Биографии - Генеалогический форум ВГД. Тема №161164

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Герцики (Герциковы, Герцыковы)

Самым древним известным представителем рода является Симон Герцик, еврей литовского происхождения, живший в городе Умань, где столетиями жила многочисленная еврейская диаспора и который уже впоследствии стал местом паломничества евреев-хасидов. Чтобы избежать погромов, поскольку иудеев не любили ни поляки-католики, ни православные казаки, в 1650 году принял христианство - что, впрочем, не было гарантией спасения.

Предпосылки погромов и жестокость происходившего хорошо отражены в следующих документах (по Регесты и надписи : Свод материалов для истории евреев в России : (80 г. - 1800 г.). Т. 1-. - Санкт-Петербург : Общ. для распр. просвещ. между евреями в России, 1899-1913.):

[q]
1648 г. Марть. 875. Записка дьяка Григория Кунакова о казацкой войне сь Польшею, объ избрании Казимира, короля Польскаго, его коронации и о Московскихъ изменникахъ.
Излагая причины казацкаго возстания, Кунаковъ какъ на одну изъ нихъ указываеть на ``разоренье'', которое казаки терпели отъ евреевъ-арендаторовъ. Если черкашенинъ безъ разрешения еврея накурить вина или сварить пива или меду, или, разговаривая съ евреемъ, не сниметь шапки, то евреи его грабятъ, разоряють и беруть насильно въ работу жену и детей. ``А какъ Станиславъ Потоцкой умеръ, и Миколай де Потодкой и князь Еремей Вишневецкой и Остророгъ и иные паны и досталь позволили Жидомъ Черкась разорять''. Въ челобитьи королю Владиславу Богданъ Хмельницый съ запорожскими казаками, сопровождавшими его въ Варшаву, жаловались ``на обидниковь своихъ и на жидовъ'', Богданъ Хмельницый съ татарами, сообщаеть Кунаковъ, ``воевали'' города: Черниговъ, Стародубъ, БЪлую Церковь, Винницу, Броды, Рчицу, Мозырь, Гомель, Баръ, Бресть-Литовскую, Парцово и иные города многие Подольские и Волынские и уезды, которые противъ ихъ воли стояли, а Ляховъ и Жидовъ побивали безъ милости. Затемъ разсказывается о переговорахъ Адама Киселя съ Богданомъ Хмельницкимъ. Последний, между прочимъ, требовалъ (п. 7): ``чтобъ жидамъ и арендамъ Жидовскимъ за Днепромъ николи не быть, и которые жиды изъ-за Днепра поутекали, и техъ бы жидовь выдать войску запорожскому на горло, для того что имъ отъ техъ Жидовъ были многе налоги и разоренья''. Излагая подробно все обстоятельства коронащи Казимира, Кунаковъ разсказываеть о разныхъ поднесеняхъ, которыя делались королю; между прочимъ, краковские евреи поднесли королю 1000 золотыхъ червоныхъ. Далее Кунаковъ указываеть на недовольство шляхты и мещанъ панами, и на безпечность последнихъ въ вопросахъ государственной обороны: ``Ихъ уже постигла Божья месть и сбывается святое Его слово: ту чашу, которою пышные паны съ жидами поили бедныхъ черкасъ, приходится многимъ изъ нихъ самимъ испить, да вместе съ ними и невинные убогие люди погибають''. Въ конце записки Кунаковъ сообщаетъ: ``А Брестъ-Литовская разорена-жъ: на рынку лавокъ деревяныхъ и каменыхъ нетъ ни одной, и во всехъ дворѣхъ въ воротахъ, и въ хоромехъ двери и лавки и окна выломаны, ни одного двора целаго нетъ, и жиды всѣ побиты, а остальные немногіе поутекали; а жолнеры пришодъ, и достальное разоряютъ и поклажевъ мещанскихъ и жидовскихъ ищутъ, и везде землю роютъ, и остальцовъ мещанъ и мещанскихъ детей изъ поклажевъ мучать и огнемъ жгутъ. А Парцово разорено-жъ и позжено, а въ остатке всего дворишковъ съ 10, а сказываютъ остальцы, что черкасы, собравъ ляховъ и жидовъ и ксендзовъ, связавъ, наметали два костела, и те костелы съ людьми спалили... Акты Южн. и Зап. Росс., т. III, стр. 278-307.

1648 г., Июня 16. 880. Разсказъ Стародубца Григория Климова о свидании съ Хмельницким и о событыяхъ в Украине.

Климовъ разсказываеть, что Хмельницкий пустилъ свое войско за Днепръ къ путивльскому рубежу, на маетности Нотоцкаго, Вишневецкаго и Адама Киселя; все города въ техъ местностяхъ взяты казаками. Многие еврей крестятся и пристаютъ къ казацкому войску; ляховъ же, хотя бы и желающихъ креститься, не принимають, а всехъ побивають. Акты Юж. и Зап. Рос., т. III, стр. 215.

1648 г. Августа 4. 889. Отписка Вяземскихъ воеводъ о прибытии въ Вязьму монаховъ Бизюкова монастыря, о требовании ихъ изъ Дорогобужа, и о неименми въ Вязьме средствъ давать выходцамъ кормъ.\\
Воеводы сообщаютъ, со словъ монаховъ, что казаки взяли города: ``Стародубъ да Почепъ да Новгородокъ Северской да Чичерскъ и иные городы; а въ техъ де, Государь, городехъ запорожские черкасы побивають только ляховъ да жидовъ, а белорусцовъ де, государь, Литвы и крестьянъ черкасы не побивають''. Акты Юж. и Зап. Рос., т. III, стр. 237.

