музыка, это скорее фон, чем танцевальные мелодии.
В маскараде танцевали немного. Главным же занятием участников было общение и интрига.



Цветовая палитра карнавального оформления являлась важнейшим стимулятором эмоционально-психологического состояния участников зрелищ. Она создавала атмосферу празднества, содержала сложную закодированную информацию программу общечеловеческого, национально-конкретного, языческо-фольклорного и народного, мифологизированного порядка.
Например, начиная с петровской эпохи и на протяжении восемнадцатого столетия, излюбленными цветами оставались «песошный», оттенки красного (алый, бордо, малиновый, «гвоздишный», «бруснишный», «вишневый»), использовались к тому же самые невероятные сочетания на грани вседозволенности: сталкивались цвета испанские («шпанские»), французские, «новоманерные» - «швецкие» и берлинские.
При Екатерине II строгости ослабели, допускались в карнавальном маскировании элементы всех стилей и модных веяний. Вместо дорогих тканей и костюма широко использовались разных цветов «крашенина», золотая и цветная бумага, для отделки шляп – «платки набойчатые», «бумага картузная».
Исключения составляли требования к цвету одеяний Времени (только черное), Тщеславия (обязательно зеленое). Черным обозначались также Грех, Зависть, Несправедливость. Ангелы должны были быть одетыми в белое, Ирод – в пурпур, Иуду сопровождало зеленое знамя – символ неверности и предательства.
Истоки маскарадов лежат в глубокой древности, начиная с архаических времен и древней Греции. Что же касается России, то протатипами маскарадов были святочно-масленичные гуляния, скоморошество, т.е. истоки находятся в русском фольклоре.
Однако маскарадно-карнавальные традиции все же сохранились в нашей жизни, хотя они и изменили свою форму почти до неузнаваемости. Маскарады проявляются в форме костюмированных вечеров и карнавальных шествий.

mari2347
Машунечка, дорогая моя! Ну какое чудо твои посты! Как всё к месту и продумано! Спасибо тебе сердечное за это!

Сотни лет карнавал радует человечество! Во все времена карнавал считался лучшей забавой. Его ждали, к нему готовились. С ним связывали тайные надежды, ведь, спрятав лицо под маской, к тому же в атмосфере всеобщего ликования человек мог решиться на то, на что никогда не пошел бы в обычной жизни. Да, карнавал - это не обычная жизнь! Это погружение в сказку!

В последнее время в России все активнее развивается карнавальное движение. Уже шестой год празднуется карнавал в Царском селе под Петербургом, стали вполне традиционными праздники в Перми, Ангарске, Байконуре. Региональные карнавальные комитеты объединились в Российскую секцию Ассоциации европейских карнавальных городов (FECC), регулярно участвует в международных слетах ведущих "карнавальщиков" планеты, делятся опытом, организуют совместные проекты.