1648 г. Августа 9. 890. Копия письма его милости, пана воеводы Брацлавскаго къ его милости, пану канцлеру коронному, въ Корлупе.
Речь идетъ о бунте казаковъ. ``Жиды все вырезаны, дворы и корчмы сожжены''. Пам. Врем. Ком., т. 1, отд. III, № 35.

1648 г. 899. Жалоба Ковельскаго ксендза Петра Козаковича-Прошицкаго на мещанъ Ковельскихъ объ ограбленми и совершенномъ опустошении ими местнаго костела во время перваго казацкаго возстания отъ 14 марта 1650 г.
Плебанъ Ковельский жаловался Владимирскому гродскому уряду на Ковельскихъ мещанъ, между прочимъ за то, что они, во время казачины въ 1648 году, вместе съ казаками топили въ реке какъ католиковъ, такъ и евреевъ, оставшихся въ городе и неимевшихъ возможности уйти, по причине великой бедности своей. Арх. Юж. Зап. Рос., ч, VI, т. 1, стр. 563.

1648 г. 900. Изъ ``Лѣтописи'' Самоила Величко.
...О вырубанню жидовъ Нестерварскихъ. Узнавъ, что въ Нестерварскомъ замке укрылось большое количество знатной шляхты, а также много богатыхъ евреевъ, Хмельницкий отправилъ туда полковника Ганжу, а черезъ 2 дня полковника Остапа съ повелениемъ взять Нестерварь. Ляхи безъ сопротивления заключили съ Ганжою договоръ, въ силу котораго обязались дать за себя богатый выкупъ, а евреевъ выдать головою. Ганжа взялъ выкупъ, а евреевъ, выгнанныхъ изъ замка, изрубилъ, не смотря на ихъ отчаянное сопротивление. Самоилъ Величко. Лѣтопись т. 1, ч. 1, разд. XIX, стр. 92.
[/q]

Подчёркиваю: автор этого сообщения категорически неприемлет любые формы расовой дискриминации. Лексика сохранена исключительно в целях достоверной передачи исторических материалов о трагических и варварских событиях прошлого.

Следует отметить, что в самом сборнике приведено куда больше документов о необузданной жестокости происходившего в те годы, и это лишь наиболее короткие характерные выдерки.

Именно тогда жил и первый известный прямой предок по линии Герциков, Семен. В ``Малоросійськом Родословникі'' В. Л. Модзалевский писал (по Бартош Алла. Бібліотечна біографістика та архівні джерела у відродженні забутих імен історії України. Участь бібліотек у збереженні культурної спадщини та відновленні історичної пам’яті народу: зб. матеріалів Всеукр. наук.-практ. конф., м. Київ, 7 листоп. 2019 р., л. 39-45):

[q]
Семен Герцик вийшов з Умані у Полтаву й помер у 1667 р. Його дружина Агафія (+1686 р.) вдруге вийшла заміж за Петра Михайловича Забілу, генерального обозного (+1689 р.)
... родич Петра Забіли – Василь Кочубей в ``ізвєті'' повідомляє:
``Герцик, жид з Умані, зашол в час близкой войни до Полтави... і застало єго там діло войни Хмельницкой, где, яко всюду, жидов бито, так єму тає же смерть мала бути, но он, ще нікому досади не учинивши, зложився крещенієм… и назван в святом крещенії Сімеоном''
[/q]

Его сын Павел, служил полтавским полковником с 1675 по 1695 год (с перерывами), и он был ближайшим сподвижником гетмана Мазепы. Про него написано много исторической литературы, в том числе - очерки, которые я привожу отдельными разделами. Следует отметить, что история пишется победителями и, судя по всему, имеющиеся источники крайне далеки от объективности в освещении биографии Герцика. Достаточно упомянуть, что суд о мельницах, который Павел Герцик-де использовал для получения полковничьего места, судя по всему, был гораздо сложнее, чем представлен в отдельных исторических документах, и описание процесса я привожу тут полностью. Я отдельно приведу цитату из Википедии, к которой, к сожалению, ссылок на источники не приведено.

[q]
Матерью Павла была Гафия Семеновна Герцик (1624-1686). ... были 124 двора в селе Стасовцы, а также сёла Вакулинцы, Явончицы, данные ему гетманом Мазепой. На купленных грунтах в Решетиловской сотне Павел Герцик основал село Демидовку, владел также селом Васильковкой ``с приметными грунтами, мельницами и рыбными ловлями''.
[/q]

О состоянии Павла хорошо говорят выписки из архива Кочубея, приведённые в отдельном разделе документа. В конце жизни Павел жил в Нехвороще, однако после набега татар 1696 года был вынужден распродавать своё имущество. Впрочем, он увековечил память о себе в истории, оплатив строительство Крестовоздвиженской церкви в Киево-Печерской лавре, где и был похоронен после своей смерти в 1705 году. Жена Павла, Ирина Васильевна Громыко (по другим источникам - Яблонская), по приказу Петра I была сослана в Сибирь.

В разных источниках приведены разные сведения о количестве и судьбе детей Павла. Его дочери вышли замуж за видных военачальников казацких войск, а сын Григорий Павлович стал следующим полтавским полковником и ближайшим сподвижником гетмана Мазепы - и о нём также написано много исторической литературы. После поражения шведско-украинского войска в Полтавкой битве жил в изгнании в Стокгольме. Был выдан российским властям (я привожу текст его допроса в отдельном разделе) и остаток жизни провёл в Москве с запретом ездить в Украину - но жил он не в заключении и работал по основной специальности врачом. Текст его допроса позволяет предположить, что он сказал ещё меньше, чем было известно российским властям - и всё сказанное им было призвано обезопасить как себя, так и свою семью. С 1728 года Григорий жил в Москве с обязательством не ездить в Украину.

После поражения шведских и украинских войск под Полтавой Пётр I издал следующий указ (по Русский инвалид. 1856 год, №69, стр. 296):

[q]
Великий Государь, Царь и Великий Князь Петр Алексеевич, всея Великия, и Малыя, и Белыя Рoсии Самодержец указал, по именному своему Великаго Государя указу, во благодарение всемогущему Богу, за полученную над неприятелем Карлом $XII$, Королем Шведским победу, юже его Всемогущаго помощию, в 27-й день прошедшаго июня месяца, на бою его Царское Величество, под управлением собственною высокою особою войсками, с поражением всего неприятельскаго войска одержал. И в знак и в вечное напоминание той преславней виктории, на том самом месте, где тот бой был, а именно, неподалеку от Полтавы, построить монастырь мужеский и в нем каменную, во имя святых Верховных Апостолов Петра и Павла, да нижнюю Преподобнаго Сампсона Странноприимца, на котораго память та преславная Виктория получена. А пред церковью сделать пирамиду каменную, со изображением на ней персоны Его Государевы, в совершенном возраст, на коне, вылитую из меди желтой, и под нею бой, самым добрым художеством. А по сторонам той пирамиды, на досках медных учинить подпись, со объявлением всех действий, от вступления в Украйну того Короля Шведскаго, и с получением сей баталии. И был в том монастыре архимандрит, с шапкою; и келии, и ограду построить. И, для посвящения в том строении, иметь хоромныя строения и иныя всякия потребныя вещи и работников из деревень и дворовых изменников, а именно, бывшаго Полтавскаго полковника Герцика; а в награждение к тому ж монастырю дать из изменничьих деревен и мельниц, доложа Его Великаго Государя; все то сделать из монастырскаго приказа.
[/q]

Однако, надо отметить, что упомянутый монастырь так и не был построен, как пишет полковник Лебедев в той же статье:

[q]
Ни монастыря, ни изображения Царя из меди, ни медных досок по бокам, с гравюрой сражения, ни пирамиды впоследствии, по указу Петра, не соорудили.
[/q]

Одной из причин, почему указано имущество одного только Герцика, может быть связано с тем, что очень многое пострадало при взятии и сожжении Батурина войсками Меньшикова в 1708 году.

Таким образом, уже к 1710 году имущество Герциков было либо конфисковано, либо под угрозой конфискации. Потомки Павла Семёновича и их супруги присутствуют в списках сосланных в Сибирь (по Сергій Павленко. Оточення гетьмана Мазепи: Соратники та прибічники. Киев, КМ Академия, 2004 г., стр. 550-551), включая и шестерых детей Григория:

[q]
Герцик Агрипина Ивановна (Левенец) -- 1712 -- ?
Герцик Василь Григорович -- 1712–1735
Герцик Григорий Павлович -- 1719–1735
дети Івана Герцика -- 1712 -- ?
Герцик Микола Григорович -- 1712–1735
Герцик Настя Васильевна (Громыка) -- 1712 -- умерла в 1732 году
Герцик Павло Григорович -- 1712–1735
Герцик Параскева Григоровна -- 1712–1735
Герцик Петро Григорович -- 1712–1722, в Сибирь
Герцик Семен Григорович -- 1712–1735
[/q]

Судя по всему, потомки сосланных не могли жить в Украине и были вынуждены переехать на ``основную'' территорию Россию. Так, в Книге переписной освобожденных от подушного оклада церковнослужителей, дворян, офицеров и солдат (дворян), разночинцев, украинцев, цыган, татар, калмыков и персиян г. Ельца, Засосенского, Бруслановского, Елецкого, Воргольского станов Елецкого уезда 1748 года (по РГАДА, Фонд 350, опись 2, дело 950) упомянуты:

[q]
Елецкого стану деревни Лабынцово
Объявление по сказке помещика Александра Ушакова малороссийского местечка Нефорощ [Нехвороща] малороссияне, которым по желанию их где они жить пожелают дан пошпорт а где оные живут неизвестно
Андрей Петров Герцыков 42
(сыновья) Петр 16, Арист 10
[/q]

К этому времени Герциковы жили в Ефремовском уезде (по Тульский Архив, Ф 374 О 1 Д 3 Ревизские сказки 1782 года, л. 281, 283) и уже состояли в подушном окладе:

[q]
1782 года июня дня Тульского наместничества Ефремовской округи деревни Новозаголичной малороссиянин Дмитрей Петров сын Герцыков ... дал сию сказку о ... в подушном окладе и вновь рожденных малороссиян по самой истине без всякой утайки ... а именно в деревне Новозаголичной что прежде были в селе Дубиках живущие малороссияне
Дмитрий Петров сын Герцыков 34
жена Василиса Данилова 30
Федосья 4, Авдотья 2
[/q]

[q]
1782 года июня дня Тульского наместничества Ефремовской округи села Дубик малороссиянин Петр Андреев сын Герцыков ... дал сию сказку о ... в подушном окладе и вновь рожденных малороссиян по самой истине без всякой утайки ... Ефремовской округи в селе Дубиках что прежде были Елецкой округи живущие малороссияне
Петр Андреев сын Герцыков 65
у Петра дети Петр же 29, Тарас 14
у Петра Петрова жена Феврония Зиновьева дочь 19
у них дети дочери Авдотья 5, Марфа 2
Гераст Андреев Герцыков 45
у Гераста же жена Авдотья Кононова дочь 40
у них дети Иван 17, дочь девка Федора 16
[/q]

Федосья Дмитриева Герцыкова стала женой Кондратия Завалишина.

Также смотрите:

Диканьский архив князя Кочубея
Ал. М. Лазаревский. Полтавщина в XVII веке // Киевская Старина, 1891, №34
В. Е. Бучневич. Колокол ``Кизикермен'' // Киевская Старина, 1886, №16
В. Е. Бучневич. Колокол ``Кизикермен'' на колокольне Полтавскаго Успенскаго кафедральнаго собора. // Полтавские епархиальные ведомости, 1913, №3
Ор. Левицкий. Нехворощанскій сотнинъ Федоръ Сухомлинъ // Киевская Старина, 1901, №73
Решение гетмана Мазепы по спору Григория Герцика с сыновьями Полтавскаго полковника Леонтия Черняка, за водяныя мельницы на р. Ворскли. Из книги решений Полтавск. полк. суда, л. 298-304.
Барсуков А.П. Допрос Григория Герцика об участии его в измене Мазепы // Киевская Старина, 1883, №5

>> Ответ на сообщение пользователя ilyaf от 9 ноября 2024 18:20

Была такая фамилия в деревне Богатищево-Епишино, я помню её, были упоминания при семейных разговорах.

ilyaf написал:

[q]
Степанов Петр Григорьев (1838 - 1888)

Родился в семье однодворцев Григория Николаева Степанова (родился в 1808 году) и Аграфены Григорьевой (родилась в 1809 году) в селе Старый Гоголь Соклаково
[/q]

По Степановым мы с Вами, скорее всего, родственники. Насколько мне известно на сегодняшний день, Степановы из Мценского уезда Чернского стана деревни Пашутиной с 1675-78 г. начали перетекать в Ефремовский уезд (Старый Гоголь) и в Ливенский уезд (Большой Змеинец). Мои, мценские, в 1693 и 1702 числятся уже по Ефремову, а в 1723 - по Яблоновскому уезду. Скоро закончу сводный список всей этой ветки с 1616 по 1702-10. Если интересно - могу прислать.

Горчаковы. "Зеркало" Тарковского.

Горчаковы, на хуторе которых режиссёр Андрей Тарковский провёл своё детство - мои предки. Именно они дали фамилию главному герою фильма "Ностальгия". В фильме "Зеркало" появляется не только хутор, но и Павел Горчаков в роли ... самого себя.

Сельцо (деревня) Игнатьево Рузского уезда Московской губернии относилось к приходу церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Кремиченском погосте, о постройке которой не сохранилось никаких сведений, однако к 1625-1626 гг у неё уже был большой приход: ``а в Церкви Божие милосердие, образы и свечи, и книги и ризы, и клепало и всякое церковное строенье мирское приходных людей'' (1). Во второй половине XVIII века церковь относилась к Переславской, а не к Московской, епархии -- и церковные документы хранятся в Ярославском архиве. Удивительно, если посмотреть на географическую карту. Однако ``светские'' административные границы были постоянны -- Моревская волость Рузского уезда (десятины) Московской губернии. Здание церкви не раз перестраивалось - в 1679 (деревянная) и в 1852 (каменная) гг(2). В годы сталинских репрессий церковь была разрушена.

Кремиченский погост -- это единственное, что осталось от древнего города Кремичны, который упоминался ещё в духовной грамоте Дмитрия Донского от 1389 года(3). С этой церковью связана легенда, никаких подтверждений которой мне, впрочем, найти не удалось, что именно в ней был крещён Иван Калита(4).

Сельцо Игнатьево расположено на низком берегу Москвы-реки. В этих местах зелёные луга подходят вплотную к берегам, а чуть поодаль от реки возвышаются известняковые холмы, заросшие лесом.

Деревня Игнатьево всегда была владельческой и помещики менялись достаточно часто -- по-видимому, сановные господа не знали, как можно с выгодой и прибылью пользоваться рабами. Зато они знали как разлучать семьи - так, Николай Антонов, племянник Карпа и Емельяна Григорьевых (Горчаковых) по данным ревизии 1834 года был оставлен себе прежним рабовладельцем(5). В брачных документах 1826 года записано, что Фекла Фролова из сельца Кожина получала отпускную грамоту(6) у своего владельца, чтобы выйти замуж за Павла Емельянова (1811 - 1874, сына упомянутого выше Емельяна Григорьева, 1722-1844) и перейти в собственность его владельца.

Горчаковы в Игнатьево жили как минимум с 1740-х гг. (хотя Перфилий, самый первый предок, имя которого мне известно по этой ветке, родился в середине XVII века). Фамилия же, по-видимому, появилась значительно позже. Одно из самых ранних упоминаний фамилии относится к 1886 году(7). Носителями фамилии стали сыновья Павла Емельянова - Василий, Феоктист и Ксенофонт (для сравнения, по переписи 1811 года как минимум четверть мужчин деревни были потомками Осипа Климова, правнука Перфилия), так что, возможно, у Павла было прозвище Горчак.

Практически никакой информации не сохранилось о последствиях нашествия французских войск 1812 года, хотя именно Руза была на пути их следования. Знаменитое Бородино находится именно в этих местах. Менее чем в 10 километрах от Игнатьево, в районе посёлков Яново (Крымское) - Дубки состоялась одна из самых крупных битв русских и французских войск, чему посвящена, например, картина Христиана Вильгельма Фабера дю Фора (1780-1857) ``На основной дороге между Можайском и Крымским, 18 сентября 1812'' -- и по которой назвать эту землю цветущим краем никак не получится. К сожалению, даже ревизии 1816 года недоступны и хотя бы косвенно оценить последствия войны невозможно.

Выкупная сделка была проведена только в 1881 году - то есть спустя 20 лет после номинальной отмены крепостного права. В документах упоминаются присутствовавшие при том крестьяне, включая Льва Емельянова, брата Павла, и Феоктиста Павлова(8). Судя по документам, сельское общество получало 296 десятин 1000 сажен (около 320 гектар), при этом оброк составлял 9 рублей 53 и 2/3 копейки с крестьянина в год. Государство ссуживало сельскому обществу деньги на выкуп веками им же возделываемой земли под 6% в год.

Одним из источников заработка крестьян во время долгих зим были подземные каменоломни (где ещё и круглогодично положительная температура), в изобилии рассыпанные по всей Московской губернии. Промысел был кустарный и остались лишь редкие упоминания об этих выработках. Никакой механизации не было, в лучшем случае -- обитые железными полосами рельсы. Смертность, впрочем, была очень низкой: в метрических книгах крайне сложно найти упоминания о смертях под землёй.

``Свои'' каменоломни были и прямо напротив сельца Игнатьево -- на другом берегу Москвы-реки. Чуть ниже по течению находились знаменитые Полушкинские (Васильевские) каменоломни. В высоких берегах скрывались залежи известняка, в которых крестьяне десятилетиями и веками добывали строительный камень и сплавляли его вниз по течению. В советское время входы в каменоломни заваливали - к 1950-м гг. от игнатьевских каменоломен остались только ``бугры'', как их называли местные жители. С ними посёлок соединяли лавы - деревянные мостки, которые обычно сносило каждое половодье. Паводки действительно были источником опасности для жителей Игнатьево: в метрических книгах есть упоминания о смертях его жителей от разлива.

На карте Шуберта легко найти само сельцо Игнатьево, на противоположном берегу реки от которого стоял господский дом и находились каменоломни -- если приглядеться, отмечены и лавы, которые их соединяли. Выше по течению (к западу) отмечена Покровская церковь, а сама речка Кремична находилась чуть ниже по течению. Прямо через Игнатьево проходит овраг -- это та самая речка Гнилуша (Ворона), о которой вспоминают Тарковские. На севере от Игнатьево видно Томшино -- именно туда идёт врач из второй сцены фильма ``Зеркало''. На западе, также на берегу Москвы-реки, расположено сельцо Кожино -- из него родом Фекла Фролова, жена Павла Емельянова.

После отмены крепостного права в уезде начали появляться многочисленные суконные, бумагопрядильные и прочие фабрики, в том числе, в селе Колюбакине по соседству от Игнатьева.

К концу XIX века Рузский уезд стал одним из ``лидеров'' по воспитанию детей-сирот. Императорский Московский Воспитательный Дом отдавал детей на кормление в крестьянские семьи, которым за это выплачивалось пособие -- очевидно, неплохое. Так 8 сентября 1871 года в Игнатьево появилась Авдотья (Евдокия) Николаева, которую сдали в детдом 6 августа того же года, на следующий день после сказанной даты рождения(9). Воспитанницы оказывались завидными невестами: государство выдавало им по 50 рублей приданого.

13 октября 1889 года Евдокия вышла замуж на Петра Феоктистова Горчакова (р. 1869). Среди детей этой пары - Александр (1909 - 1941) и Павел (1907 - 1985). Павел всю свою жизнь прожил в Игнатьево и именно он встречал и провожал Тарковских.

В 1913-1914 годах, пользуясь Столыпинской реформой, Петр и Александр Феоктистовы Горчаковы получили отруб - участок земли в полное личное владение на удалении от деревни Игнатьевой(10).

Хутор многократно описан в воспоминаниях семьи Тарковских -- они жили здечь в 1935-1936 гг., в 1940 г., и в 1973 году был воссоздан для съёмок фильма ``Зеркало'' - на нём и разворачивается одна из сюжетных линий. Сам хутор до того времени не дожил: в 1938 году, во время коллективизации, дом был перенесён в деревню, а в 1941 году был уничтожен при военных действиях.

Судя по всему, Горчаковы были единственными в деревне, кто основали свой хутор, и до последнего пытались избежать коллективизации.

(1) Холмогоров В.И., диакон Холмогоров Г.И., Исторические материалы для составления летописей Русской православной церкви. Выпуск первый -- Рузская десятина. Москва, 1880 год.
(2) Московские церковные ведомости, №31 от 7 августа 1902 года, с. 367
(3) Бондаренко А.А. Список духовной грамоты Дмитрия Ивановича Донского 1389 года в литовской метрике. Труды Института российской истории, Вып. 16. Рос. акад. наук, Ин-т рос. истории. -- М., 1997
(4) Кандидат исторических наук, главный редактор историко-краеведческого альманаха ``Подмосковный летописец'' Сергей Шокарев в заметке ``Рузская земля -- родина Ивана Калиты'' со ссылкой на неопубликованные материалы Алексея Фёдоровича Малиновского (1762 - 1840).
(5) ЦГА Москвы, фонд №51, опись №8, дело №170
(6) ЦГА Москвы, фонд №607, опись №1, дело №1439
(7) ЦГА Москвы, фонд №203, опись №776, дело №896
(8) РГИА, Ф. 577 Оп. 20 Д. 2034, Дело о выкупе временнообязанными крестьянами земельных наделов у Сипко А.А. и Ушаковой Т.А. селения Игнатьева. (Московская губ.) 25 ноября 1881г. - 29 сентября 1882 г.
(9) ЦГА Москвы, фонд 108, опись 3, дело 163
(10) ЦГА Москвы, фонд №210, опись №44 (Освидетельствование работ землемеров по Рузскому уезду) - дело № 210 (913), порядковый номер 118 ``об освидетельствовании работ землемера Софронова по выделу отрубных участков крестьянам деревни Игнатьевой Петру и Александру Горчаковым'' 18 марта 1913 - 1 декабря 1914

Якшин Василий Максимович, 1816 г.р., и раскольница Мария Петрова, 1812 г.р.

Василий Максимович - представитель династии крестьян-фабрикантов из села Петровского Богородского уезда Московской губернии, сын Максима Митрофановича и внук Митрофана Семёновича Якшиных. Его первой женой стала раскольница Мария Петрова из деревни Дубровой Запонорской волости того же Богородского уезда -- окраины Гуслицы, старообрядческого и бандитского района того времени. Пара поженилась 30 января 1833 года (1).

Судьба Марии Петровой, как раскольницы, крайне интересна, так как сохранились много документов о её браке, включая брачные обыски и другие документы, включая даже сургучные печати. Так, в частности, в брачных обысках прописано, что она была отпущена в замужество только после "увольнения" -- решения схода крестьян её деревни об отсутствии у неё каких-либо обязательств и препятствий со стороны деревенского общества. В этой деревне значительное количество крестьян были старообрядцами, включая предков самой Марии. В 18 веке они периодически не указывались в исповедных ведомостях -- так как в них записывали только православных-никонианцев. Это был не только выбор религии самой по себе, но и согласие платить налоги в двойном размере и иметь ещё меньше гражданских прав, чем обычные крестьяне того времени.

Ради брака Мария сделала вид, что принадлежит никонианской православной церкви (2):

[q]
1833-го года генваря 20-го дня Московской губернии Богородского уезда Экономической Запонорской волости деревни Дубровой десяцкой Макаръ Трофимовъ и нижеподписавшиеся той же деревни крестьяне дали сіе уволненіе нашей деревни крестьянской дѣвкѣ Маріи Петровой для вступленія куда пожелаетъ: въ купечество, мещанство, цѣхъ или выходъ в замужество за кого пожелаетъ, до которой намъ впредь дѣла нѣтъ, къ сему уволненію деревни Дубровой вмѣсто вышеописанного десяцкого Макара Трофимова и за крестьянъ Давида Петрова, Василья Елисѣева, Астафья Макарова, Никиты Иванова, Тимофѣя и Панфила Васильевыхъ, Петра Васильева, Симеона Васильева, Феодора Феодорова, Зиновья Алексеева, Никона Анисимова, Ларiона Кондратова, Матфѣя Михайлова, Михайла Яковлева и прочихъ. За неумѣніемъ ихъ грамотѣ и писать по ихъ личному прошенію и за себя той же деревни крестьянинъ Семенъ Панфиловъ руку приложилъ. Къ сему увольненію той же деревни крестьянинъ Ларіонъ [] руку приложилъ. Сіе увольненіе в Запонорской волости в правленіи явлена и в книгу подъ № 1-мъ [] в записях. Вознесенскій Священникъ Василій
[/q]

[q]
1833-го года генваря 3 дня указу его императорскаго Величества, Московской губерніи, Богородской округи, Радонежской десятины, Спасской, что въ селѣ Петровскомъ, Церкви Священникъ Василій Ефиміевъ съ причтомъ о желающихъ вступить въ бракъ вотчины Г-на Алексея Стефаныча Тельгунова тогожъ Села крестьянскомъ сынѣ Васильѣ Максимовѣ Якшине и его невестѣ той же Губерніи и округи Запонорской волости, деревни Дубровой прихода Села Запонорья крестьянина Петра Васильева дочерѣ Марьѣ, обыскивали и по троекратной публикаціи оказалось, да и сами они показали (1) что они православную вѣру исповѣдуютъ такъ, какъ Святая соборная и Апостольская Церковь содѣржать (2) Между ими плотскаго кровнаго и Духовнаго родства т.е.: кумовства, сватовства и крестнаго братства по установленію Святыя церкви не имѣтся (3) Состоятъ они въ цѣломъ умѣ, а не безумные, къ бракосочетанiю согласiе имѣютъ вольное [] а не принужденное, отъ родителей своихъ и Госпрдина дозволение имѣютъ, оба они женихъ и невеста первымъ бракомъ, къ совокупленію коего они (4) имѣютъ лѣта правильные, и въ томъ сказали они самую сущую правду. Есть ли же изъ объявленнаго показанія окажется, что ложное или скрытое, за то повинны они суду, какъ Духовному, такъ, и Гражданскому. Во Увереніе жъ всего вышеписаннаго какъ самъ женихъ, такъ и по невестѣ съ прочими о женихѣ поручителями знающіе ихъ состояніе честные подъ симъ подписуются поручители.
[/q]

При этом сразу же после заключения брака Мария Петровна перестала ходить в церковь -- в исповедных ведомостях того времени записано, что она не была в церкви на исповеди 20 и более лет "по охлаждению" -- причём мужу приходилось за это ежегодно п. Что ещё интереснее, что своих детей Мария крестила у себя дома (3):

[q]
Повестиле меня марта двадцать девятого числа села Петровского вотчины господина Алексея Стефаныча Мельгунова крестьянин Василий Максимов, что от законной его жены Марьи Петровой родилась дочь Акилина, Запонорской волости в деревне Дубровах, в доме у крестьянина Петра Васильева молитвована и крещена чрез него по обряду поповщины
[/q]

Что, в общем, можно считать образцом религиозной терпимости для того времени: в доме своего мужа она была единственная раскольница (следует учитывать, что бабушка Василия Максимовича, Феодосия Карповна, также была раскольницей по толку беспоповщины -- и, судя по всему, также имела возможность исповедывать свою религию). Село Петровское отдельно упоминалось как населённый пункт с наибольшим количеством старообрядцев Богородского уезда (4); стоит отметить следующую цитату:

[q]
В приходе же Петровском, состоящем из обширного села и небольшой деревни, весьма сравнительно большее число незаконнорожденных (112 на 1000 всех рождений), по всей вероятности, обусловливается существованием в селе Петровском особой секты безбрачниц, охотно, однако, дающим у себя ночлег и лицам мужского пола.
[/q]

Муж Марии Петровны, Василий Максимович Якшин, бывший в середине 19 века фабрикантом (5), стал участником криминального скандала, которое, по-видимому, повлекло долгосрочные последствия для него и его семьи:

* О растрате бывшим сельским старостой с. Петровского Ивановской волости Богородскаго уезда В. М. Якшиным общественной суммы и о подлогах, 8 декабря 1869 - 10 октября 1870 года (6)
* Дело по жалобе крестьянина с. Петровскаго В. М. Якшина, на неправильное взыскание с него недоимки сельским старостой, 14 февраля - 22 ноября 1877 года (7).

Также, возможно, прямое отношение к этой истории имеет и "Дело по ходатайству крестьянина с Петровского Н. В. Якшина о разделе имущества между им братьями и матерью" 19 сентября 1878 - 30 января 1880 гг. (8).

1) ЦГА Москвы, фонд №2127, опись №1, дело №341, л. 96
2) ЦГА Москвы, фонд №2127, опись №1, дело №340, л. 105-110
3) ЦГА Москвы, фонд №2127, опись №1, дело №341, л. 134
4) А.И. Скибневский "Материалы по определению санитарного состояния Московской губернии", Вып. 1 -- "Богородский уезд : Очерк движения населения за десятилетие, с 1885 по 1894 г.", Москва : Моск. губ. земство, 1899 г.
5) Сайт Богородск-Ногинск со ссылкой на "Список предпринимателей Богородского уезда, по материалам санитарного обследования 1888 г."
6) ЦГА Москвы, фонд №66, опись 1 т. 1, стр. 851, д. 5715 (п/н 356, зачёркнутый номер 5996)
7) ЦГА Москвы, фонд №693, опись №1, стр. 37, д. 360
8) ЦГА Москвы, фонд №693, опись №1, стр. 47, д. 465

Фомины из дер. Стародубровские выселки

К сожалению, с названием деревни есть определённая путаница. В разных документах 1880-1950 гг. она записана как дер. Лопатинка, дер. Лапатинка, дер. Лапашки, дер. Лопошек, дер. Стародубровские выселки, дер. Стародубовские выселки -- речь идёт об одном и том же, ныне исчезнувшем, населённом пункте. Деревня относилась к приходу церкви села Старая Дуброва Тырновской волости Пронского уезда Рязанской губернии.

Село Старая Дуброва нередко упоминается в связи с экстраординарными палеонтологическими находками, чернозёмами и залежами торфа. Очень повезло, что именно в нём родился и жил Михаил Н. Макаров, которого, наверное, можно отнести к основателям краеведения в Российской Империи, который оставил многочисленные упоминания села в своих докладах и статьях:

[q]
Под селом Старою Дубровою, с соседними его селениями, деревнями Студенцом, Савиным Корнем, селом Троицким, и проч., возвышается значительная по пространству площадь: она покрыта самым толстым слоем хлебороднаго чернозема, но чернозема, составившагося из вековых земляных перегаров. Некогда, может быть, тут произходили страшные перевороты природы, и потому здешняя земля весьма близка к составу какой-то краски: даже сухая пыль ее так едка, что без особенно прилежной от мывки не отстанет. Тут росли непроходимые леса дубовые, из за которых сосед, живущий от соседа в версте, в полуверсте, или ближе, не знали друг о друге. Остатки этих лесов существуют теперь в названиях рощиц и других урочищ. Наприм. Старая Дуброва, вышепомянутый Савин Корень, Берложки, Осипов Куст, Пассека, Проемный Куст, при Студенце, где недавно, чрез широкую скважину (в древнем дубу) продергивали детей страждущих, так называемою, грыжею или грызью; далее к этим же лесам (от Михайлова) примыкались: Волчье, Медведево, Журавлиное Болоте, Бадики и проч., и проч. Первыя свидетельствують о зверях и птицах, тут водившихся, вероятно в изобилии; последнее, названием своим, напоминает о мелколесье, ибо бадик не что иное, как трость, жердь. Пронский народ имел темное предание, что все родовые леса его извелись, как-то, страшно! Раскопаете чернозем до пещанику: и там будете находить множество камней породы кремнистой и нередко фигур самых странных; вот, на пример, кремень, настоящее изображение утки, вот ея шея, головка, отличие крыльев, затянутых известковою корою; вот настоящий кусок жырнаго или жилистаго мяса, вот весьма правильные кругляки, осыпаные блестками, и проч. Но в болотах и в берегах речек находки другия: чудныя, гигантския кости, и проч.
-- Макаров, М.Н. Заметки о землях Рязанских [Текст] / М.Н. Макаров // Чтения в Обществе истории и древностей российских. - 1846. - Книга 1. - С. 18-22.
[/q]

[q]
... верхняя половина головы земноводнаго животнаго ящеричной породы, известнаго у естествоиспытателей под именем Птеродактиля, с сохранившимися челюстью и в ней несколькими зубами, в обеме длиною 5, а шириною до 3 четвертей, найденной крестьянами в глубоком и обширном овраге, пронскаго у. под с Старою Дубровою, по дну котораго протекает не речка, а в поприбрежности в большем количестве копается торф, -- такия же две головы, по свидетельству Г. Антонова, были найдены крестьянскими детьми по рч. Павловке, но ими же были расколоты, так что от голов остались только разрозненныя и раздробленныя части; рог, длиною шестиаршинный, неизвестнаго животнаго, разбитый в помянутый же пожар при горении дома Г. Антонова, -- от этого рога уцелели куски и отломки, совершенно сходные по качеству с частью такого же рога, предсто минувшаго июля сего 1875 г. в ряз. губернское правление ...
-- Св. Н. Любомудров ``Река Ока'' Рязанские епархиальные ведомости. Рязань, 15 нояб. 1875, № 6, 108-109
[/q]

В деревне Лопатинка 24 сентября 1905 года родился Сергей Степанович Фомин, отец Николая Сергеевича. Его родителями были солдат Стефан Андреев Фомин и Наталия Феодотова, а восприемниками были крестьяне Иоанн Кириллов Скворцов и девица Марфа Андреева Фомина -- очевидно, сестра Сергея.

Буквально через несколько дней, 2 октября 1905 года, Марфа Андреевна Фомина вышла замуж за крестьянина той же деревни Дмитрия Корнилиевича Валячева 1884 г.р.

По воспоминаниям, у Степана была мельница -- или он при ней работал. На карте 1937 года действительно показана одна мельница около деревни, но никаких других документов найти не удалось.

Степан был призван на фронт Орехово-Зуевским районным военным комиссариатом и выбыл из воинской части -- т.е. отправился к месту проведения боевых действий в составе 62-й стрелковой бригады -- уже 9 января 1942 года после, как записано, 6 месяцев подготовки. Убит он был через две недели, 24 февраля 1942 года, и похоронен в братской могиле у д. Нагово Старорусского района Ленинградской области. Интересно, что его контактом указана Родионова Серафима Ивановна из той же деревни Лопатинка.

Женой Степана стала Мария Никитична Хромова приблизительно 1910 года рождения. Судя по записям о Хромовых из метрических книг, её родители были из деревни Николаевки Глебовской волости Михайловского уезда.

У Степана были два брата -- Пётр и Василий. Василий родился в 1903 году, был призван Сокольническим военкоматом г. Москвы 17.07.1941 и погиб (пропал без вести) в ноябре 1941 года. Пётр Степанович начал службу в 1927 году и прошёл войну в звании капитан-инженера. Был неоднократно награждён орденами за безупречную службу.

Степан и, видимо, его близкий родственник Пётр Александрович Фомин (1912-1941), судя по всему, оба работали на торфоразработках Дулевского торфопредприятия (в районе Мещёры, между Куровским и Орехово-Зуевым). Во всяком случае, похоронка Анастасии Игнатьевне, жене Петра, пришла на адрес "Дулевское торфопредприятие, Мисцевское болото, участок Понарино".

Касаткины

Мария Васильевна Касаткина родилась 22 октября 1910 года в деревне Малышево Токаревской волости Михайловского уезда Рязанской губернии. Её родителями были крестьянин Василий Иванов Касаткин и его жена Марина Сергеева.

У Марии был брат Иван 1912 года рождения, погибший в звании старшего сержанта у деревни Мокрое Куйбышевского района Смоленской области 12 сентября 1943 года.

Я нашёл следующие два дела, возможно, имеющие отношение к этой семье, но что в них, я не знаю:

ГАРО Ф. Р2639, Оп.1, Д.1730 Дело по обвинению граждан д. Малышево Токаревской волости Касаткина Ивана, Зыкова Тимофея, Левина Тимофея и др. в вооруженном нападении на охрану совхозного сада в той же деревни. 22 ноября - 30 ноября 1920 г.

ГАРО Ф. 5, Оп.1, Д.3033 Дело об отречении от секты духоборцев пашенных солдат с. Новопанское и д. Малышево, Михайловского уезда 18 января 1840 г. - 23 ноября 1841 г.